浅谈20世纪初的妇女解放运动
女性解放运动的历史进程与影响
女性解放运动的历史进程与影响女性解放运动已经成为当今世界上最为重要的社会运动之一。
它的历史进程和影响是极为复杂和深远的，反映了人类社会在经济、文化和政治等不同层面的变迁。
在这里，我们来探讨一下女性解放运动的历史进程和影响。
一、女性解放运动的历史进程女性解放运动起源于十九世纪中期的欧洲。
当时，工业革命的兴起、市民社会的发展和法国大革命的影响，为女性争取平等权利提供了条件。
女性开始积极参与教育、劳动和政治等领域，并积极争取选择自己的婚姻和生育自由。
不同国家和地区的女性解放运动也呈现出各自特点。
在法国，无产阶级妇女最早进行反对剥削和压迫的斗争。
1865年，国际工人协会成立，法国妇女趁机成立了“女工之友”组织，旨在进一步争取妇女权利。
20世纪初，苏菲朗在法国争取妇女投票权的运动备受关注。
她面对的是一场强大的抵制和敌意，却力图用运动的方式来宣传妇女的权利。
虽然最终她没有争取到全部的妇女民权，但是她的活动却影响了很多人的思想，促进了女性解放运动的发展。
在美国，女性的权利运动通过妇女参政和女性选举权等途径来达到目标。
20世纪初，在黑人民权运动和社会民主主义运动的影响下，美国妇女也开始争取权利。
1910年3月8日，纽约市举行了一场盛大的游行，旨在争取妇女投票权。
1920年，美国通过19修宪，正式赋予妇女投票权利。
这是美国女性解放运动的里程碑。
二、女性解放运动的影响女性解放运动的影响不仅仅是在妇女的社会地位上，更是在社会发展和民族文化上的变迁。
女性占据社会的重要地位，使得社会的多元化和重视多样性成为可能。
1. 经济领域的影响女性解放运动把女性从家庭剥离出来，使得女性充分参与到经济生活中来，从而推动了女性在经济领域的地位提高。
女性解放运动催生了许多女性组织和女企业家，她们的存在和作为为女性的社会地位争取了更多的机会，并推动了女性在职场上的发展。
2. 社会生活的影响女性解放运动在民众意识和社会习惯上也产生了影响。
女性开始强调自己的权利，争取平等地位，并声称要加入到社会活动中来。
近代中国妇女解放运动的思想源流
近代中国妇女解放运动的思想源流近代中国女性解放运动的思想源流在近代中国，尤其是20世纪初，开始出现了女性解放运动。
一些先进的女性开始呼吁平等、自由、独立，这些呼声渐渐引起了更多的人的注意和参与。
这个运动不仅是中国近代史的一部分，也是全球女性解放历程的一部分。
在这个运动中，许多人的思想和行动可以看作是一种反抗，是一种革命。
思想上的源流要理解近代中国妇女解放运动的思想源流，我们首先要追踪起源地。
19世纪末，西方的思想和文化开始深入中国，启蒙了人们的思想。
启蒙运动思想的核心是理性、自由、平等、尊重人权，这些思想的传播和影响，间接地催化了女性解放运动的兴起。
自由平等19世纪末和20世纪初，随着资本主义经济的发展，全球传播着工业文明，西方社会思潮逐渐深入不同国家。
女性解放的思想开始在各种社会群体中流行。
自由平等被视为是最基本的人权，女性得到了普遍认同。
中国的维新思想家顾炎武曾说过：“男女平等，是社会进步的标志。
”虽然当时他并不主张妇女权益，但他的观点无疑给予了后来女性解放运动以启示。
当时，许多中国革命家和思想家也争取了妇女普遍投票权等权利。
妇女自立“救国语”的作者唐德明曾表示：“现在我们所说的国家的利益，不仅是男子的所护，妇女也应该强迫着参加保卫我们的职责之中。
”这体现了当时一些思想家对妇女独立的呼吁。
在清朝时期，妇女是没有经济自由的，甚至连看病就需要经过丈夫或家长的允许和负责。
在此背景下，著名女思想家梅兰芳提出了“女人有资本也可以自立”的主张。
她呼吁女性要充分发挥自己的才能，争取自我发展和自我实现。
意识觉醒妇女自己的觉醒和自我认识的提高，也是女性解放运动的思想源流之一。
