粤西雷歌研究综述及评价
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究
非物质文化遗产是指一国或一民族创造的、代表了其独特文化特征的非物质化的文化
遗产。
雷歌是中国的一种非物质文化遗产，其音乐本体与文化内涵对于研究非物质文化遗
产具有重要意义。
雷歌的文化内涵既体现在音乐本体中，也体现在其背后的文化意义中。
雷歌是一种民
间音乐形式，其创作和传承过程中融入了大量的民间智慧和民俗文化。
雷歌是农民经验和
感情的结晶，通过歌曲和歌词表达了人们的生活态度和世界观。
其歌词传递了人们对于自然、劳动、生活和爱情的理解和表达，反映了农村社会的人文精神和价值观念。
雷歌与地域文化和民族文化密不可分。
雷歌在不同地区和民族之间存在着差异，体现
了地域文化的独特性。
在中国的云南、贵州、四川等地，雷歌以其独特的音乐形式和表演
形式成为了当地民俗文化的重要组成部分。
雷歌也通常与当地的民俗习俗、节日传统、宗
教信仰等相关联，具有强烈的地方特色。
雷歌还具有社会功能和教育意义。
雷歌在社会生活中扮演着重要的角色，例如在婚礼、葬礼、节日等场合中表现出独特的意义和作用。
雷歌不仅能够增加人们的娱乐和享受，还
能够加强人们的凝聚力和归属感。
在教育方面，雷歌通过歌曲和舞蹈的形式，能够传递历
史和文化的知识，培养人们对于民族文化的自豪感和认同感。
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵不仅具有艺术上的独特魅力，还包含着丰
富的地域文化和民俗文化的内涵。
研究雷歌的音乐本体和文化内涵有助于深化对于非物质
文化遗产的认识和理解，有助于传承和发扬民间音乐文化。
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究一、雷歌的音乐本体雷歌是一种包含了歌唱、舞蹈和打击乐的表演形式。
其音乐风格悠扬婉转，具有明显的华北地方特色。
其中，歌唱是雷歌表演的核心，旋律丰富多样，由主唱和副唱共同演唱，讲述了生活中的各种情感和故事；舞蹈则是配合歌唱节奏而进行的一种舞蹈形式，具有活泼欢快的特点；打击乐则是由锣、鼓和铜钹等乐器组成的，起到了调节节奏和气氛的作用。
在雷歌的音乐表演中，节奏感强、情感丰富是其显著特点。
音乐旋律流畅自然，具有音高较高、跳跃性强的特点。
较为常见的调式有大调、小调和调性不定的音乐形式。
同时，雷歌的音乐节奏快速有力，尤其是在打击乐器的参与下，具有明显的欢快活泼的节奏效果。
这一特点不仅增强了整个表演的感染力，还对观众产生了明显的艺术享受。
二、雷歌的文化内涵在雷歌的音乐表演中，其文化内涵丰富，反映了当地的民俗特色和生活习惯。
首先，雷歌的歌词往往以当地人们的生活为主题，讲述了农村生活中的喜怒哀乐以及各种人情世故。
歌词中常常涉及到膜拜神佛、缘分宿命、传统节日等民俗风情，反映了当地人民深厚的宗教信仰和文化传统。
与此同时，雷歌的舞蹈形式也是其文化内涵的一种表现。
雷歌舞蹈动作明快、富有节奏感，寓意着人们对生活的热爱和对美好未来的向往。
在舞蹈中，人们往往穿着传统的服饰，以传统祭祀方式为表演背景，体现了当地文化习俗的独特魅力。
总之，雷歌作为中国传统音乐的一种形式，具有独特的音乐本体和文化内涵。
通过研究雷歌的音乐特征和文化内涵，可以深入了解中国南北音乐的发展脉络，加深对中国传统文化的认识和理解。
此外，对于雷歌的保护和传承，也有着重要的意义。
希望在未来的日子里，雷歌能够走向更加广阔的舞台，传承下去，为世界文化的多样性和丰富性作出更大的贡献。
雷州歌润腔的美学分析
雷州歌润腔的美学分析高京伟岭南师范学院音乐与舞蹈学院摘要：雷州歌是粤西雷州居民常见的“自娱”形式，其润腔具有鲜明的地域性和个体化特征。
雷州歌旋中律润腔、语言音调的结构逻辑及其独特的发声方式在长期的创作实践和文化发展过程中逐渐形成并确立为雷州歌 一度创作和歌者即兴创作的基本语汇。
