人生的智慧读书报告
《人生的智慧》读书报告
阅读日期：2015年11月9日
阅读人：高梓翔
一、前言
叔本华是德国着名哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。
他一生未婚，没有子女，以狗为伴。
他于1850 年写了《附录与补遗》一书，《人生的智慧》是该书中的一部分。
某些无知者或者不负责任的人随意给叔本华哲学贴上荒谬、误人的标签，诸如消极厌世、悲观绝望等等，而常人出于懒惰，未加考虑和研究就把叔本华的哲学认定是这个样子。
毕竟，叔本华的哲学“唯真理是务”(叔本华语)。
他直透事物本质的深刻、冷峻和毫不妥协，与常人肤浅、颠倒、虚妄的世界观格格不入。
深刻的哲学必然渗透着常人所认为的悲观意味，因为“天地不仁，以百姓为刍狗”，它并不以人们的意志为转移。
二、摘要
这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。
正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。
虽然叔本华尽量放弃了居高俯临的审视角度，但关于错综复杂并因此众说纷纭的世俗人情的话题，经过这位思想大师一贯深刻而因此透彻的讨论之后，变得清晰简明，话题也几乎穷尽矣。
三、体会
叔本华在书中说道：“我们信任和透露秘密给别人，大部分是因为我们的懒惰、自私和虚荣。
”
的确如此。
懒惰，是由于我们宁愿相信别人，而不是自己去作考察、发现的工夫和保持警觉；自私，是因为谈论自己的需要引导我们把一些秘密泄露给别人；虚荣，是因为我们谈论的事情是我们引以为豪的。
虽然如此，我们却仍然希望别人尊重我们给予他们的信任。
人都是社会的动物，没有人能够真正地忍受孤独，每一个人都有向他人倾诉自己的欲望，想让他人理解自己、承认自己的价值。
然而在追寻自己的价值实现的道路上，我们不总是一帆风顺，由于外界的压力，也是由于内在的软弱，我们需要释放内在的压抑，让他人来为我们承受部分压力。
如果一个人事事藏在自己心里，那么沉重的压力将使他左支右绌、疲于奔命；如果一个人在跋涉过程中可以与他人分享一些秘密，那么我们似乎将会感受到别人潜在的支持，从而增强了我们前进的信念。
如果对于我们付出的信任和秘密，别人却不付之信任，我们不应感到愤怒，因为这种不信任包含了对诚实的敬意，亦即是说，包含了这—真心的看法：诚实是十分稀有的，正因为这样，我们不得不疑诚实是否存在了。
叔本华在书中说道：“常人在这一方面跟小孩相似：如果我们娇惯他们，他们就会变得淘气、顽皮。
所以，我们不能太过迁就和顺从任何人。
”
是啊，叔本华的话语虽然浅显，但是道理却十分实用，可以应用到生活、工作、乃至社会当中。
人都是欲望与克制的结合体。
如果外界放松对欲望的管束控制或是增添了诱惑的程度，那么人的欲望便会压过克制，做出非分之事。
“假如我们拒绝借钱给一个朋友，那我们不会失去这个朋友；但如果借钱给他，那我们反倒很容易失去了他。
”同样，如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的程度，那我们不会轻易失去他们；但如果我们表现出太多
的礼貌和周到，我们反而有可能失去这些朋友，因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。
朋友之间的裂缝也就由此产生了。
“人们尤其不能忍受别人需要他们。
一旦认定别人需要他们，必然的结果就是他们将变得傲慢、无礼。
”正好比一对恋情，初期男方在追求女方时无所不用其极、说尽甜言蜜语，千方百计讨其欢心；追求成功后，当男方认为女方对自己产生了依赖感的时候，就开始逐渐变得冷漠、不耐烦。