这种觉醒是从个人开始的，逐渐发展为了更广泛的社会问题。
梅兰芳的觉醒就是从自己开始的。
她在学习戏剧的时候，对传统戏曲中女性形象的束缚产生了反感。
她认为戏曲中的女性形象是被认为是柔弱的、依赖男性的，这对自己也是一种困扰。
所以她开创了新的女性角色，探索和表达女性自我解放的主题。
近代中国的妇女解放运动
近代中国的妇女解放运动中国的妇女解放运动始于20世纪初期，那时，清朝正朝着灭亡的方向走去，西方列强争相抢夺中国的领土和资源，国家命运危在旦夕。
在这个时期，中国的妇女们开始了她们崩溃旧有家庭观念的崭新的生活方式。
1. 婚姻改革在传统社会，女性在家庭中仅能由丈夫和父亲安排，并且婚姻是合法绑架，女性无权反抗。
20世纪初期，婚姻改革成为了中国妇女解放运动的第一步。
妇女们开始要求自由恋爱和更为平等的婚姻。
具体来说，婚姻改革意味着废除包办婚姻，允许自由恋爱和婚姻；允许女性离婚，女方在婚姻关系中的权利应受到保护；建立以真实年龄为基础的法定婚姻年龄，杜绝违法婚姻的现象。
这些改革提高了女性的地位和尊严，使婚姻关系更加平等和健康。
2. 教育改革在传统的中国社会，女性的家庭地位不高，大多数女性没有受过正式的教育，甚至无法识字。
这样一来，女性由于观念和文化水平的缺乏，使得女性生活在与男性不平等的地位。
在妇女解放运动中，女性教育改革是重要的一部分。
改革的目的是帮助女性获得知识和教育，提高其文化水平和工作能力，真正实现“男女平等”的目标。
3. 经济独立妇女解放运动的第三个目标是为妇女争取经济独立的权利。
在传统的中国家庭中，男性往往是家庭经济支柱，而女性则要依靠男性供养。
这样的阶级分工让女性在经济上处于完全依附的地位，缺乏独立性。
在妇女解放运动中，妇女争取经济独立是非常重要的。
经济独立意味着女性不再需要依赖男性，而可以靠自己赚取生活和收入。
这样，女性才能获得真正的权利和尊严，也有了更多的机会去决定自己的生活。
4. 妇女参政妇女参政也是妇女解放运动追求的重要目标。
在传统中国，女性是没有政治权利和社会地位的；而在20世纪初，妇女可以参加政治和学习选举知识成了一种新的生活方式。
这个过程中，妇女必须要掌握选举和与政治方面的知识，掌握政治能力。
这些内容不仅将妇女从依赖选择中解放出来，而且更促使妇女参与到政治决策中，发挥积极的作用。
综上，在中国的妇女解放运动中，婚姻、教育、经济和政治的改革是最重要的。
中国的妇女解放运动与性别平等
中国的妇女解放运动与性别平等中国的妇女解放运动始于20世纪初，但是随着时间的推移，这个运动变得更加成熟和广泛。
尤其是在1949年中华人民共和国的成立后，中国政府开始采取一系列措施来推进性别平等。
这些措施的影响力在中国社会中是显而易见的，但是它们也在国际社会中产生了深远的影响。
在这篇论文中，我们将分析中国妇女解放运动的历史和进展情况，探讨中国在努力实现性别平等方面面临的挑战，并尝试提出一些可行的解决方案。
妇女解放运动的历史中国的妇女解放运动可能可追溯到19世纪末，当时一些女性开始加入社会运动和政治组织。
然而，在中国革命的起点――孙中山领导的辛亥革命期间，妇女的社会和政治地位并未得到明显的改善。
在这个时期，许多女性参与了革命运动，但是他们仍然面临着重重阻碍，包括文化和社会习俗对女性的限制。
1921年，中国共产党的成立被视为中国妇女解放运动取得重要进展的标志。
中国共产党相信，在实现社会主义革命的过程中，妇女应该得到更多的权利和自由。
例如，在中国共产党成立之前，女性参加社会运动和政治组织往往不被接受，但是通过中国共产党，女性开始在革命运动中发挥自己的作用。
随着时间的推移，中国政府也采取了一系列措施鼓励妇女参与社会和政治活动。
例如，1949年，《中华人民共和国妇女权利保障法》颁布，宣示了保护和提高妇女权益的目标。
