第斯多惠教师教育观
教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导
教师之为教，不在全盘授予，⽽在相机诱导前天上午到要塞中学听课。
课间，在⽼师办公室的墙上看到⼀条标语：“教师之为教，不在全盘授予，⽽在相机诱导”，这句叶⽼的教育名⾔引起了我对学科教育⽬的和教学理念的思考。
长期以来，我们的学科教育是以传授科学知识为主要⽬的。
然⽽，当今知识的增长之快，迫使⼈们不得不⽤“爆炸”来形容它时，以传授知识为主要⽬的的观念受到了质疑和批评。
因为在学校教育阶段学的知识再多，也⽆法赶上知识更新和知识激增的速度。
那种“⼀朝学成终⽣受⽤”的观念已经不适应当今时代发展的要求了，⼈们也不可能通过⼀段时间的集中学习，来获得⼀辈⼦享⽤的知识技能，取⽽代之的是“终⾝学习”的理念和能⼒。
因此，让学⽣树⽴终⾝学习的理念和形成终⾝学习的能⼒，应该成为我们学科教育的⼀个重要内容。
说到终⾝学习理念和终⾝学习能⼒的培养，我以为下⾯两点很重要：⼀是“好奇⼼”，⼆是“问题意识”。
⽽这两点都需要我们的⽼师去诱导。
对学⽣来说，不缺的就是好奇⼼。
因为每个⼈⽣来就对周围陌⽣世界抱有好奇⼼，我们教师的任务就是培养学⽣对科学产⽣好奇，并将这种好奇⼼长久地保持下去，⽽这些则需要依靠我们教师的诱导。
法国教育家第斯多惠说过：“不好的教师传授知识，好的教师是叫学⽣去发现真理。
”要让学⽣去发现真理，除了要有好奇⼼之外，更要具有较强的问题意识。
然⽽，反观我们现在的学科教学，⽼师们最关⼼的仍然是知识教学及其效果，仍然把让学⽣知道某些知识视为教学⼯作的核⼼。
体现在课堂教学中，就是教师把学科知识讲得细⽽⼜细，多⽽⼜多，唯恐有⼀丁点的遗漏，更不能让学⽣产⽣⼀丝⼀毫的问题。
要知道，学科教育的结果并不是⽤传授知识去消灭问题，⽽是在初步解决问题的基础上，引发更多的问题，促使学⽣的认识向纵深发展。
爱因斯坦说过：“提出⼀个问题往往⽐解决⼀个问题更重要。
”⽽要能够提出问题，就必须先发现问题。
⽽能够发现问题的前提，就是必须具有问题意识。
为此，我们的课堂教学应该在教师的诱导下，让学⽣保持对探索未知世界的激情和欲望，在帮助学⽣解决旧问题的同时，诱导他们产⽣新的问题。
我看教师职业道德
更要坚持情理交融，约导相成，他育与自育相结合。传统德育工作由于缺乏以平等的态度来对待中学生，因而班主任的权威凸现，“师道尊严”往往被异化成“唯我独尊”和“发号施令”，搞强权教育。
课堂教学是学生注意力最集中、求知欲最强的场所。这就要求教师课前一丝不苟地认真备课，课中用生动的语言、渊博的知识来开拓学生的视野，发展学生的智慧，扩散学生的思维，培养学生分析问题和解决问题的能力。。在他看来，启发式的教学法才是教师应当选择的唯一正确方法。它使学生在对话式的教学中掌握知识，在发现中培养能力。
关爱学生，还要注意呵护学生的自尊心。心理学专家弗洛伊德指出：人都有被尊重的需要。教师只有让学生的这一心理需要得到实现或满足，才能架起师生沟通的桥梁。的心理很敏感，也很脆弱。有时，“恨铁不成钢”的心理常会让因批评过头而伤害他们。这时，教师不妨放下自己的师道尊严，主动找他们沟通。苏霍姆林斯基说：“人们心灵中最强有力的、最有智慧的财富（爱情）就象音乐，象醉人心灵的迷人美丽一样在影响着孩子。这种财富永远拨弄着孩子敏锐的心弦，如对言语、对善良的心愿，对敏于感受爱抚和亲热的情感。谁的童年被爱的阳光照耀着，那他就会互相创造幸福，就会对父母的言语、对他们善良的心意、对他们的劝导和赠言、对他们的温存和警告有着特殊的敏感和接受能力。” （苏霍之后是什么》
《学校教育伦理》
第斯多惠《德国教师培养指南》
