命题作文：米脂的婆姨
刘成章散文
刘成章散文刘成章，曾任该系助教、延安歌舞剧团编剧、《文学家》主编，陕西人民出版社文艺部副主任、陕西省出版总社副社长。
现任陕西省作家协会副主席，中国作家协会会员，中国散文学会常务理事，一级作家。
下面是店铺给大家带来的刘成章散文_刘成章经典散文，供大家欣赏。
刘成章散文_刘成章经典散文：米月旨婆姨我兴致勃勃地来找张茹儿，不巧得很，她下地去了。
她家的院墙是用规整的青石片砌成的，墙头上站着几只鸡，那鸡白的雪白，红的艳红，背衬着蓝色的天空，就像是用白云和红霞剪出来的。
院子打扫得干干净净，连柴禾也垛得很整齐;而拱形的窑洞窗户，高大而敞亮，每一根窗棂上都流滴着颤悠悠的阳光。
从乱糟糟的地方走来，我恍若步入一方一尘不染的净土。
这院子的主人不愧是个米脂婆姨。
陕北有句家喻户晓的赞语："米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭。
所谓婆姨，有时当妻子讲，有时当已婚女子讲，有时则泛指一切妇女。
米脂婆姨的美，是出了名的。
相传貂婵就是米脂人。
不过，我的来到，却不是为了欣赏谁的容貌;我是为采风而来的。
听许多人说，三十出头的张茹儿，是个出色的信天游歌手。
正在院门外徘徊，忽见那边过来一个面容恬淡的老人。
老人说：“她家包的地远，不好给你往回叫，晌午才能见上。
你要是愿意，跟我先看看苹果园去。
”我想，也好。
爬了几道山梁，才到苹果园。
那苹果树一坡一坡的，都已挂上了青蛋蛋，总有好几千株吧!老人顺手捞了一把锄头，一边弯腰松土：一边给我数说着责任制带来的巨大变化。
过了会儿，我恍惚间觉得，不知从哪儿吹来一股凉咝咝的山风，渐渐，那山风竟是清亮亮的歌声了：军号吹开一圪瘩瘩云，三哥哥当上了八路军。
对对沙燕飞过梁，你把妹妹也引上。
八路军营里人马多，哪一个马尻予上捎不下我!这是一个女高音的悠扬、深情的独唱。
我惊喜地问老人："是张茹儿唱吗?""是倒是哩，"老人拄着锄头说，"可这歌儿是她大姐编的，唱的也是她大姐的事情。
陕北民间故事
陕北民间故事在咱陕北这疙瘩，故事多得跟黄河里的沙子似的，数也数不清。
今儿个，我就给你谝谝几个地道的民间故事，让你听听咱陕北人的心声和智慧。
一说到陕北，那黄土高原的辽阔景象就浮现在眼前。
你瞧那沟沟壑壑，藏着多少动人的传说。
先说第一个，关于“米脂的婆姨绥德的汉”。
1.1 咱陕北有句老话，“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板瓦窑堡的炭”，这话可不是白说的。
米脂的姑娘，一个个长得水灵灵的，像是从黄土里开出的花儿，让人看了就心里头甜滋滋的。
绥德的汉子呢，则是出了名的英俊魁梧，能干又讲义气，就像那黄土高原上的大树，稳重又可靠。
1.2 相传啊，有这么一对米脂的婆姨和绥德的汉，两人青梅竹马，感情好得跟那黄河水一样长。
后来，汉子为了养家糊口，出门闯荡去了，婆姨就在家里守着，等啊等，盼啊盼。
终于有一天，汉子衣锦还乡，两人喜结连理，过上了幸福美满的日子。
这故事，在陕北传了一代又一代，成了人们口中津津乐道的佳话。
再来说说第二个故事，跟咱陕北的窑洞有关。
2.1 陕北的窑洞，那可是咱老祖宗留下的宝贝。
冬暖夏凉，住着舒坦。
有这么一家人，住在半山腰的一孔窑洞里，日子虽不富裕，却也和和美美。
