阳春白雪和下里巴人的意思
阳春白雪的反义词
阳春白雪的反义词
中文发音：[yáng chūn bái xuě]
词语解释：阳春白雪，原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。
反义词：下里巴人
【用阳春白雪造句】
1．阳春白雪不是谁都能欣赏的。
2．这篇文章格调高雅，阳春白雪。
3．肖邦的许多钢琴曲真可说是阳春白雪，确实高雅。
4．我们既要会欣赏下里巴人，也要会欣赏阳春白雪。
5．这出歌剧虽然比过去通俗些，但仍是阳春白雪，曲高和寡。
6．你这首诗格调高雅，真是阳春白雪，可以媲美李白、杜甫。
7．我喜欢看阳春白雪的世界名著，也喜欢看下里巴人的通俗小说。
8．他的作品有如阳春白雪，虽然没有极佳的销售量，但仍有一定的支持者。
9．我们固然需要有阳春白雪的艺术作品，但下里巴人的通俗作品也不容忽视。
【用阳春白雪的反义词造句】
下里巴人：我的作品属下里巴人，他的才真正称得上阳春白雪。
描写文学的词语大全
描写文学的词语大全【白雪阳春】：原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。
【别有滋味】：原意是另有一种别人无法体会的离愁别恨的滋味，指亡国之痛。
后泛指文学艺术的情调、意蕴Seiches种动人的美感和趣味。
【才高咏絮】：则表示人存有卓越的文学就可以。
多指女子。
【才过屈宋】：屈、宋：战国楚文学家屈原和宋玉。
比喻文才极高。
【才华横溢】：才华：整体表现于外的就可以。
多指文学艺术方面而言，很有才华。
【才如史迁】：史迁：指西汉史学家、文学家、思想家司马迁，是《史记》的作者。
就可以低得像是司马迁一样。
多用作称许别人。
【残膏剩馥】：残：剩余；膏：油脂；馥：香气。
比喻前人留下的文学遗产。
【出神入化】：神、化：指圆熟的境域。
极其高超的境界。
形容文学艺术达到极高的成就。
【当世辞宗】：辞宗：辞赋作家中的宗师，即声望很高的文学家。
指当代的文学大师。
【海外东坡】：东坡：北宋文学家苏轼的号。
苏轼被贬于惠州、儋州（今海南岛儋县）其间，有人谣传他已经死去。
比喻说人已死的谣传。
【呼之欲出】：呼：叫做，大喊。
形容人像画得细腻，似乎叫做一声就可以从图画中跑出。
泛指文学作品中人物的描写十分生动。
【辉光日新】：常指一个人在道德、文学、艺术等方面日有长进。
【慧业才人】：称有文学天才并与文字结成业缘的人。
同“慧业文人”。
【慧业文人】：指有文学天才并与文字结为业缘的人。
【击碎唾壶】：唾壶：古代的痰盂。
形容对文学作品的高度赞许。
【九朽一罢】：原指画人物的一种技法。
后也指在文学、艺术创作中严肃认真的态度。
【柳絮才高】：表示人有卓越的文学才能。
多指女子。
【洛阳才子】：本所指西汉贾谊。
泛指有文学才华的人。
【妙手偶得】：技术高超的人，偶然间即可得到。
也用以形容文学素养很深的人，自身利益启发，即可偶然间获得妙语佳作。
【诗人墨客】：墨客：文人。
指单纯从事文学创作的学者。
【市民文学】：封建社会后期，适应城市居民需要而产生的一种文学。
内容大多描绘市民社会的生活和悲欢离合的故事，充分反映市民阶层的思想和心愿。
最新阳春白雪下里巴人典故 阳春白雪下里巴人作文素材
最新阳春白雪下里巴人典故阳春白雪下里巴人作文素材阳春白雪的典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。
当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。
当歌者唱"阳春白雪"时，国中和者不过数十人。
当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。
宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。
""阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
后人用阳春白雪和下里巴人泛指高雅和通俗的文艺作品。
