正确理解经方医学的辨证体系是提高临床疗效的根本

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正确理解经方辨证体系是提高临床疗效的根本——李冠杰

正确理解经方辨证体系是提高临床疗效的根本——李冠杰

正确理解经方辨证体系是提高临床疗效的根本——李冠杰展开全文李冠杰老师参加首届全国中医师承论坛并作学术讲话各位老师,各位朋友,大家好。

临床疗效,是医学理论价值高低的一个重要标志。

经方医学之所以能历经数千年仍保持旺盛的生命力,其原因就在于经方的疗效是其他医学无法比拟的。

农村小伙子不到30岁,白手起家加盟电商,三年致富!广告近两年我每月都应邀到烟台坐诊,期间有一个案例就很能说明问题。

患者是一个当地人民医院的西医外科医生,年近四十时又生了一个二胎,刚出月子不久便患上了流行性感冒。

而那次感冒是以身疼痛为主要症状的,加之其刚经过生产,身体较为虚弱,所以症状反应就比较严重。

于是她就到医院做了相应的检查,结果就是因感冒所致,但是身疼痛的症状却使她难以忍受。

(当时应该是一个新加汤证。

)因西医对感冒没有有效的治疗方法,这一点她很清楚。

所以她就用打止痛针的办法来控制疼痛,结果八针后便突发肠梗阻,而不得不住院治疗。

有意思的是,虽然她是个外科医生,但却不用手术的方法治疗,而是用了灌肠的办法将梗阻通开了。

但是却发现不能吃东西,一吃就会在原处再次发生梗阻,便只能以输液的方法维持着。

恰在此时我去坐诊,下了高速便把我接到了医院。

四诊后我发现她腹中已是空无一物,整个腹部非常柔软。

但是,很明显这是人为灌肠后的结果,不能吃东西,说明她仍有胃肠蠕动方面的问题,于是仍决定投以小承气汤。

但因考虑其腹中无物,口服后可能会有胃中不适,我便嘱其直肠给药。

结果用药两次后她就感觉好了很多,于是便开始吃东西,但食后仍有不适感,后她就改为口服,服后症状随即消失,两天后就出院了。

等我下个月再去坐诊时,她就前来就诊,要求为其调理身体。

服药后身体便明显好转,以至于她医院中的同事不断有人问她是怎么做到的。

她就告诉他们是看了中医后才这样的。

后来就陆续有医院的医生或是医生的家属前来就诊,有一段时间来诊的病人中有三分之一左右是当地医院的医生或是其亲属。

这期间还有一个小插曲,有一个做化验工作的医生,长期患高血压,当看到这个外科医生服中药后的变化如此之大后也想来诊,但是又担心服中药会有副作用。

学中医经方的心得体会最新7篇

学中医经方的心得体会最新7篇

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黄煌经方实践与发挥辨方证是辨证的尖端

黄煌经方实践与发挥辨方证是辨证的尖端

谢谢观看
精彩摘录
黄煌教授提到了体质因素在辨方证中的关键作用。他认为,不同体质的患者对于同一种疾病的治 疗反应不同。因此,在辨方证时,需要考虑患者的体质因素,根据患者的体质特点制定个性化的 治疗方案。 黄煌教授还强调了对于经典方的灵活应用。他在书中列举了许多经典方的应用案例,这些案例充 分说明了灵活应用经典方对于提高治疗效果的重要性。他认为,中医临床辨证需要做到“有是证 用是方”,只有将经典方与临床实际相结合,才能取得最好的疗效。 本书还介绍了黄煌教授在经方实践中的一些独特心得。例如,他提出了“药味组合”的概念,即 通过分析方剂中的药物组成,判断其主治病症和适用范围。这一观点对于临床医生快速准确地辨 方证具有重要的指导意义。
目录分析
目录分析
《黄煌经方实践与发挥辨方证是辨证的尖端》目录详解 《黄煌经方实践与发挥辨方证是辨证的尖端》是一本探讨经方辨治规律和运用技巧的重要著作。 本书通过对方证对应关系、经方运用技巧等方面的系统整理,为读者提供了一本内容丰富、实用 性强的参考书籍。在本书中,我们将对本书的目录进行详细分析,以帮助读者更好地理解全书内 容。 本章主要介绍了经方辨治的意义、经方学的发展历程以及本书的结构和特点。本章明确了经方辨 治的核心是“方证对应”,即通过对方剂和疾病的仔细观察和深刻认识,找到两者之间的对应关 系,为临床治疗提供有力支持。 本章重点阐述了方证对应的概念、分类和意义。作者通过对经典医籍中方剂和疾病的深入研究, 对方证对应关系进行了系统归纳,为后续的经方辨治提供了理论基础。
本书的主要内容和亮点在于黄煌教授的经方实践及其对辨方证的发挥。经方是指古代中医经典方 剂,具有较高的临床应用价值和使用价值。辨方证则是中医临床的一种重要方法,通过对患者的 病因、病理机制进行分析,选择相应的经方进行治疗。黄煌教授在本书中详细阐述了经方实践和 辨方证的相关知识,以及如何在临床实践中运用它们。

