对“书读百遍,其意自现”的理解
与书读百遍其义自见相近的教学方法[001]
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与书读百遍其义自见相近的教学方法书读百遍其义自见相近，这是一句古语，也是一种教学方法。
这种方法强调通过反复阅读书籍来理解其内涵和意义，从而能够深入思考和掌握书中所传递的知识。
首先，这种教学方法强调反复阅读。
在学习过程中，我们常常会遇到难以理解或难以掌握的问题。
这时候，我们应该保持耐心，通过不断地反复阅读书籍，来帮助自己更好地理解和记忆。
每一次阅读都会让我们对书中的知识有更深入的理解，逐渐形成完整的概念框架。
其次，这种教学方法鼓励深入思考。
除了反复阅读，我们还应该在阅读过程中积极思考，与书中的内容进行对话。
通过思考，我们可以分析和理解作者的观点和思路，进而形成自己的见解。
深入思考有助于我们将书中的知识与实际问题联系起来，帮助我们更好地掌握和应用知识。
再次，这种教学方法追求自主学习。
书读百遍，其义自见相近的意思是每个人都可以通过自主学习来掌握知识。
在教学过程中，教师应该发挥指导和引导的作用，激发学生主动学习的积极性和兴趣。
学生应该积极主动地在指导下进行反复阅读和思考，通过自主学习来形成自己的理解和见解。
最后，这种教学方法强调培养学生的学习能力和思维能力。
通过书读百遍，学生不仅能够掌握具体的知识，更重要的是培养了学习的方法和思维的习惯。
在反复阅读和深入思考的过程中，学生能够锻炼自己的思维能力，培养自己的观察力、思辨力和创造力。
综上所述，书读百遍其义自见相近的教学方法是一种非常有效且有指导意义的方法。
通过反复阅读、深入思考、自主学习和培养学习能力，学生可以更好地理解和掌握知识，提高综合能力。
教师在教学过程中应该注重引导学生形成学习的好习惯，培养他们的思维能力，使他们成为积极、主动、有思想的学习者。
只有这样，我们才能真正实现知识的传递和学生成长的目标。
蒲松龄的千古名言
蒲松龄的千古名言
蒲松龄是明末清初著名的文学家、历史学家和小说家，其名言如下：
1. “不入虎穴，焉得虎子。
”意思是说，要想成功必须克服困难，敢于冒险。
2. “书读百遍，其义自见。
”这句话告诫人们要多读书，多思考，才能更好地理解书中的道理。
3. “水滴石穿，不是一日之功。
”这句话告诫人们要耐心，用时间和努力去达成自己的目标。
4. “事实胜于雄辩。
”这句话强调实际行动胜过口头雄辩，要注重实际效果。
5. “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。
”这句话告诫人们要有强烈的意志力和坚持不懈的毅力，才能成就大事业。
6. “弱水三千，只取一瓢。
”这句话告诫人们要注重细节，把握机遇，在看似微小的事情中获得成功。
7. “海纳百川，有容乃大。
”这句话强调包容、开放的态度能够使人更加成功，宽容待人才能获得更多的支持和信任。
读书千遍,其义自见的理解
读书千遍,其义自见的理解“读书千遍其义自见。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也“的意思是读书读了很多遍，它的意思自然就明白了。
”就是说书读得熟了，那么不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道理了。
“读书千遍其义自见。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也“出自《读书要三到》，作者是朱熹。
原文：须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。
古人云，“读书百遍，其义自见”。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。
心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。
三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口岂不到乎？拓展资料古人“读书千遍，其义自见”，那对我们现代的人来说，应该怎么讲呢？应该讲“读书千万遍，其义自见”，这讲得还比较合理。
