椰树—黎族的传奇
海南民间神话故事
海南民间神话故事各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢海南民间神话故事大力神大力神射落天上的6个太阳和6个月亮，造化了人间万物。
他精疲力尽倒下后，仍高高举起巨掌，化为五指山。
（流传于乐东、琼中、保亭、陵水、五指山、三亚等县市的黎族地区）黎母的神话雷公把蛇卵放在海南的一座高山上，孵化出一女孩，起名叫黎母。
她长大后与外地渡海来琼的青年成婚，生下的后代成为黎族，黎母的出生地称为黎母山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、东方、昌江、五指山、三亚等县市的黎族地区）五指山的传说黎族老汉阿力按照梦中神仙的指点，在地下挖出了一把宝锄和一把宝剑，用它开垦出了一片片良田。
阿力临死时，嘱咐5个孩子管好良田，宝锄和宝剑要交还神仙。
5个儿子依照父亲的遗嘱，把宝锄和宝剑作为陪葬品，埋进了阿力的墓中。
后来坏人阿尾勾结海盗来霸占良田，追查宝锄和宝剑的下落，把5个儿子杀害。
四面八方的熊、豹、山鹰等山兽结群而来，把阿尾和海盗咬死，搬来泥土和石块掩埋5个儿子的尸体，后来变成了五指（子）山。
（流传于琼中、保亭、白沙、乐东、陵水、五指山、三亚等县市）鹿回头黎族一青年猎手，追赶一只梅花鹿到南海之滨，梅花鹿转回头，摇身一变，成为一少女，原来她是天上仙女下凡。
她与青年猎手一见钟情，结成夫妻，在南海之滨安家。
那里被后人称为鹿回头。
（流传于海南岛的所有县市）甘工鸟黎族姑娘甘工被继母和父亲强迫嫁给满身长疮的男子，甘工无奈变成了甘工鸟，自由地飞翔。
（流传于琼中、保亭、乐东、白沙、五指山、三亚等县市的黎族地区）椰子的来由林邑王与越王为争夺海南岛这块地盘，常年交战。
越王因一次交战胜利冲昏头脑，贪杯大醉，被林邑王派去的刺客取了首级。
林邑王把越王的头挂在柱子上，以乱箭刺之，结果翎箭化为椰叶，越王的首级化为椰子。
（流传于海南岛所有县市）英雄花黎族英雄吉贝，为抗击异国侵略者英勇献身。
敌人把他缚在大树上杀害时，他的鲜血化作红艳艳的花朵，在大树上绽开。
海南槟榔谷的导游词(六篇)
海南槟榔谷的导游词各位游客朋友，欢迎大家到槟郎谷来游览观光。
槟榔谷地处三亚市与保亭县交界处的甘什岭自然保护区境内，距三亚市仅28千米，占地面积____平方米。
槟榔谷两边森林峻峭，中间是一条连绵数千米的槟榔谷地，故称槟榔谷。
景区由原甘什黎村、原始雨林谷和原蚩尤苗寨三大板块构成，是一个多民族、多文化、多形态，集观光游览、休闲娱乐、文化展示为一体的复合型旅游风景区。
槟榔谷不仅以其宏大的规模、优质的服务和丰富多彩的民间娱乐项目，赢得了八方游客的口碑，更以其独具韵味的原住民风情、神秘迷人的原始雨林风光，风靡整个海南岛乃至全国全世界。
可以毫不夸张地说，槟榔谷是海南省最丰富、最权威、最灵动、最纯正的民族文化“活体”博物馆，现已成为海南省十大最佳特色魅力旅游风景区之一和国家AAAA级旅游景区。
各位游客朋友，大家都知道，黎族是海南的土著民族，槟榔谷保存着最原始、最淳朴的黎族风情。
