基督教与西方文化—网络选修课

本资料由新浪博客 /u/3700801627 1、中世纪后期英国的，在公元几世纪左右，英格兰皈依了正统罗马天主教：（） (2.00 分)   A．5B．6C．7D．82、罗马人早期排斥基督教的原因不包括以下哪个方面？ (2.00 分)   A．一神教B．拒绝服兵役C．秘密聚会D．教徒太过于虔诚3、下列有关文艺复兴的描述错误的是：（） (2.00 分) A．文艺复兴的性质是复兴古代文化的运动，同时也是返本开新。

B．文艺复兴提倡恢复人性对抗神性、提倡人间生活对抗天国理想，提倡乐观主义态度对抗负罪感。

 C．文艺复兴是西欧现代化变革的第一声呐喊。

D．文艺复兴讴歌教会生活，弘扬人性光辉。

4、关于“王在法下”下列说法不正确的是？ (2.00 分)   A．它在《大宪章》中得到确立。

B．它限制了英王的权力。

C．它在 12 世纪开始形成。

D．它有助于英格兰国家内部的团结。

5、下列对卢梭的描述不正确的是：（） (2.00 分)  A．伏尔泰是卢梭的学生。

B．卢梭认为人生是充满痛苦的，但我们不能因此就怀疑上帝。

C．卢梭为后来的基督教开创了新的领域：基督教徒所信仰的上帝的 立足之地，不必在自然界中寻找，而要在我们的道德良知、情感世界之中寻找。

D．卢梭认为一颗正直的心就是上帝存在的殿堂。

6、提出“道成肉身”概念的是 (2.00 分)   A．马太福音B．约翰福音C．路加福音D．马可福音7、法国革命家，法国大革命的政治领袖是下列哪位人物：（） (2.00 分)   A．费尔巴哈B．罗伯斯庇尔C．霍尔巴赫D．黑格尔8、下列对 17 世纪自然神论的描述不正确的是：（） (2.00 分)A．17 世纪宽容精神的生长是与自然神论的发展结合在一起的。

基 督教从一个排斥理性、超越理性、反理性的宗教逐渐发展为一个以理性为本质特征的宗教。

B．17 世纪自然神论时期：理性在某种意义上已经掏空了基督教信 仰的内容，在宗教、信仰的外衣下羽翼渐丰。

从而导致 18 世纪法国启蒙运动时期，理性彻底否 定宗教信仰。

C．在自然神论里，理性已经开始生长，而且在某种意义上已经羽毛 丰满，它已经公然地抛弃信仰的外衣。

批判信仰的时代的过度。

D．自然神论是从 16 世纪信仰氛围浓郁的时代向 18 世纪理性公然9、法国路易十四虽然专制，但是行为举止是非常有礼貌的。

近代法兰西的宫廷礼仪最早 来源于中世纪的：（） (2.00 分)   A．基督教会B．贵族阶层C．大学教育D．骑士精神10、随着基督教的逐步脱离、发展，下列哪种意识逐渐成为犹太教和基督教的悬殊特征： （） (2.00 分)   A．自由B．开朗C．罪孽D．乐观11、关于希伯来文化的说法错误的是？ (2.00 分)   A．其中包含以色列文化B．其中包含犹太文化C．该文化主要代表之一是犹太教D．该文化主要代表之一是伊斯兰教12、圣经福音书共有几卷？ (2.00 分)A．2  B．3C．4D．513、在漫长的中世纪里，下列哪一项宗教成为整个西欧人们信仰的唯一宗教：（） (2.00 分)   A．基督教B．天主教C．东正教D．伊斯兰教14、英国的宗教改革完全为了教会的权利和组织，其与德国宗教改革的不同点在 于： (2.00 分)   A．完全没有理论根基B．带有明显的偶然性C．A、B 都对D．A、B 都不对15、不可与其他概念在某一历史阶段同日而语的是？ (2.00 分)   A．犹太B．以色列C．阿拉伯D．希伯来16、以下不属于路德宗的“三个唯独”的是？ (2.00 分)A．唯独信仰  B．唯独圣经C．唯独希望D．唯独恩典17、一支来自于中亚的突厥人占领了耶路撒冷，不再允许西方基督徒到耶路撒冷朝圣的年 份是：（） (2.00 分)   A．公元 1107 年B．公元 1170 年C．公元 1017 年D．公元 1071 年18、自然神论出现在什么时代？ (2.00 分)   A．16 世纪B．15 世纪C．17 世纪D．18 世纪19、下列人物中属于新柏拉图主义代表人物的是？ (2.00 分)   A．斐洛B．普罗提诺C．亚里士多德D．毕达哥拉斯20、新教人士把罗马天主教宗教改革称为？ (2.00 分) A．反对运动B．反宗教改革 C．复辟运动D．旧约之争21、被称为圣公会，该宗在英格兰为国教，称英国国教会的是：（） (2.00 分)   A．加尔文宗B．福音派C．信义宗D．安立甘宗22、16 世纪宗教改革以下列哪个国家作为分水岭，以北基本上是新教，以南则是天主 教：（） (2.00 分)   A．德国B．法国C．西班牙D．比利时23、第四次十字军东征中，东征军队抢劫了哪个城市？ (2.00 分)   A．君士坦丁堡B．布达佩斯C．开罗D．耶路撒冷24、下列对哥特式教堂的描述错误的是：（） (2.00 分)式” 。