第斯多惠《德国教师培养指南》弗里德里希·阿道夫·威廉·第斯多惠(FriedrichAdolfWilhelmDiesterweg，1790—1866)，德国教育家，19世纪中叶德国资产阶级民主主义教育学的进步代表人物。
第斯多惠1790年10月29日出生在德国威斯特法伦州西根市的一个法官的家庭里。
这一年正是法国大革命的第二年。
这时资本主义在德国有了迅速的发展，但封建势力还相当强大，第斯多惠就是生活在这样一个灾难深重、风雨如晦的德国。
对于满目疮痍的祖国，第斯多惠充满着切肤之痛。
第斯多惠1808年毕业于西根市的拉丁语学校，1808年到1811年在赫博恩、海德尔堡和蒂宾根大学攻读数学、自然科学、哲学和历史。
第斯多惠1811年大学毕业，获哲学博士学位。
1820年第斯多惠在莫尔思一所国立师范学校任校长，后又担任了柏林师范学校校长。
1847年第斯多惠被普鲁士当局免职，并于1850年被迫退休。
第斯多惠一生作过政论家、编辑、教师联合会主席，1858年被选为众议院代表。
第斯多惠因患流行性霍乱于1866年7月7日逝世。
第斯多惠的教育思想是十分丰富的。
他以全体人民的发展为目标，致力于启蒙运动，反对教条，反对教会。
第斯多惠主张，所有的人本来都是平等的和可以教育的；教育必须从发展全面的、谐调一致的人格为目的：第斯多惠在人性观点的支配下，提出了教育的一般目的；即致力于人的真、善、美的自我活动，也就是说激发人的主动性，全心全意为真、善、美服务。
第斯多惠主张“发展性教学”，他把教育发展的思想应用于各种教育实践，他提出，在教育领域中，教育发展的原则要求是：(1)尊重人性和个性；(2)刺激发展、表现、活动、自我活动；(3)自然的，因而是使人愉快的儿童教育事业；(4)激励发展儿童的感官能力，加强他们的器官，使他们自行探索、观察和发现事物；(5)用容易消化的滋养物充实他们的头脑；(6)稳步进展。
教育的发展原则绝不容许；(1)任意武断地对待人性；(2)引导人们盲目机械地行动；(3)任何种类的驯服；(4)死记硬背；(5)千篇一律；(6)灌注不理解的教材。
教育的艺术不在于传授的本领-而在于激励唤醒和鼓舞
教育的艺术不在于传授的本领，而在于激励唤醒和鼓舞德国著名的教育家第斯多惠说:“教育的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。
” 德国民主教育家第斯多惠(F.A.W．Diesterweg)的教育理念一方面来源于卢梭及裴斯塔洛齐的思想，一方面来源于他的同代人、福禄贝尔主义的主师爷福禄贝尔（F.W.A. Fr?bel)，主张教育的天然性、启发性、主动性、个性和创造性，尤其注重教育的人性价值，因为神性恰恰是通过人性而唤醒并弘扬的。
如此教育理念具有鲜明的反封建、反胶条和倡导民主的特征，带来许多国家二十世纪教育方式的革新。
"教学艺术的本质不在于传授本领,而在于激励、唤醒和鼓舞". 这句话的核心在于对教育对象的信任及其内在价值的高度肯定。
求知和思辨本是人的天性，而人又是能动的高级生命体，教育者只要去关注这种天性，顺其每个个体的特点和需求去启发、鼓励和加以方法上的开导，使受教育者的求知欲和思辨力充分释放，还有什么本领学不来呢？让"学"成为一种自觉、主动以及独立的行为，这是这句话的重要内涵。
此外，知识和技能的灌输式教育，会使学人失去思辨和批判能力，它意味着下一代人的精神退化。
如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。
如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗。