方证是辨证的尖端,药症则是尖端上的极点

方证是辨证的尖端,药症则是尖端上的极点

方证是辨证的尖端,药症则是尖端上的极点首先,要重点澄清的一个问题,就是“方证”概念和理念,到底是谁明确提出的。

目前国内学界有几位著名经方学者一致认为,“方证”的概念和理念,是日本汉方学界率先提出的,这未免有失公允,这是一种学术迷失的表现!甚至有数典忘祖之嫌“方证”一词,在《伤寒论》一书中,虽然未见,但是,其实际理念却到处可见,这不能说,因为书中未见“方证”名词,就否定仲景的方证理念或者否定原书无方证概念和理念。

什么叫“方证”?方证就是讲求方证相应。

也就是说,你所开具的处方,必须和你对治的疾病证候,要丝丝入扣,彼此相应,才能达到显著的预期效果。

这和西医的对症治疗用药,是一个道理。

比如发炎要用消炎药,疼痛要用止痛药。

《伤寒论》一书,无处不体现方证相应这一核心理念,其辨证的究竟目的,就是求得方证对应的结果。

我们现摘录其书中几条,用来阐明仲景先师的方证理念:1、“······观其脉证,知犯何逆,随证治之。

”2、“太阳病,桂枝证,医反下之,利遂不止,脉促者,表未解也;喘而汗出者,葛根黄芩黄连汤主之。

”3、“伤寒中风,有柴胡证,但见一证便是,不必悉具。

凡柴胡汤病证而下之;若柴胡证不罢者,复与柴胡汤,必蒸蒸而振,却复发热汗出而解。

”4、“太阳病,过经十余日,反二、三下之。

后四、五日,柴胡证仍在者,先与小柴胡。

”5、“自利者,其脉当微厥,今反和者,此为内实,属承气汤证。

(《脉经》原文)6、“······但欲呕、胸中痛、微溏者,此非柴胡汤证,以呕故知极吐下也。

”全书类似这样的地方,举目皆是,不胜枚举。

“知犯何逆,随证治之”,意思是说,辨清证候后,使用对证的方剂治疗。

对证方剂,说的就是方证,如桂枝证,是说桂枝汤这个方剂对治的证候;柴胡证,就是指小柴胡汤方剂对治的证候。

承气汤证,指的是承气汤方剂对治的证候。

黄仕沛:经方方证是中医辨证论治的精华

黄仕沛:经方方证是中医辨证论治的精华

黄仕沛:经方方证是中医辨证论治的精华黄仕沛,广州市名中医,“2018年全国基层名中医工作室专家”。

广州中医药大学兼职副教授,南京中医药大学国际经方学院客座教授。

代表著作《黄仕沛经方亦步亦趋录》《黄仕沛经方亦步亦趋录(续)》《梦回伤寒四大金刚》等。

我今天跟大家讨论的是方证辨证这个思维,这个临床思维好像现在没有太多人重视,我们作为中医临床工作者,在不知不觉中其实都在践行着方证辨证的临床思维。

出现什么症状,出现什么证候群,然后用什么方,这种方跟证关系的思维,我们叫方证辨证的思维。

中医的辨证论治不能缺少方证辨证,但是现在我们还没有提到这个,我们打开《伤寒论》就可以知道,里面处处体现着方证辨证,仲景把桂枝汤的方证称为“桂枝汤证”,小柴胡汤的汤证称为“柴胡证”,以方钤证是仲景的特色。

