2016秋语文人教版选修《语言文字运用》练习：阶段过关检测一 Word版含解析

阶段过关检测一
(时间:150分钟满分:150分)
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成第1~3题。

(导学号50720012)
孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。

孔子强调“仁”。

在他看来,有仁德是做人的前提,人要“成人”,就应当“仁”。

也就是说,人之为人在于有“仁”心,脱离纯粹的自然状态,懂得“修身”“亲亲”“事亲”。

在孔子和早期儒家学者看来,“成人”首先是“有知识的人”,即对社会有基本认知。

一个人有了知识,具备了“成人”的基本素质,然后再接受仁义礼乐教化,才能具备“成人”的德行。

孔子认为,具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质,也就是说聪明有智、清心寡欲、勇敢无畏、多才多艺,还不可谓之“成人”。

只有见到财利想到道义,见到危难勇于担当,长期困顿却不忘平生之志,这样的人方可谓之“成人”。

孔子和早期儒家学者对“成人”的认识,有着深刻的文化背景。

最晚自西周开始,我国就有了比较完备的“成人”礼仪:男子行冠礼,女子行笄礼。

一般说来,士人二十而冠,天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早。

男子行“冠礼”,标志着“成人”阶段的开始。

“冠礼”的意义在于“弃尔幼志,顺尔成德”,即抛弃孩子气,形成和巩固“成人”的德行。

行“冠礼”之后,人们开始享有“成年人”的权利,并对婚姻、家庭和社会尽自己的义务和责任。

因此,“冠礼”是对人们“成年”的认可,是人们正式步入“成年人”行列的标志。

礼有“礼仪”与“礼义”的双重涵义,有形式与内容的区分。

成为“成人”,不仅要能够行“礼仪”,还要自觉以“礼义”约束自身。

《礼记·冠义》指出,人之为人在于懂得礼义,人在成人之后应当穿着得体、行为得当、言辞和顺,应当懂得“人义”,即做
人的基本要求。

何谓人义?《礼记·礼运》说:“父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠。

十者谓之人义。

”行过“冠礼”之后,便应认同这些人伦,实践这些“人义”。

我国古代士人行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫,受拜见的人往往会有一番教导,这对于刚刚成年的人非常有益。

“冠礼”所昭示的正确人生路向十分紧要。

人要“成人”向善,就应当自觉遵守社会规范,按照礼的标准行事。

传统的“成人”教育注重礼的内涵,注重通过礼仪的形式使青少年理解做人的真谛。

借鉴和创新传统“成人”礼仪,开展符合时代要求和当代青少年成长实际的礼仪教育,对青少年的道德人格养成及人生观形成具有重要意义。

应采取具体措施,组织力量对关乎青少年成长的礼仪教育进行深入研究。

在充分酝酿论证的基础上,制定具体的规范,使成人礼等相关礼仪成为青少年人格养成教育的有机组成部分。

作为成人仪式的一个重要环节,成人礼不必孤立进行,可与相关礼仪(如入学礼、成童礼等)结合进行,与相关素质教育相结合。

(选自杨朝明:《我国古代的“成人”
礼仪及其现实意义》,有删改)
1.下列对我国古代“成人”的理解,正确的一项是( )
A.“成人”就是脱离了纯粹的自然状态,具备仁德的人。

B.“成人”就是具有“知”“不欲”“勇”“艺”等素质的人。

C.“成人”接受仁义礼乐教化,就可能对社会形成基本认知。

D.具备了“成人”的德行,也就具备了“成人”的基本素质。

项,据原文“具备了‘成人’的基本素质,然后再接受仁义礼乐教化,才能具备‘成人’的德行”可知正确。

A项,这只是“成人”的基本要求。

B项,具备“知”“不欲”“勇”“艺”等素质还不可谓之成人。

C项,“成人”首先对社会有基本认知。

2.下列有关我国古代“冠礼”的说法,正确的一项是( )
A.包括“冠礼”和“笄礼”的完备的“成人”礼仪,形成于我国西周时期。

B.行“冠礼”后,只有遵行“礼仪”,并以“礼仪”自我约束,才能真正成为“成人”。

C.古人年满二十才行“冠礼”,行“冠礼”后就要认同人伦,实践“人义”。

D.古人为了接受尊长的教导,行过“冠礼”后要依次拜见国君、大夫等人。

项,原文是“比较完备”“最晚自西周开始”;C项,原文为“一般说来,士人二十而冠,天子、诸侯、大夫的冠礼则相对较早”,可见并非都是二十岁行冠礼;D项,原文说的是“古代士人”,且无目的关系。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )
A.在孔子和早期儒家学者看来,懵懵懂懂的孩子还是自然人,不是具有社会义务和责任意识的“成人”。

B.孔子和早期儒家学者的“成人观”,以“仁”为基本前提,以“礼”为重要形式和内容。

C.在古代,穿奇装异服、举止另类,都不是“成人”。

D.古代所说的“冠礼”,大体相当于我们今天所说的成人礼、成人礼仪、成人仪式。

项,成人礼、成人礼仪、成人仪式不是并列的概念;“冠礼”大体相当于成人礼。