西方文化第三章 文艺复兴时期的文学
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唉！毫无怜恤的那冥冥的权威把人世玩弄和摧 毁，一样地踹碎元老的赫赫的杖和凶暴的椎。 （鲁克烈斯） 似乎命运有意窥伺我们生命的末日，把它积年 累月建就的一旦推翻，以表示它的权威而使我们跟 着拉比利乌（Ｌａｂｅｒｉｕｓ）叫道： 为什么我要多活这一天！
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我们可以把苏龙这句格言这样看：他不过是一 位哲学者，命运的宠辱于他本无所谓幸与不幸，显 赫和权力亦不过是道德的偶然的附属品。我猜想他 瞩目必定较远，意思是指我们生命的幸福，既然要 倚赖一个禀赋优良的心灵的知足与宁静，和一颗秩 序井然的灵魂的坚决与镇定，不宜诉诸任何人，除 非我们已经看见他表演最后的、也是最难的一幕。 其余都有装腔作势的可能；或者这种连篇累牍的哲 理的名言也只是一副面具；或者厄运并不曾探触到 我们的要害，因而让我们有保持我们那副宁静的面 孔的工夫。但是在这最后一幕，死和我们各表演了 一场，也就不能再有所掩饰，我们要说土话，要把 坛底所以良好的及清白的通通摆出来。
第三章
文艺复兴时期的文学
一、历史背景 从时间上看，文艺复兴时期是指欧洲历史上 从１４世纪到１７世纪这一段时期。这一时期欧 洲的社会形态依然是封建社会，城市经济的发展 在封建社会内部萌动，新兴的资产阶级势力逐渐 增强，资本主义文明逐渐形成，科学技术进一步 发展，文学主流呈现出人文主义特征。
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首先，在经济形态上，资本主义经济开始萌芽 并得到迅速发展。１４世纪时，地处东西贸易枢纽 的意大利城市经济迅速发展，商业、银行业、手工 业欣欣向荣，出现了新的经济关系，这种新生的生 产关系不断地冲击着旧有的封建生产关系。接着， 在欧洲其他国家如法国、德国、西班牙的城市经济 也迅速发展起来，工商业呈现出繁荣景象。１６世 纪时期的英国圈地运动促使农村经济向城市工商业 经济转化，资本主义经济迅速发展。城市新兴的资 产阶级力量成为新的阶层，成为变革封建制度的革 命因素，旧有的封建制度成为新兴经济发展的束缚 逐渐走向衰亡。 2
我看见好些人由他们的死而获得终身的荣枯。 司比洪（Ｓｅｉｐｉｏｎ）———庞培的岳父，临 死把毕生的恶名完全洗刷净。爱巴明那大，人家问 他三人中最看重哪一位，夏比利亚（Ｃｈａｂｒｉ ａｓ）、伊非克拉特（Ｉｐｈｉｃｌａｔｅｓ）还 是他，答道：“要到我们死时才能决定。”真的， 我们必定会把那人的价值抹煞掉不少，如果我们评 价他时不把他死时的光荣与伟大计算进去。 上帝照他的意旨成全；但与我同时有三个我所 认识的对于生命无论什么罪孽都是最卑鄙最可咒骂 的人，他们皆得善终，而且事事都安排得极为周到 13 。
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二、文学概况 欧洲文艺复兴时期文学上成就最高的国家有意 大利、法国、西班牙和英国。意大利是文艺复兴的 发源地，意大利在文学、绘画、建筑以及科学方面 取得了辉煌的成就并对欧洲各国产生了重要的影响 。这一时期的文学先驱有彼特拉克、薄伽丘、阿利 奥斯托和塔索等人，其中彼特拉克和薄伽丘最为著 名。
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三、原典选读 论死后才能判定我们的幸福（节选） 但是，呀！谁敢，当生命的末日来临，或死和丧 礼把我们的荣名定谳，谁敢称谁幸运？ （阿微特） 每个学童都知道这个关于克勒苏（Ｃｒｏｅｓ ｕｓ）王的故事：他被西路（Ｃｙｒｕｓ）俘虏和 判处死刑。临刑的时候，他喊道：“啊，苏龙（Ｓ ｏｌｏｎ），苏龙！”西路听到这话，究诘他这是 什么意思。他解释道，“他不幸而证实了从前苏龙 给他的警告：一个人，无论命运怎样笑颜相向，非 等到他生命的末日过去了，才能称为幸福；为的是 人世间变幻无常，只要轻轻一动，便可以面目全非 7 ，前后迥异。”