仲景有时候不仅以方明证,还以药明证,大家知道百合病,百合病这个病就要用百合的。

我们历代的医家,凡是经方家,他们都是用方证辨证的,方证对应的。

这个方证是初学经方的敲门砖,掌握了方证你就入门了。

刘渡舟老先生说过《伤寒论》这堵墙很厚,怎样才能穿越是一个至关重要的问题。

要想穿越《伤寒论》这堵墙,必须从方证的大门而入。

刘渡舟老先生故去前几年写了一篇文章叫《方证相对论》,他是近代伤寒的权威。

胡希恕说“方证是辨证的尖端”,有些人就不是那么理解重视方证。

陈修园也说,“有此病必用此方,论之桂枝证、麻黄证、柴胡证、承气证,非此方不能治疗此病,非此药不可成此方,所投必效,如鼓相应”。

你看如果掌握了方证,方证相应就如鼓相应。

我们用经方,是用经方的思维。

什么叫经方的思维?方证是关键。

方证要通过临床来体验,不用看太多注家的书,300多个注家,他们整天在打架,谁也说服不了谁。

但经方方证不会变,用这个方用这个药就行了。

下面讲一个简单的方,黄连阿胶汤。

这个方证是“少阴病,得之二三日以上,心中烦,不得卧,黄连阿胶汤主之”。

黄连阿胶汤又叫黄连阿胶鸡子黄汤,黄连四两,黄芩二两,芍药二两,鸡子黄二枚,阿胶三两。

20191221李冠杰老师的讲课整理

20191221李冠杰老师的讲课整理

20191221李冠杰老师的讲课整理经方辨证体系的解读大家晚上好,我们今天讲的题目是经方辨证体系的解读,在讲之前我说几句,我这一次跟大家讲的这些内容,今天这已经是第五次讲了,这些内容呢,都是经方理论最基础的内容,但是这些最基础的内容,恰恰是长期学习经方才得出来的,这大概也是经方医学的一个特殊点。

目前学经方沿着这么一条路走进来的基本上还没有,那么我现在这一次讲的这几讲,春节以前,如果有时间的话,也许还能讲到一两次,因为,的学习活动当中伤寒论这一块基本上都讲过,我这一次就等于是对前一次那个讲稿的一个补充而且呢,这些都是我近十几年以来不断地深入学习经方理论学习胡老的理论体系,感悟出来的一些最基础的问题实际上我们现在不管你用什么方式学经方,沿着这么一条路走进来的非常少你必须经过对经方反复学习之后慢慢才能这些东西,那么我们今天呢,讲的是关于经方辨证体系方面的诸多问题我也想了一下我本来比如说正确理解经方辨证体系等等,我最后用了,为什么呢?因为经方辨证体系,历代医家都在解读,其实我们也只是其中的一种,但是对与不对,这里面却有着天壤之别,那么现在我们讲第一个问题就是历代中医界对经方辨证体系的误读是造成经方医学不能普及的重要原因为什么这么说呢大家去看一看那个经方的著啊,也就是《伤寒论》和《金匮要略》这两本书,这两本书的核心和主体是方证条文,那么对方证条文的认识和理解我觉得就字面而言,应该出入不会很大的,那么,出现偏差主要的都在哪呢?都在字外,就是一个延伸,一个往哪个理解的方向问题,这是具体条文,但是经方的辩证体系在哪呢?实际上,经方的辩证体系隐含在章节和条文之间。

经方原著里边真正论理的恰恰不是经方的缔造者,也就是说不是《汤液经》的作者写的,都是后人加进去,真正《汤液经》的内容几乎没有一句是论道理的,所以说呢,这个理解就是就成了问题了,那么条文还好一些,条文之间和这个篇章之间所蕴含的那些道理需要我们后人去正确的理解,但是这也就恰恰问题也就出现了这个地方,对经方辨证体系的理解,可以说是经方医学传承当中的一个重灾区。

《中医人生》中的那些正能量的老师

《中医人生》中的那些正能量的老师

《中医人生》中的那些正能量的老师书是最好的老师,我曾经立过关于读书的flag,比如每周读一本,每周写一篇读书笔记,但是都因为种种原因没有实现,书架上的书越来越挤了,很多书上的灰尘却越来越厚了。