如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信。
如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激。
如果一个孩子生活在真诚之中，他就会头脑平静地生活.－－－－多萝茜洛诺尔特一位诺贝尔奖获得者说：“对我一生成就最有影响的是我从幼儿园里学到的这两句话：别人的东西不能拿；自己的东西要分一半给别人.教育家名言哈佛大学校长陆登庭在“世界著名大学校长论坛”上所说：“如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。
”狄更斯：“顽强的意志可以征服世界上任何一座山高尔基：“如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。
第斯多惠的教育思想（最新版）
第斯多惠的教育思想第斯多惠的教育思想第斯多惠的教育思想篇一《第斯多惠的教育思想》第斯多惠的教育思想篇二《第斯多惠的教育思想》第斯多惠的教育思想篇三《第斯多惠的教育思想》第斯多惠的教育思想俄国近代教育制度乌申斯基的教育思想美国近代教育制度贺拉斯．曼的教育思想日本近代教育制度夸美纽斯的教育思想卢梭的教育思想裴斯泰洛齐的教育思想赫尔巴特的教育思想福禄培尔的教育思想蒙台梭利的教育思想第斯多惠的教育思想篇四《第斯多惠教育思想与新课程标准要求》第斯多惠的教育思想篇五《第斯多惠教师教育思想初探》第斯多惠教师教育思想初探作者：冯静一来源：《现代交际》2016年第06期［摘要］弗里德里希•阿道夫•威廉•第斯多惠是德国著名的教育家，为德国师范教育的发展作出了突出的贡献。
本文主要介绍了第斯多惠对教师的要求，即教育适应自然、加强自我教育、激发学生兴趣、善于组织教学这四方面，以期为我国当前教师教育的发展提供一些借鉴。
［关键词］第斯多惠教师教育教育思想［中图分类号］G640 ［文献标识码］A ［文章编号］1009-5349（2016）06-0204-01 弗里德里希•阿道夫•威廉•第斯多惠是德国著名的教育家。
1813～1818年间，他任模范学校教师，长期从事师范教育工作的经历，使他对师范学校教学改革，教师培养方面产生了深刻见解，并在此基础上出版了由他主编的《德国教师教育指南》。
在《德国教师教育指南》中，第斯多惠详细阐述了自己有关教学改革和教师培养方面的见解，因此他又被称为“德国教师的教师”。
如今，从这本书普遍性的指导意义来看，它不仅超越了时代，也超越了国界，成为不同时代、不同国家教师的必读书籍。
第斯多惠对教师提出了以下四方面的要求：一、教师应该努力使自己的教学适应儿童的天性第斯多惠接受了卢梭的教育观点——教育适应自然。
在他看来，每个儿童都具有自身的天资，教师应该利用其天资的发展规律予以激发。
因此，他要求教师细心观察儿童天资及其特点，因材施教。
第斯多惠
在实际能力方面 : 第斯多惠认为敏锐的观察力可以使教师“在孩子当中天天有机会观察到一些 有趣的富有教学意义的现象，这样读起教育方面的文章来才能事半功倍，受益匪浅”。就思考 能力来说，他认为每个教师都要善于独立思考，不要“靠别人为自己去思考和研究问题”。就 判断能力来说，他要求教师善于明辨是非，永远站在社会进步的方面，“在追求真、善、美的 征途上，不要气馁，不要心灰意懒”。
评价