此外，中国政府还建立了许多全国性的组织，以便为妇女的工作、健康新闻、教育和生活提供更好的支持。
妇女解放运动的进展情况中国的妇女解放运动在历史上取得了显著的成就。
例如，通过大力推动妇女教育，中国的女性开始参与更广泛的职业和社会领域。
此外，中国妇女已经在国际、国内和家庭事务方面取得了越来越多的权力。
但是，尽管取得了显著的成就，中国在实现性别平等方面仍然面临着一些挑战。
最明显的挑战之一是女性的职业和职业发展受到限制。
虽然中国妇女普遍受到职业和工资歧视，但问题最突出的是女性在政治和高层管理岗位上的表现。
此外，由于许多家庭仍然存在男性优先的文化和传统，女性面临着平等地享有权利的挑战。
浅谈中国近代妇女解放思潮
浅谈中国近代妇女解放思潮
近代以来，中国妇女解放的思潮在各方面得到了越来越多的关注和推动。
在这个过程中，商业、民主、教育等方面的积极变化，使工作、生育、妇女地位等问题得到广泛关注。
下面将从不同方面探讨中国近代妇女解放的思潮。
商业领域
20世纪初，一些妇女开始进入商业领域，成为商人和职员。
女商品制造贸易公会和女职工会组织的出现，也让妇女参与商业和经济活动得到了进一步促进。
由于女性从业的经
济活动受到的限制较大，如在某些行业中不得超过一定比例的女员工等等，因此妇女的职
业发展仍面临不少挑战。
妇女地位
在传统的中国社会中，妇女的地位很低，婚姻、家庭和孩子的重要性常常高于职业发展。
近代开始，许多人通过妇女教育的推广来提高妇女的地位。
在社会上也出现了一些有
关妇女地位各方面的思想动态，如女权主义、女子解放主义等。
教育
在中国，妇女长期以来面临的教育障碍较多，女子中学和大学的建立、课程的扩展以
及普及教育，都为妇女的发展提供了更加良好的环境。
此外，许多妇女组织和教育机构也
出现，使妇女的教育手段更加广泛和升级。
劳动场所
近代以来，工商业的出现，从而创造了更多的工作机会。
尤其是在50年代，中国妇
女比例较高的轻工制造业、食品工业等相关行业，大力招收了大量女性。
这也进一步增加
了妇女的社会参与度。
中国的女性地位与妇女解放运动
中国的女性地位与妇女解放运动随着时间的推移，中国的妇女解放运动取得了显著的进展。
从平等权益的争取到参政议政的努力，中国的女性逐渐在社会和政治领域中崭露头角。
本文将就中国的女性地位与妇女解放运动展开探讨。
一、历史背景中国作为一个传统农耕社会，长期以来都存在着男尊女卑的观念。
妇女的社会地位被大大限制，并且受到严格的父权制度和婚姻制度的束缚。
然而，在近代历史中，伴随着中国的现代化进程以及社会变革，妇女开始呼吁平等和解放。
二、第一波妇女解放运动中国的第一波妇女解放运动可追溯到19世纪末和20世纪初。
在这个时期，一批知识分子开始呼吁女权，主张女性应该获得教育的机会，并参与社会和政治活动。
在此期间，中国的女性开始追求平等权益，包括投票权和财产权。
三、新文化运动对妇女解放的影响新文化运动是20世纪20年代兴起的一股思想运动，对妇女解放产生了重要的影响。
这场运动呼吁废除封建主义观念，提倡平等和自由。
一些知识分子和文化活动家开始关注妇女权益，论述妇女解放的重要性，并从文化角度促进妇女的觉醒和意识形态的转变。
四、妇女地位的进一步提升1949年中华人民共和国的成立标志着中国妇女地位进一步提升的开始。
中国共产党提出了“妇女解放必须同社会主义革命相结合”的口号，并积极推动妇女解放运动。
新中国的建立为妇女争取平等权益创造了条件，包括参与劳动、政治和家庭决策等方面的平等。
五、女性在政治领域的作用中国的妇女在政治领域中的作用越来越重要。
根据宪法，妇女享有与男性平等的选举权和被选举权。
作为世界上最大的女性参政机构，中国的全国妇联积极倡导妇女参与政治，并提供支持和机会。
目前，中国的国家机关中有很多女性担任领导职务，为妇女解放和妇女权益发声。