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再次，经济发展与社会制度之间的不协调使资 产阶级与封建势力之间展开激烈较量。由于直接的 利害关系，新兴资产阶级同封建势力之间的冲突不 可避免，在当时的情况下，每一次反对封建制度的 斗争必然将矛头指向代表最腐朽封建势力的教会， 而且农民阶级为了自己的生存也不得不响应反对教 会的号召。
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最后，浓郁的人文主义气息是文艺复兴时期的 主要时代精神。资产阶级思想家利用人文主义的思 想作为争取本阶级利益的斗争武器，概括地说，对 中世纪神秘主义的蔑视，对知识的追求，对人类自 身的人文关怀，提倡人性、人权、理性、知识，反 对神性、神权、禁欲主义和蒙昧主义就是文艺复兴 时期人文主义的思想特点。
所以亚支士路（Ａｇｌｓｉｌａｕｓ）回答那 些欣羡波斯王那么年轻便大权在握的人道：“不错 ，但是，披里安（Ｐｒｉａｍ）在这样的年纪命运 亦不差。”我们可以看见马薛当纳的国王，那伟大 的亚历山大的后裔，变为罗马的木匠，史西利的暴 君变为哥林多的教师。一个统率大兵、征服了半个 世界的霸主成了埃及的叫花子般的乞怜者；苟延了 五六个月的时间，那伟大的庞培的损失便那么大！
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我们父亲在时，卢多韦哥士科查（Ｌｕｄｏｖ ｌｃｏｓｔｏｒｚｄ），米兰的第十代公爵，在他 统治下全意大利曾经威震全球了多时，终于囚死罗 克（Ｌｏｃｈｅｓ）城；而且死前还受了十年牢狱 之灾，那才是他一生中最倒霉的日子。最美丽的皇 后，基督教中最伟大的国王的孀妇，可不是刚死于 刽子手的刀下不久吗？这样的例子何止千百个？因 为，正如狂风暴雨怒殛我们的高楼的骄矜和傲岸， 似乎上天亦有神灵嫉恶这下界的显赫。
其次，新兴资产阶级的崛起、经济发展的需要 、文明的开化及人类探索客观世界的内在需求，促 使科学技术进一步发展。科学开始摆脱中世纪依附 于教会与神学的附庸地位开始取得独立，以往时代 里通过《圣经》来解释和统领客观世界的经验主义 与教条主义的做法被否定，人们追求真理和科学知 识的意识日渐加强，在这样的思想氛围下，天文学 、机械学、物理学、解剖学和生理学的研究开始复 兴并得到良好的发展。从十三四世纪起，欧洲各国 的科学技术发展迅速，出现了脚踏纺车、织布机、 水力和风力发动机、千吨风帆快艇等促进生产力的 机器与工具。
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于是至诚的声音从心底溅射出来，面具卸了， 真态毕露。 （鲁克烈斯） 所以我们毕生的行为应该受我们最后这一口气 的试验和点化，那是主要的日子，是其余的日子的 审判官。正如一位古人说的，审判我们过去一切时 光的日子（洗尼卡的话毕竟是从心出。
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外国文学史——文艺复兴
第三章文艺复兴时期文学文艺复兴：文艺复兴是14世纪末至17世纪初欧洲发生的资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。
新兴资产阶级打着复兴古代希腊罗马文化的旗号，实质上是要建立资产阶级的新文化。
在运动中产生的人文主义文学，是新兴的资产阶级文学，也是欧洲近代文学的开端。
意大利是文艺复兴运动的发祥地。
人文主义是文艺复兴运动的指导思想。
人文主义的基本内容1. 提倡以人为中心，反对以神为中心，赞美人性的美好。