2.2 有一天晚上，外面刮起了大风，下起了大雨。
老汉担心窑洞会塌，就整夜没合眼，守在窑洞口。
说来也怪，那风啊雨啊，好像都绕着他们家的窑洞走，愣是没出啥事儿。
第二天一早，老汉出门一看，嘿！门口竟然躺着一只大老虎，已经死透了。
原来啊，是这只老虎昨晚想闯进窑洞避雨，结果不小心从山上滚了下来，摔死了。
2.3 这事儿传开后，村里人都说老汉家窑洞有灵性，能保佑人平安。
老汉呢，也乐得接受这份“福气”，每天打扫窑洞，更加珍惜这份来之不易的安宁。
最后，给你讲个跟陕北民歌有关的故事。
3.1 陕北的民歌，那可是出了名的动听。
歌词简单直白，却句句戳心窝子。
有这么一个放羊娃，天天在山上放羊，无聊了就唱起民歌来。
他的歌声清脆悦耳，就像山间的清泉一样，让人听了心里头那个舒坦啊。
家乡米脂县的作文
家乡米脂县的作文
我的家乡在美丽富饶的陕北米脂县，这里有雄伟壮丽的长城，有奇丽秀美的榆林石窟，还有闻名遐迩的米脂婆姨。
“米脂婆姨”是榆林的传统名特小吃，米脂婆姨“是用一种当地出产的优质小米和各种豆类、干果为原料，制作成的一种食品。
这种食品外形美观，色泽黄亮，香辣可口，营养丰富，深受人们欢迎。
特别是女性朋友们都爱吃这种食品。
在米脂县的大街小巷里都有卖这种食品的摊子。
在我童年的记忆里，每到逢集时，街上就会熙熙攘攘地挤满了人。
每个摊子前都挤满了人。
男女老少都有，你买一个尝尝，他买一袋尝尝……真是热闹非凡！
我最喜欢吃“婆姨豆腐”了！豆腐嫩滑可口、香辣爽口、营养丰富，是一种老少皆宜、口味独特的风味小吃。
这道小吃做法简单又方便，只需要在豆腐里加入辣椒、花椒、葱花、盐等调料就可以了！豆腐的外表看起来就像一朵盛开的鲜花。
豆腐块像一个个胖娃娃一样在水中飘浮着。
米脂婆姨豆腐是米脂县一道亮丽的风景！
—— 1 —1 —。
米脂的婆姨,绥德的汉
E-mail文化传播网米脂的婆姨，绥德的汉。
清涧的石板，瓦窑堡的炭。
民谣开口赞颂的是“米脂婆姨”，首先是因为中国的四大美人之一的貂蝉是米脂人而致。
米脂县位于陕西省北部的榆林市，同绥德接壤，总面积1212平方公里，人口约20万人。
（一）米脂的婆姨沃壤宜粟，米汁析之如脂而故名。
”据说当地的小米用水一洗就能出油脂，至今小米仍是当地的特产之一。
12公里处的杜家石沟乡艾好湾村是貂蝉出生地，北山上有貂蝉洞。
由于米脂婆姨远近有名，历来外嫁的多，因而米脂素有“丈人县”之称。
油画《米脂婆姨》在陕北赞美米脂婆姨的民歌有:“奔月的嫦娥出水的莲，米脂的婆姨赛天仙，端格正正的身材俊格蛋蛋的脸,白格生生的皮肤毛格闪闪的眼，走路好似风摆柳，唱歌就像泉水流。
”油画《米脂婆姨》早在1920年，从北师大毕业的米脂女学生高佩兰就在米脂创办了陕北第一所女子学饺，培养了一代有觉悟、有知识的优秀妇女。
《青春之歌》中的林道静一样。
投身革命。
在米脂女学生中也流传“脚不缠，发不盘，剪个帽盖搞宣传：当上女兵翻大山，跟上队伍上延安。
”米脂妇女革命史迹展览馆多米脂婆姨的模范事迹。
这些事实说明米脂的婆姨真正美的是心灵，容貌的美丽不是最重要的。
西施（沉鱼）羞花。
“闭月”指的就是貂蝉。
民间还有这样一个版本：被杀，貂蝉则被关在静慈庵内，交与刘备处置。
刘备既慕其美貌，又恐他人闲言。
昭君（落雁）色所困”之后，拎起青龙偃月刀直奔静慈庵而去。