“对于一些人来说，只要我们与他们交往，经常跟他们谈话，或者以信任的方式向他们说话，他们就会变得粗鲁无礼；很快，他们就会认为我们应该容忍和接受他们的一切行为，就会试图越过礼貌的界线。
因此，适合我们与之深交的人非常稀有，我们应该小心注意不要与低级、下流之辈太过亲近。
”所谓“物以类聚、人以群分”，这个通俗的格言有时候被误读为“阶级歧视”或是“势利眼”，实际上这个谚语可以作为一种保护我们的心灵、追求幸福的方法。
如果我们在不适当的场合向与自己社会位置截然不同的对象进行交往，难免会因为彼此的言行亦或思维方式而相互造成伤害。
所以我们避免此种情况产生的最佳措施就是“不在其位、不谋其政”、“见什么人说什么话、在什么场合办什么事”，这样的话我们走到各处都能待人圆融如意、做事得心应手。
一般情况下，“假设一个人认为我需要他更甚于他需要我，那么，他就会马上觉得我好像从他那里偷走了某样的东西；他就会试图获取补偿，把失去的东西拿回来。
我们在与人交往时能够拥有优势全在于我们对对方没有要求，不用依靠他们，并且让他们清楚地看到这一点。
”正应了一句中国古话“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
”当我们对他人、对外界的需求或是依赖很少的时候，我们才能拥有独立的意志、自由的思想，我们才能客观理性地采取恰当行动来维护自己的利益。
“因为这个理由，我们应该不时地让别人感觉到我们可以没有他们，不管他们是男是女。
这样做会增进友谊。
”的确，在与大部分人交往时，如果我们的度不时流露出点点“轻视”的神气，那并不会产生什么害处；别人反倒会更加珍惜与我们的友谊。
“不尊崇别人的人会受到别人的尊崇”——这是一句绝妙的意大利谚语。
“但是，如果某一个人确实对我们很有价值，那么，我们就应该把这一事实掩藏起来，犹如掩藏一桩罪行。
这个道理虽然不会让人感到舒服，但却是千真万确的。
想想看：甚至一只狗也受不了别人待它太好，何况人呢。
”叔本华如是说。
四、结语
大思想家真是凤毛麟角，他们是人类精神世界的灯塔，没有他们，人类就要流落在迷茫无际的大海里。
中国有句古话：天不生仲尼，万古长如夜。
还有人说：不以无为之事，何遣有涯之生。
匆忙的物欲社会里，我们可能不屑于摆弄我们的思想，但是没有经历过认真的思考，我们怎能明白什么是我们真正想追求的事物。
如果我们经历很多事情并且自己能够用心品味其后的规律道理，那么我们也将领悟到此书中所展现出的智慧、通达。
各位，请启程。
《人生的智慧》读书报告
《人生的智慧》读书报告人生的智慧引言概述：《人生的智慧》是一本经典的哲学著作，作者是法国启蒙思想家伏尔泰。
本书集结了伏尔泰对人生智慧的深刻思考和总结，探讨了人生的意义、幸福和道德等重要议题。
本文将以引言概述和五个部分的方式，详细阐述《人生的智慧》中的关键思想。
一、人生的意义1.1 人生的目标：《人生的智慧》中，伏尔泰强调了个体在人生中应该追求的目标，即追求真理、追求自由和追求幸福。
1.2 人生的意义：伏尔泰认为，人生的意义在于个体通过自由的思考和行动，实现自己的价值和成就，同时为社会作出贡献。
1.3 人生的尊严：伏尔泰主张人生的尊严来源于个体的自由意志和理性思考，强调每个人都应该受到平等对待，享有基本的人权。
二、幸福的追求2.1 幸福的定义：伏尔泰认为，幸福不仅仅是物质上的享受，更重要的是内心的满足和心灵的平静。
2.2 幸福的路径：伏尔泰指出，追求幸福的路径是通过自我完善和追求真理，同时要学会适应和调整自己的欲望。
2.3 幸福的障碍：伏尔泰认为，虚荣、贪婪和无知是追求幸福的主要障碍，个体应该通过自我反省和学习来克服这些障碍。
三、道德的规范3.1 道德的定义：伏尔泰将道德定义为人类共同遵循的规范和原则，是人类行为的准则。