关键词：雷州歌润腔情感认同中图分类号:J605 文献标识码:A 文章编号：1008-3359(2020)20-0040-03雷州歌是我国粤西地区雷州半岛“俚话”方言诗歌 体衍生出的带有鲜明语言韵律的音乐形式，是我国民族音乐“大花园”中的一株美丽奇葩,也是民歌艺术宝藏 中的一颗明珠。
雷州歌以其独特的调式和韵律组合而成旋律，丰富、直白的歌词表达以及婉转动听的语调和 歌唱方式等诸要素相结合所构成的音乐润腔，带给欣 赏者无限的美感。
笔者认为，在大力倡导弘扬民族传统文化和构建文化自信的当下，有必要将广东省粤西地区的雷州歌传统艺术进行更为深入的研究。
研究的重 点除了对民歌音乐进行本体的理性研究之外，更应注 重民歌音乐带给欣赏者的美感体验，如此便可在多元 文化的视域下，对处在文化生态当中的音乐事项做出更为全面和客观的分析。
美学分析是审美实践活动的重要内容之一。
从本 质上说，“审美活动出自于人的欲望、兴趣等感性生命 的要求相联系的需要，是为达到审美需要的满足而进 行的活动。
在这个活动中审美主体与审美客体之间的关系，是一种价值关系”。
作为审美客体的雷州歌艺术， 其蕴含着丰富的审美价值O 所以，笔者在下文中结合雷 州歌音乐的旋律、语调逻辑及演唱方法，对于雷州歌润腔美感谈几点看法。
一、雷州歌旋律润腔的美感体验雷州歌是雷州人喜闻乐见的“自娱”形式。
作为粤西民歌，其所包含的形式也是丰富多样的，其中包括民 谣、姑娘歌、劝世歌、童谣、榜歌以及表演唱和说唱等， 不同的表现形式也有对雷歌的不同表现手法。
雷州人 喜爱歌唱，更善于用音乐来表达情感和针砭时弊O 雷州歌的旋律和演唱方式随着歌词内容和所要表达的歌曲内涵的不同而产生相应的变化。
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究【摘要】本文旨在研究非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵。
通过对雷歌的历史渊源、音乐特点、传承与发展、在当代社会的意义以及保护与传播策略的分析，深入探讨了雷歌在中国传统音乐中的独特地位和价值。
结论部分强调了非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵的重要性，并展望了未来研究的方向。
通过本文的研究，可以更好地认识和理解雷歌的独特魅力，有助于推动雷歌的传承与发展，促进中华传统文化的传承与创新。
【关键词】非物质文化遗产，雷歌，音乐本体，文化内涵，历史渊源，音乐特点，传承与发展，当代社会意义，保护与传播策略，重要性，未来研究方向，结论总结。
1. 引言1.1 非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究非物质文化遗产雷歌是中国传统音乐形式之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。
本文旨在对雷歌的音乐本体和文化内涵进行深入探讨和研究，以期更好地理解和传承这一宝贵的文化遗产。
雷歌的音乐特点也是本文研究的重点之一。
通过对雷歌的曲调、节奏、歌词等方面进行分析和比较，可以揭示出雷歌独特的音乐风格和表现形式，有助于更全面地认识雷歌的艺术特色和审美内涵。
在考察雷歌的传承与发展过程中，可以深入了解雷歌在不同历史时期的流传情况和演变轨迹，探讨雷歌在当代社会中的演变和传播形式，为有效传承和推广雷歌提供借鉴和启示。
本文还将探讨雷歌在当代社会中的意义和价值，分析其在文化传统传承、社会教育、民族认同等方面的重要作用，同时提出相应的保护与传播策略，为保护和传承非物质文化遗产雷歌提供有益的建议和思路。
2. 正文2.1 雷歌的历史渊源随着历史的演变，雷歌逐渐融合了当时的民间歌谣和音乐元素，形成了独特的音乐样式。
