由加歇别墅浅谈建筑现象学
建筑现象学
遍布室内各个角落白色弯曲的墙面上戏剧性的光通过隐 蔽的色板打在白墙上，形成了神秘的色块
麻 省 理 工 学 院 学 生 公 寓
利用不同曲率的三维曲面，不同质感和 反光程度的材质来组织光的反射及漫反 射，使得空间的光呈现出一种连续变化 的形态来充满
我们是通过什么来获得定居场所的？通过营建——海德格尔
海德格尔在《建居思》中提到人们并不因为建造而定居，人们因为定居而营建 营建包括了三个意义：1）营建实际上就是定居；2）定居是人类在世的态度和方法；3）作为定居的营 建展示为培养生长乊物的营建和建造建筑的营建
美国越战纪念碑——林璎
Steven Holl的光影
霍尔认为建筑与其他艺 术相比更全面地将人们的 知觉引入时间、光影和透 明度的流逝变化中，色彩、 现象、质感、细部均加入 到全部的建筑体验中。 建筑自身提供了有质感的 石块和光滑的木柱所表现 的那种有触觉的实体感， 那种运动的光线变化，空 间的气味和声音，以及与 人体有关的尺度和比例。 霍尔对这些现象进行了分 析与总结，将其称为“现 象区”（phenomenal Zones）。
建筑现象学
形而上派画家基里柯
“我们通过我们敏锐的情感来体验氛围——这种体验形式起作用时，快得难 以置信，而这显然是我们人类需要的生存之道。…… ……我们有能力凭直觉 欣赏，靠自发的情感反应，于刹那间否决某件事情。…… …… “美存在于观者 的眼中”---柏拉图，言下之意美与否全在于我。” ——《建筑氛围》彼得 卒姆托
光与影 光与影是“现象区”一个重要组 成部分 建筑的“知觉精神” （perceptual spirit）和 “形而上学的力度” （metaphysical strength） 来自实体与虚体塑造而出的 光与影、透明程度和光泽性。 自然光有着无穷的变化，它 主导着城市和建筑的强度。 视觉所见到的建筑是按照光 影的条件形成的。 “光线即可以在文字上读解为光 线的现象，也可以在科学上 读解为逛得压力……浸渍在 大量的光线中，明亮的空间 就如同梦境。短暂的强烈感 觉点燃了直觉。” ——Steven Holl
试析建筑现象学和场所精神
试析建筑现象学和场所精神现象学（Phenomenology）一词来源于希腊文，意为研究客观事物的外观、表面迹象或现象的学科。
它的研究历史较短，较早的展开于人文地理学对环境和基地关系的研究，逐渐现象学的方法被引入建筑研究的领域。
其中挪威建筑理论家诺伯格·舒尔茨（（Norberg-Schulz）通过一系列著作对建筑现象学进行了深刻、透彻的研究。
他通过“重返于物”讨论建筑中的本质，将场所精神归结为建筑现象学的核心内容，从而揭示人的存在与建筑空间创造的本质关系。
1 场所诺伯格·舒尔茨认为，建筑的讨论要回到“场所”，从“场所精神”中获得建筑最根本的经验。
人为场所与自然发生联系的方式有三种：形象化、补充和象征。
“形象化”指把人对自然环境的理解和整体把握构想成有形和可见的形象，从而成为人工产品。
“补充”就是修正、改造自然环境，对既有的情境加以补充，使它符合自己的构想。
“象征”则是把一个理解了的世界再现在另一个场所。
书中原文是这样说的：“象征化意味着一种经验的意义被“转换”成另一种媒介。
象征的目的在于将意义自目前的情境中解放出来，使之成为“文化客体”，可以成为更复杂的情境要素，或被转移到另一个场所。
”“栖居”意味着“人能与其环境之间建立有意义的联系”。
从字面来看，“居”是存在的根本特性，它不仅仅是一个遮风避雨的庇护所，也是我们成长和生活发生的场所。
人从某种意义上说是一个流浪者，总是在途上。
当他选择了一个场所，同时就选择了与他人的关系、与环境的关系。
场所是人、建筑和环境组成的整体，当人体验到场所的意义时（具有归属感、方向感又发现自我），他的“世间存在”就被确定下来，也就定居了。
2 场所的特征——场所精神“场所精神”（spirit of place）也就是场所的特性和意义场所具有吸收不同内容的能力，它能为人的活动提供一个固定空间。
