人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共35张 PPT)
5.社会环境： 学术环境宽松
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃 的局面？
1.经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。——物质 基础 2.政治：分封制崩溃，王室衰微，诸侯争霸。 大发展、大动荡、大分裂、大变革 3.思想文化：学术下移，私学兴起。 4.阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。 5.社会环境：学术环境宽松
贰
诸子回应篇——“争”
“碰撞”与“交流”
问题2：归纳诸子相“争”的主要问题。 “人与自然关系”之“争” 材料一 庄子认为，天与人“不相胜”。庄子说的“天” 是指自然，“人”是指人为。人为是对自然状态的一 种破坏，无利而有害。因此人必须顺应自然。 ——岳麓版必修三《战国时期的百家争鸣》 道家主张“顺自然”；荀子主张“制天命”。 材料二 天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。 ……从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用） 之！望时而待之，孰与应时而使之！ ——《荀子》
①儒法道三家为什么会有不同的治国主张？ 〖深度拓展〗
儒
重建社会等级秩序
“正名” “德治”
孔子 孟子
怎样实现？
礼乐社会
把“仁” 发展为“仁政”
“民贵君轻” 地主阶级
〖深度拓展〗①儒法道三家为什么会有不同的治国主张？
法
社会战乱
性恶论 君主集权 严刑峻法
韩非（约公元前280--前233年），战国末期韩国新郑（今河南省新 郑市）人，韩王之子，荀子的学生，杰出的思想家、哲学家和散文家， 法家思想的集大成者。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践， 提出了君主专制中央集权的理论，主张变法。
问题3：归纳诸子相“争”的主要问题。 “治国”之“争”
道家：无为而治 儒家：德治、仁政 法家：君主集权、法治
①儒法道三家为什么会有不同的治国主张？ 〖深度拓展〗
道
“道”是根本
“无为”
“道常无为而无不为” 为无为，则无不治”
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋时期楚国人， 伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。著作有《道德经》， 其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
2.政治：分封制崩溃，王室衰微，诸侯争霸。
孔子讲学图
3.思想文化：学术下移，私学兴起。
孔子（前551-前479），名 丘，字仲尼，鲁国陬邑人 （今山东曲阜）， 中国著 名的大思想家、大教育家， 是儒家学派的创始人。祖 先为宋国的贵族，父亲做 过鲁国的大夫。幼年丧父， 家庭没落，少年时便立志 发奋学习。孔子一生辗转 各诸侯国希望能实践自己 的思想主张，但没有一个 诸侯国采纳他的主张，壮 志难酬。晚年致力于教育， 开创了私人讲学的风气。
荀子 性恶论；礼法并举；君舟民水；“天行有常”、“制天命而用之” 道家
老子 “道”；朴素辩证法；无为而治，“小国寡民”
庄子 宣传天道与自然无为；“齐物论”；“逍遥” 法、术、势相结合，以法治国；加强君主集权、厉行赏罚， 法家 韩非 奖励耕战；主张改革，与时俱进。 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用
一定的”
儒、道、法、墨
代表学派
墨家
韩 非
法家
儒家
道家
老子 孔子 孟子 荀子
庄子
分组合作学习
学派 代表
诸子百家中各学派的主要思想是什么？
儒家
思想主张 ⑴政治：“仁”和“礼”； “德治”；注重政治与人事，对 孔子 鬼神敬而远之。⑵教育：创私学；“有教无类”；注重人的 全面发展。⑶编订典籍。 孟子 仁、义、礼、智的道德规范； 性善论；“仁政”；“民贵 君轻”
概念呈现
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌 现及各派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”泛指数量多。主要分为：儒 家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指各家学派纷纷著书立说， 广收门徒，争相发表自己的见解。
壹 社会状况篇 贰 诸子回应篇
叁 泽被后世篇
壹
社会状况篇——转型
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃的局面？
材料一
1.经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展——物质基础
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃的局面？ 材料二
诸侯 诸侯
周天子
《春秋》之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。 ——司马迁《史记》
〖深度拓展〗两者“天人关系”主张的联系与区别？
自然规 律存在
“顺自然”
“制天命”
问题2：归纳诸子相“争”的主要问题。
