李霞,2001,国外女性人类学的发展过程

会世界的外形” ， ③从而想把一切事物都装进“ 中心消解的” 的（ 心理） 结构中。福柯则认为： 一 切事物都是由话语（ ｄ ｉ ｓ ｃ ｏ ｕ ｒ ｓ ｅ ） 所构成的， 知识是各种权力话语交互作用的结果； 西方文明传统 中看似 自 然的、 普遍的、 合乎理性的原则、 标准、 程序以及惯用的方法等， 实际上都是由某些特
对结构人类学的继承走向质疑， 并接受了与结构人类学理论立场相反的后结构主义②的若干
观点， 从而步人后结构女性人类学发展阶段。但此后 ， 女性人类学又遇到一些研究难题， 于是， 积极寻求新的出路就成了其 目前的主要动向。
一、 结构人类学和后结构主义
结构人类学以及与之相关的结构主义思潮是对索绪尔（ Ｆ ｅ ｒ ｄ ｉ ｎ ａ ｎ ｄ ｄ ｅ Ｓ ａ ｕ ｓ ｓ ｕ ｒ ｅ ） 结构语言学
（ Ｍ ａ ｇ ａ ｅ ｒ ｔ Ｍ ｅ ａ ｄ ） 和露丝・ 本尼迪克特（ Ｒ ｕ ｔ ｈ Ｂ ｅ ｎ ｅ ｄ ｉ ｃ ｔ ） 。米德的《 三个原始社会的性生活与气质》
被认为是妇女人类学的主要代表作。
当代著名女权运动活动家贝蒂・ 弗里丹（ Ｂ ｅ ｔ ｔ ｙ Ｆ ｒ ｉ ｅ ｄ ａ ｎ ） 曾对米德的下述观点加以肯定， 即：
① ［ 美」 贝蒂・ 弗里丹著， 程锡麟、 朱徽、 王晓路译： 《 女性的奥秘》 ， 北方文艺出版社 １ ９ ９ ９ 年版， 第１ ６ ４ 页。
的继承。
结构人类学的最主要特征， 即是从结构语言学中继承下来的二元对立（ ｂ ｉ ｎ ａ ｙｏ ｒ ｐ ｐ ｏ ｓ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ） 的
思维模式。施特劳斯通过结识结构语言学的后期代表人物雅可布逊（ Ｒ ｏ ｍ ａ ｎ Ｊ ａ ｋ ｏ ｂ ｓ ｏ ｎ ， 又译作
① 作为一门新兴的分支学科， 女性人类学研究已经涉及人类学的四个分支： 文化人类学、 语言人类学、 体质人类学和
关键词： 结构人类学 后结构主义 女性人类学 作者李霞， 女， １ ９ ７ １ 年生， 中国人民大学社会学系博士生。地址： 北京市， 邮编 １ ０ ０ ８ ７ ２ ０
克劳德 ・ 列维 一 施特劳斯（ Ｃ ｌ ａ ｕ ｄ ｅ Ｕｖ ｉ － Ｓ ｔ ｒ ａ ｕ ｓ ｓ ， 又译作克洛德 ・ 莱维 一斯特劳斯 ） 是一位杰 出的思想家， 他所创立的结构人类学不仅在很大程度上引发了深刻影响西方人文社会科学研 究的结构主义思潮， 而且在一定程度上改变了以后的西方人类学研究。这既表现于人类学研 究视角和研究方法的改变（ 比如说 ， 马林诺夫斯基的功能主义不再是人类学研究的唯一范式） ，
原则和研究方法。
③ Ｓ ｔ ｕ ａ ｔＳ ｒ ｉ ｍ （ ｅ ｄ ｉ ｔ ｅ ｄ ） ， Ｔ ｈ ｅ Ｉ ｃ ｏ ｎ Ｃ ｉ ｒ ｔ ｉ ｃ ａ ｌ Ｄ ｉ ｃ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｒ ｙ ｏ ｆ Ｐ ｏ ｓ ｔ ｍ ｏ ｄ ｅ ｎ ｒ Ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ， Ｉ ｃ ｏ ｎ Ｂ ｏ ｏ ｋ ｓ ， １ ９ ９ ８ ， ｐ ． ３ ６ ５ ．
定权力所组成的， 为某些特定利益服务的； 人不具有认识事物本质的能力。 结构人类学是对结构语言学的继承， 后结构主义则是对结构语言学的反叛， 二者之间必然 存在着深刻的对立和紧张。在女性人类学从产生至今的发展过程中， 也一直存在着这种对立
和紧张 。