到得庵前，一脚将庵门踹开，便要手起刀落直取貂蝉项上人头。
貂禅（闭月）梨花与红颜共衬，梨花带雨，红莲沾露。
猛然间身后门响，转身回望，只听得咣当一声，但见庵门洞开，一柄青龙偃月刀横卧于地上……玉环（羞花）现在许多人到米脂寻芳，大多失望而返，怎么没见着倩女靓妹呀？其实这是不知道“婆姨”二字含意的缘故。
“婆姨”在陕北方言中指的不是姑娘、女孩，而是指媳妇。
米脂婆姨的美，不仅美在丰臀细腰，“白格生生”的面容和那一双醉人的“毛眼眼”上，而且美在勤劳、娴淑、聪明、果敢的本性。
米脂的婆姨绥德的汉
米脂的婆姨绥德的汉陈德俊黄国珍（上）一方水土养一方人，一方人的风姿气质有着不同的特点。
两广人皮肤微黑，高颧骨，体高大多在一米七左右，两眼略内陷却炯炯有神，一接触便令你感到南粤人的精明强干；东北汉子躯体高大，性情豪爽直率，言行干脆利索，眉宇间常流露出关东侠骨的雄风，有虎虎生威的气息；长江流域经济文化虽发达，但文墨与商贾气息较重，从这里走出的人，往往集精明与秀气于一身，有时似缺阳刚与健美之气。
由此不同地域人们的气质与外表形象，自古以来就与一方水土风俗历史文化密切相关。
我国陕北地区的米脂县，地处黄土高原，历史上著名的无定河流经境内,古代常为边塞两军鏖战之地。
“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”诗中深刻地反映出古代征人和他们亲人们的生死离别的悲惨境遇。
就是这块地处偏僻、黄土塬沟沟坎坎、水源短缺的地方，却是我国历史上盛出美女的“芳草之地”，大西北人称这里的年轻女子为“米脂的婆姨”。
米脂地处黄土高原，这里常遭风沙侵袭，过去民间多住窑洞，着黑衣裤，头裹白色羊肚毛巾，毛驴是这里的主要交通工具。
米脂的婆姨们，在这一方水土的润养下，却生成修长苗条的身段，白皙的肌肤，红扑扑的脸庞，那弯弯的柳眉下镶上一对水灵灵的大眼睛，道一口京腔塞北的侉话，听他们之间的逗趣对话，那天赋大西北的风情韵味，引人神思，真可谓集江南女子的灵秀妩媚与边塞健美于一身。
米脂的婆姨们不仅面容姣好，身材婀娜多姿，温柔体贴，而且心灵手巧，她们天生的一副好嗓子，在那黄土塬上旱谷地里唱出的“信天游”，有时一声声直冲云霄，响彻塬外，有时就在自家“闺房”窑洞内低声吟唱，却似燕子归巢时的喃呢，缠绵不断。
她们善于运用“信天游”唱词中的言情内容，借以抒发自己的青春情愫，这当中隐藏在她们心中的秘密，只有婆姨们自身清楚，局外人是很难窥测和探视出来的。
米脂的婆姨们一手绣出的荷包包或香袋袋，是陕北汉子们魂牵梦萦向往追寻的信物……过去婆姨们身着黑色或蓝色的印花粗布，那剪裁得体的斜襟布扣上衣，脚蹬一双绣花红鞋，身子侧坐或骑跨在小毛驴上，毛驴头饰红鬃，颈下一串铜铃叮叮当当，瞧那紧随毛驴身后，上着黑色或白色对襟上衣，束一条长长的布腰带，扎一头前额打结的白毛巾，穿一双平底布鞋的憨厚的丈夫，直累得气喘吁吁,小跑步似地紧紧跟随在婆姨的坐骑身后，这是婆姨们婚后独有的人文风景一大特色。
米脂的婆姨，绥德的汉（2）
米脂的婆姨，绥德的汉（2）版权归自游人文旅所有，任何形式转载请联系作者由于司机的不信用，从党氏庄园回来，我们错过了火车，于是打个车直接往米脂走。