作为中医,有明师指导,有好书陪伴,有病人的康复,真的妙不可言,也许以后应该给自己腾出点时间,甚至完全抽出时间来读书,向前人学习。

娄老是一位经方家,他的大作《中医人生》我已经买了好几年了,直到去年才读完,今天再复习一下读书笔记,发现娄老是在告诉我们,如何成为一位明医,他的很多观点能够指明我们中医经典科发展方向。

01—懂西医能增疗效医学不应分中西,因为最终的目的是救死扶伤,中医懂了西医,病人得到的保障就更多。

张丰对娄老的影响最大。

张丰对西医也非常熟悉,并认为:一个有抱负的现代中医师一定要具备基本的西医知识与了解西医药发展的动态,因为这些东西对中医的临床诊断大有裨益。

当然这应该是中医师自己内心自发的要求。

陈兴华是一名西医大夫,他认为临床需要对疾病进行鉴别,而且作为中医师,非常有必要熟悉西医常见病的诊疗,对提升疗效有大益。

懂西医,能够让我们对中医理解更深刻。

娄老对腰椎间盘突出证的治疗方面,认为其机制可能是机体快速建立起代偿作用的系统,大量释放了止痛物质;其次可能是腰突症过度诊断了。

治疗上需要方药针罐综合治疗,在治疗过程中病人可能会发生症状加重的瞑眩反应,这是机体在重建新的生理稳态。

02—针灸是上帝之手娄老的老师何黄淼,临床宗旨“安全、有效、方便、价廉”,而能完全做到这八个字就是针灸。

何黄淼推崇泽田健的针灸疗法,“针灸是上帝之手,具有神奇的力量”。

娄老针药结合收到启蒙老师的影响,见证老师使用内关、公孙八脉交会穴治疗肾炎水肿伴有胸满症状。

何老师还让病人家属使用艾条灸治疗肾炎。

何老师辨证细腻、针药病用,客观的认识中西医,给娄老带来来对中医未来的憧憬。

何老师透露了学习针灸的诀窍,多实践,掌握取穴五个方面“八总穴,八会穴,局部取穴,背部督脉寻找阿是穴,病位交叉对应取穴”王冠千(娄老的老师)推荐中国针灸学、针灸临床治疗学。

郭生白谈中医的七大辩证法

郭生白谈中医的七大辩证法

郭生白谈中医的七大辩证法中国传统中医学是一门源远流长的学科,涵盖了丰富而独特的辨证论治方法。

辨证论治是中医学的核心理论之一,也是中医治疗的重要手段之一。

在中医诊断和治疗过程中,医生通过患者的病情表现以及与患者的交流,进行辩证施治。

郭生白在他的《新修本草纲目》中提出了中医的七大辩证法,它们是:四诊法、望诊法、闻诊法、问诊法、脉诊法、舌诊法、病机辨证法。

下面将逐一介绍这七大辩证法的特点和应用。

首先,四诊法是中医诊断的基本方法,它包括望、闻、问、切四个方面。

望诊法是通过观察患者的面色、舌苔、舌体等外部表现来判断疾病的病情和病位。

闻诊法是通过听取患者的声音、咳嗽、呼吸等来判断疾病的性质和变化。

问诊法是通过询问患者的症状、病史、生活习惯等来获取更全面的病情信息。

切诊法是通过触摸患者的脉搏来判断脏腑功能的状态和病情的变化。

四诊法的综合运用能够帮助医生全面了解患者的病情,从而制定合理的治疗方案。

其次,望诊法是在看患者的面色、舌苔、舌体等外部表现时进行判断。

中医认为人体面色反映了体内的阴阳盛衰,舌苔和舌体的变化则反映了脏腑功能和病理状态的改变。

通过观察这些特征,医生可以了解到患者的气血运行状况、脏腑功能是否平衡等情况。

望诊法的主要特点是直观、快速,适合于初步判断病情。

第三,闻诊法是通过听取患者的声音、咳嗽、呼吸等来判断疾病的性质和变化。

中国传统医学认为,身体内部的疾病和外部的声音、嗅觉等是相互关联的。

通过观察患者的声音、咳嗽声和呼吸声,医生可以了解到疾病的病情和病位。

闻诊法的主要特点是灵敏、细腻,能够获取到一些细微的病变信息。

第四,问诊法是通过询问患者的症状、病史、生活习惯等来获取更全面的病情信息。

在问诊过程中,医生要倾听患者的诉说,仔细了解患者的疾病经过、症状变化等情况。

同时,医生还要询问患者的生活习惯、饮食偏好、工作环境等,以便综合分析患者的病情和病因。

问诊法的主要特点是灵活、深入,能够获取到患者的主观感受和病情细节。

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正确理解经方辨证体系是提高临床疗效的根本作者:李冠杰各位老师,各位朋友,大家好。

