姓氏家谱与字辈
赵氏家谱全部的字辈
赵氏家谱全部的字辈1、赵氏字辈谱。
子、广、佑、钦、德，治、宗、国、志、永，映、芳、厚、铭、增，同、凤、新、继、承，全、义、建、家、业，守、正、济、世、经。
2、云南赵氏一支家谱字派。
振、国、廷、相、连、此、德，全、家、兴、世、开、宏、恩。
3、北京市门头沟区琉璃渠镇一支赵氏家谱字派。
福、德、碧、大、朝、廷、的，山、东、青、州、到、广、西。
4、山东蒙阴一支赵氏家谱字派。
振、就、京，树、英、元。
5、潮州一支赵氏家谱字派。
太祖派，德、惟、从、世、令、子、们、师、希、与、盂、由、宜、顺、溥、纲、鼎、建、存、忠、厚、礼、义、谦、和、勖、永、循。
太宗派，元、允、宗、仲、士、丕、善、汝、崇、秘、良、友、季、同、厚、本、懋、谦、思、尚、实、式、景、均、宁、庆、以、充。
魏王派，德、承、克、叔、芝、功、彦、夫、时、若、嗣、次、古、光、生、贤、廷、辅、丈、才、广、资、质、端、庄、盛、传、芳。
6、西平一支赵氏家谱字派。
仲、才、恭、凤、之，天、良、景、成、增，殿、启、从、名、圣，尊、严、宜、思、齐，高、远、庆、咸、若，熙、甫、昭、封、题，传、世、振、兴、荣，福、善、尽、登、昌，观、君、培、惠、儒，文、理、济、函、光，锦、琳、育、升、茂，桢、廉、贺、卫、襄，硕、权、宏、志、顺，英、敏、贵、端、刚。
7、山东沁水一支赵氏家谱字派。
忠、和、树、德，孝、友、传、芳。
8、某支天水堂赵氏字辈。
老派。
以、洪、壬、万、庭，为、子、若、卿、成，荫、必、望、显、单，立、良、应、之、文。
续派。
添、心、常、祜、善，人、贵、自、光、宗，世、业、开、宏、远，英、华、庆、国、隆。
9、慈溪一支赵氏家谱字派。
德、惟、从、世，令、子、伯、师，希、与、孟、由，宜、顺、昌、期，崇、隆、尊、显，和、易、纯、熙，圣、神、文、武，卓、荦、英、奇，温、良、恭、俭，仁、敬、孝、慈，持、行、瞻、视，动、作、威、仪，纲、纲、法、度，礼、乐、书、诗，切、磋、磨、琢，学、问、辨、思，格、致、诚、正，修、齐、平、治，疑、丞、辅、弼，明、听、翼、为，周、召、伊、傅，稷、皋、夔，勋、劳、阀、阅，锤、鼎、常、旗，衣、冠、俎、豆。
董氏家谱及字辈
董氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源：源于己姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。
相传，颛顼的己姓后裔中有个人叫飂叔安，史书上亦称廖叔安。
飂叔安有个儿子叫董父，他对龙(马)的习性很有研究，于是舜帝就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。
在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称董氏正宗。
董氏族人大多尊奉董父为得姓始祖。
第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。
据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。
颛顼任命其为火正，专门管理火。
颛顼逝世后，其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。
后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。
吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。
陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。
春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。
在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。
其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。