六、妇女解放运动的挑战和展望尽管中国的妇女解放运动取得了重大的进展，但仍面临一些挑战。
女性在职场上仍然面临性别歧视和工资差距。
此外，传统观念和社会期望对于女性仍然存在一定的束缚。
然而，中国的女性地位正在逐渐改变，并且妇女解放运动仍在持续进行。
妇女解放运动与社会变革
妇女解放运动与社会变革妇女解放运动是20世纪以来世界各国妇女为争取平等权益而进行的一场重大社会运动。
随着妇女解放运动的兴起，社会在性别平等问题上发生了巨大的变革。
本文将探讨妇女解放运动对社会变革的影响，包括经济、政治和文化层面。
一、经济变革妇女解放运动为女性争取了平等工作机会和薪酬待遇，推动了女性在经济领域的发展。
过去，女性在职业上面临诸多限制，很多工作岗位只对男性开放。
然而，随着妇女解放运动的推动，越来越多的女性进入了各个行业和领域，包括科学、技术、金融等。
这不仅提高了女性的社会地位，也为社会带来了更多的人力资源和创新力。
女性的经济地位的提升也对家庭产生了深远的影响。
过去，女性在家庭中扮演着传统的角色，主要负责家务和育儿。
然而，随着妇女解放运动的兴起，越来越多的女性选择进入职场，通过自己的努力实现自我价值。
这样，家庭的经济压力得以缓解，家庭成员之间的角色分工也变得更加平等。
二、政治变革妇女解放运动不仅推动了女性在经济领域的发展，也为女性争取了更多的政治参与权。
在过去，女性在政治领域面临着巨大的障碍，很多国家的政府和政党对女性持有保守和歧视的态度。
然而，妇女解放运动的兴起改变了这一现状。
越来越多的女性开始积极参与政治活动，争取自己的权益。
妇女解放运动还促使各国政府出台了一系列法律法规，以保障女性的权益和利益。
这些法律的实施为女性提供了更多的保护，防止了性别歧视和暴力行为的发生。
此外，妇女解放运动也为女性争取了选举权和被选举权，为女性进入政府机构和决策层提供了更多的机会。
三、文化变革妇女解放运动对社会文化产生了深远的影响。
通过宣传和教育，妇女解放运动帮助人们认识到性别平等的重要性。
越来越多的人开始关注和倡导性别平等，传统的性别观念逐渐被颠覆。
过去，女性被视为弱势群体，缺乏独立性和权威性。
然而，随着妇女解放运动的推动，人们开始认识到男女应该在社会、家庭和职场中享有平等的权利和机会。
妇女解放运动还促使文化产业发展多元化和包容性。
近代中国的妇女解放运动研究
近代中国的妇女解放运动研究近代中国的妇女解放运动是中国现代化进程中的重要组成部分。
在过去的几个世纪中，中国妇女一直受到传统观念与制度的束缚，缺乏平等的机会和权益。
然而，随着时代的发展，中国妇女开始组织起来，争取自己的权益和解放，开启了一场妇女解放运动。
妇女解放运动在20世纪初开始兴起，最早的倡导者是一些思想先进的知识女性。
她们纷纷加入妇女组织，倡导平等、独立、自由的理念，并积极参与社会活动。
这些女性通过报纸、杂志以及文学作品等媒体传播妇女解放的思想，唤起了广大妇女的觉醒。
在妇女解放运动的初期，新思想的传播并未得到广泛的支持和认同。
不少妇女因受到旧有观念的束缚而害怕参加运动。
然而，一些妇女组织通过倡导改变婚姻制度、提倡妇女教育和发展职业等具体行动来引导妇女成为运动的一部分。
他们的努力逐渐让更多的妇女认识到自身权益的重要性，进而加入到妇女解放运动中。
妇女解放运动的发展得到了国内外一些进步力量的支持。
在国内，一些进步的政治力量开始关注妇女的权益问题，并且提出了一系列的法律法规来保障妇女的权益。
在外国，一些国际组织和女权主义者也对中国的妇女解放运动给予了支持和关注，帮助中国妇女争取国际社会的支持和援助。
在上世纪30年代，中国的解放战争开始，同时也掀起了妇女解放运动的高潮。
在这一时期，妇女的地位和作用得到了进一步的提高。
女性参军、担任政治工作以及积极参与革命斗争成为常态。