临床疗效,是医学理论价值高低的一个重要标志。

经方医学之所以能历经数千年仍保持旺盛的生命力,其原因就在于经方的疗效是其他医学无法比拟的。

近两年我每月都应邀到烟台坐诊,期间有一个案例就很能说明问题。

患者是一个当地人民医院的西医外科医生,年近四十时又生了一个二胎,刚出月子不久便患上了流行性感冒。

而那次感冒是以身疼痛为主要症状的,加之其刚经过生产,身体较为虚弱,所以症状反应就比较严重。

于是她就到医院做了相应的检查,结果就是因感冒所致,但是身疼痛的症状却使她难以忍受。

(当时应该是一个新加汤证。

)因西医对感冒没有有效的治疗方法,这一点她很清楚。

所以她就用打止痛针的办法来控制疼痛,结果八针后便突发肠梗阻,而不得不住院治疗。

有意思的是,虽然她是个外科医生,但却不用手术的方法治疗,而是用了灌肠的办法将梗阻通开了。

但是却发现不能吃东西,一吃就会在原处再次发生梗阻,便只能以输液的方法维持着。

恰在此时我去坐诊,下了高速便把我接到了医院。

四诊后我发现她腹中已是空无一物,整个腹部非常柔软。

但是,很明显这是人为灌肠后的结果,不能吃东西,说明她仍有胃肠蠕动方面的问题,于是仍决定投以小承气汤。

但因考虑其腹中无物,口服后可能会有胃中不适,我便嘱其直肠给药。

结果用药两次后她就感觉好了很多,于是便开始吃东西,但食后仍有不适感,后她就改为口服,服后症状随即消失,两天后就出院了。

等我下个月再去坐诊时,她就前来就诊,要求为其调理身体。

服药后身体便明显好转,以至于她医院中的同事不断有人问她是怎么做到的。

她就告诉他们是看了中医后才这样的。

后来就陆续有医院的医生或是医生的家属前来就诊,有一段时间来诊的病人中有三分之一左右是当地医院的医生或是其亲属。

这期间还有一个小插曲,有一个做化验工作的医生,长期患高血压,当看到这个外科医生服中药后的变化如此之大后也想来诊,但是又担心服中药会有副作用。

一直等到这个外科医生服了四五个月的中药之后,才建议给她做一下化验检查,看看有没有肝肾方面的问题。

结果是化验后各项指标均正常,于是她才前来就诊。

这个医案,如果仅就经方疗效而言,并没有什么特别之处,这在经方临床中应该是一种常态。

但是,当与现代医学同时介入时就形成了强烈的反差。

事实充分证明了经方医学的价值所在。

临床疗效是人类医学所追求的最终目标。

纵观人类的医学史,可以说每一个医学工作者都无时无刻不在为这一目标而奋斗着。

但是,临床疗效同时又是人类医学的一个瓶颈。

凡有临床经历的医生在这方面都会有深刻感受的。

去年,我结识了一个德州洛北眼科医院的院长,他本人是一个西医眼科专家,而且眼科手术的水平相当高。

甚至他自己还有眼科治疗方面的国家专利,而且他目前已在德州市范围内开设了三家专业的眼科医院。

但是,就是这样的一个很成功的西医专家,却对西医治疗眼科疾病的效果很不满意。

近些年来他不断的寻求中医介入眼科治疗的途径,先后找到一些本地的名老中医坐诊,也积累了一些以中药治疗眼科疾病的方药。

比如以血府逐瘀汤治疗眼底出血等。

但是,他对最后的结果仍感觉不满意,因此他甚至萌生了自学中医的念头。

有一次,他去北京办事,便到专业的医学书店去购买中医书籍用来自学中医知识。

此时恰有一位几年前曾来我处学习交流过的中医界朋友,现在受聘于北京中医药学院为特聘讲师,当时也带学生去书店购书,当其给学生介绍书籍时,他的话被这位院长听到,于是便相互认识并互留了联系方式。