材料一 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。 道家：无为而治 ——《老子》 材料二 子曰：“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐 之以礼，有耻且格。” （用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百 姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼制去 同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。） ——《论语》 儒家：德治、仁政 不以仁政，不能平治天下。 ——《孟子》 材料三 事在四方，要在中央（立法大权归统一的中央政府掌握 ）。圣 人执要，四方来效。 明法者强，慢法者弱，强弱如是其明矣。 ——《韩非子》 法家：君主集权、法治
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃的局面？
材料四 宣王喜文学游说之士，自如……慎到、环渊之徒七十 六人，皆赐列第，为上大夫，不治（任官职）而议论。 ——司马迁《史记》
4.阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃的局面？
用我则留， 不用我则去
〖深度拓展〗 ②能否一言断之，三家治国思想孰优孰劣？
没有优劣、高下之分，只有是 否适应时代需要之分。
〖深度拓展〗
③诸子百家的思想在古代政治统治中地位和影响如何？ 法家 道家 儒家 墨家 动荡年代 外儒内法
动荡之后
国家稳定以后
济之以道
历代均不受重视
问题2：归纳诸子相“争”的主要问题。
材料一 士不可以不弘毅（抱负远大，意志坚强），任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 儒家主张积极入世，强调社会责任； ——《论语》 材料二 庄子其人学识渊博，却鄙视功名利禄。楚威王去请他出 仕，庄子对楚威王说：“我听说楚国有只神龟，它的骨架标本一 直供奉在庙堂里。请问大王，对那只龟来说，它是愿意被做成标 道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。 本供奉在庙堂里呢，还是愿意活着在水里游来游去呢？”楚威王 就说：“按理说，它应该愿意活着在水里自由地游来游去吧！” 庄子说：“这就对了，我也愿意自由地在水里游来游去呀！大王 还是请回去吧。”
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃 的局面？
1.经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展。——物质 基础 2.政治：分封制崩溃，王室衰微，诸侯争霸。 大发展、大动荡、大分裂、大变革 3.思想文化：学术下移，私学兴起。 4.阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。 5.社会环境：学术环境宽松
贰
诸子回应篇——“争”
“碰撞”与“交流”
问题2：归纳诸子相“争”的主要问题。 “人与自然关系”之“争” 材料一 庄子认为，天与人“不相胜”。庄子说的“天” 是指自然，“人”是指人为。人为是对自然状态的一 种破坏，无利而有害。因此人必须顺应自然。 ——岳麓版必修三《战国时期的百家争鸣》 道家主张“顺自然”；荀子主张“制天命”。 材料二 天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。 ……从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用） 之！望时而待之，孰与应时而使之！ ——《荀子》
①儒法道三家为什么会有不同的治国主张？ 〖深度拓展〗
儒
重建社会等级秩序
“正名” “德治”
孔子 孟子
怎样实现？
礼乐社会
把“仁” 发展为“仁政”
“民贵君轻” 地主阶级
〖深度拓展〗①儒法道三家为什么会有不同的治国主张？
法
社会战乱
性恶论 君主集权 严刑峻法
韩非（约公元前280--前233年），战国末期韩国新郑（今河南省新 郑市）人，韩王之子，荀子的学生，杰出的思想家、哲学家和散文家， 法家思想的集大成者。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践， 提出了君主专制中央集权的理论，主张变法。
问题3：归纳诸子相“争”的主要问题。 “治国”之“争”
道家：无为而治 儒家：德治、仁政 法家：君主集权、法治
①儒法道三家为什么会有不同的治国主张？ 〖深度拓展〗
道
“道”是根本
“无为”
“道常无为而无不为” 为无为，则无不治”
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰谥伯阳。春秋时期楚国人， 伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。著作有《道德经》， 其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
2.政治：分封制崩溃，王室衰微，诸侯争霸。
孔子讲学图
3.思想文化：学术下移，私学兴起。
孔子（前551-前479），名 丘，字仲尼，鲁国陬邑人 （今山东曲阜）， 中国著 名的大思想家、大教育家， 是儒家学派的创始人。祖 先为宋国的贵族，父亲做 过鲁国的大夫。幼年丧父， 家庭没落，少年时便立志 发奋学习。孔子一生辗转 各诸侯国希望能实践自己 的思想主张，但没有一个 诸侯国采纳他的主张，壮 志难酬。晚年致力于教育， 开创了私人讲学的风气。