”这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏，称董氏，世代相传至今。
其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。
第四个渊源：源于地名，出自汉朝时期董泽，属于以居邑名称为氏。
董泽，是古代的一个大湖泊的名称。
在史籍《后汉书·郡国志》中记载：“文喜邑有董池陂，古董泽。
高氏家谱,字辈,
高氏家谱，字辈，1、陕西省安康籍高氏字辈：自应学勋、登尚显德，永建忠立志，先世庆泽长，福理明正道，文武振家帮。
2、新化高氏字辈：祖光书香第，宗德耀名邦，乐利永悠远，贤亲世泽昌。
祖光书香第，宗德正家声，敦伦恒裕后，建业续前辉，承先尚孔孟，育子重培根，自强天行健，平实定成金。
3、宁乡高氏字辈：可以能邦立，光名耀汝先，诗书开甲弟，忠孝启英贤，继绍材储懋，昭垂泽裕延，广文新景运，济美纪修年。
4、华容三岔河高氏字辈：可以能邦立，光明耀汝先，诗书开甲第，忠孝启英贤。
5、华容砂山高氏字辈：正大承宗继，任从彝以行，克守一元志，其家兆世昌，光培铭泰相，恢芳锡沛荣。
烈著鉴清本，熙先钟泽新。
6，汉寿高氏字辈：光前在道德，绍绪以文章，忠厚家声远，诗书世泽长。
7、桃源盘塘桥高氏字辈：兴正友再应，志仲荣迁继，尚世维明登，大邦振宗德，先绪永宏施；仁以延安祚，嘉祥佑远枝。
立国本孝友，传家礼与诗。
新派：贤才宗科教，真诚导行思。
8、麻阳麻伊高氏字辈：子胜廷仲朝上登，尚必宗兴万代明，忠贤传周世，祥开自远扬，德厚钟俊彦，功伟定佳邦。
仁孝昌景运，光前裕后昆，诗书绵世泽，礼乐振家声，谦让增福寿，千秋播芳名。
9、河南安阳东夏寒村高氏字辈：鹏育岐安恒，天庭震九宗，清典宇体治，百世品仙成，聪明睿知临，宽裕温柔容，发强刚毅执，齐庄中正敬，忠孝传家宝，内圣基业宏，仁义布德宗，外王至善功。
10、安徽阜阳：西其广玉传，新学友承继。
忠义怀良信，同力保国志。
扩展资料：高姓最早出现在上古黄帝时期，中国最早系统记载姓氏来源的典籍《世本》载“黄帝臣高元作官室”，《竹书纪年》说黄帝“居有熊”，有熊，巳口今郑州新郑。
春秋时期，齐太公吕尚（姜子牙）的六世孙齐文公吕赤有个儿后代即以先人封邑为姓，姓高。
高氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，源流众多，在《百家姓》中排第153位，在中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第十九位，在台湾省则名列第三十位，人口约一千四百七十六万九千余，占中国人口总数的0.92%左右，多以渔阳、辽东、广陵、河南、辽东为郡望，高氏主流发源于今河南省境内，但在春秋以后，却以齐鲁之地分布居多。
家谱中字辈的形式及用法讲究
家谱中字辈的形式及用法讲究字辈，含义是家族辈分的字，多数指的是姓名中间字，又被称为“派”、“字派”，寓意是修身齐家、安民治国、吉祥安康、兴旺发达。
字辈真正的字辈起源在宋朝，在宋太祖、赵匡胤时期，两人为其后代规定了有十三个字辈，加上自己的匡字一共有十四个字辈，并成为一幅对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”，这是最早期时的字辈，也是正式开始正式的字辈。
多数时候，字辈所展现出来的形式、含义以及内容都比较单一。
内容普遍指的是修身、齐家、治国，要么是对后代的期许以及后代对祖辈的尊敬。
虽字辈展现的形式多数比较单一略带枯燥，但字辈的形式其实有数种。
常见形式一、四言类诗体四言类诗体是字辈中较为常见的形式，山东丁氏早在清光绪二十六年间，从家族十三代开始将字辈定为四言的形式，“原籍海州，肇始武昌，明初来照，相宅河北，天启开科...”同描述了日照丁氏家族的来历以及迁徙还有发展，还包括了对后代的祝福和期许。
二、五言类诗体其字辈相比起四言的用途更为广泛，因为五言的阅读起来更加顺畅，清光绪二十七年间《义门陈氏宗谱》安徽怀宁陈氏，“根深枝自茂，本立福攸绵...”，便是比较经典且广为流传的其字辈形式，内容主要还是关于修身齐家的。
