我读郁达夫

我读郁达夫
这段时间，我都在努力地读着和思考着郁达夫先生的作品。

不知道为什么，每当我拿起郁达夫先生的作品来读的时候，我都会感到非常的吃力和压抑。

这大概是跟郁达夫先生作品的风格特点及感情基调有关吧。

下面是我个人对郁达夫先生作品的一些看法和见解。

经典的零余者形象
零余者，是郁达夫小说用抒情的方式塑造的真实感人的主人公形象。

这些主人公都是所谓的“零余者”，他们是“五四”时期一部分彷徨的知识青年的真实写照。

他们同现实社会势不两立，有着宁愿穷困自我，也不愿意与黑暗的社会同流合污；他们痛骂世道的黑暗，甚至会以种种变态行为以示反抗。

这些零余者社会地位低下，经济上穷困潦倒，在社会上备受歧视。

然而，他们的性格上又充满矛盾，愤世嫉俗，并自喻多才而不甘沉沦，想自我振奋起来反抗黑暗而又常常自暴自弃。

《沉沦》中的主人公“他”就是一个经典的零余者形象。

十七岁的时候，他就进了杭州大学的H大学的预科。

因为热爱自由，不甘心服从迷信的管束以及厨子的无理行为，他就立即告了退，回到家中。

在家住了三个多月，他又上杭州去进了石牌楼的W中学。

他看看这学校的内容比H大学更不如了，又和一位很卑鄙的教务长闹了一场，第二年的春天就出了学校，打算不再进别的学校去。

十九岁的秋天，他同长兄长嫂一起到了日本东京，考入了日本第一高等学府的预科班。

在东京的日子，他的抑郁症越闹越甚，总是无端地猜疑和愤怒。

预科卒业后，他听说N市的高等学校是最新的，并且是日本产美人的地方，所以他就要求到N市的高等学校去。

在N市，他过得很清静，却总是幻想着种种邪念。

在一次偷看了旅馆女儿洗澡之后，他便搬离旅馆，来到了A神宫，一个人住进了山上的梅园。

他的抑郁症又变起形状来了。

此间，他又和兄长生起龌龊，最后与兄长绝交。

最后，他迷糊地坐上电车来到了酒馆妓院，毁掉了自己纯洁的情操。

事情过后他又自悔自伤，感到前途迷茫，绝望中投海自杀。

在这里，作者刻画了一个极度自我中心的零余者形象。

小说中的他认为自己是一个弱国子民，所以总觉得自己被侮辱和嘲弄。

他的多疑、敏感和狭隘造成了他严重的抑郁症，从而让自己慢慢地与身边的人疏远，并且对日本人发出复仇的呼喊。

这一切看起来似乎有点荒唐，但是它恰恰是当时社会情况的真实反映。

它反映了当时因为国家弱小而备受歧视和侮辱的青年要求自由解放、渴望祖国富强的强烈心声，同时在处在屈辱地位的中国青年中引起同病相怜的强烈共鸣！
大胆、露骨的描写
“那是一双雪样的乳峰！那是一双肥白的大腿！这全身的曲线！”这是《沉沦》里面主人公他偷看旅馆老板女儿洗澡时描写出来大胆露骨的语句。

除此以外，在郁达夫先生的其他很多作品里，类似的描写还有很多，有的甚至是直白的性苦闷描写。

或许，那我们现在的标准来看，郁达夫先生的色情描写不足为怪。

但是，对于当时思想尚浅的人们来说，这种文字是不道德的尤其对于不理智的青年来说，更有致命的毒害作用。

所以在那个时候，郁达夫先生的作品屡遭人家的批评。

然而，在我看来，郁达夫先生是以严谨的态度来描写和刻画这些暴露的情节
的。

他力图在文学作品中探讨人的自然本性，探究灵与肉、爱与欲冲突的深层奥秘。

他使性色欲既呈现出它作为生命现象的一面,又呈现出它作为社会现象的一面。

这种描写，伴随着作者痛苦的自我解剖，自我认识，是他对于纯真爱情的向往追求以及求之而不得的结果，是在肯定人的情欲的合理性的同时，向扼杀人性扼杀美好人情的社会发出控诉。