① ［ 法〕 克洛德・ 莱维 一 斯特劳斯著， 谢维扬、 俞宜孟译： 《 结构人类学》 ， 上海译文出版社 １ ９ ９ ５ 年版， 第３ ５ －３ ６ 页。 ② 施特劳斯的研究主要分为三个部分： 亲属关系理论、 神话的逻辑和原始分类理论。他的主要著作有： 《 南比夸拉印 第安人的家庭生活与社会生活） ） （ １ ９ ４ ８ ） ， 《 亲属关系的基本结构》 （ １ ９ ４ ９ ） ， （ 忧郁的热带） （ １ ９ ５ ５ ） ， 《 神话的结构研究） （ １ ９ ５ ５ ） ， （ 结 构人类学》 （ １ ９ ５ ８ ） ， （ 原始人的思维》 （ １ ９ ６ ２ ） ， （ 图腾祟拜） （ １ ９ ６ ２ ） ， （ 神话集》 （ 第１ －４ 卷） （ １ ９ ６ ４ －１ ９ ７ １ ） ， （ 面具种种） （ １ ９ ７ ９ ） ， （ 遥远 的目 光） （ １ ９ ８ ３ ） ， 《 给定的神话》 （ １ ９ ８ ４ ） ， 《 嫉妒的制陶工） （ １ ９ ８ ５ ） 和《 猪Ｒ １ 的故事》 （ １ ９ ９ １ ） 等。结构主义是贯穿于以上著作的理论
（ 民族研究》 ２ ０ ０ １ 年第 ５ 期
国外女性人类学的发展过程
李 霞
结构语言学催生了施特劳斯的结构人类学。随后， 在女性主义和结构人类学的推动下， 以妇 女人类学为基础的女性人类学便作为一门新的分支学科产生和发展起来。它先后经历 了结构主 义和后结构主义这样两个发展 阶段。从 ９ ０年代起， 后结构主义所面临的一些理论难题又使后结 构女性人类学开始进行新的反思， 这预示着女性人类学将步入新的发展阶段。
Ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ｅ ｔ ｙ ） 一书是女性人类学作为一门新的分支学科产生的标志。 该书收人了结构 女性人类学的主要代表人物雪莉・ 奥特纳（ Ｓ ｈ ｅ ｒ ｙＯ ｒ ｒ ｔ ｎ ｅ ｒ ） 和米西尔・ 罗萨多（ Ｍ ｉ ｃ ｈ ｅ ｌ ｅ Ｒ ｏ ｓ ａ ｌ ｄ ｏ ） 的
性的生理功能就ｑ 丁 以获得与男性平等甚至更加优越的社会地位。她说： “ 对于一个生活在２ ０
世纪， 在某一领域中进行竞争的美国妇女来说， 这个领域要求创造精神、 充沛的精力和不懈的 工作， 而且在这个领域里男子怨恨女子的成功。 ” ① 如果说 弗 里 丹 反 对 的是 米 德 在 妇 女人 类 学 研 究 中强 调 的生 理 决定 论 的本 质 主义 （ ｅ ｓ ｓ ｅ ｎ ｔ ｉ ａ ｌ ｉ ｓ ｍ ） 倾向， 那么其他一些学者则指出， 米德关于三种气质类型的划分实际上是将西方 人的宇宙观武断地强加给非西方社会。 对妇女人类学中本质主义的反省和对女性人类学家边缘地位的反思， 使女性人类学进人 其发展中的第一个阶段— 结构女性人类学阶段。这一发展阶段的主要代表作有： 《 妇女、 文 化与社会》 （ １ ９ ７ ４ 年） 以及《 迈向妇女人类学》 （ １ ９ ７ ５ 年） 等。其中， 《 妇女、 文化与社会》 （ Ｗ ｏ ｍ ｅ ｎ ，
和雅可布逊的思想创造性地运用于人类学研究 中， 于是 ， 结构语言学中的二元对立就在其结构
人类学中随处可见， 例如文化与自 然的对立、 结构与元素的对立、 本质与现象的对立、 生与死的
对立、 无意识与意识的对立 、 不同社会群体之间的对立以及共时性与历时性的对立等等。施特 劳斯认为， 任何文化现象不是属于前者 ， 就是属于后者。２ ０ 世纪 ６ ０年代 ， 结构人类学曾在西 方获得广泛的盛誉。
但是， 与此同时， 德里达（ Ｊ ａ ｃ ｑ ｕ ｅ ｓ Ｄ ｅ ｒ ｒ ｉ ｄ ａ ） 和福柯（ Ｍ ｉ ｃ ｈ ｅ ｌ Ｆ ｏ ｕ ｃ ａ ｕ ｌ ｔ ） 等人已开始对结构语言学