“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”（《哈姆莱特》）2.宣扬个性解放，反对禁欲主义，追求现实人生幸福彼特拉克：“我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
”莎士比亚《第十二夜》：“什么是爱情？它不在明天；/欢笑嘻游莫放过了眼前。
/将来的事谁能猜得到？/不要蹉跎了大好的年华；/来吻着我吧，你双十娇娃，/转眼青春早化成衰老。
”3.追求自由平等，反对封建等级观念卜迦丘《十日谈》：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，……我们人类是天生一律平等的，只有品德使生时同等的我们发生了贵贱之别。
”莎士比亚《终成眷属》：“要是把人的血液倾注在一起，那颜色、重量和热度都难以区分。
”“善恶的差别，在于行为的本身，不在于地位的有无。
”4.崇尚理性，反对蒙昧培根：“知识就是力量”，成为时代口号。
拉伯雷《巨人传》是一部歌颂科学知识，反对蒙昧的书。
最早提出人能上月球的预言。
塞万提斯《堂吉诃德》讽刺经院哲学。
人文主义文学艺术特征1.现实主义与浪漫主义因素结合，不拘泥细节的真实性。
2.表现人物激情，侧重道德心理刻画，不重物质经济关系的探索。
3.采用民族语言写作，各国民族文学诞生。
4.创造新体裁：流浪汉小说和悲喜混杂剧。
人文主义文学占主导地位。
特点：1思想内容方面：以人文主义为武器，对封建制度和道德及宗教禁欲主义进行抨击2在现实主义方法的运用上更加自觉。
外国文学第三章 文艺复兴文学第一节概述
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《十日谈》的艺术结构
• 《十日谈》的艺术结构是一个典型的框型结构， 很规正地把100个故事框在10天这个时间框架里。 • 10X10的框型结构：它继承了西方叙事文学讲 故事的传统，但所讲故事又不是长篇故事，因此 不可能采用荷马史诗的长河式叙事结构。 • 作者发明了用数和数的和谐构成《十日谈》 10X10的框型结构。书名10日，人物10人，每天故 事10个，所讲时间10天，4个10，显示了数的和谐 与排列的完整。形成边长为10的正方形，即10X10 的框型结构。这是追求形式美的体现。
文艺复兴文化的世俗性特点
• 与中世纪宗教文化相对，文艺复兴文化是 一种世俗文化，具有世俗性的特点。参加 文艺复兴运动的人们，都是世俗的知识分 子，他们反对中世纪神学对整个文化的统 治，力图建立一种崭新的文化，以个人摆 脱宗教和教会的束缚为原则，要求个性解 放和个人自主。他们努力分析人的内在和 外在世界，了解人的思想感情对现实的关 系，从而建立一种以人为本的文化，这就 是人文主义文化。
2、反对封建特权和男女不平等
• 在以男性为中心的社会里，妇女处于从属的地位，人 文主义者追求平等自由，男女平等是一个重要方面。 • 薄伽丘在小说中处处洋溢着对妇女的溢美之词，塑造 了一系列可敬可爱的女性形象。他在作品的序言中申明， 他的作品是为妇女而写的，是献给妇女的。作者以他对妇 女的歌颂，来提高妇女地位，呼吁男女平等。 • 第六天故事第七“菲莉芭胜诉”：女主人公斥责法律 不公平：“法律对于男女，应该一律看待，而法律的制订， 也必须得到奉行法律的人的同意。……当时定下这条法律， 女人并不曾同意而且也并没征求过我们女人的同意。所以 这条法律可以说是一点也不公平的。”
2.宣扬个性解放，反对禁欲主义， 追求现世人生幸福
外国文学第三章 文艺复兴时期文学
法国文艺复兴运动的特点
• 文艺复兴运动部分地得到了王权的支持。
国王弗朗索瓦一世在人文主义者毕代的建议下，于 1530年建立法兰西学院，以研究希腊语、拉丁语和希 伯莱语为主，并批准印行希腊文书籍。法兰西学院与 教会控制的巴黎大学呈分庭抗礼之势。 弗朗索瓦的姐姐玛格丽特•德•那伐尔（1492-1549）支 持人文主义者和胡格诺教派。著有模仿《十日谈》的 《七日谈》。她的宫苑成了受教会迫害的人文主义者 和新教徒的避难所。