荀子 性恶论；礼法并举；君舟民水；“天行有常”、“制天命而用之” 道家
老子 “道”；朴素辩证法；无为而治，“小国寡民”
庄子 宣传天道与自然无为；“齐物论”；“逍遥” 法、术、势相结合，以法治国；加强君主集权、厉行赏罚， 法家 韩非 奖励耕战；主张改革，与时俱进。 墨家 墨子 兼爱、非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用
一定的”
儒、道、法、墨
代表学派
墨家
韩 非
法家
儒家
道家
老子 孔子 孟子 荀子
庄子
分组合作学习
学派 代表
诸子百家中各学派的主要思想是什么？
儒家
思想主张 ⑴政治：“仁”和“礼”； “德治”；注重政治与人事，对 孔子 鬼神敬而远之。⑵教育：创私学；“有教无类”；注重人的 全面发展。⑶编订典籍。 孟子 仁、义、礼、智的道德规范； 性善论；“仁政”；“民贵 君轻”
概念呈现
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌 现及各派争芳斗艳的局面。 所谓“百家”泛指数量多。主要分为：儒 家、墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、 纵横家、兵家、小说家等十家。
所谓“争鸣”指各家学派纷纷著书立说， 广收门徒，争相发表自己的见解。
壹 社会状况篇 贰 诸子回应篇
叁 泽被后世篇
壹
社会状况篇——转型
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃的局面？
材料一
1.经济：井田制崩溃，封建经济迅速发展——物质基础
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃的局面？ 材料二
诸侯 诸侯
周天子
《春秋》之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不 可胜数。 ——司马迁《史记》
〖深度拓展〗两者“天人关系”主张的联系与区别？
自然规 律存在
“顺自然”
“制天命”
问题2：归纳诸子相“争”的主要问题。
材料一 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富； 我无欲，而民自朴。 道家：无为而治 ——《老子》 材料二 子曰：“ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐 之以礼，有耻且格。” （用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百 姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓,用礼制去 同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。） ——《论语》 儒家：德治、仁政 不以仁政，不能平治天下。 ——《孟子》 材料三 事在四方，要在中央（立法大权归统一的中央政府掌握 ）。圣 人执要，四方来效。 明法者强，慢法者弱，强弱如是其明矣。 ——《韩非子》 法家：君主集权、法治
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃的局面？
材料四 宣王喜文学游说之士，自如……慎到、环渊之徒七十 六人，皆赐列第，为上大夫，不治（任官职）而议论。 ——司马迁《史记》
4.阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层活跃。
问题1：春秋战国时期为什么会出现思想文化活跃的局面？
用我则留， 不用我则去
〖深度拓展〗 ②能否一言断之，三家治国思想孰优孰劣？
没有优劣、高下之分，只有是 否适应时代需要之分。
〖深度拓展〗
③诸子百家的思想在古代政治统治中地位和影响如何？ 法家 道家 儒家 墨家 动荡年代 外儒内法
动荡之后
国家稳定以后
济之以道
历代均不受重视
问题2：归纳诸子相“争”的主要问题。
材料一 士不可以不弘毅（抱负远大，意志坚强），任重而道 远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ 儒家主张积极入世，强调社会责任； ——《论语》 材料二 庄子其人学识渊博，却鄙视功名利禄。楚威王去请他出 仕，庄子对楚威王说：“我听说楚国有只神龟，它的骨架标本一 直供奉在庙堂里。请问大王，对那只龟来说，它是愿意被做成标 道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。 本供奉在庙堂里呢，还是愿意活着在水里游来游去呢？”楚威王 就说：“按理说，它应该愿意活着在水里自由地游来游去吧！” 庄子说：“这就对了，我也愿意自由地在水里游来游去呀！大王 还是请回去吧。”
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人民版高中历史必修3 专题一第1课 百家争鸣 课件(共34张PPT)
材料3
1.子曰：“有教无类。” 《论语·卫灵公》 2.子曰：“温故而知新,可以为师矣。” 《论语·为政》 子曰：“学而时习之，不亦乐乎。”《论语·学而》 ……
一、早期儒学
1、孔子
“礼”：维护周礼，贵贱有序 保守性
政治思想: “仁”：仁者爱人，为政以德 民本思想
注重政治与人事，对鬼神敬而远之
思想
逐步改良
3、代表人物及流派
百家争鸣
儒家
道家
法家 墨家
孔孟 荀 子子 子
老庄 子 子 韩非子
墨子
材料1
子曰：“仁者爱人。” 曰：“仁者先难而后获,可谓仁矣。”
——《论语·雍也》
