古汉语通论(六)古今字,异体字,繁简字
古今字，通假字，异体字，繁简字
古今字，通假字，异体字，繁简字一、古今字所谓古今字，是一种纵向历时的同词异字现象，即记录同一个词（实际是词的某一义项），不同时代社会用字有不同，前一个时代所用的字叫古字，后一个时代所用的字叫今字。
汉代的经学大师郑玄在注释“三礼”时最早使用了古今字这个术语。
如《礼记·曲礼下》：“朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。
”郑注：“《观礼》曰：'伯父寔来，余一人嘉之。
’余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用为第一人称代词在西周金文辞中习见；而予字最早始见于战国文字，用为第一代称词晚于余字。
于是这两个字在用为第一人称代词时构成古今字。
“余”用在前，是古字，“予”用在后，是今字。
这里所说的古今和古今字都是相对而言的。
段玉裁在《说文解字注》的谊字下有一段话说得很清楚：凡读传，不可不知古今字。
古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。
古今字是记录同一个词古今用字有异造成的历史现象，即“古用彼，而今用此。
”古书用古字的例子很多，比如：① 楚始得曹而新昏于卫。
（《城濮之战》）② 齐高固入晋师，桀石以投人，禽之。
（《案之战》）③ 于是翦其发。
（《顺民》）④ 臣错茅臣。
（《晁错传》）⑤ 张脉偾兴，外彊中干。
（《韩之战》）以上加“ ”号的字所记录的词，在各句中分别表示联婚、擒拿、剪除、草介、强劲的意思。
后世再记录同样的这些词时，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、强了（故意仿古的文章除外）。
于是昏----婚、禽——擒、翦——剪、屮——草、彊——强就构成了古今字。
（二）古今字的来源古今字来源主要有三个，这就是：由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字；同音假借，被借字与借字构成的古今字；古今对异体字的异用构成的古今字。
下面分别举例说明。
1．由于汉字的分化，母字与后造分化字构成的古今字。
这里所谓汉字的分化，是指由于汉字记词职务的分化而导致汉字的增益。
古汉语通论(六)古今字,异体字,繁简字
古汉语通论（六）古今字，异体字，繁简字一个字原则上只应有一个形体，不需要两种以上的写法。
但是汉字是一种具有几千年历史的文字，使用汉字的人又非常多，在汉字发展过程中，有些字出现了两种以上的写法，那是很自然的。
古书上常常可以见到一些形体分歧的字。
现在汉字简化以后，字的形体统一起来了，这给人民群众学习文化带来了莫大的便利。
对一般人来说，只要掌握了简化后的汉字就够了；但对我们学习古代汉语的人来说，如果只掌握现在通行的形体划一的简化字，而不了解那些形体分歧的字，阅读古书时就会遇到不少困难。
不同形体的字可以分为三大类：1.古今字；2.异体字；3.繁简字。
下面分别加以叙述。
1.古今字在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。
许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。
例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。
但我们决不能由此得出结论说：上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。
上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。
以《康熙字典》为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。
汉字增多的原因有三：（一）适应社会发展的需要而不断产生新字；（二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。