为什么是这样的呢？因为我们的根机不够，杂念很多，心态很邪，读书千遍不足以把这颗心平复了，所以我们读千万遍才能赶得上古人读千遍，能赶上还得说不错。
这就是我们现代人的根机。
但是就实际而言，也就是说，我们学到了这个原理“读书千遍，其义自见”，这是原理。
在我们现实生活当中，我们用的时候，有很多人读书千遍，达不到这个效果。
可是要读书千万遍才能达到这个效果，而我们呢，没有这个能力去读千万遍，在这个时候会导致什么呢？会导致我们这颗心上不上、下不下。
你要说能达到“其义自见”吧，还达不到。
你要说比一般人吧，你看，还强一点儿，他是达不到那效果的。
而且有很多人呢，尽其这一生，也达不到这个效果的，这是我们的现实。
读书百遍，其义自见
读书百遍，其义自见读书百遍，其义自见晋陈寿《三国志·魏志·王肃传》中说：“人有从学者，遇不肯教，而云：'必当先读百遍’，言'读书百遍，其义自见。
’”即要把一本书读一百遍，其奥妙含义自然心领神会。
“读百遍”是概数，有多次重复之意。
“重复”乃学习之母。
古人云“锲而不舍，金石可镂”，读书要有这种锲而不舍的精神，只要静心研读，反复思考，定能悟出书中的“真谛”。
如每次都能从书本中悟出一些为人处世的哲理，日积月累，必将会开阔自己的胸怀和视野，在人生路上少走弯路，对以后的人生也是一种指导。
东汉末年，有一叫董遇的，少时家境贫寒，靠田间卖苦力或走街串巷做些贩夫走卒的活计维持生活。
但无论做什么、走到哪里、环境多么恶劣，总是随身携带着书籍，一有空就会孜孜不倦地阅读。
后他做了官吏，仍坚持博览群书，不断丰富自己的学识，成了远近闻名的大学问家。
董遇成名后，一时间很多俊杰才子慕名要拜他为师。
其中有一个叫李尧的书生，和董遇同乡，少年时就研读了很多书籍。
初见面，一番寒暄之后，董遇问：“年轻人，一本书，你会去读几遍？”李尧恭敬谦卑地答道：“三遍。
”董遇问：“此话不假？”答曰：“是真的读三遍。
”董遇很失望，摆手对他说：“年轻人，你还是回去吧。
”李尧不解：“先生，此话何意？我是诚心诚意地来向您拜师学习的，为何不肯收我？”董遇：“不是我不想留你，也不是你资质不够，我觉得你没有悟出治学的精髓所在。
你来此之前，已有很多人来向我请教学习方法，其实，也谈不上什么高深方法，我只是读书遍数多罢了。
”李尧满脸困惑地问：“先生会读多少遍呢？”董遇笑曰：“文章至少要一口气先读上百遍，一篇文章如果不读很多遍的话，是很难理解文章真正含义的。
”所谓“书读百遍，其义自见”，就是这个道理。
人们常说“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”也强调了精读和多读的重要性。
孔子读《易经》“韦编三绝”。
宋苏东坡满腹经纶，读《阿房宫赋》，夜不能寐，秉烛夜读，至四鼓时仍不休。
书读百遍其义自见的哲学道理
书读百遍其义自见的哲学道理咱老祖宗有句话叫“书读百遍，其义自见”，这里头可藏着大道理呢。
就好比咱吃馒头，吃第一口的时候，就觉着这是个馒头，能填饱肚子。
可当你一口一口不停地吃，吃到第十个的时候，你就不只是觉得它能填饱肚子了，你可能会琢磨这馒头的面发得咋样，碱放得合适不，是哪儿的麦子磨的面。
读书也是这个理儿。
你读第一遍的时候，可能就知道个大概，哦，这书讲了个啥故事，有哪些人物。
但你读个十遍八遍，甚至百遍的时候，就像把馒头掰碎了、嚼烂了，你就能品出那些之前没发现的味道。
我自己就有这么个经历。
以前读《论语》，第一遍读的时候，觉得那些话好简单啊，不就是些平常的道理嘛，什么“三人行，必有我师焉”，这谁不知道啊。
可当我读的遍数多了，越读越觉得这里头深不见底。
就像一个小池塘，开始以为一眼就看到底了，读得多了才发现这是个大海，每一句后面都有好多层意思。
有时候读着读着，突然就会想，哎呀，孔子在那个时候说这话是针对啥情况啊，这对我现在做人做事有啥启发呢？这感觉就像是挖宝藏，越挖越兴奋。
再拿看画来说吧。
一幅画挂在那儿，你匆匆看一眼，就看到个大概的样子，可能是山水，可能是人物。
可要是你盯着这幅画看个几十遍上百遍呢？你就能看到画家每一笔的用心，看到那山水之间的灵气，看到人物眼神里的故事。
读书也一样啊，你不停地读，就像用放大镜去看画一样，那些细微之处就都显现出来了。