在宋代，雷歌得到了更多的发展与壮大，成为广泛流传于民间的一种音乐形式。
随着时间的推移，雷歌逐渐传入了不同的地区，形成了不同风格的演唱方式和音乐风格。
在清代，雷歌进一步吸收了外来文化的影响，融合了更多的音乐元素，使之更具艺术性和表现力。
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究
250 Northern Music北方音乐 Northern Music非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究柯丽娜（广东海洋大学 中歌艺术学院，广东 湛江 524088）【摘要】传统地方音乐作为非物质文化遗产的重要组成部分，在当前对非物质文化遗产保护与价值发掘越来越重视的背景下，学术界对其研究也日益深入。
雷歌作为国家级非物质文化遗产，受到了当地音乐文化学者的高度关注。
本文以国内公开发表的学术论文为线索，着重从雷歌的音乐本体、文化与民俗等几个方面对近年来有关雷歌的研究成果进行了梳理，以期展示近年来相关学者对这一非物质文化遗产的音乐文化价值的挖掘整理成果。
【关键词】雷歌；非物质文化；音乐本体；文化与民俗【中图分类号】J60 【文献标识码】A基金项目：广东省2018年度教育教学改革项目和广东海洋大学2018年度教育教学改革项目“综合性大学音乐专业器乐课程教学模式改革研究与实践”。
雷歌是一种流传于雷州半岛的方言民间歌曲，又称作雷州歌、雷州姑娘歌。
与客家民歌、潮汕民歌、广府民歌并称为广东四大方言民歌。
进入21世纪以来，由于对非物质遗产保护的觉醒，特别是2008年1月雷歌入选了国家非物质文化遗产名录后，雷歌吸引了来自湛江当地的一些文化和文艺工作者的目光，兴起了研究挖掘雷歌音乐文化价值的风潮。
笔者以“雷歌”“雷州歌”或“雷州姑娘歌”为主题在CNKI中国知网全文数据库进行检索，并对检索到的关于雷州民歌的研究文献进行了梳理，其中，雷歌的音乐本体研究和挖掘雷歌中的文化与民俗事项是俩个重要的研究议题。
下面就这从俩个方面来阐述近几年雷歌研究的研究概况，以期在今后研究和挖掘雷歌的音乐文化价值一些参考借鉴。
一、雷歌音乐本体研究保护非物质文化遗产雷歌的根本始终是对其音乐本体的传承和发展。
所谓“音乐本体”，通常是对“音乐形态”而言，即音乐作品构成中的各种音响因素。
发掘雷歌音乐文化遗产本体的价值，使雷歌特有的音乐形态结构规律和人文精神得以传承发扬，雷歌才能够真正地“活起来”。
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究非物质文化遗产雷歌是中国传统音乐的一种，具有丰富的音乐本体和深厚的文化内涵。
本文将从音乐本体和文化内涵两个方面进行研究。
雷歌音乐本体是指雷歌的音乐形式、曲调、节奏等方面的特点。
雷歌是一种以口唱为主的民间艺术形式，通常是由一位歌手独唱或多位歌手合唱。
雷歌的音乐特点主要体现在它的曲调和节奏上。
雷歌曲调高亢激昂，有时通过高音唱腔和变奏等手法展现出强烈的情感；节奏紧凑有力，以快速连续的音符表达出战斗的紧张氛围和悲壮的情感。
雷歌的音乐本体使其具有强烈的感染力和吸引力，能够激发人们的情感和共鸣。
雷歌的文化内涵是指雷歌所承载的历史、社会和民俗传统等方面的意义。
雷歌源于中国古代的战争时期，是军人在战斗中表达勇敢精神和壮烈情感的一种方式。
雷歌的文化内涵主要体现在以下几个方面。
雷歌体现了中国古代民众对和平和安定生活的向往，承载了对战争的反思和厌战情绪的宣泄。
雷歌通过歌词和歌曲内容，反映了中国古代社会的政治、经济和文化状况，展现了当时社会的风云变幻和人民的生活状态。
雷歌还承载了丰富的民俗传统，如传统军营礼仪、战鼓声等，通过音乐形式传播和弘扬这些传统文化。
雷歌的音乐本体和文化内涵之间相互影响、相互渗透。
音乐本体是文化内涵的表现形式，音乐本体也通过其独特的艺术语言和方式，加深了人们对文化内涵的理解和感受。