3.2 道德的来源：伏尔泰认为，道德的来源不仅仅是宗教和法律，更重要的是人类的理性和同理心。
3.3 道德的实践：伏尔泰强调道德不仅仅是理论上的规范，更需要在实践中贯彻，个体应该通过言行一致来践行道德。
四、自由的重要性4.1 自由的定义：伏尔泰将自由定义为个体思想和行动的自主权利，是人类的基本权利之一。
4.2 自由的限制：伏尔泰认为，自由并不意味着无限制，个体的自由应该受到法律和道德的约束。
4.3 自由的保障：伏尔泰主张建立一个公正和平等的社会制度，保障个体的自由权利，并通过普及教育来提升人们的自由意识。
五、智慧的追求5.1 智慧的定义：伏尔泰将智慧定义为对真理的追求和理性的思考，是人类思想的最高境界。
《人生的智慧》读后感(精选19篇)
《人生的才智》读后感（19篇）下文是我为您细心整理的《《人生的才智》读后感（19篇）》，您浏览的《《人生的才智》读后感（19篇）》正文如下：《人生的才智》读后感篇1每个人都忙劳碌碌、倾其一生奔波在追求“幸福”的路上，那么，“幸福”是什么？在《人生的才智》这本书，教育人如何称心、开心地度过一生，如何才能享有幸福的生活。
对于人的幸福起打算作用的是：人的奇特素养，包括健康的体魄、贵重的品德、良好的智力、开心的性情。
叔本华从人的身心本质解析了人是什么、人的追求是什么、人在不同的阶段是什么样的、人生需要指引，等等。
“最幸福的命运不是经受*的欢愉和最浩大的欢快，而是使生命没有猛烈苦痛地紧密连接在一起，不论是身体上还是精神上”。
人的一生中，是由幸福走向苦痛，继而又走向幸福的持续循环过程，对幸福的追求是人生最大的主题，但幸福和苦痛是相伴相生的，苦痛是真实且必不行少的，我们如何处理好幸福和苦痛，这就是人生的才智。
这世上存在三种力量；明智、力气和运气，如何幸福的度过此生，我归纳总结以下几点建议：1.保持身心健康和谐。
健康是第一位，所以适当的运动熬炼是必需的。
有争辩表明，人在运动时会分泌多巴胺等，从而使人感到愉悦。
2.保持乐观的性格。
乐观向上的人生态度，可以促使幸福感的产生，这源于好玩的生活、豁达的心境、做事的态度等等。
3.学会独处、反思和内省，享受心灵清静之乐。
“人只有摆脱各种期望的可能性，回到赤裸、冰冷的存在本身，才能够得到精神的清静，而这正是构成幸福的基础。
”叔本华如是说。
当一个人独处时，才会去感受内心，思考如何与自己保持最完整的全都，获得心灵深刻满足，从而达到灵魂和肉体的高度全都。
4.学会断念和忍受。
要为自己的期望确定一个具体可行的目标而不是幻想，当目标不切实际*到达成是，要学会切段幻想，学会把握和驯服嫉妒、生气、哀痛、愁闷等不良心情。
《人生的才智》读后感篇2有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的端详，他用他的苦痛经受去分散才智。
人生的智慧读后感(精彩4篇)
人生的智慧读后感（精彩4篇）人生的智慧作文篇一纵观古今，世界曾涌现出一批又一批的大师。
他们通过学习与体悟，筑起了智慧的城堡，在自己的道路上登峰造极。
学习的过程中存在着智慧，且充满了智慧。
智慧的学习需要态度虔诚。
明朝大文学家宋濂，幼时家中十分贫穷，甚至买不起最基本的书籍。
他为了读书，只好在隆冬之时耐着严寒，没日没夜地抄写从别人家借来的书，抄得“手指不可屈伸”，他仍然坚持着没有放弃。
成年后，他求学之心依旧不改，曾不辞辛苦跑到百里之外向名家请教学问，背着沉重的书箱在山谷间奔走，就连鞋子破了，皮肤皴裂都不知道。
或许很多人的天赋都在宋濂之上，但他们的成就却比不上宋濂，只是输给了宋濂虔诚求学的态度。
就像宋濂“寓逆旅”时的舍友们，个个都是“烨然若神人”的模样，想必出身都高于宋濂，最终却只有宋濂走上了文学的高峰。
智慧的学习需要全面发展。