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归仁 焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
——《论语·颜渊》
材料2 子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣” ——《论语·颜渊》
4．战国末期的韩非子
• （1）法家思想集大成者：
将法家重“法” 、重“术”、重 “势”三个不同学派糅合为一， 又吸收道家思想，将法家理论系
• （统2化）。政治主张：
主张加强君主集权、厉行赏罚、奖励 耕战； “事异则备变”，主张改革。
发展趋势 两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
作用
为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一 全国奠定理论基础。
——《荀子》
2.孟子
主要思想
仁政：提出“政在得民”，反对苛政 民本：提出“民贵君轻” 伦理观：主张“性本善”
3.荀子
主要思想
政治：主张“仁义”；“君舟民水”；礼法 并用。
哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等 唯物思想
伦认理为观学：习主的张目“标性是本认恶识”和把握“礼”
2020年高中历史人民版必修三1.1《百家争鸣》课件(共34张PPT)
道是核心和根本；朴素的辩证法思 想；小国寡民
庄子 法家 韩非子
墨家 墨子
战国 战国 战国
天道和自然无为；齐物；逍遥
加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕 战 ；变革创新
“兼爱”“非攻”
老1子、
治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 这叫“无为而治”。
孔2子、 仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。
墨3子、
16
道生一，一生二，二生三，三生万物。
“道”是世界的根本
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 事物具有向相反方面转化的规律 （朴素的辩证法思想）
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来。
小国寡民、无为而治
17
老子 “道”是世界的根本 事物具有向相反方面转化的规律
（朴素的辩证法思想） 小国寡民、无为而治
28
韩非子
法家思想集大成者（地位） 将“法”、“术”、“势”三者
糅和为一
主张加强君主集权，厉行赏罚， 奖励耕战
不期修古，不法常可，事异则备 变
29
墨家 墨子
墨子,名翟，是战国 时期著名的思想家、教 育家、科学家、军事家 ，墨家学派的创始人及 主要代表人物。
30
墨家
代表人物：墨翟 主旨：兼相爱，交相利 主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、
有教无类、因材施教 《论语》 六艺教育（礼乐射御书数） 整理六经
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
贡献：开创了儒家学派 9
治国平天下——儒家
孟子
孟子，名轲，字子舆，后 世尊称为亚圣。邹国（今 山东省邹城市）人，战国 时期伟大的思想家、教育 家、政治家。儒家的主要 代表之一。
10
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”。
庄子 法家 韩非子
墨家 墨子
战国 战国 战国
天道和自然无为；齐物；逍遥
加强君主集权；厉行赏罚,奖励耕 战 ；变革创新
“兼爱”“非攻”
老1子、
治国本应爱民，统治者不要干预民生、民利， 这叫“无为而治”。
孔2子、 仁者，爱人。为政以德。尊卑有序，齐之以礼。
墨3子、
16
道生一，一生二，二生三，三生万物。
“道”是世界的根本
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。 事物具有向相反方面转化的规律 （朴素的辩证法思想）
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不 相往来。
小国寡民、无为而治
17
老子 “道”是世界的根本 事物具有向相反方面转化的规律
（朴素的辩证法思想） 小国寡民、无为而治
28
韩非子
法家思想集大成者（地位） 将“法”、“术”、“势”三者
糅和为一
主张加强君主集权，厉行赏罚， 奖励耕战
不期修古，不法常可，事异则备 变
29
墨家 墨子
墨子,名翟，是战国 时期著名的思想家、教 育家、科学家、军事家 ，墨家学派的创始人及 主要代表人物。
30
墨家
代表人物：墨翟 主旨：兼相爱，交相利 主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、
有教无类、因材施教 《论语》 六艺教育（礼乐射御书数） 整理六经
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
贡献：开创了儒家学派 9
治国平天下——儒家
孟子
孟子，名轲，字子舆，后 世尊称为亚圣。邹国（今 山东省邹城市）人，战国 时期伟大的思想家、教育 家、政治家。儒家的主要 代表之一。
10
孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威 武不能屈”。
人民版必修三1.1百家争鸣课件 (共43张PPT)