– 第斯多惠基于心理学应该是“教育科学的基础”的思想，不断探 索适应儿童年龄特点和心理发展规律的教学理论和方法。这不但 进一步丰富了夸美纽斯、卢梭和裴斯泰洛齐等人提出的自然适应 原则，而且也使这一思想与教育心理学化的思潮相接近。从第斯 多惠以后，随着儿童心理学和教育心理学的建立与发展，教育学 著作中一般不再使用教育的自然适应性这一术语，而直接运用生 理学、心理学等学科的原理论证和阐明教育要遵循人的本身发展 规律的思想，从而使这一思想更加科学。 – 教育心理学化思想是自然主义教育思想的具体化，它成为人的和 谐发展理论、要素教育论、简化教学方法和初等教育各科教学法 的理论基础，使教育家开始自觉地把教育教学建立在心理学基础 之上。它不但促成了19世纪欧洲教育心理化运动，也为教育科学化 提供了理论依据。
（三）形式教育与实质教育的统一
笫斯多惠在《德国教师培养指南》中明确地提出了课堂教学中传授知识和发展智 力的辩证观点。教师在课堂教学中要努力达到既要向学生传授知识，又要使学生的智 力得到全面的发展。在发展学生智力的“形式教育目的”时，要紧密传授知识的“实 质教育目的”，二者在教学过程中应有主次之分，发展智力是主要的。但两者决不应 当截然划分开，使其泾渭分明。这一教学原则是根据人的智力发展特点和规律提出来 的。
• 2．文化适应性
第斯多惠在《德国教师培养指南》中又提出了遵循文化的教学原则。遵循文化的教学 原则仅次于遵循自然规律的教学原则。遵循自然规律的教学原则是对每一个教师的最 高的要求。遵循文化的教学原则的思想内容是：“在教育时必须注意人在其中诞生和 将来生活所在的地点和时间的条件。”教育应该包罗万象的全部现代文化，特别是当 地的特有文化。在制定一切教育方案时必须考虑到时代特点和社会的风俗习惯，必须 考虑到时代的精神文明或民族性。一个时代的教育理想，同时也是这一时代的教学目 标。课堂教学和教育遵循文化的原则就是要求人们追求教育理想。
德国教育家第斯多惠有这样一句名言
教师对学生少一点抱怨、多一点包容；少一点批评、多一点理解德国教育家第斯多惠有这样一句名言:“教育的艺术不在于传授本领而在于激励、唤醒、鼓舞。
”每当想起这句名言时我就思考一个问题，中国的素质教育在哪里？学生一次家庭作业的不完成，引起教师无止境的对学生批评，学生一次体育测试的不达标，换来学生无止境的练习，学生一次数学成绩的不及格，引起教师无止境的对学生埋怨等等。
什么是素质教育？素质教育是指依据人的发展和社会发展的实际需要，以全面提高全体学生的基本素质为根本目的，以尊重学生主体性和主动精神，注重开发人的智慧潜能，注重形成人的健全个性为根本特征的教育。
一系列的行为是对学生人格的尊重吗？作为教育工作者我们应该学会对学生的包容和理解。
是什么因素束缚了我们对学生的教育态度？一、传统的教育束缚了教师的态度传统教育的分数量化、等级排名让教师失去了在教育过程中对学生的人格的培养；技巧的形成；思想的升华。
教师在教学过程中追求的分数的高低，没有注重对学生智慧潜能开发。
每次检测、考试无形中让教师产生巨大的压力。
弥漫给学生的是无止境的练习。
这时教师就会在传统教育与素质教育间徘徊，教师的对学生态度也在有形与无形中形成。
我发现德国的素质教育优先于中国。
例如：有过一个题目叫《你有多诚实？》的小测验. 第二个问题：我完全忘记了做德语作文，该如何对老师说？对于中国的学生会欺骗教师，而德国的学生承认自己忘记了做作文。
为什么出现两种不同的结果？中国学生只会说假话吗？不。
只是因为德国的教育工作者，对孩子犯错的包容心特别强，从不感情用事地惩罚孩子，而是找到孩子犯错的根源，帮助他们认识和改正错误。
传统的教育束缚了教师的态度，让教师的包容心特别狭窄，只会对学生无止境的埋怨，这样会在学生心灵里播撒扭曲和仇恨的种子。
二、文化素养决定着教师的思想去年，在县级培训中我听一位专家讲了凯利的故事深深地感动了在场的每一位教师，有的教师还留下了眼泪。
这与文化素质有关吗？没有。
法国教育家第斯多惠曾说过：“教学艺术的本质不在于传授，而在于激励...