三、八言类诗体一般的字辈形式多采用以上两种形式，也有些家族会采用八言字辈，知名武侠作家金庸的家族便采用这种，海宁查氏家族字辈：“秉志允大继嗣克昌，奕世有人济美忠良，传家孝友华国文章，宗英绍起祖德载光。
”查氏从第七世时便开始用，传至金庸时已经是二十二世字辈。
字辈的用法每个家族的字辈都存在一定的用法差异，像山东丁氏便是采用四言类诗体字辈，字辈四个字为一代，每一代的族人不分前后，不分主次从四个字中任选一字使用，还有的家族规定的人在世和去世后使用不同的字辈，意思即一人两套字辈分不同时期，但此类情况实属罕见。
字辈是一个家谱中不可替代的部分，同时是一个家族历史上的足迹，族人通过字辈可以将不认识的人们团结起来，增强家族凝聚力和团结心，虽然字辈的形式要求并不太为严苛，但作为姓氏文化中的重心，我们应当很好的发扬并传承下去。
常氏家谱字辈大全
常氏家谱字辈大全常氏家谱是中国传统文化中非常重要的一部分，记录了家族世系的血脉传承和家族成员的世代延续。
在中国古代，家谱是家族的象征和重要的身份证明，也是维系家族凝聚力的重要方式。
而家谱中的字辈则是家族成员在家谱中的排行，代表了家族中不同辈分的成员。
下面将为大家介绍常氏家谱字辈大全，希望能为常氏家族的后人提供一些参考和帮助。
一、始祖。
常氏家谱的始祖是指建立家族的第一代祖先，通常是家族中最早的祖先。
始祖的名字往往被家族尊奉为家族的姓氏，并作为家族的代表。
在常氏家谱中，始祖的名字往往被尊崇为家族的姓氏，代代相传。
二、宗祖。
宗祖是指家族中的第二代祖先，通常是始祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。
宗祖往往在家谱中有着重要的地位，代表着家族的第二代传承者。
三、家祖。
家祖是指家族中的第三代祖先，通常是宗祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。
家祖在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第三代传承者。
四、祖辈。
祖辈是指家族中的第四代祖先，通常是家祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。
祖辈在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第四代传承者。
五、曾祖。
曾祖是指家族中的第五代祖先，通常是祖辈的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。
曾祖在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第五代传承者。
六、高祖。
高祖是指家族中的第六代祖先，通常是曾祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。
高祖在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第六代传承者。
七、元祖。
元祖是指家族中的第七代祖先，通常是高祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。
元祖在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第七代传承者。
八、宗亲。
宗亲是指家族中的第八代祖先，通常是元祖的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。
宗亲在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第八代传承者。
九、家亲。
家亲是指家族中的第九代祖先，通常是宗亲的儿子或者孙子，是家族中的重要祖先之一。
家亲在家谱中也有着重要的地位，代表着家族的第九代传承者。
董氏家谱及字辈
董氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源：源于己姓，出自帝舜赐予颛顼后裔飂之子的姓氏，属于帝王赐姓为氏。
相传，颛顼的己姓后裔中有个人叫飂叔安，史书上亦称廖叔安。
飂叔安有个儿子叫董父，他对龙(马)的习性很有研究，于是舜帝就任命董父为豢龙氏，让他专门养龙。
在董父的精心驯养下，许多龙学会了表演各种舞蹈，帝舜很是喜欢，就封董父为鬷川侯(今山东定陶)，还赐他以董为姓氏，他的后代就是董氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，史称董氏正宗。
董氏族人大多尊奉董父为得姓始祖。
第二个渊源：源于己姓，出自颛顼帝之孙子吴回的后裔，属于以居邑名称为氏。
据史籍《元和姓纂》记载，传说重黎是一位氏族首领以谆耀敦大，光明四海。
颛顼任命其为火正，专门管理火。
颛顼逝世后，其侄子高辛(玄嚣的孙子)继位，即帝喾(帝俊)，帝喾任命重黎为“祝融”之官称。
后来共工氏作乱，帝喾派遣重黎前去镇压，重黎多次镇压而不成功，帝喾大怒，将重黎召回论罪处斩，然后以重黎的弟弟吴回接替重黎的官位，继续为祝融之官。
吴回有个儿子名终，因为封在陆乡(今山东平原)，所以叫陆终。
陆终有个儿子叫参胡，因住董地(今山东濮城)，其后裔子孙就以居邑名称为姓氏，称董氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周朝大夫辛有的儿子，属于以官职称谓为氏。
春秋时期，周王朝有个大夫叫辛有，辛有的两个儿子都在晋国任太史，负责董督(考察并收藏之意)晋国的典籍史册，以官名称为董督。
在史籍《左传·昭公十五年》中记载：“辛有，周人也。
其二子适晋为大史，籍黡与之共董督晋典，因为董氏。
”这两个董督的后代世袭晋国史官，一直担当晋国的太史令，其后裔子孙遂以先祖的官称为姓氏，称董氏，世代相传至今。
其中一个叫董狐的，时为晋侯史官，其后代则世代为侯氏。
第四个渊源：源于地名，出自汉朝时期董泽，属于以居邑名称为氏。
花氏家谱及字辈
花氏家谱及字辈花氏家谱及字辈姓氏渊源第一个渊源：源于姬姓，出自西周周文王的后代，属于音讹改姓为氏。
据史籍《百家姓》注：花氏“系出华氏，古无花字，通作华。
后专用花为花草之花，故华姓亦有改为花氏者。
”清朝学者段玉载在《说文解字·华注》中注释道：“花字起于北朝，前此书中花字，出于后人所改。
”在文献《中国姓氏起源》中记载：“花氏又一支，是周文王的后代……唐朝以前，有华姓人以其与花字通用，且由于两者的发音是相近的，因此改为花氏。
故花氏也就和华姓同出一源，后来到了唐朝时，字意稍微有了些区别，花更多地当名词用，指客体的花朵，华更多地当形容词用，形容光华。
所以花氏和华姓这时也渐渐有了区别。
”除史籍《述异记》、《通志》、《氏族》等载有南北朝时期有个民俗传说的著名女英雄花木兰外，正史上发现最早的花氏名人在唐朝，当时唐朝有一仓部员外郎，名叫花季睦，是最早出现在史书记载中的历史人物，之后出现了大将军花敬定等人。
花氏族人大多尊奉花季睦为得姓始祖。
第二个渊源：源于夷族，出自唐朝时期婆利婆利国与诃陵国，属于汉化改姓为氏。
花氏的起源，在历代典姓氏籍中记载皆不详，传说较多。
宋朝著名学者郑樵在《通志·氏族略》中记载：唐有花敬定，成都猛将有花卿，宋有尚书郞花尹。
并引用《姓苑》的记载：“花氏出<姓苑>，出自何氏。
”而南北朝著名学者何承天在《姓苑》上也确实记载：“花氏源于何姓。
”至于何氏为什么改为花氏？却没有任何可蒸之辞。
近有学者说是因为读音相近，因此才改为花氏的。
实际上，在魏、晋朝以前，汉文字中几乎没有花字，只用蘤字，后按同音字通用华字。
在典籍《唐韵古音》中考证：“按花字，自南北朝以上不见于书，晋以下书中闲用花字，或是后人攺易。
唯<后汉书·李谐·述身赋>曰：‘树先春而动色，草迎岁而发花。
’又云：‘肆雕章之腴旨，咀文艺之英华。
’花字与华通用。
家谱字辈怎么排
家谱字辈怎么排字辈排列常常体现在人名中，使用辈分用字便于在同族中排行辈，认辈分，也便于修宗谱。
一般而言，以字定辈分者，都将这些辈分字置于姓之后，如张学良、张学思、张学铭。