雷歌的高亢激昂的曲调和节奏，使人们更加深刻地感受到雷歌所表达的情感和民俗内涵。
反过来，文化内涵又通过音乐本体的表现手法，丰富了音乐的内涵和意义。
雷歌通过其特有的歌词和歌曲内容，反映了中国古代社会的历史变迁和人民的生活状态，使雷歌在音乐表达的基础上，具有了更加深远的文化意义。
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究1. 引言1.1 研究背景雷歌是一种源自于中国古代的传统音乐形式，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
随着时代的变迁和社会的发展，雷歌这一非物质文化遗产面临着消失和衰落的危险。
对雷歌的音乐本体与文化内涵进行深入研究，不仅有助于更好地理解和传承这一民间艺术形式，也能够为其保护和传播提供重要的参考和借鉴。
研究雷歌的音乐本体，可以揭示其独特的音乐特色、演唱方式和表现形式，通过对其旋律、节奏和唱法等方面的分析，可以深入探究雷歌的艺术魅力和价值所在。
研究雷歌的文化内涵，可以揭示其背后蕴含的丰富文化内涵和历史故事，探究其在民间传统中的地位和作用。
通过对雷歌的传承与保护、地域特色和表现形式等方面的研究，可以为加强雷歌的保护工作和推动其在当代社会的传播提供理论支持和实践指导。
1.2 研究意义研究雷歌的文化内涵，可以帮助我们了解雷歌所承载的历史、宗教、风俗等丰富的文化内涵，揭示其在不同时期、地区的演变和变化。
通过对雷歌文本、歌词内容、主题与意义等方面的探究，可以深入挖掘雷歌背后所蕴含的民俗文化、生活哲学等方面的价值，并从中发现雷歌与当代社会的联系与意义。
研究雷歌的音乐本体与文化内涵具有重要的现实意义和理论意义，有助于推动非物质文化遗产的传承与保护工作，丰富人们的文化生活，促进文化交流与文化建设。
1.3 研究目的研究目的可以通过深入探讨雷歌的音乐本体与文化内涵，从而揭示其丰富的历史背景和独特的艺术特色，为非物质文化遗产雷歌的传承与保护提供理论支撑和实践指导。
通过研究雷歌的地域特色和表现形式，可以更好地了解雷歌在不同地区的演变和发展情况，为各地雷歌的保护与传承提供参考和借鉴。
综合分析雷歌的文化内涵和传承现状，可以确立雷歌在中国非物质文化遗产中的地位和价值，并为相关研究提供方向和依据。
本研究的目的在于全面、系统地探讨非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵，揭示其历史渊源和独特魅力，以期推动雷歌的传承与保护工作，促进雷歌在当代社会的传播和发展。
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究
非物质文化遗产雷歌的音乐本体与文化内涵研究
首先，雷歌的音乐本体主要包括歌曲的形式、节奏、旋律和声音特点等方面。
雷歌通
常采用民间语言演唱，歌曲结构丰富多样，包括句、段、回旋和合唱等形式。
雷歌以其独
特的节奏感而闻名，多采用快速而有力的节奏，使人产生一种强烈的节奏感受。
同时，雷
歌的旋律富有变化，既有高亢激昂的部分，也有抒情柔和的部分。
雷歌的声音特点也非常
显著，具有浑厚、激情和富有穿透力的特点。
其次，雷歌蕴含着丰富的文化内涵。
雷歌是中国传统音乐文化的重要组成部分，代表
了一种独特的音乐审美观和价值观。
雷歌歌词通常表达对生活的思考、情感的宣泄和社会
问题的关注，体现了人们对于美好生活的向往和追求。
雷歌还承载着丰富的地方文化和民
间传说，在传唱中传承了许多历史故事和文化传统。
雷歌通过音乐形式的传承和创新，使
人们对传统文化的认知更加深入，加深了人们对历史和文化的感知和理解。
同时，雷歌还是社交交流和文化认同的重要媒介。
雷歌是一种群体性的音乐表达形式，常常在集体活动、宴会和婚礼等场合中演唱。
通过参与和分享雷歌的演唱，人们可以建立
情感联系，加深彼此间的交流与了解。
