析“忠恕之道”——兼论其在当代存在的意义和作用
浅谈儒家的“忠恕之道”及其现实意义
浅谈儒家的“忠恕之道”及其现实意义1000字
儒家的“忠恕之道”是指忠于道德准则和职责，与人为善，以和为
贵的道德理念。
忠恕之道以忠诚和恕道为中心，是儒家思想中的重
要内容。
它的现实意义在于构建和谐社会，促进人类的和平共处和
发展。
首先，在家庭和社会层面实践忠恕之道，可以促进家庭和谐，增强
家族情感，让人与人之间的关系更加密切。
在儒家思想中，人的尊
严和亲人关系是十分重要的，通过实践忠恕之道，我们可以尊重亲人、朋友、同事、邻居等身边的人，提高人与人之间的感情，建立
和谐的社会生活。
其次，在政治和社会层面实践忠恕之道，能够调和社会矛盾和冲突，保持社会和谐稳定。
当今世界各地存在着各种形式的矛盾和冲突，
如政治斗争、经济竞争、宗教分歧、种族分化等问题，这些问题往
往会导致社会动荡和不稳定。
而忠恕之道以和为贵的思想理念，能
够化解这些矛盾和冲突，达到和谐发展的目的。
最后，当代社会还需要实践忠恕之道来维护全球的和平与发展。
世
界各国之间必须相互尊重、平等友好，以共同构建发展、和平的国
际环境，并且形成多元互补、共同发展的格局。
在实践忠恕之道的
过程中，我们应该积极倡导宽容和理解，践行责任和担当，反对搞
价值观对抗、排斥和仇恨，致力于为建设美好的世界作出积极贡献。
总之，忠恕之道是儒家思想的重要内容，具有重要的现实意义。
我
们应该尊重亲人、朋友、同事、邻居等身边的人，维护家庭和谐；
秉持和平、友好、平等的精神，化解社会矛盾和冲突，保持社会稳定；促进全球的和平与发展，实现人类的共同繁荣。
孔子的“忠恕之道”及其当代价值
孔子的“忠恕之道”及其当代价值孔子是中国古代著名的思想家和教育家，他的学说对中国文化和社会产生了深远的影响。
他倡导的“忠恕之道”被视为其思想中的重要内容之一。
在当代社会中，忠恕之道依然具有重要的价值，对于我们的生活和社会关系有着深远的意义。
我们来探讨一下孔子对于“忠恕之道”的阐释。
在《论语》中，孔子曾说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”这句话强调了“德”的重要性。
孔子认为，一个政治家或者领导者应该以德治国，以其高贵的品德和远大的胸怀来感召人心，实现社会的和谐与安定。
而在《孟子》中，孔子谈到了“忠恕”二字，他认为这是做人之本。
“忠”即忠诚，对待上级和朋友要忠心；“恕”即宽容，对待下级和平辈要宽容。
通过忠诚和宽容来维系家庭、社会的和谐。
忠恕之道在当代社会中依然具有重要的价值。
在个人层面上，忠恕之道可以使我们在人际关系中更加圆融。
忠诚可以建立信任，使我们的人际关系更加亲密和稳固；而宽容则可以化解矛盾，促进朋友之间的相互理解和包容。
在现代社会中，人际关系的处理至关重要，忠恕之道既可以提升我们的人格魅力，也可以使我们的人际关系更加和睦。
在社会层面上，忠恕之道可以建立健康的社会关系。
在家庭和社会中，忠诚可以建立稳定的家庭关系，使亲情更加深厚；而宽容则可以减少矛盾，促进社会的和谐稳定。
在当代社会中，矛盾和分歧丛生，而忠恕之道可以帮助我们更好地解决矛盾，减少社会的摩擦和冲突。
在管理层面上，忠恕之道可以帮助企业建立更加健康的组织关系。
忠诚的员工会更加努力地为企业工作，为企业的发展提供更大的支持；而宽容的领导者可以减少员工之间的矛盾，提升企业内部的凝聚力。
在当代社会中，企业的管理关系对于企业的发展至关重要，而忠恕之道可以帮助企业建立更加和谐与稳定的组织关系。
孔子的“忠恕之道”对于当代社会依然具有重要的价值，在个人、社会和管理层面上都有着深远的意义。
我们可以通过这一思想，使人际关系更加和谐、社会关系更加稳定、组织关系更加健康，从而促进社会的发展和进步。
孔子的“忠恕之道”及其当代价值
孔子的“忠恕之道”及其当代价值孔子是中国古代的思想家、教育家、政治家、哲学家和文化传承者，被尊为“至圣先师”。
他的思想对中国文化影响深远，而其中的“忠恕之道”更是为后世所推崇。
什么是“忠恕之道”？忠指的是忠诚，恕指的是宽容。