到达米脂已是晚饭时间，小伙伴找了一家吃的，虽是浓浓的80年代风格，但味道还不错，只是一直问要不要小米粥，谢绝几次后，说免费的不要吗？不要不要，就要吃米饭，结果米饭好难吃，后悔啊！超好吃的土豆片第二天只有李自成行宫（盘龙山古建筑群）和姜氏庄园两个行程，所以差不多磨蹭到10点多才出的门。
古建筑群在米脂城北的盘龙山南麓，从山脚到山顶，建筑群依山就势，主要有乐楼、梅花亭、捧圣楼、二天门、玉皇阁等，明代成化年间，山上有座真武祖师庙，崇祯十六年，李自成令其侄返乡改建成为行宫。
据米脂县志记载，建成后李自成回过两次，行宫在后来也经过多次的维修，现在保存较为完好，2006年成为第六批全国重点文物保护单位。
门票30元，维修痕迹还是很明显，也没什么特别值得看的东西。
乐楼乐楼建在山脚，据说，当年建舞台的时，在台基下埋了几个大瓮，能起到共鸣的作用，差不多是达到现在低音炮的效果吧。
乐楼广场对面是一米多高的平台，上面建有八卦亭，亭子结构很像八瓣梅花，所有又叫梅花亭。
梅花亭和捧圣楼行宫出来去了此行目的地姜氏庄园，米脂有三大具有陕北代表性的窑洞庄园，刘家峁村姜氏庄园、杨家沟村马氏庄园、高庙山村常氏庄园。
马氏庄园是力推的旅游景点，就选了位于县城东面约15公里远的刘家峁村姜氏庄园。
庄园主要由姜耀祖招聚县内能工巧匠建成，同治十三年（1874 年）动土，光绪十二年（1886 年）竣工，前后用了十三年时间，占地 40 余亩，是全国最大的城堡式窑洞庄园，现为第六批全国重点文物保护单位。
姜氏庄园和党氏庄园一样，都是防御式建筑群，整个庄园的选址巧妙，坐落于村北牛家梁南坡靠山顶的凹陷处，东西北面都是山崖，通过后期的人工处理，形成了三面合围的地势，入口一面依着山势建有高大的寨墙，寨墙外是东沟河，整个庄园背山面水。
米脂的婆姨
米脂的婆姨，绥德的汉。
清涧的石板，瓦窑堡的炭，想吃糠果走横山。
”“米脂的婆姨绥德的汉，清涧的石板，瓦窑堡的炭，四十里铺的羊肉面。
”“米脂婆姨绥德汉，不用打问不用看。
小伙子跑马一溜风，讨上米脂婆姨乐死人。
石狮子守门钻不进猫，绥德汉一个比一个好。
”对于陕北女子的描述，最好的还应在陕北的民歌中：“一对对毛眼眼撩哥哥，满口口白牙对着哥哥笑。
”“长腿腿云彩遮不住天，长头发遮不住毛眼眼。
”说的是俊美。
“听见哥哥唱着来，热身子扑在了冷窗台。
听见哥哥脚步响，一舌头舔烂了两块窗。
狗娃子一咬鞋底子响，毛眼眼等在窗棂上。
”写的是清纯。
“鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅舀米也不嫌你穷。
”“一碗谷子两碗米，面对面睡觉还想你。
”道的是执着。
“拉上手手亲口口，咱俩一起屹崂崂里走。
”述的是果敢。
绥德是信天游的故乡，无数民歌在这里诞生，又跟随着走西口(宁夏一带)、跑三边(定边、靖边、安边)、下南路(陕北以南一带)赶牲灵人的加工传唱，唱遍了黄土高原的每一道峁峁梁梁。
哥哥你走西口，小妹妹我实在难留，拉着你那哥哥的手，送哥送到大路口。
哥哥你出村口，小妹妹我有句话儿留，走路你要走大路，人马多来解忧愁……”这首传唱了几代人的《走西口》，不知唱得多少离家汉子一步三回头。
“提起个家来家有名，家住在绥德三十里铺村，四妹子爱上个三哥哥，他是我的知心人……”谁又曾想到，一件以发生在绥德县真人真事创作的歌曲，竟会成为中华民歌中的经典之作，至今广为传唱。