场所不仅仅适合一种特别的用途，其结构也并非固定永恒的，它在一段时期内对特定的群体保持其方向感和认同感，即具有“场所精神”。
浅析建筑现象学原理及其在实践领域的应用
文章编号:1009-6825(2008)07-0065-02浅析建筑现象学原理及其在实践领域的应用收稿日期:2007-11-14作者简介:白 云(1977-),男,同济大学建筑与城市规划学院硕士研究生,上海 200092白 云摘 要:针对建筑现象学一直是建筑理论领域的研究热点,对胡塞尔、海德格尔、诺伯休兹的现象学和建筑现象学思想进行了分析,从现实角度提出了建筑现象学应用于建筑实践领域的可能,有利于人们对建筑的正确认识。
关键词:现象学,建筑现象学,本体论,栖居,场所精神中图分类号:T U -021文献标识码:A现象学 研究自其宗师胡塞尔(Edmund Husser l)以来,百余年来不断得以发展和扩充,至今仍是哲学研究的热门领域之一。
胡塞尔的学生、著名的现象学大家海德格尔(M artin Heidegger)在1930年在其解释学现象学中提出了著名的 神庙 例子,现象学与建筑学从此有了千丝万缕的联系;而正式从现象学出发来讨论建筑则始自诺伯休兹(Christian No rberg -schulz)的 场所精神 (G e -nius Loc-i T owards A Phenomenolo gy of Architectur e)一书。
建筑现象学研究常常以海德格尔的思想为本, 场所精神 也是如此。
文中试图对上述提及的三位大家所持的现象学与建筑现象学观点的粗浅理解,从现实的角度分析其应用于建筑学的各个领域的可能性,并由此进一步加深对于建筑现象学的理解。
其中,对于胡塞尔思想的浅析主要着重于哲学角度,而对于后两者则是从建筑角度入手以期不要离题过远。
其中,海德格尔的思想是重点。
1 现象学与建筑现象学现代意义上的现象学最早由胡塞尔在其巨著 逻辑研究 中提出。
胡塞尔现象学用一句口号阐明,就是 面向事物本身 ,他期望可以找到一种最严密周全的认知方式来进行哲学思维,检讨由自然科学发展带来的完全决定论和唯物质至上思想的局限,并企图修正哥白尼 伽利略 牛顿式的观点。
建筑现象学解读
胡奇志 林雪松
现象学
现象学：它标志着一门学科，一种诸科学学科之间的联 系；但现象学同时并且首先标志着一种方法和思维态 度…… ——埃德蒙·胡塞尔
胡塞尔赋予“现象”的特殊含义﹐是指意识界种 种经验类的“本质”﹐而且这种本质现象是前逻 辑的和前因果性的﹐它是现象学还原法的结果。 现象学不是一套内容固定的学说，而是一种通过 “直接的认识”描述现象的研究方法。它所说的 现象既不是客观事物的表象，亦非客观存在的经 验事实或马赫主义的“感觉材料”，而是一种不 同于任何心理经验的“纯粹意识内的存有”。
现象学
他提出了一套描述现象学方法，即通过直接、 细微的内省分析，以澄清含混的经验，从而获 得各种不同的具体经验间的不变部分，即“现 象”或“现象本质”。这一方法又被称作本质 还原法。 通过对意向结构进行先验还原分析﹐分别研 究不同层次的自我﹑先验自我的构成作用和诸 主体间的关系以及自我的“生活世界”等等。
建筑现象学
舒尔茨提出5种空间概念：
1、肉体行为的实用空间；
2、直接定位的知觉空间; 3、环境方面为人形成稳 定形象的存在空间；
4、物理世界的认识空间； 5、纯理论的抽象空间，并 对存在空间和建筑空间进行 了详尽的分析。
建筑现象学
场所是存在空间的基本要素之一。 场所概念和作为各种场所体系空 间的概念，是找到存在立足点的 必要条件，场所必须有明显的界 限或边界线。场所对于包围它的 外部而言，是作为内部来体验的。 “场所精神”也就是场所的特性 和意义。“场所精神的形成是利 用建筑物给场所的特质，并使这 些特质和人产生亲它的关系。” 自然场所和人为场所的造型特 性——浪漫式、宇宙式、古典式、 复合式——具体表达了特殊的场 所精神。