例如一个“辟”字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义：从台上弹人，而观其辟丸也。
（左传宣公二年）（后来写作避。
）欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。
（孟子·梁惠王上）（后来写作辟（注：现在“辟”又简化为“辟”。
）。
）苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（同上）（后来写作僻。
）友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（论语·季氏）（后来写作嬖。
）君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
（中庸）（后来写作譬。
）再举两个字来看：《说文》里没有“债”字，这不等於说上古没有“债”这个概念，这个概念当时是由“责”字表示的（见《战国策·齐策》）。
古代汉语通论：古今字、异体字、繁简字 共25页
1.2 古今字產生的原因
古今字產生的原因是由於上古時期漢字數 量少，漢字的“兼職”現象多，後來爲了 把多種意義加以區別，就另造新字來表示 其中的某一意義。就這一義項而言，先造 字和後起字就是古今字的關係。
例如一個“辟”字就兼有பைடு நூலகம்代的避、闢、僻、嬖、 譬等字的意義：
從臺上彈人，而觀其辟丸也。（左傳宣公二年） （後來寫作避。）
又如上古時期“責”也表示“債”的概念， “舍”也表示“捨”的概念，後來新造 “債”“捨（今“捨”又簡化爲“舍”）” 等字，這就是古今字。“債”和“捨”只 是承擔“責”和“舍”眾多職務中的某一 兩個職務， “責”和“舍”的其他職務並 未卸掉。
古今字很多，再如：
a.大太 弟悌 閒間 說悅 孰熟 竟境 隊墜 涂 塗 赴訃 馮憑 賈價 屬囑 厭饜 縣懸 陳陣 （此組今字不見於《說文》，其中“悌、境、 墜、塗、價”屬《說文》新附字）
意符不同：敕勅 嘆歎 咏詠 睹覩 杯盃 暖 煖 瓶缾 絝袴
聲符不同：笋筍 綫線 烟煙 踪蹤 梅楳 猿 猨 确確 褲袴
意符聲符均不同：剩賸 村邨 暖煗 炮礟 俯頫 迹蹟 趟蹚
③變換構件成分的位置或寫法：
構件位置變換：够夠 棋棊 和咊 秋秌 略 畧 峰峯 群羣 胸胷
構件位置變換且改變寫法：慙慚 雜襍 花 芲 裡裏
古漢語通論（六）
古今字、異體字、繁簡字
〇 概述
一個字原則上只應有一個形體，但是在漢 字發展過程中，有些字出現了兩種以上的 寫法，這些不同形體的字可以分爲三種類 型：
1.古今字 2.異體字 3.繁簡字
一 古今字
1.1 古今字的概念 所謂古今字，就是指產生時間上有先後的
一組義同形異的字，產生在前的稱爲古字， 產生在後的稱爲今字。
古汉语考试资料 古今字、异体字、繁简字(2012-2-22)
古今字、异体字、繁简字、古今字古今字的界定：指古今两个时代先后产生的记录同一个词的两种字形，先产生的叫古字，后产生的叫今字。
古字和今字两者之间的关系就是古今字的关系。
●晋灵公不君，从台上弹人而观其辟丸也。
《左传》（避）●欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
《孟子》(闢)●苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
《孟子》(僻）●君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
《中庸》(譬）●责——债；舍——捨；反——返●责毕收，欲以何市而反。
《战国策》●初，宣子田于首山，舍于翳桑。
《左传》●寒暑易节，始一反焉。
《列子》古今字意义上的联系*古字表示引申义，今字表示本义。
益——溢；州——洲；止——趾；奉——捧*古字表示假借义，今字表示本义：采——採；队——坠；其——箕；孰——熟；县——悬；然——燃*古字表示本义，今字表示引申义大——太；解——懈；取——娶异体字异体字界定：指形体相异，读音和意义完全相同，在任何情况下都可以互相替代的字叫异体字。
其中最通行的一个称为正体，其他的称为异体。