魅力语言灿烂课堂——小学低段语文课堂教学的语言艺术[摘要]语文课堂教学中，教师的语言美是培养学生的语言情感和激发学生学习兴趣的必要条件，是促进学生能力和非智力因素同步发展的动力。
小学低段语文课堂的教学语言只有在具有科学性、人文性、趣味性和灵活性四个特征基础上，才能将学生的情感和智力因素完美地结合起来，形成和谐、生动、活泼、融洽的课堂氛围，从而切实而有效地提高语文教学质量。
[关键词]小学低段语文课堂语言艺术眼睛是心灵的窗户，语言即是通往心灵的路。
师之传道授业解惑，必借助于语言——教师的教学成功与否在很大程度上取决于教学语言。
教学语言不同于一般的语言，它是一种在科学性、规范性基础上形成的富有情感和生动形象的语言，是连接知识和学生接纳知识的一条纽带。
1苏霍姆林斯基曾说过：“教师的语言在很大程度上决定了学生在课堂上脑力劳动的效率”，教师“高度的语言修养是合理利用教学时间的重要条件”，教师的语言是这条“纽带”，是“一种什么也代替不了的影响学生心灵的工具”。
2教师的语言生动形象、幽默风趣、亲切自然、充满情意，学生听了便“如临其境、如见其人、如闻其声”，使教材化难为易。
因而科学性与艺术性高度结合的语文教学语言美，不仅可以丰富学生的知识，启迪学生的智慧，提高学生的思想水平，而且还能引起学生的美感，使他们得到一种美的享受和情的陶冶。
从某种意义上说，语文课堂教学艺术首先是语文教学语言艺术。
对于低年级小学生来说，语文课堂教学的语言艺术则显得尤为重要。
小学生入学后，语音听觉发展迅速，但注意的持久性与稳定性相对较差，因而更需教师注重课堂语言的组织与发挥，从而促进学生的健康成长。
但从学校的课堂实践及与学生的交流来看，目前还存在着教师语言过于成人化、复杂化或简单化的倾向，缺乏感染力与吸引力；评价语言缺少个性或价值。
“你说得真好！”“你说得太好了！”等既空又泛的放之四海皆准的评价，长期的使用带给学生的只有精神上的慰籍而缺少思维的碰撞与认识的飞跃。
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第斯多惠的教师教育观一、论教师的使命:实现全人类的教育理想(一)为全人类的进步而忘我牺牲虽然德国对教育十分重视，但当时德国“教育的目的是培养温顺虔信的顺民和对外侵略的士兵，带有狭隘的民族利己主义和大国沙文主义倾向及浓厚的宗教迷信色彩”。
针对这一现象，第斯多惠认为教师应培养具有人道和博爱精神的人，这样的人能为了人类的幸福和利益而牺牲自我。
他主张把热爱祖国与热爱全人类结合起来，他说:“爱国主义与用轻视或仇恨来侮辱异族人毫无共同之点”。
在他看来，民族不能把自己的幸福建立在人类的废墟上，在人们身上爱人类精神与爱祖国精神应当密切结合起来培养，德国学校培养出来的不应是“真正的普鲁士”，而应是人和公民!他向教育家及教师们强调说: “你要说、要想: 人是我的名字，德国人是我的绰号”。
(二)为真正的国民教育而斗争第斯多惠坚决反对封建教育势力和教会残酷的思想统治，他一生致力于国民教育事业，提出了一个民主教育大纲!第斯多惠对当时德国劳苦大众缺乏教育的现状十分同情!他曾义愤填膺地写道:“几百万人生活在那里……他们悲惨地缺乏最基本的意识和住所,……大多数儿童在他们少年时期就被剥夺了受教育和培养的权利，而这种教育和培养对于健全身体和思想发展是非常必要的。
”第斯多惠从人道主义出发认为“所有人本来就是平等的和可以教育的; 教育必须以发展全面的"和谐一致的人格为目的; 教育必须是着眼于一切人的。
”因而他坚决反对封建专制教育，认为等级教育使广大劳苦大众的子女无法受到较高程度的教育!为了改变教育的现实，必须提高国民素质"$第斯多惠发表了一系列文章&&强烈要求改革德国的等级学校教育制度，坚决主张设立统一学校，向一切儿童，不论其父母属于哪个阶层，有什么样的社会地位和宗教信仰，提供普通的教育。
”“他要求教师必须具有进步的政治态度，坚持教育的进步方向!反对德国教育的保守主义倾向，要从统治者权威下解脱出来，为真正的国民教育而斗争”。