几经改编的《三十里铺》歌词提起（个）家来家有名，家住在绥德三十里铺村，四妹子爱见（那）三哥哥，他是我的知心人，三十里铺来遇大路，戏楼拆了修马路，三哥哥今年一十九，咱们二人没盛够，三哥哥今年一十九，四妹子今年一十六，人人说咱二人天配就，你把妹妹闪在半路口，叫一声凤英不要哭，三哥哥走了回来哩，有什么话儿你对我说，心里不要害急，洗了（个）手来和白面，三哥哥吃了上前线，任务落在（那）定边县，三年二年不得见面，三哥哥当兵坡坡里下，四妹子碱畔上灰不塌，塌有心拉上两句话，又怕人笑话。
依托米脂作文,有事例
依托米脂作文,有事例《米脂的婆姨》米脂，一个听起来就很有故事的地方。
这地儿，名头可不小，为啥嘞？那可不就是因为那句“米脂的婆姨绥德的汉”。
我寻思着这得是个啥样的神奇地方，能出这么出名的婆姨。
有一次，我就有幸去了米脂。
刚进城，就感觉这地儿透着一股亲切劲儿，街面上人来人往的，热闹得很。
我就像个没头的苍蝇到处乱逛，东瞅瞅西看看。
这时候，我就瞧见街边有个卖剪纸的小摊位。
摆摊儿的是个婆姨，穿得朴朴素素，脸上带着那种很实在的笑。
我凑上去看那些剪纸，好家伙，那手艺真绝了！那些剪纸啊，图案各式各样。
有活灵活现的小动物，像什么小兔子，耳朵长长的，眼睛剪得很大，好像下一秒就能蹦起来；还有娇艳欲滴的花朵，花瓣层层叠叠，每一片都剪得很精细。
我眼睛都看直了，那婆姨看我这幅模样，就笑了，说：“小伙儿，喜欢不？这都是我自己剪的。
”我一听，更加佩服了。
就跟她聊起来，这一聊才知道，她从小就跟着长辈学剪纸，剪了好几十年了。
她说，这剪纸可不是简单的拿剪刀在纸上划拉，这里面讲究可多了，什么时候下剪刀，往哪转，都有门道。
然后她当场就给我展示了一下，只见她拿起一张红纸，不紧不慢地开始剪。
那手啊，就像艺术家的手，稳稳当当的，我瞅她先剪出一个大轮廓，再慢慢雕刻里面的小细节。
不一会儿，一朵漂亮的牡丹花就出现在我眼前，花瓣上还有细致的花蕊，就像能闻到花香似的。
我当时就在想，这米脂的婆姨真就像传说中的一样，心灵手巧。
从这一个小小的婆姨身上，我就看到了米脂人的那种实在，那种对传统文化的执着。
这一趟米脂之旅，因为这个婆姨的剪纸，变得特别有意思。
米脂啊，就是有这样的魅力，让你来了就忘不了。
《米脂的美食》来米脂前，我还真不晓得这地方有啥特别的吃食。
到了这才发现，就这平常的小地方，美食可是一绝。
我这人特别爱吃面食，一听说米脂有很多特色面食，心里就跟猫抓似的，迫切想尝尝。
走在米脂的街头上，到处都是小饭馆冒着热气，那香味就直往鼻子里钻。
我寻了一家看起来人挺多的小馆子就进去了。
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命题作文：米脂的婆姨米脂县一一位于陕西省北部，榆林地区东部，无定河屮游。
处陕北黄土高原区。
地势东西高，中部低，由西北向东南倾斜。
以黄土丘陵沟壑为主。
东部为粱状丘陵，西部多節状丘陵，中部为无定河宽谷平地。
人口20.61 万。
面积1212平方公里。
县政府驻米脂镇，辖3镇12乡。
交通以公路为主，西包公路纵贯县境，各乡镇均通公路，属暖温带半干旱气候、中温带半干旱气候过渡区。
年平均气温8.4°Co 一月平均气温一9.9°C,七月平均气温23.5°Co年降水量450毫米。
境内有李自成行宫和李自成纪念馆、杨家沟革命旧址、沙家店战役遗址等纪念地（馆）。