这些妇女为中国革命的胜利作出了重要贡献，并在这个过程中，不断夺取了自身权益的发展机会。
而随着社会主义革命的胜利，中国进入了一个新的发展阶段。
新中国成立后，政府出台了一系列的女权法律，进一步保障了妇女权益。
妇女开始得到相对平等待遇的机会，妇女参与政治、经济和社会的广度和深度也得到扩大。
然而，由于历史的原因和社会发展中的种种问题，妇女解放运动还面临着一些挑战和困难。
当代的妇女解放运动在中国依然存在，并一直在不断发展和壮大。
当前，中国妇女面临的问题包括职场歧视、妇女在家庭中的地位等等。
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浅谈20世纪初的妇女解放运动04级历史王慧1053404099【摘要】伴随着新文化运动的激荡，在辛亥革命特殊的历史背景下，特别是在西方妇女解放思潮的影响下，中国的妇女进入了一个近代化的新时期。
伟大的中国女性在20世纪初的中国历史舞台上演出了一场惊天动地的话剧，显示了中国妇女独特的魅力和巨大力量。
本文试从政治、教育、婚姻、服饰等方面出发简单论述中国的妇女解放运动。
【关键词】政治、教育、婚姻、服饰中国的女子在漫长的封建社会中，地位及其的低下，常常被一些封建的伦理和思想紧紧的束缚喘不过气来，只是男子的附属品，俗话说“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，当时的女子就是这样依靠男子来生活，小时靠父亲，大了靠丈夫，老了靠儿子，根本没有政治，婚姻自由等任何权利。
然而斗转星移，在辛亥革命历史背景和新文化运动的激荡下，中国妇女的女性意识萌发，伴随着欧美风雨的催化下，解放慢慢走上了一条艰难的发展道路。
一、政治思想：传统道德要求妇女不问国事，恪守妇道，而这一时期的妇女最引人注目的莫过于是对政治角色的追逐了。
清朝末年，面对强国对本国的觊觎，本国皇室的腐朽衰落，救国成了不仅是男性的光荣任务，也成为了妇女们的崇高理想和实践的最高角色目标，此时的中国妇女对于国家命运前途的担忧，对于政治的参与热情空前的高涨起来。
当时的《女子世界》杂志大力宣传救国存亡的爱国思想，指出当时中国已到了最危急的紧要关头，“什么俄罗斯、英吉利、德意志等国，个个都似出林之虎，张牙伸爪，扑将过来，将千年昏醉的睡狮乱咬，弄得鲜血直淋……气息只存一线”1号召妇女们担负起国民应尽的责任。
这些宣传政治性强，具有鲜明的反帝色彩，对妇女投身到政治爱国救亡的运动中起到了积极的推动作用。
在20世纪初的拒俄运动，反美拒约运动，保路运动，救蒙运动等救国运动中，先进的巾帼英雄们怀抱大志，现身救国，毫不退却。
1901年，中国爆发了反抗沙俄妄图霸占我国东北的拒俄运动，上海爱国人士在张国集会，力主拒俄。
青年女子，薛锦琴慨然提出“今日救急之法，当上下合为一气，以国家事为己身之事，并要求撤换谈判大臣。
”1905年4月反美拒约运动逐步在全国展开，上海、江苏、浙江、广东一些女性投入到了这场轰轰烈烈的爱国运动中，发挥着自己最大的余热。
1905年7月，上海女性上百人聚集起来，商讨反美办法。
先进的女性不仅投身于反帝运动中，还积极参与资产级革命派领导的反清运动中。
1905年后，女界又活跃于各地的保路运动中，为反清政府变相出卖路权的行径，以上海为中心的江浙两省女界展开集会演讲，集资认股，组织团体，通电请愿等一系列活动。
1907年11月，上海女界保路会和女国民拒款工会宣布成立，带领江浙女界进行“拒绝外款，为保主权”的斗争。
但是激进的革命妇女大多以同盟门会或光复会为依托，从事反清活动。
据统计，参加1《女子世界》，1904。
同盟会女会员总计约为59人，包括何香凝、秋瑾、吴亚男等人。
2光复会女会员有秋瑾、沈警音等27名女性。
例如秋瑾兼有同盟会和光复会两个组织的会员身份。
3在反清民主革命中，知识女性更是巾帼不让须眉，他们表示愿与男同胞“戮力同心，和舟共济，扫前障碍，求来日之自由”。