在孔子看来，忠和恕是人类道德观念的两个极点，人要守“忠恕之道”，才能实现真正的人性和道德境界。
首先说“忠”，忠是指对于道德、事业、感情等方面都要忠诚。
孔子说：“忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。
若是去除忠言，情谎便滋生，恶习便会泛滥”。
忠实不但是对于别人，同时也包括对自己的忠贞，不离不弃、不背不叛，对于自己挑战是不怕困难和磨难的。
再说“恕”，恕是指宽容、包容和原谅。
孔子说：“己所不欲，勿施于人”。
恕是常怀一颗宽容之心，去理解、包容别人的不同意见和观念。
一方面，恕让自己拥有温暖关怀的价值观，可以在日常的生活中去理解，包容、体谅周围的人，从而获得更多的好感和友谊；另一方面，恕也可以减少矛盾冲突，多一份理解和宽容，就不会轻易引发因误会而起的纷争。
“忠恕之道”被孔子认为是一种完整的人性，是一种伦理道德体系，是一种完美的人格。
这种道德体系可以帮助人们养成良好的道德心理和品质，是一股纯正的道德力量。
当代社会，激烈的竞争，威胁和各种冲突和问题仍然在我们身边，因此，忠恕之道对于我们每个人都有着不可忽视的价值。
首先，忠恕之道可以改造一个人的心性，让人们变得更加宽容。
宽容是一种解决社会问题的方式，减轻了矛盾，让问题得以得到更好的解决。
例如，有一些长期不和的团队，存在着矛盾和问题，如果团队成员能够以宽容的态度去看待对方的不足之处，就可以从容的解决问题。
其次，忠恕之道也可以促进人际关系的和谐发展。
每个人都面临着家庭、朋友、工作等各种人际关系，有时候难免会出现矛盾和冲突。
而如果人们能够学习和践行孔子的忠恕之道，理解、包容、接纳身边的人，那么人际关系就会变得更加融洽和友好。
忠恕之道让我们能够对他人更加体贴、包容和珍惜。
浅谈儒家的“忠恕之道”及其现实意义[1]
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浅谈儒家的“忠恕之道”及其当代价值摘要：孔子的“忠恕之道”是其“仁学”思想的精髓，是践行“仁爱”的基本道德行为准则。
“忠恕之道”所提倡的将心比心、推己及人、宽以待人的道德准则和思维模式，对我国现代道德教育有着十分积极的意义。
关键词：孔子忠恕之道仁爱当代价值一直以来，中国传统文化的主流是儒家文化，儒家文化中蕴含着丰富的伦理道德思想。
这其中，孔子的人学思想体系是其中的精髓所在。
而这一体系中的“忠恕之道”又是其最为重要的核心组成部分，被定位为“仁之方”【1】。
“仁之方”即践行“仁道”的基本方法和行为原则，其中包含着丰富的哲学道理，对我们当今社会的思想道德建设具有一定的现实意义。
一、“忠恕之道”的含义《论语》里记载，孔子告曾参云：“参乎！吾道一以贯之。
”门人问曾子何意，曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣”。
【2】“吾道”就是孔子自己的整个思想体系，而贯穿这个思想体系的，必然是它的核心。
分别来讲是“忠恕”，概括讲就是“仁”。
在曾子看来，以孔子为代表的整个儒家思想体系是以“忠恕之道”贯穿始终的。
宋代朱熹说：“尽己之心为忠，推己及人为恕。
”所谓尽己，就是人的社会伦理意识符合“自己所以为人的内心之情”。
推己及人，就是一个人意识到自己所以为人的内心之情，还要以己之情，及于别人之心，从而体别人之情。
孔子所提倡的“忠恕之道”是同他的仁学学说紧密相联的。
冯友兰先生也认为“忠恕之道”同时就是仁道。
所以，“行忠恕就是行仁”。
冯友兰还认为忠、恕两者之间的关系是事物的两个方面，如何实行仁，在于推己及人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。
【3】这是推己及人的肯定方面，孔子称之为“忠”。
推己及人的否定方面，孔子称之为“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。
也有学者将二者进行比较，将“忠”称为“金律”而将“恕”称为“银律”。