(三)为学生的全面和谐发展而奋斗第斯多惠认为，学生的全面和谐发展是指激发人的主动性，追求真"善"美的全面和谐发展!第斯多惠说:“人的固有本质就是人的主动性。
一切人性"自由精神及其他特性都从这一主动性出发; 一切创作"思维"注意力"感受，所有的克己谈话，行动以及所有的自由运动和手势都以主动性为核心力量"。
第斯多惠认为，教育就是要激发人的主动性"培养独立性，使人自我塑造"自我形成!激发人的主动性一直被第斯多惠看作是“最高的教育原理”他指出:“人类奋斗的目标就是实现真与善的伟大理想，把真"善"美看成是人生的最宝贵的财富，用全部纯洁的爱，自由自决地，全力以赴方能胜利达到目的!这是全人类最崇高的永恒理想，与上帝的真与善合二为一"。
主动性为“真、善、美”服务是教育的最高目标。
教师应当自觉地认识并肩负这一崇高使命，用全部纯洁的爱去激发人们对真善美的追求，最大限度地发展人们的天资和能力。
二、论教师的素质:优秀教师的必备品质第斯多惠对教师的素质要求很高，“他在《论学校纪律及与教学的关系》一文中指出，“一切真正的教学中都存在联系着的三要素: 事物的知识、对事物和学生的热爱、教育才能。
这三个要素应在教师的个性中联接为一个和谐的整体”。
由此可知，第斯多惠从教师的专业知识"专业情意"专业技能3个方面论述了优秀教师必备的素质。
（一）教师必须掌握丰富的知识第斯多惠认为师范学校必须以广泛的学科知识武装未来的教师，教师应该是一个有教养的人，他拥有一般的文化知识，接受过广泛的普通教育，熟悉心理学和教育学，通晓自己的教材，懂得正确运用教学方法。
由此可知，第斯多惠认为教师首先必须接受过一般的普通教育，拥有一般的文化知识!其次，教师必须接受过专业的师范教育，熟悉教育学"心理学和逻辑学知识。
第斯多惠认为教育学是关于教育和教学的规律和规则的科学，它可以帮助人们在教育工作中采取正确的行动，消除差错和片面性，把局部和个别的经验提高到普遍的观点和信念上来。
所以，第斯多惠规定教育学为师范学校最重要的必修课，并进一步强调: 教育学专家不一定是教师，而教师则必定是教育学专家。
他还说: 培养教师最有用的知识是十分确切的心理学和逻辑学知识。
因为心理学或普通心理学以及人类学是教育学的基础科学，没有这种基础科学教育学便成了空中阁楼，或者根本不能成立，逻辑学给行家揭开了理解力的组织结构。
最后，教师还必须接受系统的学科知识教育。
第斯多惠要求教师集中时间和精力学习一个专业，将自己的学科作为学习的核心。
因为同时学习几门学科，会造成多歧亡羊的恶果真正培养的目的不在于灌输一大堆知识，而在于彻底理解所学的专业，我们是用这些专业知识培养人的。
（二）教师必须拥有崇高的教育信仰和教学热情第斯多惠认为，教师必须拥有崇高的教育信仰。
他说教育儿童是一件艰辛的工作，不能随意按主观愿望行事，而需要付出许多心血和精力。
那么教师年年教育一班接一班的学生，教师的工作日复一日，年复一年，是什么力量在支持着他，鼓励着他使他朝气蓬勃，精神焕发，使他得到宽慰呢?他认为最重要的也是最经得住考验的就是教育信仰。
在他看来，教师的最高理想就是人道"博爱，教师的使命就是引导青年一代走向真正的生活，引导他们对真"善"美的渴求，并使他们的能力和智慧得到发展!第斯多惠认为，热爱教师职业是从事教师工作的基本前提，他指出:真正的永不消失的教学热情须建立在对教师职业的热爱上，对教师工作的心驰神往，须建立在对发展儿童事业的热爱上"教育过程是激发学生秉赋的过程，这种激发力量归之于教师对学生直接的影响，其社会作用一直延续到未来的社会生活; 使别人获得真正的生活，发动别人去追求真"善"美，是教师义不容辞的神圣职责，没有什么会超越这种神圣的职责。
（三）教师必须展现独特的个人魅力第斯多惠认为，教师的人格会给教师带来威望"权力"影响和力量，所以教师应用自己整个的个人魅力来影响学生，使课堂教学更富吸引力。
首先，教师应当要有气魄，性格要坚强和果断。
他认为，教师本人如果没有主见，遇事左右摇摆，感情空虚，意志薄弱，这怎么能把学生的迟钝培养成敏捷，把笨拙培养成灵巧呢?所以，教师只有性格坚强"果断，才会知情达理懂得要什么，为什么要，用什么方法来锻炼意志，只有这种性格的人才会培养出性格坚强和果断的人来"其次，教师要热情活泼，永远精力充沛，兴致勃勃地( 而不是矫揉造作) 和儿童打交道。