1.继承和发展了孔子的儒家思想。
2.代表新兴地主阶级利益，有利于缓和阶 级矛盾，促进生产发展，具有进步意义， 评价： 影响深远。
3.倡导先义后利，舍生取义的浩然正气； 要求具备“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的人格精神。对后世价值观 的形成影响很大。
16
第16页，共43页。
（三）战国：荀子－先秦儒家集大成者
闻，民至老死不相往来。
（3）对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回 到“小国寡民”的社会
第28页，共43页。
老子的主要思想
治国思想：无为而治
（1）“道”是世界的根本,是永恒不变的。最高的哲学概 念，凌驾于万物之上，是客观存在的，并依从自然规律。
（2）事物具有向相反的方面转化的规律，朴素的辩证
法思想
“仁”（核心）和“礼”
“为政以德”（提倡以德治国） 注重政治与人事，对鬼神持敬而远之的态度
创办私学;有教无类、 因材施教、全面发展
言论被总结为《论语》
整理文化典籍，儒家五经
12
第12页，共43页。
(二)战国时期孟子——儒学的继承和发展
孟子（前372年～前289年）：姬 姓，孟氏，名轲。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。 中国古代著名思想家，教育家， 战国时期儒家代表人物。
第36页，共43页。
猜一猜：
漫画一：
漫画二：
守株待兔
漫画三：
自相矛盾 漫画四：
滥竽充数
智子疑邻
⑴给以上四幅漫画注入一个成语。
⑵
以上四幅漫画反映了哪些做人的道理？
要勤劳、诚实、与时俱进、不墨守成规、不感情用事……
第37页，共43页。
四、墨家的主张
伦理观：“兼爱，非攻，尚贤， 认识论：认识以客观实践为来源。 （“三表法”） 逻辑学：重视类比和推理，建立 了由个别到一般的归纳推理的方 法论基础。
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件 36ppt
33
问题探究
❖ 假设你是广南二中一位受儒家／道家／法家 ／墨家思想影响的班主任，对学生晚自习讲 闲话，纪律较乱的现象，你将采取什么措施 解决？
儒家：是品德问题，加强思想教育。 道家：不管，任其发展，顺其自然。 法家：加强管理（严厉）。 墨家：尚贤，让有能力的人来当班长。
课堂小结
学派 人物 时代
主要思想
业税） 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，
勿施于人
13
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
……
你知道这些成语源自于哪部著作吗？
《道德经》
(二)道家学派
春秋老子，道家创始人 战国庄子
15
道生一，
一生二，
道
二生三，
三生万物。
？
——《道德经》
道
？
道
？
。
？
道
。
？
道
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
主要思想
孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
伦理观：主张“性本善” 人格精神：富贵不能淫………
评价：继地承主和阶发级展利了益孔，子有的利儒于家缓思和想阶。级代矛表盾新，兴促
进生产发展，具有进步意义，影响深远。
9
荀子
政治：主张“仁义” ， “君舟民水”（民 本）
哲学：“以天礼行教有为常主”，、礼“法制并天施命而用之”等 唯物思想
孔子 春秋 提倡“仁”和“礼” ；“因材施教” ，学思结合
孟子
“仁政”；“民贵君轻”；
儒家 荀子 战国 “制天命而用之”“君舟民水”
墨子 战国
墨家 老子 春秋
庄子 战国
道家 韩非 战国
“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭
问题探究
❖ 假设你是广南二中一位受儒家／道家／法家 ／墨家思想影响的班主任，对学生晚自习讲 闲话，纪律较乱的现象，你将采取什么措施 解决？
儒家：是品德问题，加强思想教育。 道家：不管，任其发展，顺其自然。 法家：加强管理（严厉）。 墨家：尚贤，让有能力的人来当班长。
课堂小结
学派 人物 时代
主要思想
业税） 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，
勿施于人
13
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
……
你知道这些成语源自于哪部著作吗？
《道德经》
(二)道家学派
春秋老子，道家创始人 战国庄子
15
道生一，
一生二，
道
二生三，
三生万物。
？
——《道德经》
道
？
道
？
。
？
道
。
？
道
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
主要思想
孟子
仁政：提出“政在得民” 民本：提出“民贵君轻”
伦理观：主张“性本善” 人格精神：富贵不能淫………
评价：继地承主和阶发级展利了益孔，子有的利儒于家缓思和想阶。级代矛表盾新，兴促
进生产发展，具有进步意义，影响深远。
9
荀子
政治：主张“仁义” ， “君舟民水”（民 本）
哲学：“以天礼行教有为常主”，、礼“法制并天施命而用之”等 唯物思想
孔子 春秋 提倡“仁”和“礼” ；“因材施教” ，学思结合
孟子
“仁政”；“民贵君轻”；
儒家 荀子 战国 “制天命而用之”“君舟民水”
墨子 战国
墨家 老子 春秋
庄子 战国
道家 韩非 战国
“兼爱”、“非攻”；“尚贤”；节俭