雷歌还具有地方特色和民族特点，不同地区和不同
民族的雷歌有着各自的风格和特点。
因此，雷歌也是不同地域和民族之间文化认同和交流
的重要载体。
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粤西雷歌研究综述及评价
作者：音乐学院 13级音本一班潘开运
[摘要]本文从戏曲出发，通过对大量文献资料的整理和总结，从雷歌形成、思想内容、发展前景三个方面，对雷歌研究的现状进行了一个总结。
并指出现实中的不足，以便相关学者今后进行改进探索。
[关键词]雷歌；文献综述；评价
一、关于粤西雷歌的形成的研究
相传在很久以前，雷州本土人民就有用雷州歌互相唱和﹑逗趣答辩的风习。
明末清初，雷州歌对唱盛行，每逢喜庆之期，歌手汇聚，即兴而唱，随问随答，比赛歌才，都是用本土
的雷州话歌唱的。
其歌词通俗易懂，还非常注重每句落尾字的押韵，因此深受人们的喜爱。
孙建华在长乐府新声（沈阳音乐学院学报）2010 年第 2 期发表的《漫谈粤西雷剧音乐》中提到了雷歌的起源与发展。
他根据研究，指出雷州市白沙镇麻扶桥就是当地最早的对歌台，在清顺治八年（公元1651 年），此地兴建“歌馆”，专供歌手住宿。
直到清雍正十二年（公元1734 年）端午节，由于雷州南渡河一年一度的赛龙舟这年发生了沉船死人事件，到了第二年，雷州市白沙镇麻扶村的村民把赛龙舟活动改为“赛歌台”，每年进行一次赛歌活动，从此，雷州歌正式登上舞台（乡里人称为“踏楼板”）。
在陈湘发表的《雷剧音乐》中，我们也了解到了后来雷歌随着发
展逐渐形成雷歌班，又因有女子参加，称为“姑娘歌”。
对歌唱词是口头文学、天文地理、风土民情无所不唱，随问随答，比赛歌才。
姑娘歌对答如流，接近生活，乡土气息浓郁，有的姑娘歌还有歌文，内容大致是《劝世戒烟》、《劝人忠义》等劝世歌。
甚至有的姑娘歌还有人物和故事情节，深受群众欢迎。
如最古老的雷州歌《断机教子》就是清代干隆年间进士海康人陈昌齐写的。
不久，姑娘歌的劝世歌进一步发展成为班本唱(歌班仔)。
但班本唱仍没有固定的板腔，唱歌之时偃锣息鼓，十分单调。
后来，借鉴了广东粤剧的艺术形式，将班本唱进行改革，模仿粤剧锣鼓、脸谱、服装、道具及表演形式，甚至连剧本也移植过来，发展成为雷歌班。
清嘉庆末年，第一个雷歌班——北和雷歌班成立。
由以上研究成果来看，学者们或从时间角度对雷歌的的发展做了很详细的介绍，或单从某一时间段出发，对本时期内的雷歌发展做了分析，可以说研究是比较到位的，我们也因此得知在清末时期，雷歌班便开始活跃在雷州半岛的大小戏台了。
但是这些研究成果缺乏具体的实地考究，大多都是根据前人研究所得的成果进行分析，因此缺乏自己的观点性与主观性。
所以要深入实地考究，进行采风收集当地资料，以便更好地预测雷歌的发展的趋势。
二、关于粤西雷歌的思想内容的研究
《中国歌谣集成》主编贾芝先生指出：“民歌，简直就成为那
个民族诞生、迁徙、劳动、生存等一部口传的历史。
”雷州歌就是记载着雷州人民生存、劳动、生活的斗争史。
雷州的思想内容体现出雷州半岛的地理风貌以及雷州人民的生存方式、劳动生产、家庭生活、爱情婚恋、历史人文、伦理道德、风土习俗、娱乐戏谑、丧白喜庆、政治时事等等。
雷州各个领域、各个阶层的人们都喜欢唱雷歌。
何希春在《浅谈“雷歌”的思想内容和表现手法》中提到雷歌表现的的思想内容主要有四点：
1.反映雷州地理风貌及劳动状况
他认为反映雷州风貌及劳动生活内容，是雷歌的主流题材。
雷州半岛是中国第三大半岛，居大陆最南端，处在亚热带，有山有海，有平原有河流。
农民在这块红土地上劳动生息，倾注了心血，也孕育了雷州歌谣。
在农耕社会里，雷州人常感做农民的自豪。
《什么都不如做百姓》就是这样的歌谣：什么都不如做百姓，粒种下田百枝青。
黄粘刚刚收割起，又要磨镰割长芒。
一粒种子下地，便有一百支青苗长起来，令人兴奋。
黄粘、长芒都是解放以前的稻谷名称。