有人可能会说，读那么多遍多累啊，读一遍知道个大概不就行了。
这就像你去一个地方旅游，只在门口拍个照就走了，那你能说你了解这个地方吗？肯定不能啊。
读书也是一场旅行，书里的世界大着呢，只读一遍就像只在门口看了一眼，里面的精彩你都没体会到呢。
而且啊，每读一遍书，就像是和作者又进行了一次对话。
第一次对话可能只是打个招呼，互相认识一下。
多读几遍呢，就像和老朋友聊天，越聊越深入，越聊越能理解对方的心思。
你会发现作者在字里行间藏着的那些小秘密，那些对人生、对世界的感悟。
咱要是把书比作一座大山，读一遍就像在山脚下溜达了一圈，看到的只是眼前的一小片景色。
书读百遍 其义自见
书读百遍其义自见小学阶段是人一生记忆力最强的阶段，老师要充分利用教材指导学生朗读，让朗读所给予学生的感受与印象，是深入而鲜明的，特别是文中那些突出的有力的句子，更容易打动学生的心灵，在他们的思想感情深处扎下根。
这样，由于记住了突出的一点，就往往会迅速联想起课文的全部，在学习和生活中就可以随时发生积极的指导作用。
学生养成了自觉的富有感情的朗读习惯，这对于提高认识，拓宽思想境界，都会起到很好的作用。
“书读百遍，其义自见”这话在语文课堂里常有耳闻。
分组朗读，全班齐读，教师范读，播放朗读录音，是语文课里最常见的教学方式。
可是朗读训练的效果却不尽如人意。
朗读训练缺乏对学生个体的针对性，教学效果事倍功半。
如何提高朗读训练的效果呢？教学理论认为：语文朗读训练，教师应该立足于学习个体性这一学生学习的本质特点，通过学生的个体朗读训练，提高学生的朗读能力。
一、明确朗读训练的目标，朗读不是乱读朗读前教师应给学生明确要求或目标，在学生初读前，教师可要求学生读准字音，读通读顺课文，并合理设计几个简单的思考问题，让学生有目的地去朗读，在读中感知课文内容。
对于美读，不仅要让学生读准语音、节奏和语调，还要求学生读出感情，读出语言气势，并把握朗读的速度，从而达到声情并茂的效果，学生才能进入语境，体验文章的情感美和语言美。
对于分角色朗读，则要求学生读出人物的个性，在初步理解的基础上表达性朗读，要留足够的时间给学生试读、练读、读出感觉、读出味道、读出情趣；读后要留给学生评议的时间，通过评议，强化朗读的激励功能、判断功能和调节功能。
二、引导学生积极朗读好的朗读，可以达到声情并茂、意味悠远的效果；可以摄人魂魄，耐人寻味，如何抓好学生的朗读，关键在于教师的引导。
朗读是理解课文内容的主要途径，也是学好普通话，从小培养良好语言习惯的基本手段。
朗读过的东西感受最深，掌握最牢，朗读符合汉语言特点和规律，是培养能力之道。
小学《新课程语文教学大纲》明确指出：“各年级都要重视朗读，充分发挥朗读对理解课文内容、发展语言、陶冶情操的作用。
读书百遍,其意自现
读书百遍，其意自现各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢读书百遍，其意自现“读书百遍，其意自现。
”这里的读书就与我们小学语文教学中的阅读教学紧密相连。
阅读教学在小学语文教学中是相当重要的。
从过去和现在的阅读教学来看，小学语文阅读教学仍过于古板和落后，如过多的只是课文分段、归纳段意、概括文章的主要内容，因而学生真正的阅读能力并不强。
针对当前语文教学的弊端，我想就此谈谈自己对小学语文阅读教学的看法：一、应清楚地认识到朗读在阅读教学中发挥的重要作用。
从“读书百遍，其意自现”这一句话便可知我国古代的教学方法对诵背十分强调，但在现代人眼中这似乎十分落伍，实际上古人这样做也不是完全没有道理的，只有读熟了课本才有可能更好地理解课文。
在过去和当前的教学中，阅读教学往往是教师事先设计好问题，学生被动回答的过程。
学生自己想的东西很少。
这就使学习陷入被动，不能培养学生积极思考的能力。
因而阅读教学应做到让学生感知后有所领悟，只有这样我们的阅读教学才能算是一个完整的过程。
当然，在读的教学过程中应注意一定要用标准的普通话读，并在此基础上达到流利。
二、重视学生在阅读过程中的主体地位。
在阅读教学中，存在着多种对话关系，如学生与作者的对话，教师与学生的对话，学生与学生的对话，教师与作者的对话，学生教师与编者的对话等，这些都为学生的阅读提供了良好的环境和条件，但对话的中心是每一个学生个人。