概言之，“忠”是“恕”的前提，亦即朱熹所说的：“分言忠恕，有忠而后恕。
独言恕，则忠在其中。
若不能恕，则无忠可知。
恕是忠之发出。
孔子的“忠恕之道”及其当代价值
孔子的“忠恕之道”及其当代价值孔子是中国历史上著名的哲学家、思想家、教育家和政治家，他提出了许多重要的思想和理论，其中最具代表性的就是“仁”的思想和“忠恕之道”。
本文将着重探讨孔子的“忠恕之道”及其当代价值。
“忠恕之道”是孔子思想中的重要组成部分，它体现了孔子对于人际关系、政治伦理和社会治理的独特见解，具有深远的影响。
忠，即忠诚，是指对自己的责任、职业和道德伦理的忠诚，包括对天、地、祖先、父母、君王、朋友、配偶等的忠诚；恕，即宽容、谦让，是指对他人的尊重与理解，包括对下属、同事、家人、友人等的宽容与谅解。
孔子认为，忠以明君，恕以安民，忠恕并举才能实现国家长治久安，从而实现人类和谐共处的最高理想。
孔子的“忠恕之道”具有当代价值。
一方面，忠恕之道对于个人生活和道德修养具有深远的启示。
忠诚是优秀的品德，是人们信守原则、坚定信念、执着追求的体现，可以让人在自我价值与社会规范中找到平衡点。
恕德则是健全人际关系、提升人格魅力、增进社会和谐的不可或缺的品质，只有不断增强谅解、宽容和孝道，才能更好地促进人际关系和家庭和谐。
另一方面，忠恕之道也具有重要的社会价值。
忠恕之道是和谐社会建设的基础，它可以使社会的各个成员在不同层次上有所侧重，建立了一种有序的社会结构和秩序。
在当今社会，社会价值淡化，人际矛盾和社会问题日益严峻，忠恕之道在推动社会和谐、减少社会矛盾和冲突方面具有深刻的现实意义。
在职场中，“忠恕之道”可以化解职场纠纷、增进团队凝聚力和协作效率。
在家庭中，忠恕之道可以增进家庭和谐、增加夫妻感情、提高子女教育和成长。
因此，我们不妨将孔子的“忠恕之道”内化于心、外化于行，在实际生活中注重培养自己的人格修养，注重对他人的尊重和理解，以及遵循道德准则和职业伦理，从而实现个人价值的最大化和社会价值的最优化。
孔子的“忠恕之道”及其当代价值
孔子的“忠恕之道”及其当代价值孔子，春秋时期著名的思想家、教育家和伦理学家，主持儒家学派，被后世奉为“至圣先师”，其影响力和思想贡献不可忽视。
在孔子的诸多思想中，“忠恕之道”是其伦理思想的核心之一。
忠恕之道所传达的是对忠诚和宽容的重视，是孔子对人际关系和社会秩序的基本要求。
在当代社会，忠恕之道的思想依然具有深刻的价值，对人们的生活和社会稳定具有重要意义。
“忠恕”是孔子伦理思想中的核心观念之一。
孔子认为，“忠”即忠诚、忠于天命、忠于道义，是人类应遵循的最高道德准则。
而“恕”则强调宽容、包容、谅解，是对待他人的态度。
孔子强调，“忠恕，则天下和”，即忠诚和宽容能够使天下和平。
他认为，一个人应当对待他人：既不偏私，忠心于己所拥护的道德准则，又不存怨恨，宽容包容他人的过失。
这种忠而不谄、恕而不怨的态度，不仅是治理国家的重要原则，也是个人处世的道德标准。
忠恕之道在当代社会依然具有重要的价值。
在现代社会，人与人之间的相互理解、关怀和包容更加需要。
浮躁的社会风气和利己主义的心态，使人与人之间的关系变得越来越浮躁和脆弱。
在这样的背景下，孔子的忠恕之道提供了一种解决之道。
忠诚和宽容，不仅是个人修养和处世之道，更是构建和谐社会和稳定社会秩序的基石。
忠诚和宽容的双重价值所在，就在于其能够凝聚人心，促进社会的和谐稳定。
忠恕之道对于个人修养具有重要意义。
孔子提倡“忠恕”，既是要求个人对道德准则和价值体系的忠诚，又是要求个人对于他人的包容和宽容。
这种忠诚和宽容的双重要求，要求人们在言行举止中不偏私、不对他人心存怨恨。
在当代社会中，个人品德的修养对于社会的稳定和和谐具有重要影响。
如果每个人都在日常的交往中能够遵循“忠恕”之道，尊重他人、宽恕他人，将在社会层面上起到积极的推动作用。
忠恕之道对于社会治理具有重要意义。
在当代社会，治理国家、管理社会，不仅需要有效的政策和制度，更需要社会成员之间的相互信任和合作。
忠诚和宽容作为人际关系的基本要求，可以凝聚人心、增进相互信任，有利于构建和谐的社会秩序。
孔子的“忠恕之道”及其当代价值