中的“ 结构” 进行消解。他们试图打破二元对立的合理性 ， 由此使后结构主义首先在文化哲学 研究领域内兴起， 继而很快对其他人文社会科学研究领域造成深刻的影响， 使其发生了所谓的 “ 后现代转向” 。 德里达和福柯对人类学研究产生的重要影响的是 ： 割断了语言和事物之间一一对应的关 系； 揭示了语言中所包含的权力关系； 否认了人对事物本质进行认识的能力。德里达提出， 施 特劳斯的结构主义是威权主义的（ ａ ｕ ｔ ｈ ｏ ｒ ｉ ｔ ａ ｒ ｉ ａ ｎ ） ， 因为施特劳斯认为“ 人类的心理结构决定了社
考古学 。本文主要探讨文化人类学领域的女性人类学。 ② 也可 以称为后现代主义。
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万方数据
国外女性人类学的发展过程
雅各布森） ， 接受了索绪尔的结构语言学思想， 同时， 他也受到博厄斯学派重视研究族群语言这 一倾向的影响。在此基础上， 施特劳斯提出了这样的观点： 人类学真正的研究对象不是文化现
两篇视角新颖并引起广泛争议的论文。她们采用结构人类学二元对立的方法和女性主义的社 会性别概念， 对性别不平等的原因进行了探讨。 施特劳斯曾将人类的思想分为“ 生” 、 “ 熟” 两大类 ， 奥特纳受到这种二分法的启发， 提出男 性与女性的关系类似于文化与 自然的关系。她认为： 男性是与文化相联系的， 而文化又被视为 “ 超越于土地束缚的” 、 “ 生活于历史中的” 、 “ 理智的和有创造性的” 、 “ 优越的” 和“ 代表人性的” ；
社会性别与生理性别（ ｓ ｅ ｘ ） 不同， 它是由社会文化建构的。但她指出： 由于米德在肯定和赞扬 女性生理性别优越性的同时， 潜意识地将女性的作用全部限定在生理性别范围之内， 所以米德 的观点就容易误导女性全面发挥其生理性别的优势 ， 而忽略在社会层次上的全面发展 ， 最终可 能陷人生存的困境。弗里丹认为， 美国妇女并没有萨摩亚女性的“ 伊甸园” ， 即只要充分发挥女
象， 而是文化现象背后的符号（ ｓ ｉ ｇ ｎ ） ； 人类学研究在本质上就是语言学研究， 因为“ 所有的符号
系统在本质上又都是语言学的” 。在施特劳斯看来， “ 第一， 结构语言学把对有意识语言现象的
研究转变为对其无意识底层结构的研究。第二， 它不把术语看作是独立的实体， 而是把分析术
语间的关系当作 自己的基础。第三， 它引入了系统概念— ‘ 现代音位学不仅宣称音位始终是 一个系统的一些部分， 而且展现出具体的音位系统， 并说明它们的结构’ 。最后， 结构语言学以 发现一般规律为目 标， 既通过归纳法， 也‘ 通过演绎法， 从而使这些规律具有绝对的性质” ， 。 ①
万方数据
《 民族研究》 ２ ０ ０ １ 年第 ５ 期
二、 结构女性人类学 ： 对结构人类学的继承
女性人类学的前身是妇女人类学（ ａ ｎ ｔ ｈ ｒ ｏ ｐ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ｏ ｆ ｗ ｏ ｍ ｅ ｎ ） 。女性人类学的产生和发展一方
面受到学术思潮的影响， 另一方面也受到女权运动的推动。根据女性人类学研究视角的变化 轨迹 ， 笔者尝试将女性人类学从 １ ９ ７ ４年产生至今的发展历史划分为两个阶段 ， 即结构女性人 类学阶段和后结构女性人类学阶段。从妇女人类学经结构女性人类学到后结构女性人类学的 发展过程， 就是一个对传统人类学研究中的男性中心主义性别偏见和欧洲中心主义种族偏见 加深认识和深人批判的过程。 妇女人类学主要体现在美 国人类学关于“ 文化与人格” 的研究中。由于“ 文化与人格” 研究