于是为了为祖国尽一份义务，为了求女同胞的自由，沈佩贞创办了“女子尚武会”，他认为“人民者，固概括通国之男女而言，既然如此，何以对国家男子有当兵之义务，而女子无有也？”在这中秋瑾是一位杰出的代表之一了。
在1905年，秋瑾留日的第二年，孙中山自欧洲抵日，即与宋教仁、陈天华、黄兴商谈与华兴会合作事宜，在东京赤版区阪本金弥宅，举行中国同盟会成立大会，中山先生演说“革命之形式与方法”。
秋瑾由冯自由、梁幕光陪同，晋见孙中山先生，填表“秋英雄”正式宣誓加入同盟会。
秋瑾在《女权歌》中说“吾辈爱自由，勉励自由一杯酒，男女平等天赋就，岂甘居牛后”她厌恶那些“足儿缠的小小的，头儿梳的光光的，花儿、朵儿、扎的、镶的、戴着、绸儿、缎儿、漆的、盘的、突着、粉儿白白，脂儿红红的，涂抹着，一身只靠男子，吃的穿的都靠男子的女子的生活方式。
4他喜欢男女平等，女子也有参政的权利，施展自己的报国大志。
孙中山先生特别推崇她为“女侠为中国模范女性，是个不可多得的人才”5秋瑾是妇女解放的典型代表和楷模，同时也是我们当代女性自强学习的典范。
妇女的政治解放不仅仅体现在救亡图存，民族振兴，抨击满清政府的腐朽统治上，而且还公开的挑战传统性别观念对女性的歧视，积极的宣传参政思想。
在以前的封建社会里，广大女性毫无政治权利，甚至是不过问政事的“牝鸡司晨，唯恐家之索”“妇无公事，休其蚕桑”，妇女的职事是“无攸遂，在中馈”，“无非无仪，为酒食是议。
”对于这种偏议女性的传统定别定位，辛亥时期的知识女性以“天赋人权”说进行了辨证批驳，她们认为男女不仅在人格上平等，就是在政治地位上也应该是平等，依照这样的道理，女子理所当然的应享有参政的权利。
“女子既然与男子同样也有纳税的义务，就应当与男子一样有参政的权利，因为权利与义务是统一的，没有只尽义务不享权利的道理”。
6从义务与权力关系的角度有力的论证了女子应该享有参政的道理。
辛亥革命以后各种妇女报刊更是大肆宣传女子参政权，甚至有的还指出妇女参政已经成为了一种不可抗拒的世界潮流。
并提醒国人：早在辛亥革命时期，我国一些先进的女性便为挽救祖国危亡而“奔走海外，提倡革命，担任革命事情，不辞劳苦，”因此他们在革命成功之后，就应当享受参政的权利“参政是女子本分应作的事，并不是格外的要求，是女子应有的，也是女子应争得的”。
还有的根据进化论学说，指出恢复女权，要求参与权，成为社会发展的必然趋势；“女子之参政权，为人类进化必然之阶段，今日不实行，必有他日；则与其留日后之争端，不若趁机立完全民权之模范。
7女子参政，势所必然，昭然若揭。
妇女报刊舆论宣传“词义明切，足发肯梦”为大多数尚在中世纪愚昧落后境地的沉睡中的中华妇女打开了一个新的生活天地，唤醒了部分妇女的政治意识，她们冲破了家庭的樊篱，或滕诸笔墨或宣之演说或结团体参政或束发从军，据记载，参加辛亥革命后北伐军的妇女就超过1000人。
先进女性的政治意识与时俱增，她们深信专制既然已经被铲除了，争取公民地位便是居全国公民之半的妇女求得自身解放的“第一步事业”。
于是她们谒见总统，要求女子享有参政权，苦心请愿，争取法律上的“男女平等”，并且联袂北上，要求确定女子选举权。
虽2沈智，《妇女解放史问答》，杭州浙江人民出版社，1986年。
3浙江辛亥革命回忆录(续辑) ，杭州浙江人民出版社，1984年。
4秋瑾，《秋瑾集》，中华书局，1960年5孙中山全集，北京，中华书局，6《女子世界》，1904年《论女子享有参政权》，1905年7《妇女时报》，1912年然“民初”的妇女参政生活获得了明显的成就，取得了短暂的参政角色，但是从事参政生活的妇女大多是上层知识分子，没有涉及到广大的劳动妇女。
二、教育改革传统社会倡导的是“女子无才便是德”，但是在辛亥革命期间，许多女子都认识到了求学的重要性，认为“中国女子之无权，实由于无学即以无学无权则欲女权，则必先兴女学”8。