拉龟、射箭、荡秋千、攀藤摘花、挑山栏过河、过独木桥等体育项目，鼻萧、椰乌、吹树叶等乐器表演，唱歌、跳竹竿舞等娱乐项目，射鱼、贵屋等生活方式，织锦等手工技能无不体现了浓郁的少数民族风情。
槟榔谷可以说是海南民族文化活化石r椰子代表海南，槟榔代表黎家。
在黎家，没有槟榔不成礼，没有槟榔不成婚，这“槟榔”二字可以说是海南真正的“主人”黎族人的文化字符，而聚居在海南中部山区的黎族，以神秘雨林山谷为栖身，只有走人槟榔谷，走入黎家文化，进入这一片神秘雨林谷地，才能感受原汁原味的民族风情。
槟榔谷拥有海南唯一“活的”非物质文化遗产的聚成宝库。
最具代表性的要数黎族传统纺染织绣技艺和黎族绣面纹身了。
黎族织锦是黎族同胞最值得骄傲的中国之最了，因图案精美、色彩艳丽而享誉海内外。
这里至今珍藏着世界级独一无二的艺术品——绝版明代特大麒麟双凤龙被。
文脸、文身是黎族至今保存最古老的文化遗迹，被誉为“人体艺术的敦煌壁画”活化石。
它不仅展现了黎族的文化发展史，也表现了黎族同胞的民族信仰和对美的追求。
【传说】海南黎族经典的民间传说故事
【关键字】传说海南黎族经典的民间传说故事海南黎族传说故事：黎族最后的纹面女纹身，黎语叫“打登”，亦叫“模欧”。
海南汉语叫“绣面”或“书面”。
西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。
黎族人民为追念黎母繁衍黎人的伟绩，并告诫后人：女子绣面、纹身是祖先定下的规矩，女人如不绣面、纹身，死后祖先不相认。
绣面、纹身多于十二岁左右起纹，黎族人称为“开面”。
传说:远古时，洪水泛滥，一对兄妹逃难到了海南岛，兄妹俩人分头在岛上寻找人烟，说好见到当地人就或嫁或娶，但却始终都没有找到。
为了延续后代，妹妹将自己纹身纹脸，使哥哥不能相认，结成夫妇....这就是黎族的创世纪...当然，这只是个传说故事。
黎族女人绣面纹身的习俗，由来已久。
我看到最有理有据的文章说，这个习俗是从唐末宋初开始的。
据说那个年代，海南当地烽火战乱，各种矛盾冲突日益增多，受害最多的当属黎族百姓，尤其妇女，是烧杀掠夺的受害者..于是，渐渐形成了纹面纹身的习俗..慢慢更赋予了很多关于族群的文化习俗我国目前只有黎族和独龙族发现了女人纹面的习惯...不过自从新中国之后，这个习惯慢慢消失..所以今天见到的纹面女，大多至少在70岁以上...黎族女孩，长到12、3岁可以开始纹身纹面，据说还有一个正规的仪式。
纹身的蓝色液体，是用干香草加炭灰炮制的，然后用竹刺一针一针绣到脸上和身上。
下面这个阿婆，12岁纹了脸，15岁纹了双腿。
绣面用了好几天时间。
而纹腿用了一星期，纹后阿婆也整整在床上躺了两个星期。
在海南，黎族有五大族群, 近百年来, 只有赛黎( 加茂黎) 没有发现妇女纹面的现象, 其他四个族群润黎( 本地黎) 、美孚黎、杞黎、哈黎妇女都有纹面的历史,据说，黎族不同的族群, 不仅方言有差异, 纹面的图式也不相同。
在我们看来分别不大的绣面纹身，在族群人看来区别很多..他们能一眼分别出这是哪个族群、哪个村落的纹面...当一个黎族女孩子纹面后, 由于审美观念上的巨大反差, 她会被外来的汉人甚至非本族群的男同胞视为丑陋的一类。