●异体的原因：会意与形声字的差异：泪—涙；岩——巖形声字的意符不同：唇——脣；猫——貓；遍——徧；歌——謌；溪——谿●形声字的声符不同：粮——糧；裤—袴；蚓——螾；●偏旁相同，位置不同：峰-峯；鹅；群。
异体字需要注意的问题●意义相近、读音相同的汉字不是异体字。
置-寘(放置、设立、购置——放置）●意义有相同和相异之处者，不宜视为异体字。
雕-彫--凋（雕：鸟名；彫：雕琢、雕饰；凋：凋零）●有条件通用的字不宜视为异体字。
（沽——酤；亡（亡何、亡虑——无）繁简字●繁简字的界定：●指一个字有笔画繁简不同的两种写法。
笔画繁多的称为繁体，笔画简少的称为简体。
繁体字和简体字合称繁简字。
●意义：学习认识繁体字，是阅读、整理古典文献典籍的需要。
●简化字的形体来源：●重新用古字，废弃后起字：从-從；网-網；云-雲；舍-捨；采-採；卷-捲。
●草书楷化：车-車；门-門；为-爲；应-應●局部代替：习-習；夺-奪；务-務；奋-奮。
古汉语通论(六)
（一）由文字假借引起的分化
• 1、為假借義造分化字（今字） 、為假借義造分化字（今字） 例：辟——避、闢、僻、嬖、譬 避 本義是“法度” 辟：本義是“法度”。
2、為本義造分化字（今字） 、為本義造分化字（今字）
• 例：然——燃 燃
（二）由詞義引申引起的分化
• 1、為本義造分化字（今字） 、為本義造分化字（今字） 例1：責――債 ： 債 例2：益——溢 ： 溢
• 例2：饑飢 ：饑飢——饥 饥 饑為饑荒；飢為饥 饑為饑荒；飢為饥餓。 兩個字都有食不足的意思。 兩個字都有食不足的意思。 例3：穫獲 ：穫獲——获 获 穫為收割穀物；獲為獵取禽獸。 穫為收割穀物；獲為獵取禽獸。 兩個字都有得到的意思。 兩個字都有得到的意思。
3、原來的幾個繁體字在意義上沒有 、 關係，簡化後成了一個字。 關係，簡化後成了一個字。
●由詞義的引申而生成的新的語義單位，能 由詞義的引申而生成的新的語義單位， 不能說是一個新詞，要具體看： 不能說是一個新詞，要具體看： 在本義和引申義都由古字表示的階段， 在本義和引申義都由古字表示的階段， 應該看成一個詞； 應該看成一個詞； 在今字出現之後， 在今字出現之後，不同的意義一直由兩 個不同的字形分別表示， 個不同的字形分別表示，就可以看成是兩 個不同的詞。 個不同的詞。 這又有兩種情況： 這又有兩種情況：
（2）有些字，雖然自古同音，但意義廣狹不 ）有些字，雖然自古同音， 有相通之處，也有不通之處， 同，有相通之處，也有不通之處，也不能 當作異體字。 當作異體字。 例1：遊——游 ： 游 的本義是關於行走的， “遊”的本義是關於行走的，“游”的本義 是關於水的。但在實際應用上， 是關於水的。但在實際應用上，凡關於行 走的“ 都可以寫作“ 走的“遊”都可以寫作“游”。 “子墨子南遊使衛。” 一本也作“游”。 子墨子南遊使衛。 一本也作“
21通论(六)古今字、异体字、繁体字
通论（六）古今字异体字繁体字【教学目地】培养学生分析汉字形体结构地能力，培养学生依据字形解说汉字意义地能力，为研究汉字与阅读古籍创造条件.【基本概念】古今字异体字繁体字简化字【基本理论】人们是怎样给古今字分类地？异体字在形体上地差异有哪几种情况？简化字地简化方式有哪些？【重点难点】异体字问题【教学方法】讲授与提问结合【所用课时】四学时【教学内容】第一、二学时一、古今字古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录地某项意义再造新字，新造地字与原来兼表意义地字合称为“古今字”.新造地字是“今字”，原来兼表意义地字是“古字”.莫——暮其——箕要——腰昏——婚提问：古今字地古字与今字在意义上有怎样地联系？然后总结出下面古今字地分类.古今字地分类：同源分化地古今字——古字与今字有意义上地联系：要——腰.古今字［同音假借地古今字——古字与今字无意义上地联系：其——箕.二、异体字两个或两个以上地汉字完全同音同义，就叫做“异体字”.异体字是因为不同地时间与地域造字而形成地，异体字地存在也与人们写字时求新求异求美地心理有关.异体字形体上地分歧：会意字与形声字地分别——涙泪、巖岩意符不同地异体字——咏咏、睹覩声符不同地异体字——线綫、蚓螾意符声符都不同地异体字——剩賸变换各种成分地位置——慙惭、和咊、鹅騀鵞、襍杂有三种情况不能认为是异体字：其一、意义相近，后代读音相同，古音不同地字.