文艺复兴时期法国文学
龙沙
“法国第一位近代抒情诗人” 主题多写爱情 《致爱兰娜的十四行诗》
待你到垂暮之年
待你到垂暮之年，夜晚，烛光下， 坐在炉火旁，边纺纱边饶线， 你吟诵我的诗，发出感慨万千： 当年我多美，龙沙赞美过我啊。 那时候你不用女仆传语递话， 她干活儿累得半睡半醒之间， 听到我的名字仍然安稳睡眠， 即使用动听词句赞颂你也罢。 我将长眠地下，成为无骸幽灵， 在爱神木的树阴下歇息安定； 你则是一个蛰居家中的老妪， 怀念我的爱情，悔恨你的倨傲。
“一部完整的民间文化的百科全书”
夸张讽刺的手法；拉伯雷式的讽刺
自我意识
文艺复兴时期，西方资产 阶级肯定人的自我意识，在 《巨人传》中表现得最充分。 巨人们自觉抒发自我，表现自 我，做全面发展的理想人。
西方自我意识的发展： 古希腊： 表现人体美 中世纪： 宗教良心感
文艺复兴：歌颂理想的“人”
文艺复兴“是一个需要巨
蒙田（１５３３－１５９２）
• １６世纪下半叶法国著名的思想家、散 文家。著有《随笔集》三卷。蒙田具有怀 疑论思想。阐明了新兴资产阶级对各种事 物的看法。他主张“只有怀疑才能够判断 和论定”，不要说“我懂得”，而要说 “我懂得什么呢？” • “生活的哲理” • “我有何知” • 享受生活
第三章文艺复兴时期的文学
第三章文艺复兴时期文学文艺复兴时期文学是欧洲近代资产阶级文学的开端。
起于14世纪末、15世纪初，16世纪发展为高峰，以莎士比亚退出舞台、借书创作为文艺复兴结束的标志。
第一节文艺复兴运动与文学概述文艺复兴是“人的太阳升起”的时代。
这个时代在中世纪神学思想的黑暗统治下发现了人、解放了人、恢复了人的尊严、价值及神圣地位。
恩格斯称誉说：这是一个“人类从来没有经历过的伟大的、进步的、审美的时代”。
这是个“需要巨人而且产生了巨人——在思考能力、热情和性格方面、多才多艺和学识渊博方面都是巨人的”时代。
如绘画方面的艺术三杰：拉斐尔、达芬奇、米开朗基罗；天文学家哥白尼、布鲁诺、伽利略；哲学家培根；思想家蒙田、马基雅维里；空想社会主义者托马斯·莫尔、康帕内拉；文学家塞万提斯、莎士比亚... ...这是人类群星闪耀的时代，社会科学自然科学觉醒崛起的时代。
一、文艺复兴运动１、历史文化背景：文艺复兴运动是14——17世纪资产阶级反封建反教会的思想文化运动。
所谓“文艺复兴”是指古代文化的再生。
借复兴世俗的、自由的、感性的古代文化以反抗中世纪的神学思想统治，建立适应本阶级需要的思想观念、价值体系。
文艺复兴运动的产生及发展，处在历史蜕变转折的时期，资本主义因素增长，迫切要求冲破封建势力和教会的束缚，掀起社会运动。
取决于下述历史条件和现实：（1）资本主义生产关系的出现及新兴资产阶级思想解放的要求。
中古社会末期，资本主义生产关系开始出现。
（1）手工业与农业的脱离日益扩大、手工业内部在分工基础上出现手工工场；自动纺车、织机、高炉冶炼的出现水力风力牵引的发动机等新技术的采用，迅速提高了社会生产力，商品生产得到发展。
在航海业较发达的意大利，工场手工业、商业、银行有较大规模的发展。
（2）工场主和手工工人之间建立雇佣关系，摆脱了庄园制农民对土地贵族的人身依附关系。
丧事生产资料的无业游民（包括失去土地的农民、破产的手工业者）为雇佣劳动提供了劳动力市场，资本主义雇佣关系取代了庄园制的人身依附关系。
第三章 文艺复兴时期文学
第三章文艺复兴时期文学第一节概论一、文艺复兴运动和人文主义文艺复兴是14世纪至17世纪初欧洲新兴资产阶级在思想文化领域中发起的第一次反封建反教会的革命运动，它是欧洲封建社会开始解体、资本主义生产方式形成过程中的产物。
它的指导思想是与封建神学相对立的以“人”为中心的人文主义。
（一）文艺复兴运动产生的历史条件这一时期欧洲封建社会经历了深刻变化，一系列封建统一国家如法国、英国、西班牙、葡萄牙、波兰、俄国等先后成立，为近代资本主义国家奠定了基础。
在封建社会内部，随着生产力水平的不断发展，自给自足的封建生产关系开始解体，资本主义生产关系开始萌芽。