海南神话传说
五千多年以前，黎族人便在海南这个美丽的孤岛上劳动生息了。
黎族社会的发展，和别的民族一样，都经历过一个相当长的历史进程。
而洪荒时代的黎族口头文学，便有了关于远古时代的神话和传说。
这些神话与传说，叙述着宇宙万物和人类起源，解释着洪荒时代充满神奇的世界，塑造出战胜自然的理想化的英雄人物。
她以鲜明的主题，淳朴的风格，生动的形象，构成了独具一格的民族艺术特色。
就其内容而言，这些神话传说可分为两大类：一是对人类起源、族源及其对一些自然现象的解释；二是歌颂开创世界神奇式的英雄人物，反映人与自然的斗争。
（一）大力神的传说传说，在远古的时候，天地之间只有几丈高，天上有七个太阳和七个月亮，太阳把大地烧得滚烫烫的。
白天人们都跑到深山洞穴里避暑，夜间人们也不敢出来，只有在日月交替的黎明和黄昏，人们才争先恐后地走出山洞去找一些吃的，百姓叫苦连天。
有一个黎族大力神，他想，这样过日子百姓怎么过得下去啊？因此他在一天晚上，用劲他全身力气，把身躯向上一拱升高一万丈，就把天空拱高了一万丈。
天空拱高了，豁然开朗，但天上还有七个太阳热烘烘的，人们仍然很难生存，于是大力神做了一把很大的硬弓和很多利箭。
第二天，他冒着猛烈的阳光去射太阳，一箭一个，把六个太阳射了下来。
当他准备射最后一个太阳的时候，人们份份说到：留下这最后一个太阳吧，世界万物需要阳光呢。
大力神答应了大家的请求，于是天上就只有一个太阳了。
夜晚，大力神又冒着刺眼的强光去射月亮，他张弓搭箭射落六个月亮。
当他射到第七个月亮的时候，因为射偏了，只射缺了一小片，当他准备再补射一箭时，百姓又份份说：饶了它吧，不然夜晚就没有一点光亮了。
大力神又答应了黎民百姓的请求，这样我们看到的月亮就有时圆、有时缺了。
大力神拱天、射日月之后，他又想：平展的一片大地，光溜溜的，没有山川，没有森林，人们怎么生息繁衍呢？于是他取下天上的彩虹当作扁担，拿地上的道路当作绳索，从南海挑来沙土，造山叠岭。
从此大地上出现了高山峻岭，那大大小小的山丘是从他的大篮筐里漏下来的泥沙。
海南黎族传说故事
海南黎族传说故事１（来源地：五指山市番阳镇）从前有两个人，一个叫老益，一个叫老爱。
老益种瓜，老爱种白藤，他们准备用白藤来捆种的瓜。
老益先后种了四次，都被老鼠吃光了，第5次下了籽才发芽生长，14天后长出一个很大很大的瓜来。
这个大瓜用5个大岭盛起来。
大瓜老了，他们两人就破开大瓜，装进人，水牛，黄牛，蛇，蜈蚣，飞鸟，猪，鸡各一只，谷子，玉米各两粒。
不久，老天下了5天大雨，5个大岭被浸没了，那时出现了一个脚上有红白黄黑等色的巨人，牵起白藤捆好的大瓜，安全地浮在水面上。
水渐渐退了，地面上的人和动物都死光了，原来的5个大岭不知道去了哪，剩下来的只是由巨人变成的大岭，和大瓜中的动植物（据说由巨人变成的大岭在现在的白沙境内，岭名不详）。
天下没有别人了，大瓜内的兄妹俩不得已就结了婚。
婚后生下一块肉团。
最初用刀劈成5块，用水洗过后即变成面貌相同的人，兄妹两人认为不好相互杂婚，又把他们劈开5串，结果生成了汉，苗，“黎”，“ha”,“细”等种人。