孔子的“忠恕之道”及其当代价值孔子是我国古代思想家之一，他的“忠恕之道”成为了儒家思想的核心。
忠恕之道强调的是忠诚和恕道，即忠诚是指对于尊重的人、事、物要有对应的敬意，恕道则是指待人接物应该宽容、体恤、宽怀。
这个理念在当代社会同样具有重要的价值和意义。
首先，“忠”和“恕”在今日社会中同样具有重要的价值。
在职业场所，员工必须忠于自己的公司和工作，尊重公司的规章制度和领导的决策，同时应该巨大的容忍和尊重同事，以达到团队协作的目标。
在家庭中，夫妻间的忠诚和敬意非常重要，称得上是维系家庭的基石。
在与朋友相处的过程中，我需要恪守友谊的基本原则，才能真正地享受到这段关系所带来的快乐和意义。
忠诚不是单方面的表现，它是由彼此的信任、支持和尊重所组成的。
恕道也是非常重要的，每个人与人之间都会存在误解和矛盾，恕道就是在这种情况下帮助人们理解和容忍彼此，缓和矛盾，维护和谐、平稳的关系。
其次，“忠恕之道”可以为我们带来更广阔的视野和更高的境界。
忠是指对社会、国家、人民、文化等方面的忠诚，恕则是尊重和接纳不同文化、不同价值观，学会包容和理解别人。
当今世界上各国之间的关系越来越紧密，不同文化之间的互动日益频繁，如果我们能在忠恕之道上深入学习和了解，就能够快速增强文化的理解和欣赏，积极驾驭人类发展的历史潮流，同时能够促进不同民族之间的和谐。
最后，“忠恕之道”是道德和觉悟的表现。
忠恕之道不仅是一种行为方式，更是一种内心态度和价值观念的表现。
忠心和坚韧、恕道和宽容，需要我们在日常生活中不断宣扬和践行。
只有当我们在思想觉悟、道德水平方面达到了较高的层次，才能在具体行为上展现出忠恕之道的真正价值和意义，同时也为人类发展提供新的思考方法和行事原则。
总的来说，“忠恕之道”强调的是人类在对待自我、对待他人、对待社会和文化等多个层面上的忠诚、恕解和容忍。
它让我们了解到人类和谐、和平共处和互相理解的重要性，并引导我们从行为方式和道德观念上不断提高自己的境界。
孔子的“忠恕之道”及其当代价值
孔子的“忠恕之道”及其当代价值孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他对于忠恕之道的阐述为后世留下了宝贵的思想遗产。
忠恕之道是孔子思想中的一个核心理念，其内涵包括了忠诚与忠实以及宽容与宽恕。
这一理念不仅在古代中国有着深远的影响，同时也对当代社会依然具有重要的启示和价值。
我们需要理解忠恕之道在孔子思想中的内涵和重要性。
在《论语》中，孔子提出了“忠恕”二德，将其看作人类品德伦理的重要基石。
忠恕并重，相辅相成，这是孔子理想人格的重要组成部分。
忠者，信守道义，忠诚不渝；恕者，宽容谅解，宽恕包容。
孔子认为，忠与恕的完美结合，是一种高尚的品德境界，它能够使人们在日常处世和人际交往中展现出高尚的道德风范。
在当代社会中，忠恕之道仍然具有非常重要的价值。
忠恕之道是维护社会稳定和谐的重要保障。
在当今社会，人们之间的矛盾和冲突层出不穷，而忠恕之道的普及能够化解这些矛盾和冲突，让人们在信任和理解的基础上共同构建和谐社会。
忠恕之道是促进人际关系良性发展的重要保障。
在人际交往中，忠诚和宽容是维系友谊和亲情的纽带，它们可以帮助人们建立更加健康、和谐的人际关系，让情感更加深厚，让人际关系更加温馨。
忠恕之道是推动社会进步和发展的重要保障。
在现代社会，人们之间的竞争日益激烈，但在竞争中，忠诚和宽容同样是非常重要的品质，它们可以帮助人们摒弃私利，追求公益，形成社会共识，促进社会进步。
我们也要正视当代社会中忠恕之道存在的挑战。
在当今社会，利益至上、唯利是图、缺乏信任和宽容成为一些人的行为准则，使得忠恕之道受到了严峻的冲击。
为了更好地传承和发扬孔子的忠恕之道，我们需要从以下几个方面着手：我们需要在教育中注重培养学生的忠诚和宽容品质。
教育是推动社会进步和发展的重要引擎，而忠恕之道正是孔子所倡导的优秀品质，因此应该成为教育的重要内容。
学校应立足于培养学生的道德品质，引导学生明辨是非，提升他们的忠诚和宽容意识，让他们成为具有责任感和担当的公民。