同时《新女界》以极大篇幅论述了女学与国学的关系，炼石在发刊词中明确指出了提倡女子教育的重要性：“欧美诸强国对于女界实行开明主意，与男子受同等教育…基国始得民宜，其国争发展，日益强盛。
”还认为：“日本在明知维新前，他过女界除未缠足，其余黑暗情形较之中国还甚几倍，他进步急速的缘故是由于提供女学，把欧洲文明输入日本”9并且提出，中国欲文明富强，必须要兴办女子教育，强调好的女子教育是国民教育的基础，家庭教育的基础。
而在漫长的封建社会中，女子的地位及其底下，常常被据于学校大门之外，所接受的只能是一中“闺阁”式的教育，教育的内容也仅仅是一些封建传统道德中的三从四德等的封建教育。
到了近代随着西方教会女校的兴办，以及甲午战争后维新派许多有识之士的觉醒，才逐渐意识到兴办女学的重要性。
1898年5月31日，纪元善在中国上海城南创办了中国历史上第一所中国人自己的女学堂——纪正学堂，慢慢的中国女子学堂开始走上了艰难的发展道路。
直到1906年在民间女学力量几件强大的驱动下，慈禧太后迫于压力，面谕学部兴办女学，1907年学部奏设女学，拟定《女子师范学堂章程》39条及《女子小学堂章程》四章26条。
对女子师范及女子小学堂在办学宗旨、入学年龄、课程设置、修业年限、培养目标等方面做出了详细的规定和明确的要求，这就标志中国女子学校在学制上取得了合法的地位。
虽然这个学校是男女生完全分校的双轨学制，虽然这个章程还带有非常强烈的封建色彩，但毕竟女子教育的风气已开，妇女第一次获得了法定的受教育的集会和权利，客观上推动了中国女子教育的发展。
直到1909年，全国已经开办的女子学堂达到308所，女学生14054人。
10这个时期，中国女子的职业教育也取得了初步的发展，1907年夏，上海公立幼稚社根据吴朱哲的建议，设立保姆传习社，所设科目包括保育法、儿童心理学、教育学、修身学、谈话乐歌、图画、手工、文法、算术、理化等。
1908年，上海西门子成立了中国女子体操学校，1909年，在江苏又成立了专为女子而设立的美术专修学校，这些学校的建立将“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的封建礼教完全打破，让女性初步感受到自己并不是男子的附属品，而是具有独立人格的人。
1911年，辛亥革命推翻了满清封建帝制建立了中华民国，民国政府于1912年由民国教育部颁发了《壬子学制》，后陆续又颁布了各种学校校令，综合其来又成为了一个系统，谓之“壬子葵丑学制”。
这个学制相比清末的葵卯学制一个显著的特点就是女子教育在小学阶段可与男子同校，但到女子高小以上可以设置女子中学，女子师范学校和女子高等师范学校等。
很明显，他的提出意味着两性双轨学制的根基松动了，随着五四前后思想解放和女子平权运动的发展，女子教育也出现了许多新的情况，如1919年北女子师范学校改组成为北京女子高等师范学校，蔡元培在北大，过郭秉文、陶行知在南京高等师范学院首先招收了女生，而且女子职业教育和社会教育都有了很大的发展与突破。
这些情况表明了女子教育的平等问题在新学制下得到了进一步的解决和发展。
1919年10月在第五次全国教育会联合会决议案节录中曾专门提出改革女学决议案，指出男女教育理论实际上均不应为严格之区分，况共和8舒新城，《中国近代教育史资料》人民教育出版社1987年9炼石全集，中华书局1985年10舒新城，《中国近代教育史资料》人民教育出版社1987年国家男女都有受平等教育的全力，受教育者不宜受歧视。
不仅如此，此时已有专为女子开设的大学。
截止到1919年，中国共有三所女子大学。
虽然都是教会创办的女子大学，但也体现出社会对女性教育的一中支持，最起码不是反对的态度。
至此中国女性从封建传统道德的束缚中解放出来了，女子解放运动又走上了新的道路。