当时汉人和苗人都有衣服穿，“黎”人则穿麻做的上衣，下体前后掩上2片麻布；“ha”人亦穿麻织上衣，下着包卵三角裤；“细”人除上衣用麻织外，下体只有一片遮盖布。
当时，另有一个五颜六色的脚底巨人出现了，他拖着自制的铁耙，把海南岛沿边的山岭都耙平了，但耙至乐东县附近，铁耙的绳索断了，所以五指山区仍系崇山峻岭。
由此，各种人随处居住，汉族争取了平地，住在大陆那边；“黎”，“ha”住在乐东以下地区；“细”人则住元门乡。
2从前有个人，他靠织簸箕出卖过生活。
有一天，他挑了簸箕去卖，上村不要，下村也不买，不得已他就转回家里。
中途路过一个水湾，湾上有一块大石，他便放下担子，同时取附近山岭的小竹来做口琴，躺在大石上吹。
不一会，水湾的水汹涌起来，随着见水面上出现了一条龙。
他见了，举步想走。
龙就与他交谈，问他吹的是什么。
他说是口琴。
龙又说：“你吹得很动听。
”并叫他回龙宫教他的龙子学口琴。
龙劝他不要怕，两人遂拜为同年。
浅析海南黎族神话故事中的价值意蕴
浅析海南黎族神话故事中的价值意蕴海南黎族是中国南方的一个少数民族，拥有着丰富的神话故事。
这些古老的传说中蕴含着丰富的民族文化和智慧，深刻反映了黎族人民的生活、工作和思想观念，展现了他们对自然、生活、命运等方方面面的理解和感悟。
下面就让我们一起来浅析一下海南黎族神话故事中的价值意蕴。
一、尊重自然，崇拜万物在黎族神话故事中，人们崇拜自然界的万物，把树木、花草、山水、鱼虫等等看作是有血有肉的生灵，他们有自己的感情和生命。
例如在《枇杷精》的传说中，讲述了一个美丽的枇杷树精灵的故事，她与人类友好相处，帮助人们解决烦恼，传达了人与自然和谐相处的理念。
这种崇拜自然，尊重万物的观念，对现代社会依然具有重要意义。
当今社会，随着工业化进程的加快，环境污染问题日益严重，人类与自然之间的矛盾也愈发凸显。
我们需要汲取黎族神话故事中的这种理念，增强对自然的尊重和保护意识，推动人与自然的和谐发展。
二、传承民族传统，弘扬民族精神黎族神话故事中还蕴含着对民族传统的传承和弘扬。
这些神话故事反映了黎族人民对历史和文化的敬畏和热爱，展示了他们对祖先智慧和勇气的敬重。
在这些故事中，我们能够感受到黎族人民对民族传统和文化的执着守护，这种对民族文化的热爱和传承，对于维护民族团结和文化传统有着重要的作用。
对于现代社会而言，传承民族传统、弘扬民族精神同样是至关重要的。
随着全球化的发展，各种外来文化冲击着传统文化，传统文化面临着失传的危险。
我们有必要借鉴黎族神话故事中对民族传统的传承与弘扬，加强对传统文化的保护和传承，让民族文化在现代社会中得到更好的传承和发展。
三、反映社会道德观念，传递人文关怀在黎族的神话故事中，很多故事都蕴含着丰富的社会道德观念，体现了对人文关怀的传递。
比如在《鸡公山》和《黎族古代“二爷属”》的传说中，讲述了黎族古代的道德标准和行为规范。
这些故事通过对人物形象的刻画和故事情节的展开，使人们在感受传统文化的魅力的也收获了对社会伦理和道德观念的反思与启示。
海南传说故事
海南传说故事在海南岛上流传着许多神奇的传说故事，这些故事既承载着海南岛的历史文化，又蕴含着当地人民的智慧和情感。