孔子的“忠恕之道”及其当代价值
孔子的“忠恕之道”及其当代价值孔子是中国古代思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人之一，其思想对于中国社会和文化的发展产生了深远的影响。
其中，他提出了“忠恕之道”的思想，强调要做到忠诚和宽容，这一思想不仅具有深刻的历史价值，而且在当代社会仍具有重要的现实意义。
“忠”指的是对真理和正义的坚守，是对自己的责任和信仰的忠诚。
孔子认为，一个人应该在道德指引下，始终保持诚实、正义，做到言行一致、守信用、不随从和不屈服于任何外部压力。
在当代社会，诚信已经成为了一个企业、一个国家、一个民族赖以生存和发展的基石。
只有诚信才能树立起一个优秀的品牌形象，也是企业、思想家和政治家等在社会上建立权威的基础。
“恕”是广义的宽容，是指面对别人的过失和错误时，不予追究，不以恶报恶、以宽恕代替惩罚。
孔子认为，宽容不是软弱，而是一种更高尚的美德，能够让人减轻自己的负担，解除不必要的压力，激发积极向上的力量。
在社会生活中，人与人之间难免会有不同的意见和看法，如果不能容忍和理解对方，就会产生矛盾和冲突。
因此，对于企业和个人来说，宽容是相互理解和和解的桥梁。
同时，孔子的忠恕之道还包括了对权力的限制和自我约束。
在孔子看来，权力是一个容易让人陷入贪婪和腐败的陷阱，必须通过自我修养和行为规范来避免。
只有掌握了好的方法，才能使人不断完善、行为得当，将力量放在正确的位置上，并能够始终保持清醒的头脑。
总之，孔子的忠恕之道提醒着人们在稳定社会关系中应当铭记公正、诚信、宽容等道德要素，只有这样，才能实现和谐共处，真正贯彻和践行“人人平等，和谐相处”的理念，为社会发展进步创造更好的环境和条件。
孔子的“忠恕之道”及其当代价值
孔子的“忠恕之道”及其当代价值孔子是中国古代伟大的思想家和教育家，他提出了许多深刻的思想，其中包括“忠恕之道”，这是孔子思想体系中的一个重要组成部分。
忠恕之道强调了对他人的忠诚和宽恕，被认为是一种高尚的品德。
这种思想在当代社会依然具有重要的价值，并且可以指导人们更好地处理人际关系和解决社会问题。
忠恕之道提倡对他人的忠诚。
孔子认为，一个人应该对自己的家庭、朋友和国家保持忠诚，这种忠诚应该是坚定和持久的。
在当代社会，忠诚的品质依然具有重要的意义。
无论是在工作、家庭还是社会生活中，人们都应该对自己的职责和承诺保持忠诚，这样才能建立起真诚的人际关系和社会信任。
在团队合作中，忠诚也是非常重要的，只有团队成员之间相互信任和忠诚，才能实现团队的发展和壮大。
孔子的忠恕之道对于当代社会仍然具有重要的指导意义，它提醒人们应该在处理人际关系和社会事务时保持忠诚，不负信任，不辜负期望。
忠恕之道强调了对他人的宽恕。
孔子认为，宽恕是一种高尚的品德，能够让人们摆脱怨恨和仇恨的束缚，建立和谐的人际关系。
在当代社会，宽恕的价值不言而喻。
现代社会充满了各种矛盾和冲突，如果每个人都沉浸在仇恨和报复之中，社会将无法得到和谐和发展。
宽恕是解决社会矛盾和冲突的关键，它能够化解矛盾，促进和谐，实现社会稳定。
宽恕也是保持心灵健康的重要途径，能够让人们更加平和地面对生活中的挫折和困难。
孔子的忠恕之道对于当代社会也具有很强的现实指导意义，提醒人们应该在处理矛盾和冲突时保持宽容和包容，不断化解矛盾，促进社会的和谐与发展。
忠恕之道还提倡了对自己的反思和修身。
孔子认为，一个人应该不断反思自己的言行，及时修正自己的错误，努力提升自己的修养和品德。
在当代社会，这种反思和修身的品质尤为重要。
现代社会充斥着各种诱惑和挑战，人们很容易迷失自我，陷入浮躁和功利主义之中。
人们需要不断反思自己的言行，保持清醒的头脑和纯净的心灵，加强自我修养，提升自己的品德修养。
只有这样，才能在各种诱惑和挑战面前保持清醒和坚定，不被外界的干扰所左右，做一个真正有道德和品德的人。
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,
《 论 语 》 中提到 忠 字 的有 15篇
共1 7 处
,
,
只有两处 提 到
?