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共70张PPT)
以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
③政治观点： 消极悲观，幻想“小国寡民”的社会
知识点拔
领域
老子的哲学思想和政治主张
核心
内容
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
思想评价
1. "道"是万物的本源 “道”是世界的根本;
事物具有相反的方面
2.朴素辨证法思想 转化的规律。
“无为而治”
“小国寡民”
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响
3、荀子
荀子
名况，战国末期 赵国人。是战国 时期儒家学派的 另一重要代表人 物
▪ ３.荀子
主要思想
政治：主张“仁义”和“王道” ；“君舟民 水”；礼法并用。
哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物 思想
伦理观：主张“性本恶”
冯友兰认为：荀子是儒家的 现实主义代表
孔子、孟子、荀子主要思想的异同
是天地万物的法则
有无相生， 难易相成。
——《道德经》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
台 风 来 了 以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
知识点拔
越坚强的东西越容易折断， 柔能胜刚。
小国寡民的社会
1、老子思想小结
①是天地万物的根源 是天地万物的法则
②辩证法思想： 事物具有向相反方向转化的规律
二、对朋友恪守情义，却又不沾染江湖气息；
三、对于危难中人，即使不是朋友，也愿意拔刀相助；
四、以最朴素、最实在的方式施行人间大道，不喜欢高谈 阔论；
五墨、家从的不“拒兼绝爱艰”险（困远苦施，周甚遍至）不与惜儒赴家汤的蹈“火仁；爱”（亲亲有 术，尊贤有等）的差别… …… 墨家的“非攻”，比儒家更彻底的和平主义，在他看来， 战争本来就不应该发生，任何攻击性的侵略行为都应该被 否定……扩而大之，其“非攻”思想站在一切弱者的立场， 更贴近社会底层，有一种追求社会公平的人文理想……第 三层意思，则是拒绝中国集体文化心理中互伤、互毁的内 耗习惯。
③政治观点： 消极悲观，幻想“小国寡民”的社会
知识点拔
领域
老子的哲学思想和政治主张
核心
内容
思 哲学 想 思想 学 说 政治
主张
思想评价
1. "道"是万物的本源 “道”是世界的根本;
事物具有相反的方面
2.朴素辨证法思想 转化的规律。
“无为而治”
“小国寡民”
哲学思想:探索宇宙起源和演变;对中国文 化产生深远影响
3、荀子
荀子
名况，战国末期 赵国人。是战国 时期儒家学派的 另一重要代表人 物
▪ ３.荀子
主要思想
政治：主张“仁义”和“王道” ；“君舟民 水”；礼法并用。
哲学：“天行有常”、“制天命而用之”等唯物 思想
伦理观：主张“性本恶”
冯友兰认为：荀子是儒家的 现实主义代表
孔子、孟子、荀子主要思想的异同
是天地万物的法则
有无相生， 难易相成。
——《道德经》
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
台 风 来 了 以柔克刚、以弱胜强——“弱者道之用”
知识点拔
越坚强的东西越容易折断， 柔能胜刚。
小国寡民的社会
1、老子思想小结
①是天地万物的根源 是天地万物的法则
②辩证法思想： 事物具有向相反方向转化的规律
二、对朋友恪守情义，却又不沾染江湖气息；
三、对于危难中人，即使不是朋友，也愿意拔刀相助；
四、以最朴素、最实在的方式施行人间大道，不喜欢高谈 阔论；
五墨、家从的不“拒兼绝爱艰”险（困远苦施，周甚遍至）不与惜儒赴家汤的蹈“火仁；爱”（亲亲有 术，尊贤有等）的差别… …… 墨家的“非攻”，比儒家更彻底的和平主义，在他看来， 战争本来就不应该发生，任何攻击性的侵略行为都应该被 否定……扩而大之，其“非攻”思想站在一切弱者的立场， 更贴近社会底层，有一种追求社会公平的人文理想……第 三层意思，则是拒绝中国集体文化心理中互伤、互毁的内 耗习惯。
人民版历史必修三1.1百家争鸣PPT课件
——《论语 颜渊》
.
7
1.仁（核心，爱人 “己所不欲，勿施于人”）
孔 2.克己复礼（尊卑贵贱有序，君君臣臣父父子子） 子 3.“德治”，为政以德（民本）
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
.
15
• 庄子妻死，惠子吊①之，庄子则方箕踞鼓盆②而 歌。惠子曰："与人居，长子老身③，死不哭亦足 矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎④！"庄子曰："不然。 是⑤其始死也，我独何能无慨然⑥！察其始而本 无生⑦，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本 无气⑧。杂乎芒芴⑨之间，变而有气，气变而有 形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏 秋冬四时行也。人且偃然⑩寝于巨室，而我嗷嗷 然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
注释： ① 吊：吊丧 ② 箕踞鼓盆：蹲坐着，敲着盆子。 ③ 长子老身：生儿育女，老而身死。 ④ 不亦甚乎：岂不太过分了。 ⑤ 是：当。
⑥ 慨：哀伤。 ⑦ 无生：没有生命。 ⑧ 无气：没有气息。 ⑨ 芒芴：若有若无。 ⑩ 偃然：安静的样子。
.