土特产品有苹果、花生、土豆、“佳米驴”等。
——摘自《陕西省交通旅游地图册》米脂，2000 （北京）王小宁摄“米脂的婆姨绥德的汉”一一据说米脂岀美女。
公元2000年2月14 日至20日，一帮携带“长枪短炮”满怀憧憬的摄影师闯进了米脂，他们是去寻找“美丽”的宝藏……专题一、命题作文那日松1999年春节前后，米脂县的副县长张振中來北京出差，经万得摄影器材行的陈湛波引见，我们编辑部和这位来口陕北的汉子进行了简短但富有成效的交流，一一首先达成的共识是要联合搞一个摄影活动，主题是什么？一一想一想，随口便说出了“米脂的婆姨绥德的汉”，于是当即拍板一一就拍“米脂的婆姨”。
以后的工作就是具体的策划一一用什么形式去拍？要得出什么结果？用一般摄影采风的形式可能会很肤浅；艺术创作，或者纪实报道又有点强差人意，因为毕竟我们没有那么多时间，无法深入，无法真正了解牛活在那片黄土高原上女人一一她们是否真的很美很漂亮？那片贫瘠的土地如何能养育出如此多的美女？那种美是一种什么样的美？与我们习惯了的城市美女冇什么不同？我们决定就从这种“想象”入手，经过筛选，邀请了20多位不同类型不同风格的摄影师参加我们“米脂的婆姨”专题摄影活动。
我们把此次拍摄定义为一次“命题作文”，希槊这些摄影师用自己独特的视角、独特的拍摄方法，去寻找去表现自己心目中的“米脂婆姨”。
几经周折，原定的行动日期一推再推。
2000年春节一过，2月14 B, 14位装备精良的摄影师和两位屮央电视台《瞬间世界》的记者从北京出发, 与另外从各地赶往米脂的近20位摄影师在米脂会合……米脂，2000 （陕西）侯登科摄从2月14日至2月20日，在黄土地上，这三十几位男性摄影师和米脂县大大小小的婆姨们都经受了一次考验……喧嚣己过，米脂仍然苍凉而美丽。
在这里我们要真诚感谢米脂县县委、县政府、张振中副县长、米脂县摄影协会秘书长李纪元……以及米脂县淳朴的老乡、婆姨，还有那里的山山水水、蓝天、梦想……感谢捷成洋行为此次活动提供了世界上最优秀的黑白胶卷一一ILFORD （伊尔福）DELTA 100。
我们期待摄影为现实揭起红盖头，不曾想我们的双眼更加被遮蔽。
米脂，貂蝉洞（陕西）李纪元摄陕西省米脂县，历史记载土地肥沃，用此地的溪水一一桃花水熬此地种植的小米成粥，香溢四乡，且粥上浮着一层黄黄的油脂，因而得名米脂。
喝淸甜的桃花水和油晃晃的小米粥长大的女子们，美貌、贤慧，她们的美德在嫁了人以后日益显现。
中国古代著名的四大美女之一貂蝉，是米脂婆姨光荣的证明。
以上这些是我对米脂婆姨的全部概念。
我曾经从山西汾阳至陕西榆林的漫长路途中经过米脂，隔着灰尘笼罩的车窗模糊地看到，街上的女人很多。
陕西话屮的婆姨是嫁了人的女子，既然乡间传颂米脂的婆姨，那么我在路过米脂的三分钟车程中认为，我看到了成熟的婆姨比不谙世事的女孩更有魅力。
最近听说，有男摄影师三十名左右，携带着各式精良的摄影器材，还有电视台的摄像机、话筒，从遥远的北京向米脂进军，大有寻找梦中香格里拉之意。
据说，组织者最初的计划是几个人，不想米脂婆姨的历史魅力掀起了探寻“美丽宝藏”的热潮。
这些摄影师对米脂婆姨的概念大概和我相似。
被历史神化的美的诱惑，经历了时代的变迁和时间的冲刷，呈现给现今人们的是怎样的真相呢？我也怀着极大的热情和好奇心关注摄影师们带来的婆姨面孔。