”
忠君
“
”
其一
;
、
季康 子 间
,
使 民敬
” 。
,
忠以劝
,
如 之何
”
子
:
日
:
临之 以 庄
,
,
则
举 善而教 不 能 其二
,
则劝
“
①
,
定公间
“
:
君使 臣
”
臣 事君 如 之何 ? 孔 事君 以忠 下慈 于 民
。
并 成 为 新
,
产
兴 封 建 地主 向没 落奴隶制 宣 战的道 德 武器 变的 时 期
,
孔 子 所 处 的时 代
,
是 我 国奴 隶社会 向 封建 社会 转 尽 管在孔 子 的 思 想体 系 中
,
孔子 则 是奴 隶 主 贵族 向封建 主 阶 级转化 的思 想 家
。 “ ”
。
包
含着 由没落 奴隶 主 阶 级 向新兴 地 主 阶级 转 变过 程 中的 矛 盾 状 况 于 地主 阶级 的
,
爱人
,
。
”
总 原则 的 引 申和 发 展
、
它 要求 人们 在 为 人处 世
,
接 人待 物 的 曾经 在 历
过程 中
具 有推 己 及人 之 心
,
能够设 身处 地
将心 比心
正 是这 样 一 条 道德 原 则
,
史 上 起过 积极 的 进 步作 用 百 先扩 在政 治上
它 反 映 了 当 时 新 兴 势力 向奴 隶 主 统 治 者争 夺权 利 的愿 望
。
“
忠君
”
,
而聂推 己 之 心公爱 人 它 不 仅
。
。
是 道德 原 则 规 范
而且 是道 德实 践 方 法
,
在历史 上 起过 一 定 的积极作 用
, “
从 现实 人
尽管 不 属
,
们 道德 水 平参 差不 齐 的现状 来看 于 共产 主 义 道 德体 系 引 导 人 们 弃恶扬 善 关铃 词
“ ”
为 了 避 免 形 成 道 德真 空
忠 恕 之道
”
,
但仍 可 以 作 为 中介对 社 会 主 义 道德 建设 起到 辅助作 用
,
用以
,
避 恶趋 善
最终达 到共产 主义 的 思 想道德 境 界
道 德 实践方 法
。
忠
恕
“
道 德 原则规范
忠 恕 之道
。
是孔 子
仁
”
学体 系 中的 重 要 内容
,
,
是孔 子 力 倡 的 道德 原 则 规范 和 道德 实
”
应该 具
,
如 其不 善 而莫 之 违也
,
③ 那就有 导 致
” “
“
丧邦
“
”
的危 险
”
、
在 处 理君 臣 关 系 上
。 , “ 。
孔
”
、
子 首 先 强 调 的是 居 上 位的 国君要
“ ” 、
“
守礼
”
正身
,
”
、
修己
以 身 作 则 在孔子 那 里
“
、
忠 ④
不象 后世 那样 是 专指处 理君 臣 关 系 的道 德规 范 它 还 具有 更广 泛 的意 义 诸如 与人 忠
为准则
,
但 就其 基本 方 面 讲
,
,
是倾 向
他 所创 立的 以
。
仁
为 核 心 的 伦 理思 想 和 政 治 学说
” 。
为 我国 新 兴 地 主 阶 级 的
,
思 想体 系奠定 了 基 础
,
其中
,
“
忠 恕 之道
。
则 是孔子 为 反奴 隶主 宗 法 等级 制 而提 出 的一 个行
,
奴 隶社 会盛 行 的 是宗 法 等 级制 而 是君 上 的 意 志支配 一 切
“
主忠 信
,
”
⑥
“
“
为 人谋而 不忠 乎 ?