作为文艺复兴三杰之一的达芬奇，不仅有众所周知的绘画才能，而且在文学、雕刻、数学、天文学等方面也有很高的造诣，是当之无愧的大师。
童年时，他游历于意大利的诸多城市，师从过许多著名的学者、艺术家。
他不断增长自己的才干，充实自我，创作出了《蒙娜丽莎》、《最后的晚餐》等不朽于世的著作，名声大噪。
历史上有许多画技高超的画家，可真正像达芬奇那样出名的又有几个？当今社会，我们更加需要的是复合型的人才，只攻一路的人通常不会走得太远。
就像林语堂等国学大师一样，不仅是国学界的泰斗，更身负诸多才能，有十多个博士学位，会好几门外语，最后被人们敬仰，尊为大师。
在社会的竞争中，全面发展的人往往更能胜出。
智慧的学习需要正确的方向。
杨振宁在美国留学时，由于动手能力差，做实验时常常发生意外，人们开玩笑说：“哪里有爆炸，哪里就有杨振宁。
”羞愧的杨振宁明白自己动手能力不行后，经过深思熟虑，终于决定放弃实验，专攻理论研究，成为理论物理学界的一代大师。
若杨振宁当初没有选择专攻理论，或许终其一生，他都无法在物理学上有任何成就吧。
读《人生的智慧》有感
读《人生的智慧》有感读《人生的智慧》有感（通用5篇）认真读完一本名著后，想必你有不少可以分享的东西，是时候写一篇读后感好好记录一下了。
那么读后感到底应该怎么写呢？以下是小编帮大家整理的读《人生的智慧》有感（通用5篇），欢迎大家分享。
读《人生的智慧》有感篇1关于了解这本书，还是看到朋友的推荐，到手之后还沉睡了几天，直到开始阅读，爱不释手，深深吸引。
完了之后开始着手写读后感，正如徐老师所说，如果读书只是简单的读完而已，不加以思考并实践的话，相当于没读。
但是第一次也不知具体怎么写，只有简单的写写了，希望多加指教。
这本书主要研究的问题是如何幸福度过一生，从三个方面展开，第一是人是什么，即广义的人格，比如健康，力量，气质，道德，理智，教养等；第二是人有什么，就是财产和各种所有物；第三是在他人的评价中处于什么地位。
人是什么？生命中的每一个时刻，或多或少，都受到我们个性的不断左右。
就像亚里士多德说的“金钱总有散尽之时，唯有性格始终不渝。
”发现我们内在的美好素质，如高贵的品性、杰出的智力、良好的气质、乐观开朗的精神以及健康的体魄，身心健康，就是幸福的首要关键。
我们应当致力于提升并保持这些品质，而不是专注于去占有外在的财富和荣誉。
人拥有什么？衡量一个人的幸福若只是看他拥有了什么，而不结合他想要得到什么一起做参考，这就好比计算一个只有分子却没有分母的分式，是无效的。
一个人若是从未想过要得到某样东西，那也就不会感到失去，有没有这样东西，他都一样高兴；而得不到想要的东西，才会使人倍感痛苦。
每个人都期望得到更多，但格局限制了我们的视野，视野限制了我们的所得。
你在他人眼中是什么样的？一个人若不能在自身内在本质和外在财富资源中找到幸福，而硬要从别人对自己的看法中寻求满足，那真的是太不幸了。
我们存在的整个基础，人生幸福的基础，首先是我们的体格健康，其次是可维持独立自由生活的能力。
“一个人首先是并确实是寄居于他自身的皮囊中，而不是存在于他人的看法中。
《人生的智慧》读后感
《人生的智慧》读后感《人生的智慧》读后感（精选11篇）《人生的智慧》读后感 篇1幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。
――尚福尔本书中，所谓“人生的智慧”含义彻底是形而下的方面；“人生的智慧”在这里的意思，就是如何趁心、愉快地度过一辈子这样一门艺术。
关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。
因此，这本书教导人们如何才干享有幸福的生存。
而这样的“幸福生存”，从客观上审视，或者更切当地说，通过镇静。