其中，有些传说源远流长，被人们口口相传；有些则是在特定的地点或节日中传颂，成为当地民俗的一部分。
让我们一起来听听这些关于海南的传说故事吧。
1. 《三亚的海角天涯》。
相传在三亚的海角天涯，有一对相爱的情侣，他们本是一对恩爱的夫妻，但命运却让他们分离。
据说，每逢月圆之夜，他们的灵魂会在海角天涯相会，相拥而泣，直到天明。
这个传说也成为了三亚海角天涯的浪漫象征，吸引着无数情侣前来寻找爱的永恒。
2. 《妈祖的传说》。
海南人民崇拜妈祖，相传妈祖是海南岛的守护神，她能够保佑渔民平安出海，也能够拯救遇险的船只。
传说妈祖是一个善良的女子，她用自己的身体化成了一座岛屿，保护着海南的百姓。
每年的妈祖诞辰日，海南的各地都会举行盛大的庆祝活动，以表达对妈祖的崇敬和感恩之情。
3. 《海南的火山传说》。
海南岛上有许多火山，其中最有名的要数鹦哥岭火山。
传说，鹦哥岭火山是由一位名叫鹦鹉的神灵守护着的。
据说，鹦鹉是一位火山之神，他用自己的身体化成了鹦哥岭火山，保护着周围的村庄和农田。
每当火山喷发时，鹦鹉就会发出震耳欲聋的叫声，提醒人们要及时躲避。
这个传说也成为了海南人民对火山的敬畏之情。
4. 《海南的神龟传说》。
相传在海南岛的南海之滨，有一只神龟，它是海南的守护神，也是渔民们的保护神。
传说这只神龟能够预测风暴和海啸，保护渔民免受自然灾害。
据说，每当风起云涌之时，神龟就会浮出水面，向渔民发出警示，让他们及时回到岸上避难。
这个传说也成为了海南渔民对大海的敬畏之情。
5. 《海南的鹦鹉传说》。
海南岛上有许多鹦鹉，它们是当地的特产动物，也是海南人民的宠物之一。
据说，鹦鹉是一种聪明的鸟类，它们能够模仿人类的语言，还能够预测天气的变化。
传说，海南的鹦鹉是由一位名叫鹦鹉的仙女化成的，她用自己的灵魂守护着海南的百姓，保佑他们平安幸福。
这个传说也成为了海南人民对鹦鹉的喜爱之情。
椰子树的传说故事
椰子树的传说故事
椰子树是一种美丽的热带树木，起源于东南亚和印度一带。
关于椰子树的传说故事有很多，以下是其中两个比较流传的版本:
1. 椰子树的来历：
据说，在很久很久以前，海南岛上只有一种叫做“麻疯树”的植物，它的叶子可以用来治疗皮肤病，但是味道非常苦涩。
当时的海南岛是一片荒凉之地，人们过着十分贫苦的生活。
一天，一位名叫“椰子”的智者经过海南岛，他发现了这种麻疯树，并且发现它的果实可以用来解渴，便带回了一些种子。
于是，椰子便把种子撒在了海南岛上，并开始种植麻疯树。
随着时间的推移，麻疯树逐渐进化成了现在的椰子树，它们的叶子变得更加宽厚，果实变得更加甜美，成为了人们生活中不可或缺的一部分。
2. 椰子树与黎族人民的传说：
相传，在很久很久以前，海南岛上生活着一群黎族人民，他们过着简单而勤劳的生活。
然而，有一天，一场大灾难来临了，海南岛上下起了暴雨，洪水肆虐，黎族人民的生活陷入了绝境。
就在此时，一位名叫“椰子”的黎族青年想到了一个办法。
他让自己的姐妹们采摘椰子，并将其挂在树上，用来挡雨遮风。
经过了几天的暴雨，椰子树被雨水冲刷得更加锋利，黎族人民便用它们来制作弓箭和武器，勇敢地反抗了洪水。
最终，黎族人民成功战胜了洪水，他们感激椰子树对他们的帮助，