春节前,医院内的一个员工的母亲因患脑血栓长期卧床,且大便不通,然后便以灌肠的方法通便,而致患者休克。

此时院长想到了他在北京认识的中医朋友,于是便打算邀其来德州为患者诊治。

但因其不便前来就特意推荐了我。

我去后所看到的患者,已经完全没有自主意识,而且也不能自主进食了。

在做了四诊之后我给出了一个经方的治疗方案,并嘱其家属如果不能服药就直肠给药。

结果患者用药后第二天就开始吃饭了,直到现在情况仍非常稳定。

当时院长没有想到,中医治疗危重病人也会有如此疗效,后来就约我定期去其医院坐诊。

最初就诊的是院长本人和医院的员工及亲属,而后患者便逐渐增多,六周后便出现了需要安排专人维持就诊秩序的局面。

期间在进行到第三周时,恰逢院长的母亲查出食道癌(已八十多岁,也是个西医专家),便毫不犹豫的让我以经方给予治疗,服药后效果非常理想。

另外还有院长的父亲、妻子、妻妹、兄弟、亲戚、朋友共有数十人就诊,没有一例疗效不理想的。

当看到经方有如此疗效之后,院长便计划依托经方,把医院的中医科逐渐做成专业的经方治疗中心,并打算将来把德州的医院做成经方的培训基地。

从此事中我们可以看出但凡有追求、有见地、有医德的医者,无论是中医还是西医,都在为提高临床疗效而做着不懈的努力。

近十多年来,我一直致力于经方医学的研究和临床应用,目的就是提高临床疗效。

随着对胡希恕经方理论的深入理解和对经方辨证体系的全面认识,我的经方使用率越来越高,临床疗效也越来越好。

由于平时没有特意做过临床疗效方面的统计,所以一直都只是简单的从复诊患者的情况中体悟临床的治疗效果,虽然能感觉到疗效在逐渐提高,但始终没能有一个确切的数据。

近两年来,我应邀去烟台坐诊,而烟台方面有一个回访制度。

我是每月坐诊一次,他们规定每半月对所有患者都进行一次电话回访,这样就相当于有了一个比较准确的统计结果。

以去年七月份为例,本月坐诊三天,共诊治了七十个病人,半个月后电话回访,其中有六十人反馈疗效很好;有九人出现了一些新的症状,因属服药后的正常反应或变化,所以不必给药,只有一人出现了牙龈肿痛,另外给了一点药,加服后便解决了。

也就是说这七十个患者的疗效都比较理想。

如果整体观察的话,我近几年的临床有效率应该在百分之九十以上。

这里有一点需要说明一下,我平时常讲有效率,而很少讲治愈率。

原因是治愈的概念需要有一个标准,我自己给出的标准是:第一患者没有明显的症状反应。

第二是经现代医学检查后没有明显的不正常的指标。

但实际临床中,能够达到此标准后再停止治疗的患者非常少。

多数情况下都是患者自己感觉身体已经很好了,就自行停药了,所以讲有效率还是比较客观一些。

近年来,我在临床上坚持做到,基本上只用经方来治疗各种疾病,经方以外的方子也有,但为数很少,常有的只有一两个。

同时我从不借助于其他的治疗方法,并要求所有患者停服以前所有的治疗药物。

这并不是为了要做到纯用经方而刻意为之,事实上我几乎每天都能用到黄连解毒汤,此方就不是一张经方,但能解决特定的问题。

但是凡是能用经方治疗的,我都一律使用经方。

经方应用率的高低,可以直接反应开方人对经方理论的掌握程度。

多年来的临床实践使我深深的体会到:正确理解经方医学理论和全面掌握经方医学的辨证体系是提高临床疗效的根本途径。

这里,无形中就带出一个很重要问题。

经方原著自有记载以来,已有两千多年的时间了,作为被誉为中医四大经典之二的《伤寒论》和《金匮要略》在中医界历代都有学者进行深入的研究和应用,那么为什么在两千多年后的今天,还在提正确理解经方理论的问题呢?其实我们从近代经方大师胡希恕老师身上就能充分看出这一问题的重要性和必要性。