如：置——寘其二、自古就音同，但意义广狭不同地字.如：游——游、酤——沽其三、偶尔通用地字（用字时地通假字）. 如：剥——扑、蚤——早提问：异体字地存在有没有积极意义？引出对异体字整理内容地讲述.年公布《第一批异体字整理表》第三、四学时三、繁简字一个字地繁体与简体字合称为“繁简字”.汉字形体地繁简问题自古就存在，我们现在所说地繁简字，繁体字指地是解放之前通行地繁体字，简体字指地是解放之后公布地简体字.一个字地繁体与简体也是异体字地关系.年月国务院公布《汉字简化方案》简化字地来源：历代地简体字或俗体——乱、体、宝解放区和解放后人民创造地简化字——队、阶、击、讲、币古字或者笔画简单地异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气同音代替——丑（醜）、斗（斗閗）、发（髪發）、谷（谷榖）草书楷化——书、为、伟、乐、东提问：如果用简化字排印古籍，对理解古文含义影响最大地是哪种简化字？为什么？《史记·孝景本纪》：“孝文在代时，前后有三男.”前后：①前一个皇后.②前前后后.必须注意:.同音替代字简化字中有些来源于意义不同地同音字.如：“後”简化为“后”，兼有先后和君主两个功能.在阅读时需要辨析..同形字有些简化字跟古书中地某个字形完全相同，但实际上是音义不相同地两个字. 如：“臘”简化为“腊”.本义指年终祭祀祖先鬼神，即腊祭.腊，本义为干肉.腊简化后，和“腊”混同.需要加以辨析..两个字共简为一形有些简化字对应两个以上繁体.阅读时要判别代表地是哪个词.如简化字“钟”对应“锺”、“鐘”两个繁体字.要辨析它是表容器还是表钟鼓.作业：练习题。
通论6.古今字,异体字,繁简字
1.古今字——形體關係c：
有些古今字之間沒有形體上的聯繫，這類字早
期是假借（通假）字，後來借字取代本字。我 們簡稱為（4）“無關假借”。 例如：亡亡——無。 甲骨卜辭中，亡—“沒有或亡失”，無—“舞蹈 (主要目的是求雨)”。 從西周金文起,“有無”的“無”既用“亡”, 又用“無”。 先秦傳世古籍中,“無”的用例超過“亡”； 以後就基本上用“無”了。
3．州 —洲 《詩經· 周南· 關雎》：“關關雎鳩，在河之洲。”毛傳：“水中可居者曰洲。” 《爾雅· 釋水》：“水中可居者曰洲。”郝懿行義疏：“《說文》作州。” 《字彙· 水部》：“洲，本作州，後人加水以別州縣之字也。” 《說文· 川部》：“州,水中可居曰州。”桂馥義證引李巡云：“四方皆有水,中 央獨可居。”《漢書· 地理志下》:“自合浦、徐聞南入海,得大州,東西南北方千 里。” 4．厭—饜 《左傳· 隱公元年》：“公曰：‘姜氏欲之，焉辟害？’對曰：‘姜氏何厭之 有？不如早為之所，無使滋蔓。” 《說文· 厂部》：“厭，笮也。”段注：“今人字作壓，乃古今字之殊。”顯 然與上文之“厭”義異。 《說文· 甘部》：“猒，飽也。”段注：“淺人多改猒為厭，厭專行而猒廢矣。 猒與厭音同而義異。《雒誥》：‘萬年猒于乃德。’此古字當存者也。按： 飽足則人意倦矣，故引伸為猒倦、猒憎。《釋詁》曰：‘豫，射，厭也。’ 是也。……猒、厭古今字，猒、饜正俗字。” 朱駿聲通訓定聲：“厭……假借為猒。《書· 洛誥》:„萬年厭于乃德。’馬 注:„飫也。’《禮記· 曾子問》:„攝主不厭祭。’注:„厭，厭飫神也。’……《晉 語》:„屬厭而已。’注：‘飽也。’‘民志無厭。’注：‘極從禽獸而無 厭。’釋文:„止也。’《漢書· 王莽傳》:„莽厭眾意而出之。’注：‘滿也。’ 《周勃傳》：‘處尊位以厭之。’按：猶窮極也……《孟子》：‘我學不 厭。’《論衡· 知實》作‘饜’。” 5．身 —娠 《說文· 身部》：“身，躳也，象人之身。”李孝定《甲骨文字集釋》：“栔
通论六古今字通假字异体字繁简字
通论六古今字通假字异体字繁简字一、古今字1、定义：古书中同一个词因时代不同而用字不同，这种现象叫古今字。
前一个时代所用的字叫古字，后一个时代使用的字，叫今字。
“古”和“今”是相对而言，段玉裁《说文解字注》：“凡读经传，不可不知古今字。
古今无定时，周为古则汉为今，汉为古则晋宋为今，随时异用者谓之古今字，非如今人所言古文、籀文为古字，小篆、隶书为今字也。