建筑现象学
现象学的实践与总结浅析
现象学的实践与总结浅析自从诺伯格·舒尔茨将现象学引入建筑学领域并产生建筑现象学以来，建筑现象学在各种评论声中不断发展与成熟，渐渐地从一种纯理论的态度转变为一种以梅劳·庞蒂的知觉现象学为理论依据的，带有实践指向的建筑理论。
这种“自下而上”的理论指导，极大地扩展了我们对建筑设计的思路，以及指导。
1现象学的概念现象学分为狭义和广义。
狭义的现象学指20世纪西方哲学中德国哲学家胡塞尔创立的哲学流派或重要学派。
其学说主要由胡塞尔本人及其早期追随者的哲学理论所构成。
广义的现象学首先指这种哲学思潮，其內容除了胡塞尔的哲学外，还包括直接和间接受其影响而产生的种种哲学理论以及20世纪西方人文学科中所运用的现象学原则和方法的体系。
现象学不是一套内容固定的学说，而是一种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。
2 建筑现象学应用于建筑的实践现象学建筑设计方法表现在很多建筑师的作品当中，如L·克里尔，美国“环境雕塑”设计组的设计手法也曾被认为是现象学式的。
台湾的季铁男先生在这方面就做出了宝贵的尝试，他从前人的研究基础上提出了现象学应用于建筑设计的可能方式，从现象学出发，给出了以下建筑设计的一些方法：第一，认真把握问题的本质。
运用现象学方法，透过表面，展现问题的本质，并寻求解决问题的方法。
第二，假设问题有关的情境。
根据问题的本质与解决方式，确立相关的存在情境。
第三，建立一个整体的大结构。
将情境转化为在建筑设计上可以应用的空间关系及状态。
第四，增加和丰富生活内容。
主要包括机能、物理以及社会行为因素等方面问题的解决，使设计与生活世界更加密合。
在最近的一个医院方案设计过程中，本人就运用了建筑现象学的设计方法去考虑问题。
这个方案是重庆市璧山县的一个医院的投标方案。
在诺伯格·舒尔兹的建筑现象学中就是认为建筑应该回到“场所”，从“场所精神”中获得建筑最为根本的体验。
本方案的总平面就是根据建筑现象学的所谓“场所精神”去思考。
发现与创造运用建筑现象学分析建筑设计中场所的塑造
建筑现象学概述
建筑现象学是一种将现象学原理应用于建筑学领域的理论体系。它强调对建筑 进行多层次、多维度的分析，从哲学、心理学和文化等多个角度研究建筑的本 质和意义。建筑现象学在建筑设计中的应用，可以帮助设计师更好地理解人类 对于建筑的需求和期望，从而创造出更加符合人们生活和工作的空间。
场所塑造的重要性
二、场所塑造：建筑设计中的关 键
场所的塑造是建筑设计的核心任务，它关乎一个空间如何被感知、使用和体验。 场所的定义不仅包括空间和物质形态，还包括人们的活动、情感和文化内涵。 一个成功的场所不仅需要满足功能需求，还需激发人们的共鸣和创造力。
场所的情感表达是塑造场所的重要方面。通过建筑设计的手法，如空间的组织、 光线的控制和材料的运用等，可以传达出不同的情感氛围。例如，著名建筑师 诺曼·福斯特设计的德国世界杯球场，运用了开放的建筑设计，强调了自然与 建筑的融合，传达出一种庄重、自然和和谐的氛围。
一、发现与创造：建筑现象学的 方法
建筑现象学强调对场所和环境的感知和体验，认为建筑设计应基于对场所的深 入理解和洞察。发现与创造是建筑现象学的核心，通过对场所的历史、文化、 社会背景等因素的发掘和分析，为建筑设计提供灵感和创新。
例如，著名建筑师安藤忠雄在设计中善于发现场地的独特之处，如对光线的精 准把握和对自然的细致描绘，他将这些因素融入到建筑设计中，创造了多个令 人叹为观止的场所，如“光之教堂”等。
然而，对于场所塑造的深入研究 远不止于此。
参考内容
发现与创造：运用建筑现象学分 析建筑设计中场所的塑造
引言
在当今的建筑设计领域，人们对于建筑与环境的互动关系越来越重视。建筑现 象学作为一种研究建筑与人类存在之间关系的理论，为建筑设计提供了新的视 角和方法。本次演示将探讨建筑现象学在建筑设计中的应用，以及如何运用建 筑现象学分析建筑设计中场所的塑造。