16
“宋人有耕者，田中有 株。兔走触株，折颈而 死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得， 而身为宋国笑。今欲以 先王之政，治当世之民， 皆守株之类也。”
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
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7
1.仁（核心，爱人 “己所不欲，勿施于人”）
孔 2.克己复礼（尊卑贵贱有序，君君臣臣父父子子） 子 3.“德治”，为政以德（民本）
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
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15
• 庄子妻死，惠子吊①之，庄子则方箕踞鼓盆②而 歌。惠子曰："与人居，长子老身③，死不哭亦足 矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎④！"庄子曰："不然。 是⑤其始死也，我独何能无慨然⑥！察其始而本 无生⑦，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本 无气⑧。杂乎芒芴⑨之间，变而有气，气变而有 形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春夏 秋冬四时行也。人且偃然⑩寝于巨室，而我嗷嗷 然随而哭之，自以为不通乎命，故止也。"
注释： ① 吊：吊丧 ② 箕踞鼓盆：蹲坐着，敲着盆子。 ③ 长子老身：生儿育女，老而身死。 ④ 不亦甚乎：岂不太过分了。 ⑤ 是：当。
⑥ 慨：哀伤。 ⑦ 无生：没有生命。 ⑧ 无气：没有气息。 ⑨ 芒芴：若有若无。 ⑩ 偃然：安静的样子。
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16
“宋人有耕者，田中有 株。兔走触株，折颈而 死。因释其耒而守株， 冀复得兔。兔不可复得， 而身为宋国笑。今欲以 先王之政，治当世之民， 皆守株之类也。”
4.有教无类；5.对鬼神敬而远之；6编纂典籍
1.仁政 （发展孔子德治思想）
儒孟 家子
2.“君轻民贵” （民本）
3.性善论
1.“仁义”、“王道”
荀 2.天行有常，人道有为(朴素唯物主义) 子 3.君舟民水（民本）
人民版高中历史必修3专题一第1课百家争鸣ppt课件
人民版高中历史必修三百家争鸣
1
课程标准知道诸子百家及其各自的主张了解孟子、荀子及儒家思想的形成认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义
2
“仁”和“礼” 德治；敬远鬼神； “有教无类”
“仁政”；“民贵君轻”；性善说
战国时期各家对墨家的评价：“墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也” —— 《孟子》“墨子上功劳苦，与百姓均事业、齐功劳，若是 则不威，不威则罚不行。 ”—— 《荀子》 “其生也勤，其死也薄，使人悲，其行难为也。墨子虽独能任，奈天下何？ ”—— 《庄子》
10
子曰：克己复礼为仁。“君君、臣臣、父父、子子”孔子谓季氏： “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可 忍也?”——论语无君臣、上下、长幼之节，父子、兄弟之礼，是 以天下乱焉富贵者奢侈，孤寡者冻馁，虽欲无乱，不可得也。 ——墨子夫礼者，忠信之薄，而乱之首。——老子11
事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。——《韩非子》凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏 罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣”故治民无常唯法为治。法与时转则治，治与世 宜则有功”言无二贵，法不两适。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非 不欲兔，分定不可争也。
——老子 4
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡 蝶也。自喻适志与!不知周也。俄 然觉，则蘧蘧然周也。不知周之 梦为胡蝶与?胡蝶之梦为周与?周 与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。—— 《齐物论》这段材料反映了庄子的什么思想呢？
反映了庄子“齐物”的世界观，任何事物在本质上是相同的， 没有区别。
17
“术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者 也。故法莫如显，而术不欲见”七术：一曰众端参观，二曰必罚明威，三曰 信赏尽能，四曰一听责下，五曰疑诏诡使，六 曰挟知而问，七曰倒言反事。此七者，主之所 用也”万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯 者，以其威势也万乘之主，有能服术行法以为亡征之君风雨 者，其兼天下不难矣。—— 《韩非子·人主》18
人民版高中历史必修三专题一第一课百家争鸣(共32张)PPT课件
酒”。战国末期两位最著名的思想
家、政治家——韩非、李斯都是他
的入室弟子。
12
荀子
政治：主张“仁义”和“王 道”， “君舟民水”
哲学：“天行有常”、“制 天命而用之”等唯物思
伦理想观：人性本恶
13
春秋战国时期的儒家
人物
孔子
孟子
荀子
思想观 政治观 伦理观
仁，礼
仁义
仁义
仁，德治
仁政民贵 君轻
王道 君舟民水
专题一 中国传统文化主流 思想的演变
1.1 百家争鸣
1
百家争鸣
指春秋战国时期知识分子中不同学派的 涌现及各学派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”：是泛指数量多。后世主要 分为：儒家、道家、墨家、法家、兵家、 阴阳家、杂家、名家、纵横家、小说家、
方技家等。
所谓“争鸣”：指各家学派纷纷著书立 说、广收门徒、争相发表自己的见解。
——中国古代史（2002年版高级中学教科书3 ）
材料三：“学在官府”局面的打破，使贵族垄断的文化学
术向社会下层扩散，使私人办学蓬勃兴起，像孔子所办的
私学提倡“有教无类”，教育的对象不分贵贱等级，只要