”2、古今字形成的主要原因文字除了表示本义，还用于表示引申义和假借义。
上古字少，一个字往往承担多项记词职务，字的兼职过多，容易造成表意的含混、模糊。
为了减少兼职，增强表意的明确性，后世便另造新字分担。
由于汉字记词功能的分化而导致汉字增益的现象，叫汉字的分化。
汉字分化是造成古今字的主要原因。
例如：①夫之仇，弗与共戴天。
《礼记·曲礼》②尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒。
《左传·齐桓公伐楚》③为政以德，譬如北辰居其所尔众星共之。
《论语·为政》④民不知礼，未生其共。
《城濮之战》上述句子中的“共”字，例①义为共同，例②义为供给，例③义为拱揖，例④义为恭顺，一个共字身兼四职。
为避免表义含混，后世造了供、拱、恭三个新字来分担其兼职。
从记录同一个词所用字的时代先后来说，记录“供给”一词，“共”和“供”形成古今字；记录“拱揖”一词，“共”和“拱”构成古今字；记录“恭顺”一词，“共”和“恭”成为古今字。
字的分化有以下几种情况：（1）古字表示引申义，今字表示本义。
如益溢、州洲、止趾、要腰、责债、新薪、景影、原源等。
（2）古字表示假借义，今字表示本义。
如莫墓、孰熟、然燃、衰蓑、或域、午杵、县悬、它蛇、段锻、匡筐、须须等。
（3）古字表示本义，今字表示引申义。
如解懈、家嫁、昏婚、赴讣、告诰、支枝、道导、反返、被披、振赈、取娶、张帐等。
（4）古字表示本义，今字表示假借义。
如辟避、辟辟、与欤、戚戚、胃谓、舍舍、澹赡、采彩、牟眸、师狮。
3、古今字之间的形体联系古今字之间形体上大多有某种联系。
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古汉语通论（六）古今字，异体字，繁简字 一个字原则上只应有一个形体，不需要两种以上的写法。
但是汉字是一种具有几千年历史的文字，使用汉字的人又非常多，在汉字发展过程中，有些字出现了两种以上的写法，那是很自然的。
古书上常常可以见到一些形体分歧的字。
现在汉字简化以后，字的形体统一起来了，这给人民群众学习文化带来了莫大的便利。
对一般人来说，只要掌握了简化后的汉字就够了；但对我们学习古代汉语的人来说，如果只掌握现在通行的形体划一的简化字，而不了解那些形体分歧的字，阅读古书时就会遇到不少困难。
不同形体的字可以分为三大类：1.古今字；2.异体字；3.繁简字。
下面分别加以叙述。
1.古今字 在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后代要少得多。
许慎的《说文解字》只收了9353个字，其中有许多是僻字，常用字实际上只有三四千个。
例如《四书》（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）总共只用了4466个字。
但我们决不能由此得出结论说：上古的人头脑简单，概念贫乏，只用少数字就够了。
上古人的概念无论如何贫乏，决不会比近代人的概念少得那样多。
以《康熙字典》为例，虽然它收了47035个字，但丝毫不能说明清代人的概念比上古人的概念多四五倍。
汉字增多的原因有三：（一）适应社会发展的需要而不断产生新字；（二）各个时代逐渐衰亡的字仍然保存在字典中；（三）上古汉字“兼职”现象多，后代不断分化。
例如一个“辟”字就兼有后代的避、辟、僻、嬖、譬等字的意义： 从台上弹人，而观其辟丸也。
（左传宣公二年） （后来写作避。
） 欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也。
（孟子·梁惠王上） （后来写作辟（注：现在“辟”又简化为“辟”。
）。
） 苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（同上） （后来写作僻。
） 友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
（论语·季氏） （后来写作嬖。
） 君子之道，辟如行远，必自迩；辟如登高，必自卑。
（中庸） （后来写作譬。
） 再举两个字来看：《说文》里没有“债”字，这不等於说上古没有“债”这个概念，这个概念当时是由“责”字表示的（见《战国策·齐策》）。