郁达夫在表现“灵与欲”的冲突时，不免流露出的颓废气息和世纪末情调。

这也是他身受东方古国名士风流思想影响的结果，也是他对于那个窒息时代放浪形骸、愤世嫉俗的一种变相的表现和畸形的抗议，有着一定的消极作用和无可置疑的积极意义。

作品中的“忧郁美”
他是一个爱国者，生于二十世纪天翻地覆的年代。

他反抗黑暗，追求光明，忠于“五四”的民主精神，但又常常摇摆，感到幻灭。

他对政治、社会斗争有着诗人的敏感，却又常常摆脱不了田园隐逸思想的困扰。

他有时表现出冷静的识力，尖锐地提出严重的社会政治问题；有时却缺乏原则以义气支配判断。

他豪爽热情，却又偏多感伤情调，有时甚至陷于颓唐。

他孤高傲世，蔑视流俗，却又在某方面表现出自卑。

他，就是郁达夫。

从郁达夫先生的首部小说集《沉沦》问世起，郁达夫先生及其作品便在文学界引起了诸多的争论，其争论的热点之一便是其小说的基调的定位。

就我读郁达夫先生的作品的感受来看，我觉得，忧郁是贯穿郁达夫先生整个文学创作的独特审美取向。

比如说：《沉沦》中写出了主人公的变态压抑和对祖国的忧患；《零余者》中写出了“我是一个真正的零余者”的绝望；《茫茫夜》中写出了主人公的不甘堕落而又不能自拔的无奈······这一篇篇的作品，都从不同的角度中折射出忧郁之光······
我认为，郁达夫先生的作品中时常显露出来的忧郁情绪的原因不仅在于他的敏感、经历等主观因素，更在于一些社会时代背景对他的影响，以及他面对几千年来那种在思想里的根深蒂固的传统文化时的矛盾心理与困惑的挣扎。

经过分析，他骨子里那种坚强而无奈的反抗精神，就会活生生地展现在大家的面前。

所以，我们看到的不只是一个消沉的郁达夫，更是一个热爱人生、充满期盼的“五四”青年。

其实，“忧郁情节”不仅仅是在郁达夫生活的年代显得突出，在今天这个充满竞争与压力，人际关系冷淡以及物质生活满足而精神生活匮乏的年代，忧郁仍然是一种痛病。

假如任这种情绪滋生，就会引发严重的“忧郁症”。

所以，通过郁达夫先生的作品，我们要正确看待忧郁情绪。

因为任何一种现象的产生都有它的原因。

我们要及时地进行自我分析，找出原因，制定一套符合自身的调节方法，摆脱各种负面情绪的消极影响，让我们的人生更美好！
当代的文学价值
每一个虔诚的作家都会表现出不愿自己作品受人顶礼膜拜，尽管他们很希望如此，但是社会的责任让他们却步。

越是大作家，就越懂得，大凡作家都是不完美的，根本就没必要对一个作家倾心至极。

也许，曾经的鲁迅先生有很多使人崇拜的力量，但是终究有限，甚至现在有很多人对他不屑一顾。

这种种听起来，很耐人寻味。

其实，郁达夫先生更是如此。

懂得他的人可能将其推崇至极，而不喜欢他的人或许只是轻蔑地一笑而过。

在我看来，要想通过郁达夫先生来学习写作的技巧，似乎不太可能。

一些极
端的人更是认为，现代作家毫无是处。

他们认为，无论是在小说的表达技巧还是在小说表达思想的深度上，当代作家都比现代作家要高明得多。

然而，我却相信这么一句话“看法也许会落后，而事实却是常青的”，对于郁达夫先生来说，也是如此。

所以说，郁达夫先生对现代文学史的独特贡献是不可磨灭的。

他始终忠实于“五四”，尽管他的作品是那么的忧郁和感伤，但他那大胆的破坏精神却打破了传统，让文学史的面目焕然一新；尽管他从“自我”来触及那个时代，但他却体验着那个时代里那些受苦受难者的疾苦；尽管他的作品有着一些让人难以接受的缺陷，但他始终勇敢地前进着的。

他是具有“特异的人格”的人。

同时，郁达夫先生的创作还给了我们一个启示：一个知识分子如果不坚持和群众结合在一起而投身到实际斗争中去，他将永远苦恼、永远忧郁，因为他无法踏上真正解放的道路。

郁达夫先生对文学史上的贡献和作用是大家有目共睹的。

对他具体意义的讨论，从某种层面来看，完全是徒劳的。

不管你喜欢他也好，还是讨厌他也罢，他的存在只是在于一种解读，解读的如何似乎也是一件私人的事。

但即便是一件很私人的事，将郁达夫先生的作品看成是历史也是不对的。

因为他的价值已经远离他的时代，回到过去可能会易于理解他的作品。

但是，要想真正懂得他的作品，我们就要做到挖掘现实的意义······
以上的这些纯属是我个人对郁达夫先生及其作品的看法，如果有错漏的地方，谢谢老师帮我改正！
参考文献：郁达夫小说《飘儿和尚》、《中国新文学大系-散文二卷》
《郁达夫研究资料》、《郁达夫选集》。