现象学对建筑设计方法的影响分析
现象学对建筑设计方法的影响分析现象学是由19世纪德国哲学家胡塞尔提出的一门哲学方法，是一种通过“直接的认识”描述现象的研究方法。
现象学的研究对象是指意向性活动与其意向对象。
现象学是与科学、哲学、美学、道德哲学密切相关的学科。
胡塞尔为现象学的方法设计了几个相互递进的步骤。
首先是要求观察者在现象面前暂时中止相信有关该现象的任何成见，应把后者仅仅看作是现象的一部分而不是真理。
其次，观察者必须在他的意识中幻想对象的变体，并直觉出什么是对象保持自身特性的必不可少的元素。
这样，观者就可以描述事物的共有本质。
在方法论的层面上确切地说，现象学是在反思的目光中对各种类型的原初意识构造，包括空间构造的描述分析。
在以建筑空间的现象学研究中，可以使人可以感知空間，了解不同形式空间意识的产生、空间与事物的关系等。
1 现象学对建筑设计的影响1.1 现象学在建筑设计中的尝试1976年，诺伯格·舒尔茨的著作《场所精神：走向建筑现象学》出版，该书“描述了关于‘建筑现象学’的第一步，即以具体、存在的词句来理解建筑的理论。
”其著作《存在、空间和建筑》、《建筑、意义和场所》提升了海德格尔的著作在英语建筑文化中的地位。
另外，梅洛-庞蒂的著作《知觉现象学》同样影响了一批建筑师与理论家。
斯蒂文·霍尔的《锚固》、《交织》和《知觉的问题》这几本著作和他另外一些言论中，我们可以看到他的创作过程中有一条从对海德格尔“居住”思想的关注逐渐向梅洛-庞蒂的“身体主体”和知觉强调转向的线索。
在中国建筑界，相当长的一段时间内，虽然有很多论文讨论海德格尔的“筑、居、思”，或者是单纯地介绍建筑现象学，但是仍旧没有引起建筑学界足够的重视。
1.2 现象学的建筑设计方法存在的误区目前在国内的设计实践研究当中，人们对现象学的建筑设计方法存在着严重的误区，具体主要包括以下几个方面：（1）一些介绍和研究现象学方法与建筑设计结合的建筑理论作者，并没有搞清楚所引用的哲学术语的真正内涵，有时仅仅是将范畴庞大的哲学概念原封不动地照搬过来，并且在后续的研究当中并没有应用到现象学方法。
建筑设计中的现象学思考
建筑设计中的现象学思考摘要：现象学原词来自希腊文，意为研究客观事物的外观、表面迹象或现象的学科。
本世纪二三十年代，德国哲学家胡塞尔以现象学的研究开启了理性主义时代认识论的大门。
在胡塞尔的基础上，海德格尔拓展了“回归事物本身”的现象学理论。
他不再仅以人的意志理解事物，而通过对“在世存有”的研究来认识事物本身。
场所是具有清晰特性的空间，是生活发生的地方，是由具有物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。
而“场所精神”就是场所的特性和意义。
笔者通过对路易斯·康，斯蒂文·霍尔和王澍三位大师的作品，深入的剖析了建筑设计中的现象学以及由之而来的“场所精神”的有关思考与反思。
关键词：现象学；场所精神现象学原词来自希腊文，意为研究客观事物的外观、表面迹象或现象的学科。
本世纪二三十年代，德国哲学家胡塞尔以现象学的研究开启了理性主义时代认识论的大门。
胡塞尔现象学中的现象是包括抽象观念在内的能够呈现在意识中的一切东西。
意识作为现象，是纯粹的“描述性”的而非理论性的，它可以而且只可以直观地把握。
在胡塞尔的基础上，海德格尔拓展了“回归事物本身”的现象学理论。
他认为现象学是本体论意义上的方法论，这种“方法”意味着依照“本源”，回归到日常生活世界中的各种现象和问题中，注重事物之间的关系，克服科学研究的抽象性。
现象学对于建筑的启发意义在于它立足于实实在在、丰富多彩的世界，热情赞颂并深入考察了人们最基本、最本质的日常“生活世界”，关注人的行为和体验。
与现代主义造成人际关系淡漠相比，现象学是一种更积极的人本主义思想，而诺伯格·舒尔茨将这种思想贯彻于建筑，奠定了建筑现象学的基石。