非常有趣的是，此次活动的组织者选择了摄影行业中不同门类的摄影师，有擅长纪实摄影的，有风光摄影师，有专拍影视明星的，有从事影室人像的，有地方文化馆的摄影师，还有摄影爱好者，得奖专业户……不用例举摄影师本身，只要看看他们的照片就足以说明这只摄影队伍的多样性。
如果将所有的照片编辑为一木米脂婆姨写真集，我想说，通过这木书, 米脂婆姨在我眼前又蒙上了一层面纱。
摄影发展到今天，技术支持日异令人随心所欲，摄影的观念和思维也呈现了前所未有的多元化状态。
风格迥异、手法互不雷同的二十位摄影师, 在相同的时间、相对一致的环境中拍摄，竟能传递出如此丰富多姿的人物状态，这足以说明摄影师已抢过被摄者站到了镜头的最前沿。
而“米脂婆姨写真集”似乎幻化成拍摄米脂婆姨摄影师的内心写照集。
在这三十名摄影师中，我看到了许多熟悉的作者和风格。
杨延康，拍摄了麻风病人、乡村天主教等系列纪实摄影作品。
米脂婆姨这个题材，再适合他不过了。
我看到杨延康一如既往地从生活环境入手，展开对人的关注。
在他的摄影画面中，人物往往与环境势均力敌，难分主次。
人文环境, 由生存其中的人创造，反过来也表明了人的身份、地位以及当下的状态。
满墙的挂历美人、年画，还有镜子和婆姨，时间的标尺不仅刻画着过去、现在，也延伸出了将来。
我看到了充满世俗气息的现实的米脂。
我猜想，摄影师相信环境可超越它的创造者，说更多、更丰富广义的话，而人极有可能被环境所困扰和淹没，难以表达口身了。
另一位人像摄影师史宏伟，摒弃一切背景环境，还人物一个绝对的空白。
我看到他在电视采访中说：环境不一定说明问题，让人物的面孔自己说话吧。
所以史宏伟带了一块白布，让婆姨们郑重其事地站在镜头前，接下來就是自然光、自然状态拍照。
这位摄影师似乎相信，自然状态下人的面孔可以回望过去、隐喻未来。
五官的结构、皮肤的质地以及眉冃神情，足以展现她牛活的环境和牛存的境遇。
这种虚无背景处理，让人想起了摄影术诞生的初期，那些富豪绅士隆重的肖像摄影。
贵族们无需道具，用自我表明身份。
摄影师史宏伟以极为直接而简洁的方法让婆姨们自我表白。
这样的作品应该属于真实的抽象主义作品吧。
还有一位在影视圈著名的摄影师王小宁，几乎所有的明星美人都被他的镜头摄取过。
面对米脂的乡野婆姨，王小宁的米脂，2000 （北京）刘占勇摄武器是金黄色的反光板。
我在中央台的节目里看到，王小宁每张照片的拍摄都以反光板耀眼的金色光芒为主光，太阳的自然照射只是轮廓的勾勒。
根据节冃屮扫描的完成作品，我猜想摄影师在曝光上也采取拍明星常用的手法增加了一、二档，使婆姨们皮肤显得细腻光滑。
那个拿糖葫芦的女孩，还有一幅众婆姨像，她们甜美人般的动作和表情，在精美的画面结构中，如同《大众电影》的封面女郎般妩媚生辉。
我在薛挺的一幅作品中也看到了米脂婆姨的妩媚。
那个穿红衣服的婆姨站在逆光中，她虽然手上织着毛衣，却歪着身子俏望镜头。
她有几分羞怯，又有几分自得，有忸怩轻佻之粗俗，又自然洋溢着乡间真实的妩媚。
薛挺接受采访时说，他在拍摄前有主要的思想框架，根据自我的意念去寻找进而収舍。
婆姨的美与丑不是重要的。
这么说，这乡间婆姨眼神中流露出的丰富内涵是摄影师预先想象到的？看的照片越多，使我产生的疑惑越大。
摄影的可信度越来越低。
每个摄影师都从个人的视点观察现实，选取现实，留下了一些影像的碎片。