为了使自己变得活跃起来，教师应与性格活泼的人和教师打交道，也可去体验清净而平淡的生活，这种生活方式并不缺少活跃的气氛。
再次，教师应具有娴熟的语言表达能力，发音清晰宏亮，重音突出，表达清楚，思维要有逻辑。
第斯多惠认为只有说话简洁的教师才是优秀的教师，只有这样的教师才能培养学生良好的表达能力，养成学生井井有条的说话的好习惯。
(四)教师必须能创造性地运用各种教学原则第斯多惠在《德国教师培养指南》一书中提出了33条教学的规律和规则，归纳起来主要包含以下10条教育原则:第一，自动性原则。
人的天性中潜藏着渴求发展的特性，即自动性。
但自动性没有明确的方向，因此需要教师的激发和引导，使学生的自动性朝着真善美的方向发展。
第二，自然适应性原则!即教育要遵循人的自然发展过程，考虑学生的年龄特征和个性特点。
第三，文化适应性原则。
人的发展必然受到民族文化"时代精神"社会现状等因素影响，教育必须注意人在其中诞生和将来生活所在的地点和时间条件。
第四，直观性原则。
人的认识过程是一个由感性到理性认识的过程，教学也必须从直观到思辨，从个别到一般，从具体到抽象。
第五，持续性原则。
教师应从学生现有知识水平出发开始教学，不宜有任何东西超过学生智力发展的水平。
第六，坚实性原则，指教学要保证学生牢固地掌握所学的知识!第七，发展性原则!第斯多惠说: 一个坏的教师奉送真理，一个好的教师则教人发现真理。
在他看来，启发式教学法是教师应当选择的唯一正确方法!它使学生在对话式的教学中掌握知识，在发现中培养能力。
第八，因材施教原则。
教师应根据学生的个性特点来促进每一个学生的独特发展。
第九，理解性教学原则!第斯多惠反对死记硬背，认为死记硬背会使学生把学习当成一种负担，从而丧失对真理的热爱和追求。
所以教师#不要教学生任何还不理解的东西。
第十，学以致用原则!教师传授的知识，应该是那些反映现代科学水平的，将来能在实际生活中发挥作用的东西。
因此，无论是教还是学，都应该注重知识与实践相结合，学以致用。
三、论教师的培养:自我教育——优秀教师的必由之路第斯多惠说:一个人一贫如洗，对别人决不可能慷慨解囊。
凡是不能自我发展"自我培养和自我教育的人，同样也不能发展，培养和教育别人"。
因此，教师要不断地进行自我完善，不断学习和探究。
第斯多惠主要从以下方面阐述了自我教育的途径。
(一)多读书第斯多惠认为教师自我教育的各种方式中最主要最有效的办法就是读书。
首先，教师应以什么样的精神状态读书? 第斯多惠认为，教师要有热爱真理之心，同时对真理还要有怀疑精神"研究精神和专心一意"持之以恒的精神"。
追求真理，热爱真理是一个心灵纯洁而高尚的人的可靠标志"因此教师要全心全意热爱真理，把它作为终身奋斗的理想。
对真理只有热爱是不够的，还应具有怀疑精神和研究精神。
第斯多惠认为，追求真理应以检验那些提供给我们的真理为前提。
因而，教师在读书的过程中应摆脱偏见，以人们所确认的正确的真理为准则，通过独立思考来探究和检验真真理和假真理。
另外，读书还需要专心一意"持之以恒的精神。
第斯多惠认为，不求甚解的学习将一无所获，所以教师应专心一意的研究一个专题，而不是匆匆忙忙的从一个专题研究转到另一个专题研究。
其次，教师应该读些什么书呢? 第斯多惠认为，教师读书要有重点，应该以自己的学科作为学习的核心。
教育学和心理学为教师处理一般的教学问题提供了理论依据，因而教师应首先阅读教育学和心理学方面的书籍和文章。
理论与实践结合将使教师的学习事半功倍，因而在阅读教育学和心理学方面知识的同时还要通过教学实践来加深理解。
除了教育学和心理学的知识，教师在业余时间还可以广泛涉猎其他方面的知识。
第斯多惠认为，为了清醒大脑和开阔眼界教师可以在业余时间涉猎一些诸如小说"戏剧"文艺作品"国家志"民族志"旅行志等方面的有趣读物。
但他同时提醒教师虽然这些读物十分新鲜有趣，但教师不应沉迷于其中，而应使其与自己的专业相联系，否则只会使自己的思想流于肤浅。