意大利北部的一些沿海城市出现了雇佣工人的手工工场、银行和商行，产生了一个新的阶级——资产阶级。
此后，在尼德兰、法兰西、英国等地也出现了资本主义生产关系。
同时，15世纪、16世纪海上新航线的开辟和地理大发现，为资本主义的发展提供了资源地和世界市场。
随着海外贸易的兴盛，中国的火药、印刷术也传入西欧。
这一切都有力地推动了西方资本主义经济的发展。
更为重要的是，人们在发现自然的同时，发现了人的智慧和能力，进而动摇了人们头脑里的中世纪神学观念，增强了人们认识自然、改造自然的信心和力量。
可以说，“自然的发现”、“人的发现”是促成文艺复兴运动的重要条件。
（二）文艺复兴运动的产生和发展14世纪至17世纪初的欧洲，虽然资本主义生产方式已经形成，但封建势力仍然统治着一切。
诸侯割据严重，教会势力猖獗的局面阻碍着资本主义的进一步发展。
资产阶级要获得自由发展，就必然要对封建统治阶级教会展开针锋相对的斗争。
这种斗争的主要形式是宗教改革和文艺复兴。
宗教改革，实质上是新兴资产阶级在宗教外衣下对封建教会开展的斗争。
在这场斗争中，德国的马丁·路德、闵采尔成为著名的宗教改革运动领袖。
文艺复兴是资产阶级借助复兴古代文化中有利于自己发展的思想来反抗教会神权统治的斗争。
古代希腊、罗马文化为新兴的资产阶级革命提供了思想武器。
世界名著欣赏选修第三章：文艺复兴时期文学
第三章：人文主义文学第三章第一节：人文主义文学概述一、人文主义文学的基本特征文艺复兴时期欧洲文学的主要成就是人文主义文学。
所谓“人文主义文学”，指的是出现于欧洲文艺复兴运动中的以宣扬人文主义思想为其基本思想特征的文学。
它属于近代资产阶级文学的范畴。
欧洲文艺复兴运动发生于14-16世纪之间，是一场反封建、反教会的文化革新运动，也是一场划时代的思想解放运动。
“文艺复兴”一词是我国的习惯称呼，它的原义是“再生”，即古典文化的再生。
具体地讲，它表现为对古希腊罗马的文学艺术的复兴。
恩格斯曾这样评论文艺复兴运动的发生：拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界──希腊的古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；……在文艺复兴运动中，新兴资产阶级逐步形成了自己的思想体系。
这种思想体系，就是人文主义。
“人文主义”也可译为“人道主义”，在外文中它们是一个词。
我国通常把文艺复兴时期的以人本主义为主要内涵的思想体系译为“人文主义”，把18、19世纪一些进步思想家所宣扬的以“自由”、“平等”、“博爱”为主要内涵的思想体系译为“人道主义”。
概括说来，人文主义包括下面几个主要内涵：第一，主张一切以人为本，反对神的权威；第二，肯定现世生活，主张享乐，反对禁欲主义和来世思想；第三，提倡学习科学文化知识，主张个人才智的多方面的发展，反对蒙昧主义和经院哲学；第四，主张国家统一，反对封建割据。
无疑，人文主义思想与中世纪的基督教思想针锋相对，是当时最先进的思想。
而人文主义文学正是以宣扬具有时代精神的人文主义思想为其基本思想特征的。
人文主义文学的成就集中反映在下述诸国的文学创作上：1.意大利文学；2.法国文学；3.西班牙文学；4.英国文学。
以英国文学的成就为最高。
二、意大利人文主义文学意大利是文艺复兴运动的发源地，14世纪就已出现了人文主义文学，代表作家是“佛罗伦萨三杰”中的彼特拉克和薄伽丘。
第三章 文艺复兴时期文学(2)PPT课件
(二)故事内容
• 第一次出游 救牧童，被商人打伤，像干 尸一样横在驴身上被邻居送回。
• 第二次出游 他说服了桑丘·潘沙做他的 侍从，答应有朝一日让他做岛上的总督。 这次是打风车、救贵妇、战羊群、释犯人， 终又受伤而归。
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一个值得再思考的问题