人们企图借助这些碎片，以一斑窥全豹，却不想是瞎子摸象。
而摄影师是主动将自己的双眼蒙住的。
他们遵从自我内心的指引前行。
所以摄影带来的真实只能满足个人，而不能供给群体。
我们期待摄影为现实揭起红盖头，不曾想我们的双眼更加被遮蔽。
因而摄影师窦海军这次拍摄的许多照片多采取虚化处理，通过快门速度、景深、焦点等多种手法使婆姨们在画面屮留下虚影。
摄影师自己称为诗意的虚化。
他解释说，在去米脂之前，内心的想象是充满诗意的，回来后还保留了这份诗意。
我看到画面中虚化的处理使色彩、光影流动起来，含蓄的美的诱惑再次降临。
摄影在诞生的初期，以其真实还原的力量咄咄逼人。
传统摄影的根本冃的就是揭露隐藏的真相，保存消逝的现在。
在这样的冃标下，摄影师既是充满了好奇心的探索者，又是冷静客观的旁证者。
摄影作品作为客观现实和摄影师心灵的双重映证，不仅揭示了现实，也揭示了作者。
那么摄影师的内心和外界的现实，哪一个在摄影画面中更凸现呢？在摄影多元发展的今天，思想领域越来越强调自我意识，摄影师更多挖掘了表现内心体验的摄影手法，使摄影摆脱单一的揭示客体的特性。
就象拍摄米脂婆姨这个活动所证明的一样。
然而，摄影最本质的特征在于它逼真再现的能力。
人类正是利用这个本质去探询和发现的。
每个摄影师都按自己的预知和审美习惯去探寻客观现实，客观现实必然要反过来影响摄影师，或出乎意外的，或更为深厚的。
摄影师将他的探寻结果呈现在胶片上，在这个呈现过程中，摄影师的内心认知和表现手法也会不断地发生变化。
客观现实的纷杂鲜活使摄影永远不可预知完全，这是摄影永恒的魅力所在。
如果外界现实不足以影响摄影师，那么摄影师还有探寻的动力吗？如果摄影师抛开了客观现实的个性，盖以自己的个性，那么现实本身还有意义吗？就象米脂的婆姨到底和榆林的婆姨、长安的婆姨，乃至山西的婆姨有什么不同呢？在三十个、哪怕三'S■个摄影师的个人视点屮米脂的婆姨是否冇某点共同呢？米脂，2000（北京）李学峰摄摄影家要到乡下去寻找的，是“纯朴”或与之相类、据说在他们牛活的城市已经失落的东西；但米脂的下一代看来决心以展示另外的东西，终结城里的艺术家幼稚、老套和令人生厌的幻想。
米脂，2000村姑李萌（北京）林茨摄米脂因一句流传很广的老话而有名。
听说每年慕名前来的观光者，达数百人之众。
其中十之八九乂都是携带贵重器材，主要冲着那里的“婆姨” 来的摄影者，这就很使人为婆姨们捏一把汗。
摄影家要到乡下去寻找的，是“纯朴”或与之相类、据说在他们生活的城市已经失落的东西；但米脂的下一代看来决心以展示另外的东西，终结城里的艺术家幼稚、老套和令人生厌的幻想。
在距县城约30公里的桃镇开店的村姑李萌约19岁，她将头发染成棕红色，并以一黑色紧身皮夹克将原本就很白皙的皮肤衬托得看上去毫无血色。
当听见有a 人评论其“扮酷”时，李萌立即反诘：就许你们城里人时髦啊！围在四周看热闹的老农，也有青年，依然带着憨厚的笑容，一副传统农民的模样。
这就是被关注和不被关注所形成的差别。
无论何时何地，当一个对象被关注，它的一个本能的反应，便是展示其某方面的变化。
这种反应方式在时装发布会，以模特面对摄影机的聚焦、镁光灯的频闪，令人目不暇接地变换其服装而达到极端。
相反，在来自外界的关注出现之前，无论人类，还是动物和其他万物，大都按习以为常的方式和节奏生活，一切看上去都那么一成不变。