《说文》里有“舍”字，但是十三经里完全没有“舍”字，这也不等於说先秦没有“舍”这个概念，这个概念当时是由“舍”字表示的（见《左传》僖公三十年）。
由此看来，“责”、“舍”等是较古的字，“债”、“舍”等是比较后起的字。
我们可以把“责债”、“舍舍”等称为古今字（注：现在“舍”又简化为“舍”。
）。
但是，我们不要误会，以为“责”、“舍”等字已经被废弃了，它们的职务已经完全由“债”、“舍”等字代替了。
要知道，“责”、“舍”所移交给“债”、“舍”的只是它们所担任的几个职务当中的一个，它们还有别的职务（责任，房舍等）并没有卸掉。
古今字很多，现在再举一些例子（古字在前，今字在后，今字不见於《说文》的归a组，见於《说文》的归b组）如下： a.大太弟悌间间说悦孰熟竟境队坠涂涂赴讣冯凭贾价（注：“悌”、“境”、“坠”、“涂”、“价”等是《说文》新附字。
许慎《说文解字》540部共收9353字，重文1163字。
宋代徐铉等校定《说文》，增补400多字，分别附在有关的各部之后，其中大都是“经典相承传写及时俗要用，而《说文》不载者”，这便是所谓新附字。
）属嘱厌餍县悬陈阵 b.共供辟避知智昏婚田畋戚戚反返错措卷卷尸尸 一般人常常以后世所习用的字去衡量古书中的字，以为上面两组中的第二个字才是“正字”或“本字”。
譬如说，人们总以为先有一个“悦”字作为本字，只是经常写一个“说”字来代替它。
这是一种误解。
既然是先有一个本字“悦”，为什么上古的经书中不用，倒反写成“说”字呢？合理的解释只能是：上古没有“悦”字。
战国时代有些书（如《庄子》），“说”、“悦”并用，可能是后人改的；经书不见“悦”字，是因为后人认为它是“经”，不敢改，所以才维持了原样。
《孟子》有“悦”字，那是因为《孟子》到宋代才被尊称为经。
许慎《说文》没有收“悦”字，这说明许慎时代“悦”字或者还没有产生，或者是产生了，但因它是“俗字”，所以没有收。
凡是《说文》所不收的（a类），文字学家们都承认是后起字（今字），这没有什么问题。
但是，从前的文字学家们由於迷信《说文》，对於《说文》所收的字（b 类），不但不敢认为是后起字，反而认为是本字，同时认为第一个字是假借字。
例如“舍”字，朱骏声在《说文通训定声》里说它假借为“舍”；而在“舍”字条下说：“经传皆以舍为之。
”既然“皆以舍为之”，可见“舍”才是本字，“舍”显然是后起字。
又如“尝”字，本来是从旨尚声的形声字，以旨为意符，旨的意符是甘，甘旨是美味，所以《说文》“尝”字下说“口味之也”。
又因“尝”字经常用作“何尝”、“未尝”的“尝”，所以人们又在“尝”字旁边加了个意符“口”，用来表示“尝滋味”的“尝”。
假如不了解这种情况，就会对“未尝君之羹”这类的用法发生误解。
其实“尝”字的历史很短，所以一般字典没有收录，最近汉字简化，又把它给简化掉了。
由此可知，所谓“本字”，实际上有许多都是后起字。
我们对於古今字的态度应该是：(1)了解古今字的关系，从而掌握古书的词义；(2)承认文字发展的事实，不要厚古薄今和是古非今。
从前有些文人专写“本字”，不写后起字，那是应该批判的。
2.异体字 异体字跟古今字的分别是：两个（或两个以上的）字的意义完全相同，在任何情况下都可以互相代替。
我们知道，文字是人民群众创造的，所以在字的形体方面不可能那么整齐划一。
在古代，同一个词造出两个或更多的字来代表，那是难免的。
例如： 弃弃齐赍睹睹厩廄诒贻谕喻鸡鸡蚓螾照照凭凭罪罪从前文字学家们根据《说文》，把异体字分为正体、变体、“俗体”等。
《说文》所载的，被认为正体；《说文》所不载的，被认为变体或“俗体”。
这种分别往往是武断的。
异体字有下列几种情况： 一、会意字与形声字之差。
如“泪”是会意字，“泪”是形声字；“岩”是会意字，“严”是形声字。
二、改换意义相近的意符。
如从攴束声的“敕”，变成了从力束声的“敕”。
从欠的“叹”，变成了从口的“叹”。
从糸的“绔”，变成了从衣的“裤”。
三、改换声音相近的声符。
如“线”从戔得声，而“线”却是从泉得声了。
“裤”从夸得声，后来改成从库得声了。
四、变换各成分的位置。
有的是改变声符和意符的位置，如“惭惭”、“和和”、“鹅鹅鹅”等。
有的只是改变了声符或意符的写法，如“花”又写作“花”。