堂吉诃德究竟是个悲剧人物还是喜剧人物？马克思说：“堂吉诃德误认为游侠 生活可以同任何经济形式并存，结果遭到了惩罚。” 大凡认为堂吉诃德是一个喜剧人物者都一致认为，堂吉诃德的所作所为是荒唐 而滑稽可笑的，充满了喜剧色彩。但是，如果是细心的读者，笑过之后便会有 所思，思过之余，立刻会流下同情之泪，这就是“含泪的笑”。我们不妨可以 这样认为，《堂吉诃德》一书的表现形式是喜剧式的，而它的内容却完全是悲 剧的。这种用喜剧手法来表现悲剧内容的独创也是作者的一个艺术特色。 悲剧原因：a，是因为堂吉诃德没有及时认清自己的荒唐，一直处在疯狂状态； b，是因为他的一生良愿和勇为不被同时代的人所理解；c，是因为他脱离实际， 追回陈迹，并且干着把未来提前的吃力不讨好的事；d，是因为他最终成了社会 恶势力的牺牲品；e，是因为他的理想与现实产生冲突；f，还因为作者的真正 创作意图也不被读者全然理解，其实，作者是完全同情自己的主人公的，只是 痛恨那骑士小说害了他。 在一定意义上，堂吉诃德的形象也是作者自身的部分写照。（他的贫穷，作战 勇敢，对现实的看法等）正如海涅所说的：“诗人在作品中吐露了隐哀”。当 然，堂吉诃德的悲剧也是塞万提斯的悲剧，同样也是西班牙社会的悲剧。恩格 斯说：“个人出于对人类纯洁的爱，做出许多可笑的愚蠢的事而不为同时代人 所理解——还有什么比他更具有悲剧性呢？”
第三章 文艺复兴文学
• “What a piece of work is a man! How noble in reason! How infinite in faculties! in form and moving, how express and admirable! in action, how like an angel! in apprehension, how like a god! the beauty of the world! the paragon of animals! And yet, to me, what is this quintessence of dust?” • 人是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！ 多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅 的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上 多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ 可是在我看来，这一个由泥土构成本质的人又 是什么呢？ (《哈姆雷特》)
• 斯宾塞（Edmund Spenser，1552－ 1599）：《仙后》（1596）； • 马洛（Christopher Marlowe，1564－ 1588）：《贴木尔》（1587－1588）、 《浮士德博士的悲剧》（1592）。
• （三）法国 • 龙沙（ 1524 － 1585 ）：“七星诗社”成 员之一，《爱情集》。 • 拉伯雷（ Rabelais ， 1483 ？－ 1553 ）： 《巨人传》（1532－1564）； • 蒙田：《随笔集》（1595）。
• 文艺复兴从经济文化最发达的意大利发 起，向法国、西班牙、英国、德国等国 家传播，成为全欧洲的社会运动。从14 世纪开始，到17世纪以英国莎士比亚的 创作作为标志，达到最高峰。
（二）时代背景 • 工商业的发展与市民文学的繁荣； • 地理大发现； • 古典文化的发现； • 宗教改革运动（马丁· 路德、加尔文）， 出现基督教新教。
西方文化第三章 文艺复兴时期的文学
第三章
文艺复兴时期的文学
一、历史背景 从时间上看，文艺复兴时期是指欧洲历史上 从１４世纪到１７世纪这一段时期。这一时期欧 洲的社会形态依然是封建社会，城市经济的发展 在封建社会内部萌动，新兴的资产阶级势力逐渐 增强，资本主义文明逐渐形成，科学技术进一步 发展，文学主流呈现出人文主义特征。