缜密的思量（因为这里涉及主观的判断），都可以定义为肯定要比非生存好。
既然“幸福生存”是这样的定义，我们就可以这样说：我们依恋这一辈子存，就是因为这一辈子本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。
幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，不少人对不少著作已经赋予了批评，但是要完成这一类型的著作，就只能抛却更高的、属于形而上和道德的审视角度――而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。
因此，书中所作的评论是从寻常、实用的角度出发，并且保留着与此角度相关的缪误时，那末，这些议论就确确实实经过了折中的处理。
因此，它们的价值就只能是有条件的。
其实，Eudamonologie这个词本身就是一个委婉词。
此外，这些议论还说不上完整彻底――其中一个原因是我所讨论的主题难以穷尽；另一个原因就是如果我要全面讨论这个主题，那末，就只能重复别人已经说过的话。
卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。
虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。
固然，普通来说，各个时代的智者们，都说过同样的话语，但是不少人却在做着相反的一件事，因此，伏尔泰说过：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢的邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候多发现的并没有两样。
”《人生的智慧》读后感 篇2有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的审视，他用他的痛苦经历去凝结智慧。
《人生的智慧》读后感(11篇)
《人生的智慧》读后感（11篇）《人生的才智》读后感篇1这是一本美好人生的哲学入门书，我读了一半，反复回头看，边读边懊悔，懊悔怎么不早早读这本书。
悔之晚矣，悔之晚矣！翻开封面，才知道这本书是中北高校人文社会科学学院外语系王晋华教授翻译的。
王教授是有名翻译家，硕士生导师，长期从事英美文学讨论与翻译工作。
叔本华是德国有名哲学家。
他在书中讲到人们命运最根本的差异可以归纳为以下三类：1.一个人的自身，即在最广泛的意义上属于人的独特的东西，包括人的安康，力气，外貌，脾性，道德品行，智力和所受的教育。
2.一个人所拥有的身外之物：财产以及其他的各种占有物。
3.一个人在他人心目中的地位：这可以理解为，一个人在他四周人眼中所呈现的样子，或者更准确地说，别人是如何看他的。
别人的看法主要表达在对他所持有的荣誉，职位和名望方面的看法。
明显一个人的自身最重要，现实中我们却往往迷失在身外之物中。
我本人就有切身体会，我们从自身得到的美好远大于从外界获得的美好。
与其艳羡别人，不如好好做自己，爱自己。
可悲的是，现实中很多人具有奋不顾身的献身精神，为了功名利禄，不惜一切，不珍惜自己的身体，不惜以身试法，甚至是珍贵的生命也可以不要。
正如书中所写，历代的智者总是讲着同样的事情，而构成历代社会绝大多数的愚人们也是做着一样的事情，做着与智者们恰为相反的事情，而且，这种情形仍将持续下去。
正如伏尔泰所说的：“在我们离世时我们会觉察这个世界仍旧像我们刚到来时一样的愚蠢和邪恶。
”最高级的，最为丰富和长久的欢乐是那些精神思想上的欢乐。
尽管年轻时我们对这一点缺乏足够的熟悉：心理上的愉悦主要是来自精神思想的力气。