就像此歌运用叙述手法写出了在农耕社会里的农业盛况：农民刚刚收割了早造的黄粘，晚造的长芒稻正长势旺盛，又要锉利镰刀，准备再次收割了。
这首歌反映了雷州人民热爱劳动，获取丰收的喜悦心情，表达了做什么都不如在我雷州做百姓的主题思想。
2.反映男女恋情婚嫁
他认为反映男女恋情婚嫁是雷歌的永恒题材，也是在雷州独特的风俗。
情歌中有探情、偷情、盼情、恋情、约会、山盟、失恋、离情、
苦情、成婚等等。
男女通过歌唱，表达了对纯真爱情的追求和相互爱恋的情感。
情场的动作表示和妙语表达随处可见，山盟海誓，情意缠绵，爱情的坚贞，离别的苦恋，思念的哀怨以及遭遇不幸的痛苦等等，在歌中都得到真实的反映。
在封建礼教桎梏里，男女的爱慕之情有种种表达方式，但表达得体是很不容易的，而雷歌就有其独到之处，能将这份爱慕之情隐隐的表达出来。
3.反映雷州的风土习俗
他认为反映雷州的风土习俗歌，在雷歌中是屡见不鲜的，而且是很有价值的部分。
雷州半岛，在唐代以前是百越族的土地。
唐宋以后，闽南汉人陆续迁来，少数民族逐渐迁往海南、广西，留下少数人也逐步被汉人同化。
所以，这里的文化虽以汉族为主，但也仍存留下许许多多的少数民族遗物遗风，如雷州石狗、铜鼓、傩舞等。
而闽南汉人流传入来的民歌、姑娘歌、戏剧及风俗等，在同土著文化融合后，又自成一体。
所以，有很多雷歌都反映了雷州这种独特风俗风情。
这里的婚嫁、求神问卜、送葬、道法等都以歌代讲。
反映雷州人对这种民间曲艺的沉迷。
4.反映各个时代政治状况
反映各个时代政治状况的时政歌，在雷歌中占的分量特别大。
有的歌唱历史事件及其人物，有的反映旧社会劳动人民受苦受难，有的颂扬共产党及其领导人的丰功伟绩、政通人和，特别是赞颂改革开放的富民政策。
同时也有抨击腐败现象及社会治安的伤民扰民事件等等。
总之，这类歌唱出了人民的心声，反映了人民的心愿，是历史的见证，
具有史料价值。
从以上归纳中可以知道：目前学者对雷歌的研究已经侧重于思想层面的分析了，这将是将来雷歌研究的一个主要的研究方向，只有提高思想层面的分析，才能很好地去了解雷歌，去传播雷歌。
三、粤西雷歌的发展前景的研究
不可否认，在经济迅猛发展、文化现象日新月异的当今社会，雷州民歌的地域优势渐渐走向没落。
这一精神财富也只能是少数中老年人无奈地哼唱，青年人则受现代多元文化的影响，追逐着快男快女以及欧美、韩日以及网络等快餐文化和明星，以至于他们对雷歌的基本特征和风格也一无所知。
但让人们欣慰的是，雷州农民符马活、符骐驿、谢莲兴、符海燕、符同和、符同南等人则怀着对家乡歌谣的珍惜和热爱，加入了保护行列。
2008年9月，在这些农民的创建和倡议下，以保护和传承包括雷歌在内的中国各地民间歌谣为宗旨的中国雷歌馆开始筹建。
刘福瑞在《雷州半岛民歌在保护与发展中存在的问题及对策》中也提到了一些相关对策，呼吁政府应重视对雷州民歌的弘扬；相关媒体也应加大对雷歌的宣传、推广力度；通过增设专门机构举行针对性培训班，聘请相关专家指导，由民间艺人、雷歌传承人讲座；建立雷歌唱法的理论体系；加大雷州民歌继承人才的培养，组织有关人员在雷州半岛进行地毯式调查、采风、挖掘热衷于雷州民歌的百姓，将他们培养成雷歌创作者、雷歌传承人。
经过总结发现，雷歌在历史的发展长河中，已经慢慢地不再适应我们现在的文化需求了。
受多元文化和地域范围的影响，雷歌的语言局限性也逐渐突显出来，使得它的传播也带有局限性。
娱乐活动趋于多元化，人们对雷歌的审美观念和爱好已经淡化。
雷歌市场大大萎缩，经济效益低，花大力气完成创作搬上了舞台却很难养家糊口，演唱方式的落后，无法激发出人们的创作和演唱欲望，加之雷州民歌传承后继无人，能选择演唱雷歌的人越来越少，尤其能够演唱原汁原味的雷州民歌的人更是凤毛麟角。
希望学者们能一起努力，为雷歌的发展与创新出一份力，使得这一文化遗产得以传承下去。
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