“
⑥这 里 的忠
”
,
都 包含 着真 心 诚 意
:
“
积极 为 人的意 思
“
。
就 德
”
恕
”
而言
。
,
包含
,
宽怒
”
、
“
容人
的意 思
。
,
这 就是孔 子所 提倡 的
。
以直 报 怨
。
以 德报
,
⑦;
不念旧恶
”
怨 是用希
, ,
”
⑧ 的 品德
,
孔子 认为
.
忠恕 违 道不 远
,
,
在 统 治 阶 级 内部
,
”
君 臣之 间
,
、
上 下之 间
、
并 不 是相
互 尊重 的
春秋 期 间
”
新兴 地 主 阶 级
,
特 别 是奴 隶 主 贵族 中 下 层 政 治上 的 各 种 要
“
,
中分化 出来 的那 一 部分 力 量
要在
“ ,
“
尊王
的名 义 下
。
达 到 自 己 经济上
求
,
就得 制造 统怡 者 内部 要
平等 相 待
的舆 论
孔子 适 应这 一 要 求
提出
,
忠恕 之 道
,
”
:
“
践 方 法 在 前 几 年 资 产 阶 级 自由化 泛 滥 的 时 候 一 些 反传 统的 人 认 为
忠恕 之 道
, 。
”
无 外 是宣
“
扬 一种 害无 益
恕 之道
。 ”
“
忠 君 无违
、
曲 己成 人
、
”
的奴 性道德
。
,
它在 历史 上 只 是起 消极 作用
,
于 现实 生 活 也 有
忠
故应 全 盘 抛弃
施 诸 己 而 不愿
”
亦勿施 于人 发
,
⑧趋利 避 害
善 善恶 恋
是 人之常情
孔 子 的恕道
,
就是 抹 这样 钓 观 点 土
“
强 调 自 己 不 乐意 的事情 76
不 要 施加给 别人
总 而言 之
孔 子的
忠恕之 道
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之 心 以 爱 人 的精 神 忠者 有诚 恳 为 人 之 心 恕 者 无 丝 毫害 人之 意
第 1 3卷 第
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199 2年 2 月
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卜明 h e 移
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Feb
1992
析
“
忠 恕之 道
”
一兼论其在
提 要
“
当 代 存在 的意 义 和 作 用 戴 素
芳
忠恕 之道
,
,
的本质 精神 不 是
,
“
彻 底否 定
”
现在 看来
这 种观 点 是有 失 偏颇 的
。
我们 有必 要 对
,
所 蕴 含 的本 质 内容 及其 在历史 上 的 作 用进 行 一 番辩 证 的分 析 忠恕 之道
: “
不 能否 认 容 忠
。
中 确有 忠 君 的 内容
,
,
但 忠 君 不 是 其 主 要 内容
“
更 不 是唯 一 的 内
“
。
,
,
,
。
这 两 方 面 的结 合就 是仁 但 从 根本 上讲
” ,
。
忠恕 之道
。
,
尽 管具 有 诸如
“
“
忠君
“
”
等 消极 的封 建道 德 色彩
,
,
,
它 仍然 有
,
可取 之处
忠 恕 两方 面 的 内容一 一
己 欲 立而 立 人
己 欲达 而 达 人
;
L
“
己 所不 欲
, ,
勿施
从
于人
,
@ 是 儒家
,
仁者
, ”
。
”
②
_
前 一 条讲
孝 慈 则忠
。
,
是在 君 主 能
上孝于 亲
”
,
“
的 前提 下
,
来谈 臣民
。 ,
对于 君 上的 忠 诚的 体对 待
,
后 一 条也 是 以 君 主能依 礼使 臣作 为 先决条 件
, 。
来谈 臣 对于 君 的 忠 心 的
:
。
孔 子 对 于 忠 君 的宣 传并不 多
“
而 且他 也不主 张 臣 下 盲从 君主 他认 为 对 于 君 上 之 言