诺伯格·舒尔茨认为，场所是具有清晰特性的空间，是生活发生的地方，是由具有物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。
而建筑意味着场所精神的形象化，建筑师的任务正是创造有意义的场所。
人为场所与自然发生联系的方式有三种：形象化、补充和象征。
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场所精神
纲要：
• 诺伯舒兹场所精神 • 由“脸”“眼”元素的认知讲解吾们对场所精神的理
解
场所精神
• 方向感（orientation） 认同感（identification） • （诺伯舒兹由人定居则置身于空间中，与环境特性中来做解释） • 鄙人以为： • 方向感：1对自己所处地理位置的知觉
2在人生道路上对自己所处位置及有所欲 求的知觉 • 认同感：前提“可识别性”，后置“归属感”（即可识别性→ 认同感→ 归属感）
总纲要：
• 海德格尔现象学中对筑造（建筑）的思考 • 海德格尔现象学对建筑现象学的影响：场所
精神 • 现象学中的透明性
海德格尔一系现象学
海德格尔一系现象学
• 筑造（即建筑）的本质是让栖居。筑造之本质的实行乃是通过结合位 置的诸空间而把位置建立起来。唯当我们能够栖居，我们才能筑造。
• 诸君兴许会问：什么是筑造？什么是栖居？ • 答曰： • 筑造：一，筑造乃是真正的栖居。
二，栖居乃是终有一死者在大地上的存在方式。 三，作为栖居的筑造展开为那种保养生长的筑造
与建立建筑物的筑造。 栖居，即被带向和平，意味着：始终处于自由之中，这种自由把一切 都保护在其本质之中。栖居的基本特征是这样一种保护。人通过栖居 而得以在四重整体（天，地，神，人（终有一死者））中存在。
“筑居思”p152-171 ，《演讲与论文集》海德格尔，孙周兴译，三联出版社200510
加歇别墅
三重界面 • 立面解读（从南立面出发） • 平面解读（以顶层平面为例）
立面解读
第一重界面：南立面。玻璃划分几乎等高的墙面，强化玻璃的平面效果，墙将 玻璃撑开，为玻璃带来整体张力。由这种划分方式，观者愉悦地猜测窗框隐于 墙之后（对比于包豪斯校舍）。这就产生了一种含蓄的求证的激情。
玻璃幕墙松弛地挂在顶层楼板上。从建筑外部向内看，楼板的结构清晰 可见，但与外墙无甚联系，仿佛层状主体外扣上一玻璃外壳；从内部向 外看，外景一览无余。玻璃物理的透明性带给建筑内外空间贯穿的可能 性。但是玻璃与结构的联系很弱，这里格鲁皮乌斯里更多的表现的是玻 璃的材料属性（物理的）
第二重界面:底层退进，屋顶 两片自由墙体收束
东立面一组玻璃门收束水平长 窗
吾们揣测，带状玻璃后有狭长 并行空间，进一步暗示狭长空 间内侧存一界面，而底层退进， 自由墙片，门内侧都是这一界 面的组成部分
第三重界面:屋顶花园的后墙， 顶层阁楼，顶层花园楼梯扶 手，屋顶平台切断处，二层 露台
吾们由二层露台后界面的退 让)
纲要：
• “透明性”的释义 • 以立体主义绘画入手 • 以柯布加歇别墅入手
“透明性”物理层面与现象层面
的释义
• 透明性（transparency），名词 • 1.透明的性质或状态，透明。 • 2.透明的事物；特别是，供展示用的一幅画或其他物品，使用玻璃、薄布、纸张、陶瓷
• 概念的基本区分： • 1物理的：透明性物质的本来属性，如玻璃幕墙 • 2现象的：组织关系的本来属性
• p24，《透明性》，金秋野与王又佳译，中国建筑工业出版社，201110
重叠 部分 的思 考？
属于 谁？
以立体主义绘画入手
纲要：
• 毕加索的《安乐椅中的女人》 • 与勃拉克的《读书的女子》 • 作为对比简要说明物理的透明性与现象的透明性
• 以下两张图片解释我所理解的“方向感”“认同感”
• P18，《场所精神——迈向建筑现象学》诺伯舒兹，施植明译，华中科技大学出版社
若使诸君为左图下个具 象定义，是？或者如此 问：你看到了什么？