便将其视为吉祥物，并广泛种植椰子树，让它们成为海南岛上最美丽的风景之一。
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椰树—黎族的传奇
在海南省，到处都生长着一片片婷婷玉立的椰子树。
它那笔挺的树干，无枝无丫，直耸碧空；宽长的羽叶，在树干的顶端四向舒展，迎风拖曳，婆娑起舞，宛如翠绿天盖；大圆的果实，拥簇在羽叶间，色彩斑斓，生意盎然。
椰树，是海南热带风光的标志；在海南省黎族中有着神奇美丽的传说，是黎族人民光辉形象的象征。
攀爬椰树采摘椰果，使人有“椰实人蹬落碧天”之感。
攀爬椰树能作娱乐健身，锻炼劳动技能，是黎族民间体育活动和体育竞技项目之一。
攀爬项目在中南省份开展比较普遍，因为攀爬项目不但能锻炼人的四肢力量和协调性，还与生产生活息息相关。
而“攀爬椰子树”是流行在海南省陵水黎族自治县、保亭黎族苗族自治县、琼中黎族苗族自治县、五指山及三亚市和万宁市部分黎族地区的一种为少年儿童所喜爱的民族传统体育活动。
在云南、贵州、湖南等省市和地区都开展了一些攀爬项目，如湖南省采槟榔的歌：“高高的树上结槟榔、谁先爬上谁先尝、谁先爬上我替谁先装、少年郎采槟榔、小妹妹提篮抬头望”；云南和贵州的：“上山刀、下火海等项目”。
在海南爬椰子树摘椰子比赛，还有一句俗语是：“老太太上树比猴快。
”
据悉在海南岛西部，对椰树有着这样一种神奇的传说：在远古年代，有一位英勇的黎族首领——骆王。
他有一次征战归来，疏于戒备，被妄想篡夺王位的奸臣，受敌贿赂，设下晚宴，趁骆王酒醉之机，将骆王谋杀，并把王头砍下悬挂在竹竿上。
当奸臣带着敌人前来察看王头时，竹竿忽然变成椰树躯干，拔节高出数丈，骆王的头发变成椰叶，头颅变成椰果，椰壳上两个油乌的圆眼，则是骆王愤怒的眼睛，奸臣和敌人见状，立即惊慌逃窜。
从此，椰树不怕严寒酷暑和狂风暴雨，顶天立地，傲视云天，被称为黎王的光荣化身。
为了纪念英雄的骆王，人们摘下椰果掩埋，播下了希望的种子，繁衍成茂密的椰林，成了美丽南国特有的一道风景线。
为了造福人们，“骆王之树”——椰树，赋予黎族人民生活之源，被誉为海南省“四大绿宝”(椰子、橡胶、胡椒、腰果)之一。
黎族同胞对它更是无限钟爱，黎家孩子常常聚集在椰树底下，聆听着“巴雅”(黎语，汉语为“老人”)讲述关于骆王的故事；或在她身旁亲热作陪攀爬嬉戏，因此，从小练就了一手攀爬椰树的本领。
每逢椰子丰收季节，黎族小伙子就先香祭骆王，然后攀高树端，采摘椰果，着实让人有“椰实人蹬落碧天”之感！在三伏季节，一旦村寨里来了客人，好客的黎胞就会登上树头摘下椰果，让你品饮香甜清冽的椰汁，这时你会忽而感到心旷神怡，情暖心怀！近些年来，随着海南省少数民族传统体育事业发展迅速，以及得到海南省人民政府的重视。
每年的海南黎族苗族传统节日“三月三”，人们载歌载舞，欢聚一堂。
而海南省少数民族传统体育运动会都要组织开展少数民族传统体育项目比赛，少数民族聚居市县及少数民族杂居市县积极组队参加,影响广泛。
根据海南少数民族的生活习俗，从2010年起便着手制定攀爬椰子树比赛规则,并把攀爬椰子树比赛项目连续四年列入“三月三”节庆少数民族传统体育比赛项目，由于具有很好的观赏性、娱乐性和竞争性，深得海南各族人民喜爱，意义深远。