A．15 世纪以后，西欧出现追求神秘诡异的哥特式教堂，例如“火舌B．教堂被称为灵肉分离器。

C．面对着具有唯灵主义精神的哥特式教堂，人们会感到一种彻心透 骨的悔罪感和光明纯粹的希望。

D．教堂透露着灵魂对肉体的超越、精神对物质的压制。

25、下列对新柏拉图主义先驱斐洛的描述错误的是：（） (2.00 分) A．斐洛长期生活在北非埃及的亚历山大里亚。

B．斐洛构成了“两希”文化相汇聚的一个重要的思想中介，并承担起 将希伯来文化和希腊文化结合起来传播的作用。

C．斐洛作为“两希”文化的中介，对后来基督教的神学建设起到了很 重要的奠基作用，他的很多观点都成为日后基督教的神学里的正统观点。

D．斐洛用奥尔弗斯宗教的精华来重新解读犹太教的经典《旧约》里 的圣教人物，尤其是对《创世记》进行了一种希腊哲学化的解释。

判断题(50 分)1、基督教的分派是东欧的天主教和西欧的东正教。

(2.00 分)是否2、由于没有行政管理经验，日耳曼蛮族建立了西欧封建制度 (2.00 分)是否3、中世纪，基督教发挥了传承希腊罗马文化的作用 (2.00 分)是否4、马丁路德宗教改革最重要的文化后果是内在的精神自由 (2.00 分)是否5、教俗之争是罗马教会和世俗王权的冲突；而十字军东征则是在某些利益问题上罗马教 会和世俗王权的携手对外。

(2.00 分)是否6、罗马天主教改革并没有改变天主教教义的根本原则 (2.00 分)是否7、凡是有加尔文教的地方，最后都成为资本主义发展的沃土。

(2.00 分)是否8、法国的启蒙运动为法国大革命奠定了理论基础。

(2.00 分)是否9、在十五世纪，欧洲的日耳曼文化圈的发展要高于南部的拉丁文化圈。

(2.00 分)是否10、罗马人在放荡形骸、声色犬马的纵欲主义方面，达到了骇人听闻的程度；而基督教徒 在修道运动中，折磨自己的肉体，在灭绝自己欲望方面，也同样骇人听闻。

(2.00 分)是否11、罗马天主教改革并没有废除续妾和买卖圣职 (2.00 分)是否12、中世纪的博士和硕士学位是同一级别的 (2.00 分)是否13、罗马帝国时期，法律是罗马人普遍关心的，所以当时的罗马出现了很多法律的专科学 校。

蛮族大入侵以后，罗马所有的文化全部被夷为平地，荡然无存。

当时的法律学校，也 就同罗马其他方面文化的成就一样，全部被毁弃。

在长达三个多世纪的黑暗时代里，罗马 文化没有任何复兴。

(2.00 分)是否14、中世纪的日耳曼文化圈政治上分裂、经济上落后、文化更谈不上，根本无法与拉丁文 化圈相比。

(2.00 分)是否15、公元 4 世纪的罗马帝国分为东部的希腊文化圈和西部的拉丁文化圈。

(2.00 分)是否16、哥特式建筑体现了现实主义色彩 (2.00 分)是否17、全世界的基督教徒大多集中在拉美和北美。

(2.00 分)是否18、经过几百年的教俗之争，13 世纪以后，神圣罗马帝国的权利一落千丈，罗马天主教 会基本上一劳永逸地控制了主动权。

(2.00 分)是否19、中世纪的大学生活非常散漫，其最大的文化特点：自由、散漫。

中世纪，进大学读书 的，最主要的是贵族子弟。

贫穷的子弟，包括农家子弟、城市居民的子弟等一般不上大 学，不读书。

(2.00 分)是否20、对基督教而言，logos 的原意是话语，引申义是指万物的本质，中文翻译为 “道” (2.00 分)是否21、“因信称义”与“善功称义”争锋相对，马丁-路德认为以信仰作为称义的根据恰恰使基 督教的信仰流于虚假。

(2.00 分)是否22、经院哲学为上帝的存在作逻辑证明、理想的论证的做法本身就表现了与早先的教父哲 学完全不同的思想，也就是审慎的理性。

(2.00 分)是否23、宗教改革有很浓重的等级主义色彩。

(2.00 分)是否24、哥特式教堂有十字架的隐性意义。

(2.00 分)是否25、加尔文教不承认预定论 (2.00 分)是否。