孩子就诞生在这一天，因此他父亲给他起了庞 大固埃这样一个名字。“庞大”在希腊语义为“十 分”，“固埃”在哈卡莱语训为“干渴”，意思是 说，在他诞生的时候，世界正害干渴。卡冈都亚以 先知的睿见，已早料到将来有一天他这儿子要在干 渴国里称王；这事情，在同一时刻，还有另一预兆 可作旁证。 因为，正当他母亲白贝克临盆，收生婆准备接 生的当儿，从产妇肚里首先跑出来六十八个驴夫， 每人手里牵着一头驴子，驴背上满满地驮着海盐； 随后又出来九只单峰骆驼，背着火腿和熏牛舌；七 只双峰骆驼；背着暴腌小鳗鱼；最后是二十五辆大 车载着绿头葱、大蒜、洋葱、胡葱。一班收生婆见20 了，几乎吓得半死，有的则啧啧称奇：
“这下可足吃一阵子了。说真的，我们从来小 家气，不曾放量喝。今儿才是好气象，来了劝酒料 头。” 她们正在叽叽喳喳，说个没完，庞大固埃便出 世来了。他长着狗熊似的一身毫毛，一个收生婆见 了，灵机忽动，即口占一诗预祝道： “孩子生来一身毛，将来功业定然高；如果把 他抚养大，长命长寿活到老。”
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第三章 卡冈都亚遇丧妻之痛 庞大固埃诞生之后，感到悲喜交集啼哭皆非的 是谁？是他父亲卡冈都亚。因为，一方面，他看见 老婆白贝克产子身亡；另一方面又看见刚生下来的 儿子庞大固埃天庭饱满，肢体长大，一时神思迷乱 ，不知道该为死了老婆而感哀伤，还是该为生了儿 子而表示喜悦。不论该哭，还是该笑，他都有一肚 子诡辩式的理论，在脑子里纠缠不清，因为三段论 法里那些翻云覆雨的论调和格式正是他的拿手好戏 ；但是这不能解决问题，因此，他像一只中了机关 的耗子，或者落进圈套的鹞鹰，彷徨迷惑，不知所 措了。
第三章第一节-文艺复兴文学PPT课件
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人文主义精神的体现：
▪ 1、通过两代巨人形象的塑造和德廉美修道 院的建立,宣传了人文主义理想。
▪ 2、反封建、反教会。
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▪ 巨人精神或巨人形象：
1、体格力量上：
2、精神观念上：
▪ “神瓶”是智慧、真理、知识、爱情的象 征。畅饮神瓶之水是指畅饮智慧、真理、 知识、爱情的甘露。
▪ “特莱美修道院”：作者理想社会的缩影。 （是与中世纪社会相对立的新兴资产阶级 理想国的缩影。）
▪ 乔叟（约1340—1400）：被誉为“英国 诗歌之父”。代表作《坎特伯雷故事 集》，是模仿卜伽丘的《十日谈》而 写的。
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▪ 莫尔（1478—1535）：既是文学家也是 政治家。代表作是政治幻想小说《乌 托邦》。
▪ 这是世界上第一部空想社会主义作品， 对后来描写理想社会的文学有很大影 响。
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▪ “大至社会人生，小至草木鱼虫， 远至新大陆，近则小书房，但无处不 有‘我’在，写法上是随意挥洒，信 马由缰，旁征博引，汪洋恣肆，但无 时不流露出‘我’的真性情。”蒙田 喜欢使用市井口语，他曾说：“我愿 意只用在巴黎菜市场所说的语言。”
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▪ 作者详细解说了这两种生活态度。一是 所谓“哲人”的颓废习气，二是“我”的 积极的人生观。“哲人”和“我”生活方 式不同，根本原因在于对生命的看法不同。 在“哲人”看来，生命是“苦事”，是 “贱物”。“哲人”不尊重生命，所以活 得毫无乐趣，百无聊赖，生命在无谓的损 耗中悄然而去。相反，“我”认为生命 “值得称颂，富有乐趣”，它“受到自然 的厚赐”，“是优越无比的”。“我”对 生命心怀感谢，热爱生命。
▪ 题目：人不再渺小，而变得高大，符 合人文主义精神。