“攀爬椰子树”不仅黎族少年儿童所喜爱，也受到成年人的青睐。
由于活动内容和运动方式的独特，它在黎族社会中具有一定的现实意义。
一是保护和传承黎族体育文化。
二是强身健体、播撒劳动的根子。
在夯实海南国际旅游岛的文化根基，都具有很深的现实意义和历史意义。
1.保护和传承黎族体育文化。
中国是一个多民族国家，各个民族不同的体育项目丰富了少数民族传统体育。
黎族是海南本土的一个少数民族，而“攀爬椰子树”活动以它浓郁的乡土气息和本族特色，成为民族传统体育的一块瑰宝。
它发展了人的体能，增进了人体健康，而且人的精神上得到满足，
意志上也得到锤炼。
它从不同的角度反应了黎族的历史文化，习俗风情，不仅是黎族人民锻炼身体的重要方式，也为加强民族文化交流，活跃文化生活作出了积极贡献。
2.强身益脑，播撒劳动的根子。
我们都知道，所有的体育运动都是一身体活动的形式进行的，它要求人体直接参与运动。
黎族的“攀爬椰子树”同样以身体活动的方式进行，在愉悦身心的运动中让身体与大脑都得到锻炼。
“攀爬椰子树”的每一个动作，都需要一定的判断，只有身体与大脑并用，才能达到最佳的运动效果。
无形中在进行体育锻炼身体的同时也使大脑得到锻炼，有益人体身心健康。
黎家少儿六七岁起便随姐姐或哥哥去试着为家里拾柴火，八九岁起便可为家里放牛，为减轻父母的辛劳去做力所能及的工作。
这与人们自小就看着或玩着“攀爬椰子树”的游戏，培养吃苦精神、促进身心健康、锻炼人的四肢力量和协调性，还与生产生活息息相关、培养合作互助的团队精神、促进社会和谐等，自然接受这种潜移默化的影响有一定的关系。
3.“攀爬椰子树”在海南国际旅游岛建设中的意义
黎族族传统体育活动“攀爬椰子树”是黎族人民智慧的结晶,是从黎族族文化中剥离并凸显出来的,具有教育、娱乐、健身功能的社会体育活动,具有娱乐性、竞技性、民俗性和地域性等显著特征。
自从国务院确定将海南国际旅游岛的建设提高到国家的层面，给予规划建设以来，海南国际旅游岛的建设正如火如荼地进行。
国际旅游岛的建设，除了基础设施等硬件的建设外，加强精神文化方面的软件建设更为重要。
海南独特的地理环境、人文景观、本土文化，特别是作为海南原住民的黎族人民独特的民族传统文化，是国际旅游岛建设中，一笔有待加大挖掘整理力度，给予保护和开发的宝贵资源。
如果“攀爬椰子树”活动能够开展，将会有利于提高黎族社会生产力,也可以促进海南黎族地区经济贸易活动的交流,举办大型黎族传统体育
竞赛还可以加速黎族经济发展。
改革开放以来，特别是海南建省办经济大特区以来，海南省加大对旅游业的投资开发力度，使旅游业得到较快的发展。
独具特色的黎族传统文化，也得到一定的开发利用，在海南旅游业中占有一席之地。
如何搞好统筹兼顾，在保护的同时加大开发力度，将黎族独特的文化奉献给国内外的宾客，是海南国际旅游岛建设中，亟待解决的问题。
“攀爬椰子树”作为黎族体育文化中，独具特色的黎族原生态体育项目，如果在搞好保护的同时，做好挖掘、整理和创新，为国际旅游岛建设服务，必将夯实国际旅游岛文化建设的内容，得到国内外宾客的欢迎。