必须强调学生阅读的自主性和独立性，文本的意义是学生在阅读过程中自行发现，自行建构起来的，要让学生自己阅读、自己会阅读。
所以要从各方面来培养学生的阅读能力。
美国心理学家罗杰斯认为：要想培养学生的创造力，必须要形成发展学生的“心理安全”和“心理自由”,因为创造性活动从本质上讲就是与众不同，有创造力的人在心理上必须有“自由”、感到“安全”,自由能使人的潜能得到最大发挥。
所以在阅读教学中师生间应当建立一种平等、民主、亲切、和谐的关系，确立学生的主体地位，学生自由地学、思、疑、问，在开放性的课堂教学模式中，学生是课堂的主人，学生才在课堂上敢说敢想、潜能得到最大发挥。
书读百遍其义自见的意思
书读百遍其义自见的意思书读百遍其义自见的意思 1“书读百遍其义自见”的意思是：当我们把一本书读上百遍时，自然就会领会中的意思。
这句话强调书要读透，不能囫囵吞枣。
“书读百遍其义自见”出自《魏略·儒宗传·董遇传》，原句为：读书百遍而义自见。
原句董遇字季直,性质讷而好学。
人有从学者,遇不肯教,而云“必当先读百遍!”言：“读书百遍，其义自见”。
从学者云:“苦渴无日。
”遇言“当以‘三余’。
”或问“三余”之意,遇言“冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。
”译文董遇字季直，性格敦厚老实而且很好学。
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。
”请教的人说：“(您说的有道理)，只是苦于没有时间。
”董遇说：“应当用‘三余’时间”。
有人问“三余”是什么?董遇说：“三余就是三种空闲时间。
冬天，没有多少农活。
这是一年里的空闲时间;夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间;雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。
”“读书百遍其义自见”是什么意思？一本书读一百遍，就是自我理解:一本书读了一百遍，书的意思自然就能理解了，也就意味着你得先熟悉这本书，才能真正理解它。
出自：晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。
’”字词解释：见：知道，古同“现”。
读书上百遍，书意自然领会。
指书要熟读才能真正领会。
用法:用作定语和从句；指导人们阅读。
扩展资料：读书百遍其义自见出处是陈寿《三国志·魏志·王肃传》。
陈寿年轻时，好学。
师从郡县秀才乔舟。
在任魏主簿、东关刺史、关阁官、黄门侍郎。
当时宦官黄浩专权，大臣皆附之。
陈寿因不服黄皓，屡遭革职。
蜀入晋后，他当过作家、长光知府、书吏、太子私生子。
晚年多次被贬谪批评。
康于元七年(297)病逝，享年六十五岁。
太康元年（280年），晋灭吴结束了分裂局面后，陈寿历经十年艰辛，完成了纪传体史学巨著《三国志》。
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结合生活实际，谈谈你对“书读百遍，其意自现”的理解
大家都知道一句话，叫“书读百遍，其意自现”。
语文教学重点培养的是学生的感悟能力和理解能力，而这两种能力的获得所依靠的就是学生在读中的体验和感知。
这就要以学生诵读原文的练习为主线，通过多种方式联系学生的原有知识和经验去领悟课文的内涵。
读书、读书，靠的是有声的“读”，而不是无声的“看”；阅读理解阅读理解，阅读在前，然后才有理解。
我们班的学生很喜欢学语文，可是看到文言文就头痛。
我想这是很正常的现象，文言文的字词句和现代汉语有很大的不同，与学生的知识水平，语言习惯距离也较大，学生较难读懂，读不懂何来兴趣？以前我在文言文教学过程中，常常是讲的多，读的少，偏重字词句的解释，人物形象的赏析，而忽略了学生诵读这一关键环节。
生怕讲得少了学生记不住，只有反复强调，才是帮助学生记忆的好方法。
这是对学生缺乏信任的一种表现，认为把时间交给学生更是一种完全浪费。
其实，学生的诵读比老师的讲授重要得多，尤其是学习文言文，因为：书读百遍，其义自见。
“多朗读”是学习文言文最重要最简便易行而又易被人忽视方法。