上至皇族，下至百姓都有辈分。
家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。
王姓辈分口诀：礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。
再次，因为字辈有着重要的意义，所以在字辈的拟定上，既要考虑其意义，又要照顾读音，字形适宜人名，而且还可以与大量的字组合成名，不致于因人多而重名，这点要特别注意，过往实例中不乏有的宗族因字辈重名过多而不得不重新拟定的情况，如四川简阳河东钟谱，道光辛丑年( 1841) 修谱“排行五十六字”，光绪丁酉年(1897) 续谱时又认为“近因本族藩衍，名多雷同，除首句外，各房另拟二十一字，以免命名重复。
”即将原有字辈全部废除重拟。
所以选字的原则，首先是从宗族的美德吉祥、宗族源流、繁衍昌盛或感怀先祖皇天恩德等方面选字；其次是用既朗朗上口又易于记忆的类似于诗歌形式的字句。
具有有四言体、五言体抑或七言体不等。
四言体如贺龙元帅家族“大廷良土，文学兴邦，光宗耀祖，世代永昌”，五言体如朱元璋为其24子订立的字辈，像燕王系也即后来的帝系为“高瞻祁见祐，厚载翊常由，慈和怡伯促，简靖迪先猷”，七言体如黄冈熊氏“笃尚文开志正长，国家养士得才良；学鸿谟远成儒用，守继相传世永扬。
”最重要的是，在拟定新字辈之前，要由族中名人、有学识的人拟定或者共同商议，选取有意义的字句组成词句，经过反复推敲确定。
最后，还有2点需要注意：一是排字千万不能重复，即别和之前用过的字重复，别和别的姓氏的字辈排列重复。
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姓氏家谱与字辈
一、家谱名称与起因
家谱名称繁多，大致有源谱、宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房
谱等称法。
从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选
和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。
家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。
总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未
形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。
故祖先是官宦之家的族谱长远完整, 一般平民百姓则较简短。
二、姓氏字辈
各姓氏家人对取名和字辈非常注重，这种民俗起始于汉代，盛行于宋元，然后相沿成
习，至今仍在传承。
为区分长幼尊称，率先在修谱时采用了编定一首寓意深刻的四言诗、
五言诗或七言诗，族人命名时按辈份高低依字辈表选用对应一字来命名。
它虽说带有点宗
族色彩，然而从文学角度来看，却是绚丽多姿的诗篇。
字辈，也称派号或昭穆，表示家族辈份的字。
起源于宋朝，《谱牒学研究》中记载，宋太宗赵匡胤立了十三个范字：“德惟从世令子伯师希与孟由宜”，加上“匡”共十四字，这是我国最早的辈字。
字辈，是人们按伦理道德取名的一个规则。
在宋、明、清等王朝中，上
至皇室、下至黎民百姓，甚至百工巧匠、僧尼道士都以字辈命名。
清朝以后，近当代农村的
许多地方也以字辈命名。
这种命名的基本方法是采用“姓――字辈――名”格式，不同姓氏和不同支派的人各从本家族所使用的字辈谱中依次选用一字，作为自己的名字。
字辈在各姓旧家谱中均有专门章节，且以精炼之词，蓄含祈福、美好愿望，宣扬忠孝的诗体传于后世。
影响较大的家族或家族中出过名人的家族所使用的字辈谱也就随其家族的声誉而广
泛传播。
湖南韶山毛氏族谱有一段四十字的诗文：“立显荣朝士，文方运济祥；祖恩贻泽远，世代永承昌；孝友传家本，忠良振国光；起元敦圣学，风雅列明章”。
毛泽东的名字就是韶山毛氏字辈中第十四辈份，毛远新则是第十五个辈份。
邓小平原籍江西庐陵人，祖辈于明洪。