学生送给他““束士俯””(一阶串腊层肉)的作为兴学费起，就可以了。这
样便大大扩大了受教育者的范围，因而有学问的人多了起
“合则留不合则去”，因此，人才的流动也空前的频
繁。
——中国通史 4
百家争鸣局面出现的原因？
经济上：生产力大发展、井田制崩溃，封 建经济迅速发展
政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰 微，诸侯展开争霸兼并战争
阶级关系上：新兴地主阶级崛起，“士” 阶层活跃
思想文化上：私学兴起，学在官府发展为 学在民间 ，学术思想自由活跃
高中历史人民版必修3百家争鸣 课件PPT
1、提出“仁”，具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义。
2、他主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性，不 可能被当时统治阶级所接受。
3、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进古代教育事业的发 展
4、他编订古籍，为中华文明的传承和发展作出巨大贡献
(1)
孔子说“仁者爱人”。“爱人”----体贴别人、 关心别人、尊重别人、是一种美德。反映了孔 子倡导建立和谐的人际关系的思想，是一种以 民为本的观点。
荀子 战国 “天行有常”和“制天命而用之”；学 习的最高目标是把握“礼”
老子 春秋 道是核心和根本；辩证法思想；小国寡
道家
民
庄子 战国 天道和自然无为；齐物；逍遥
法家 墨家
韩非子 墨子
战国 主张中央集权；变法革新；严刑峻法， 奖励耕战
战国 “兼爱”“非攻”
（一）儒家思想——孔子、孟子、荀子
与天地君亲并 光大儒家仁政 立人定胜天学
三学派主张
（10分钟自读课本梳理知识完成 入戏表格）
学派 代表人物 时代 孔子 春秋
儒家
孟子 荀子
战国 战国
道家 法家
老子
庄子 韩非子
春秋
战国 战国
墨家 墨子 战国
主要思想
学派 代表人物 时代
主要思想
儒家
孔子 孟子
春秋 “仁”和“礼”；提出“德治”；文化 教育（因材施教、有教无类）
战国 提出“仁政”；主张“民贵君轻”
1Leabharlann 第课百 家 争 鸣
学习目标：
•1知道诸子百家,认识春秋战国时期百家争 鸣局面形成的原因和重要意义; •2了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒 家思想的形成。
人民版高中历史必修三1.1《百家争鸣》课件(共36张PPT)
农业税） 个人修养：正身自省、修己安人、己所不欲，
勿施于人
13
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
……
你知道这些成语源自于哪部著作吗？
《道德经》
(二)道家学派
春秋老子，道家创始人 战国庄子
15
道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。
——《道德经》
。
。
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
伦理观：主张“性本恶”
10
比较孔子、孟子、荀子的思想
孔子
孟子 荀子
仁的思想
爱人
仁政 仁义
民本思想
为政以德 足食…民信之
民贵君轻 君舟民水
11
儒家思想
仁 礼 德
儒学思想中哪些具有现实意义？
教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱
观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消
（一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派
5
(一)儒家学派
春秋孔子－儒家创始人 战国孟子－继承和发展 战国荀子－先秦儒家集大成者
6
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
思想 学说
政治思 想
教育思 想
“仁”（核心）和“礼” “为政以德”（德治） “对鬼神之事敬而远之”
创办私学、有教无类、 因材施教、全面发展
儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想—— “以法治国” 孔子的教育思想—— 全民教育、素质教育、职
业教育等 墨家的兼爱、非攻—— 反对战争
平等博爱、热爱和平
32
四、百家争鸣的历史意义
⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶 段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为 中国思想文化取得显著进步的重要条件。 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当 时和后来的社会发展，具有深远的影响。
勿施于人
13
以柔克刚 以德报怨 大智若愚 深藏若虚
……
你知道这些成语源自于哪部著作吗？
《道德经》
(二)道家学派
春秋老子，道家创始人 战国庄子
15
道生一， 一生二， 二生三， 三生万物。
——《道德经》
。
。
(二)道家学派
老子的哲学思想和政治主张
伦理观：主张“性本恶”
10
比较孔子、孟子、荀子的思想
孔子
孟子 荀子
仁的思想
爱人
仁政 仁义
民本思想
为政以德 足食…民信之
民贵君轻 君舟民水
11
儒家思想
仁 礼 德
儒学思想中哪些具有现实意义？
教育理论：有教无类、学思结合、因材施教等 伦理道德：孝、仁义、诚信等（社会主义荣辱
观） 维护社会稳定：仁、德治、民本思想等（取消
（一）儒家学派 （二）道家学派 （三）法家学派 （四）墨家学派
5
(一)儒家学派
春秋孔子－儒家创始人 战国孟子－继承和发展 战国荀子－先秦儒家集大成者
6
孔子的思想成就和文化贡献
领域
主要内容
思想 学说
政治思 想
教育思 想
“仁”（核心）和“礼” “为政以德”（德治） “对鬼神之事敬而远之”
创办私学、有教无类、 因材施教、全面发展
儒家的“仁政”——“以德治国” 法家的法治思想—— “以法治国” 孔子的教育思想—— 全民教育、素质教育、职
业教育等 墨家的兼爱、非攻—— 反对战争
平等博爱、热爱和平
32
四、百家争鸣的历史意义
⑴是中国学术文化、思想道德发展的重要阶 段，奠定了中国传统文化体系的基础，成为 中国思想文化取得显著进步的重要条件。 ⑵是中国历史上第一次思想解放运动，对当 时和后来的社会发展，具有深远的影响。