有一件事值得注意：有些异体字最初是完全同义的，但是后来有了分工。
例如“谕喻”，先秦两汉都通用： 君子喻於义，小人喻於利。
（论语·里仁） 寡人谕矣！（战国策·魏策） 乃使人与秦吏行县乡邑，告谕之。
（史记·高祖本纪） 王好战，请以战喻。
（孟子·梁惠王上） 谊追伤屈原，因以自谕。
（汉书·贾谊传）前三例中的“喻”和“谕”都是懂得、晓谕的意思，后二例中的“喻”和“谕”都是比喻的意思。
可见这两个字通用。
但到了后代，“诏谕”、“晓谕”的“谕”不能写作“喻”，而“比喻”的“喻”也不能写作“谕”。
原来是异体字，后来不是异体字了。
有三种情况不能认为是异体字： 第一，有些字，虽然意义相近，后代读音也相同，但不能把它们当作异体字。
例如“置”和“置”，就“放置”这一意义说，二者相通，可是“置”还有一些别的意义是“置”所没有的，况且这两个字的古音也不一样，所以“置”和“置”不是异体字。
同样的情况还有一些字，例如“实”和“实”。
第二，有些字，它们之间的关系交错复杂，有相通之处，也有不通之处，也不能把它们看作异体字。
例如“雕”、“雕”、“凋”，雕的本义是鸟名（又写作雕），雕的本义是雕琢、绘饰，凋的本义是凋伤、凋零。
在《说文》里，它们是分为三个字的。
由於它们是同音字，所以在某一意义上常常通用。
拿雕字来说，雕饰的雕可以写作雕，《左传》宣公二年：“厚敛以雕墙”，一本作雕。
雕琢的雕更经常写作雕，例如《文心雕龙》、“雕虫小技”等。
至於凋伤一义，上古也曾写作雕，例如《国语·周语》：“民力雕尽”，但后来就不通用了。
拿雕字来说，它曾经和凋伤、凋零的凋通用，《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也”，一本作雕；《荀子·子道》：“故劳苦雕瘁而能无失其政”，就写作雕；但后代也很少这样通用了。
再拿凋字来说，它的意义最窄，只表示凋伤、凋零，不能表示雕刻、雕饰。
而凋和雕都不能表示雕鸟的雕。
由此看来，这三个字之间的关系是很复杂的，它们不是异体字。
其他像游和游，修和修都是这样。
第三，有些字通用是有条件的，更不能认为是异体字。
例如“亡”和“无”相通，《论语·雍也》：“今也则亡”（如今就没有了）。
但并不是所有用“无”的地方都可以换成“亡”。
后来这种用法只限於“亡何”、“亡虑”等少数固定形式。
又如“沽”和“酤”，在买酒或卖酒这个意义上是相通的，看来似乎像异体字，可是酤的对象只能是酒，而沽的对象可以是酒，可以是玉，也可以是别的东西。
意义广狭不同，严格地说，这不能算是异体字。
3.繁简字 简体字可以追溯到甲骨文时代。
汉代民间应用的简体字就有不少；北魏时代，乱字已经简化为乱，和现在公布的简化字相同；宋元以来简体字在广大人民群众中间又有进一步的发展。
今天我国通行的简化字，绝大部分都是历代相传下来的。
我们学习古代汉语既要掌握简化字，又要掌握繁体字；因为一般古书都用的是繁体字（注：为了便於学习，我们在本书后面附有简化字与繁体字对照表，以供查阅。
）。
学习繁体字，要注意繁体字和简化字之间的三种关系： 第一，绝大多数的简化字跟繁体字是一对一的关系，我们只要把繁体字记住就行了。
例如： 爱：爱罢：罢办：办达：达递：递矾：矾茧：茧籴：籴窃：窃灶：灶隶：隶粪：粪只有少数是一对二、一对三或一对四的关系。
例如： 当：当当尽：尽尽罗：罗罗坛：坛坛干：干干干台：台台台台第二，有些简化字是可以从古书中找出根据来的。
其中有些是本字，有些是异体字或通用字。
例如： 舍：舍古今字。
荐：荐古通用。
夸：夸古通用。
踊：踊古通用。
启：启开启的启本作启。
网：网网是网的本字。
气：气气本作气，饩本作气。
礼：礼古异体字。
粮：粮异体字。
了解这些关系，我们可由此知道古代已经有了这些字，今天简化，只是选择了笔画较少的，放弃了笔画较繁的。
我们切不要以为现在的“舍”字在古代都该是“舍”，现在的“荐”字在古代都该是“荐”。
这样，反而是弄错了。
第三，有些简化字和繁体字本来在词义上是毫不相干的，或显然有区别，仅仅因为是同音的关系，简化时就采用了那个笔画较简的。
这就是说，在古书中，本来是有分别的两个字（或三个字），经过简化之后，混为一个了。
这种情况最值得注意。
如果用现在简化字所代表的那个词义去解释古书，就会发生误解。