关于胡老的相关情况,相信大家都已经了解很多了,我现在仅就胡老在经方医学方面的成就从几个关键点上,再以新的角度加以诠释。

第一点,胡老是中医历史上有记录以来,唯一一个在临床中能做到经方使用率接近百分之百的经方大师。

用胡老自己的话说就是“我一生只用经方来治疗各种疾病,也没有发现有什么经方治不了的病。

”这实际是一个中医历史上前所未有的高度。

胡老用自己一生的临床实践证明了,经方医学已经涵盖了几乎所有的人类疾病主要的病理状态,经方不仅能治疗古代病,同样也能治疗现代病。

第二点,胡老不仅临床中用经方最纯,更重要的是疗效卓著。

深入研究胡老的医案就会发现一个规律性的现象,在胡老所治的病人中有很多都是屡经其他中西医治疗不效,而经胡老接手后又扭转乾坤的案例。

这就与那些初诊时用时方,经反复治疗不效,后经再三斟酌才发现是经方的某某方证,而投以经方后又取得捷效的医案形成了明显的对比。

究其原因还是胡老在对经方理论的理解上有独到之处。

第三点,像胡老这样用经方最纯,临床疗效卓著的中医大师,为什么反而在国际上被誉为有独特理论体系的经方大师呢?这实际上是一个值得我们所有的中医人深思的问题,所谓的独特的理论体系,其独特在哪儿?这正说明胡老对经方医学的研究更正确、更全面、更深入。

实际上胡老在中医的历史上为后人树立了一面经方医学的旗帜。

我们今天要振兴中医,要突破临床疗效这一医学瓶颈,就必须沿着胡希恕老师为我开拓的经方理论之路,去深入的学习经方医学,并到临床实践中去反复磨练自己。

我把这种方式称为“站在巨人的肩上”。

回顾经方医学的传承史我们不难发现,不能全面正确的理解经方医学理论的原意,是造成经方医学不能普及的一个重要原因。

实际上,我们现在讲正确的理解经方医学的理论体系,就是要将胡老的经方学术思想发扬光大。

我们今天所说的经方医学实际就是指《伤寒论》和《金匮要略》这两本书的内容。

其文字内容,即使是较为完整的版本,总共也就十多万字。

那么我在这里提一个非常基础的问题,在这两本书中有没有我们不理解、甚至不认识的文字吗?当然没有!也就是说读经方原著本身是不存在文字障碍的。

那么问题就来了!为什么直到两千多年后的近代才出现了一个胡希恕这样的经方大师,能够做到一生基本上全用经方来治疗各种疾病,而其他人却做不到呢?为什么中医发展到了今天,甚至出现了一种中医界人人都说经方好,但绝大多数中医人不用、或不会用、或很少用经方的局面呢?这是一个我们每一个中医人都必须正视并做出回答的问题。

根本的问题就在于我们没有能象胡老那样正确、全面、深入的理解经方医学的理论,甚至出现了严重的偏差!在这方面我有一个实例就很能说明问题。

我的一个学生的学医经历就充分的说明了这一点。

此人是北京中医药大学的硕士毕业生,毕业后就回家开了一个中医诊所,临床中基本全用经方治病,并且因为疗效好而在当地有了一个“神童”称号。

这在中医历史上也是少有的。

但是,他的整个学医经历却是非常不尽人意的,高中毕业后他就决心投身中医事业,并考上了山东省中医学院。

在读大学本科期间,便因有意接触民间临床中医而与我相识。

当时我只是把胡老的学术思想给他做了简单的介绍,并没有过多的交流。

大学毕业后他又考到了北京中医药大学读研,但就在他即将毕业的前期,他才发现自己虽然完成了所有的学业,学到了几乎所有的中医理论知识,也做了专题,也跟了师,但自己根本就没有临床的技能。

据他所说,与他情况类似的还有很多,当时他们这些真正想投身于中医事业的高才生们,在一起讨论的最多的问题就是“中医能治病吗?”因此他曾一度想改行去做西医。

但是,此时他在极度徘徊中又想起了我。

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