从这里我们可以清晰地看出，我们的美好在很大程度上取决于我们自身，取决于我们的独特，而命运或运气那么往往只是用来指我们的拥有物，或是指我们的荣誉。
这一意义上的命运是可以得到改进的，可要是我们的内在丰富的话，我们也就不会太去要求好运了。
一个舒适欢乐的性情，安康的体魄，乐观的心态，清楚、活泼的智力，能够洞察事场的头脑，温柔、节制有度的意欲，由此带来的良心上的安静——全部这些品质都是职位和财宝无法赐予，无法替代的。
叔本华的书《人生的智慧》读后感
叔本华的书《人生的智慧》读后感
读完叔本华的《人生的智慧》后，我深受启发。
叔本华通过自己的观察和思考，揭示了人生中许多痛苦和困境的根源，以及如何应对这些挑战。
他强调了人生中的苦难和痛苦是不可避免的，但同时也提出了一种超越这些痛苦的方式，即通过冷静的理智和对世界的深刻思考来拥抱生活。
叔本华认为，人生中的苦难和痛苦可以变成一种力量，教会我们如何真正生活，并使我们更加坚强。
他强调了朴素的生活方式和对自我的深刻反省，让我开始重新思考自己对于幸福和满足的定义，以及如何在世界中找到真正的意义和价值。
总的来说，《人生的智慧》是一本深刻的书籍，让我对自己的生活和人生观念产生了很大的反思。
通过叔本华的哲学思想，我学会了更加珍惜每一刻，真正体会到生活的意义所在。
这本书给了我很多启示，让我更有勇气面对生活中的挑战，更加坚定地追求真正的幸福和满足。
《人生的智慧》读后感模板5篇
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人生的智慧读书报告
人生的智慧读书报告一、人的本性“人”的本性是哲学思想中的一个重要话题，在《人生的智慧》中，尼采认为人的本质是力量、欲望、斗争和意志。
他认为人是一种复杂的生物机器，在欲望的驱动下不断前进，力量与快乐是人类行为的动力源泉，同样也承载着人类的悲痛和痛苦。
尼采的人类观中也掺杂着对于生命的崇尚和理解。
他认为生命是一种不断向前的进展，是思想的源泉，是思想和行动的本质。
生命的进步包括身体的进步和精神的进步。
当一个人在健康和活力的状态下，他的欲望也处于高峰状态，这时他的力量和意志无比强大，能够构建自己的价值体系和人生规划。
二、主动创造人生在尼采的眼中，人生最重要的就是自我创造，每个人都有自己的独特性和价值，而这些独特性和价值必须通过个人努力和行动才能得以体现和表达。
他倡导个体自由和自我创造，追求自己的理想和价值观。
对于人生，尼采认为人应该注重自身的发展，以主动创造自己的人生。
他认为每个人都应该遵循自己的本性，充分发挥自己的特点和才能，以建立自己的价值体系和人生规划。
他认为人的一生需要自己不断地探索和创造，以逐步实现自己的人生目标。
只有这样，才能最大程度地发挥个人的潜力和价值，走出一条自己的人生路。
三、人类的命运尼采在《人生的智慧》中也涉及到人类的历史和命运问题。
他认为整个人类的历史都是一场大斗争，不同种族和文化之间的斗争从未停息。
每个人的命运也都被纠缠在这场大斗争的漩涡中。
他认为人类的未来是未知的，人类面临着前所未有的危机和挑战。
未来的人类需要依靠自己的智慧和力量，迎接各种挑战，保护和提升人类的价值。
他认为唯有对自己的价值体系和目标有清晰的认识，才能站在战争和生死的大背景下，凭借自己的勇气和智慧走向前方。
四、认清自己的局限性尽管尼采推崇个体自由和创造，但他也提醒人们认清自己的局限性，并在这个基础上进行自我创造和发展。
他认为一个人必须认清自己身上存在的问题和局限性，而这些问题和局限性有时前所未有的大。
例如，追求权力和荣誉，以及过分追求财富和享乐等等，这些都是我们需要注意的问题。
人生的智慧读后感(优秀5篇)
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