“脸”，具象
方向感 认同感
(眼 脸)
本张呢？（若使诸君为左图下个具 象定义，是？或者如此问：你看到 了什么？）与前一张不同的地方在？ 还是“脸”，不同在“眼”
或类似材料制成，目的是在光线照射下可以透视，或者一种装置，框架外面覆盖着薄布 或纸张，通过内部光源照明，用以进行公开展示。 • 透明的(transparent)容词 • 1.具备能够使光线穿过的性质，这样物体可以被透视，不能阻挡光线的、透亮的、清澈 的；例如，透明的玻璃或湖泊；透明的树叶或肥皂，——与“不透明”（opaque）反义， 在大多数情况下，与“半透明”（transparent）的意义也不相同。 • 2.不能阻挡射线的，对任何特定类型的能量辐射均适用，例如，对x射线或红外线透明。 • 3.发光的；明亮的；闪亮的（诗）。 • 4.材料松弛、高级或网格稀疏以至于不能遮蔽背后的事物；精细而透明的、薄的；像轻 纱一般的；例如，透明的布料或披肩。 • 5.比喻地：a.浅显易懂的；简单明了的；一目了然的；例如，透明的文字风格。b.容易 被看穿的；证据确凿的；无遮蔽的；不必付出努力就可获知的；例如，一个透明的计谋 或花招；透明的谄媚或小人。c.坦荡的；开诚布公；不矫饰的；例如，她像孩子一样透 明。
• “透明性：物理层面与现象层面”柯林罗与罗伯特斯拉茨基p23，《透明性》，金秋野与王又佳译，中国建筑工业出 版社，201110
据词典的“透明性”简化释义及概念区分
• 透明性质或状态（简化为）： • 1物质条件——容许光或空气通过 • 2理性本能，先天的需求，希望事情易被感知，有无懈可击的证据，
无模棱两可处
左图：网格蕴含于主体之中，或作为周边元素引入作品，使主体更稳定 右图：提供了分别阅读网格与主体的可能性
左图：毕加索“安乐椅中的女人” 右图：勃拉克“读书的女子”
将透视引入的传统绘画与立体主义绘画的 区别
• 传统：物理的透明性与前景、中景、远景这种自然空间 中的透明物体所造成的视觉阻碍密不可分
• 立体主义：现象的透明性在此种表现为，试图摧毁纵深 空间的秩序，用平行透视力图表现抽象的浅空间中的事 物（浮雕般的绘画）
平面解读
以屋顶平面为例， 剖到墙体可以看作第一重界面 三层天花可以看作第二重界面 二层露台、楼梯桶可以看作第三重界面
深空间的现实不断遭到浅空间暗示的反驳，张力愈大，深入解读 的动力由此产生
三层平面
• 对于ppt所起作用的解说
• 本ppt与其说是一次作业的完成，或者说是一次踏上现象学征 程的开始，不如说是对于最近所学的一次小结，倒空自己然 后又如饥似渴的上路。
由加歇别墅浅谈建筑 现象学
建筑一班 指导老师：刘洛微 林阳20110910112 郭梦雪20110910107
• 由题目可知本ppt试图从现象学角 度解释或解答一些从建筑上发起 思考到的问题
• 为什么建筑 • 怎样建筑
• （这是建筑的两个终极问题，是认真做建筑的人一生要追问自己的问 题，在此提出并非要给出吾们自己的解答，而是通过讲解海德格尔一 系现象学的解答及柯布的由加歇别墅体现的他的应答方式，在此吾们 希望诸君能认真思考，并以未来所做的建筑给予自己的回应）
可以想象，当眼珠被单独搁置时 1在无尽中没有明确的位置，即没有了方向 2它们作为独立元素时，没有了识别情景， 即可识别性降低，即认同感生成前提削弱 从这里出发，论及人处在场地中的“方向， 感”“认同感”便容易许多。而且它的前 提，场所的可阅读性亦得到解释。 吾们由此想到一种对于建筑所承担角色的 解释——为使人的情感在建筑中得到寄托， 建筑所扮演的角色不应只是一个简单的引 导者，而更应是一个和气的“对话者” （把主动权交给人（栖居者））再好不过。 这时建筑（或场所）应提供选择，正如观 者主动选择阅读“眼睛”或“脸”（整张） 或其他。而建筑设计者主要应帮助各“元 素”自我复位。而目前为止，由于鄙人学 识短浅，只见过这一种解决方法,即现象学 上的透明性（在揣测与求证之间才具有一 种含蓄的激情）