今年春晚，赵本山自嘲自己的小品有点不太高雅，这使我想起了我们平时看到的更多的演员和他们的节目。
我只是一个普通百姓，欣赏水平不高，也没有条件去那种豪华高雅的场合去观看什么高雅的或不高雅的演出，我只是就平时电视里经常播出的节目和我们日常所见别人的行为做一二评价。
在一部电影或一部电视剧正式出场之前，我总是看到提前打出的那些海报和宣传节目。
总是说这一剧目邀请了多少多少名角名家，有谁谁客串出演，友情出演，耗费了多少的资金，用到了哪些现今的拍摄技术，当然，这些人名和数字也许能从某些角度说明这部影片或电视剧的可观赏性。
但是是否名人一出场，耗资巨大了就说明剧作的不朽价值呢?我不敢对此作出肯定的回答。
曾经很多次在网上看到《三枪》的宣传，也很多次听到朋友们说起，好奇心的蛊惑使我从网上搜出想一睹为快。
可是，自己的感受和别人的描述竟会迥然不同。
粗俗的动作表演和几近下流的调侃让我感到一种厌倦。
我不明白为什么像所谓的那些名人们为什么会去拍摄这样下三滥的片子。
我知道，生活不单单需要阳春白雪，还同样需要下里巴人，但是，就算我们的生活里应该有通俗的文艺作品，也不应该把通俗降格为庸俗或低俗吧!我是一个普通的人，没有什么高贵可言，但是，我知道，就算普通，我们也不应该把自己降低到低级趣味里去。
初中资料下里巴人和阳春白雪各是什么
下里巴人和阳春白雪各是什么
阳春白雪指高雅，不够贴近生活的文艺作品；下里巴人指通俗，
为大众多数接受的作品。
接下来分享下里巴人元曲和阳春白雪的意思。
下里巴人：下里：乡里;巴人：巴蜀的人民。
原指战国时代楚国民
间流行的一种歌曲，之南用于比喻通俗的比喻文学艺术。
出自《对楚
王问》：“客有歌于郢中者，其始曰：《下里巴人》，国中属而和者
数千人。
”
近义词：
①通俗易懂：意自问是广大人民群众都能懂得。
出自邓小平《跃
进中原的形势与今后的政策策略》：“这十六个字，通俗易懂。
”
②雅俗共赏：揶揄某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度
的几乎人都能够欣赏。
出自明·孙仁孺《东郭记·绵驹》。
阳春白雪：原指战国时代楚国的较高雅的歌曲，形象化后比喻高
深的不通俗的文学艺术。
阳春白雪》又名《阳春古曲》,是春秋时期鲁
国晋国的师旷所作。
出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》、《白雪》;国中属而和者不过数十人。
”
近义词：
①曲高和寡：意思是曲调高深，能跟着唱的人就少。
旧指知音难得。
现比喻言论或作品不通俗，能了解的人很少。
出自《对楚王问》。
②白雪阳春：意思是原指战国时代楚国的一种细穗的歌曲。
比喻
高深的不通俗的舞台艺术。
阳春白雪与下里巴人
正方将“阳春白雪”定义为创作技巧较高的文学艺术作品，将“下里巴人”定义为通俗浅近的文学艺术作品，二者只有创作技巧上的差异，而没有价值上的高下之分。
判断何者更能代表中国传统文化的标准就在于何者更能体现、承载和概括中国传统文化的精神。
“阳春白雪”之所以更能代表中国传统文化，理由有三：①“阳春白雪”是高审美的体现，更能反映文化的本质，具有引领时代潮流的作用；②“阳春白雪”能够承载中国传统文化的精神价值观，而因为“下里巴人”在创作水平上的局限，精神价值观是“下里巴人”的“不能承受之重”；③“阳春白雪”因其创作技巧的优势，能够世代流传，更禁得起时间的历练。
在定义端，反方提出，“阳春白雪”与“下里巴人”的真正区别在于门槛和受众——前者是雅文化的代表，面向的是少数社会地位较高的人；后者是俗文化的代表，面向的是大多数的普通民众——二者没有成就上的高下之分。
判断何者更能代表中国传统文化的标准就在于何者更加真实、全面地体现了中国传统文化。
“下里巴人”之所以更能代表中国传统文化，理由有三：①“下里巴人”具有多元化的特点，呈散点分布，更加全面地保存了中国传统文化；②“下里巴人”是属于多数人的文化，更加真实地反映了普通民众的物质和精神生活；③“下里巴人”具有通俗、质朴的特点，为多数人所接受，深深地融入了人们的生活之中。
反方认为，宫廷音乐中也有较为低俗的艳乐，民间音乐中也不乏杰作，所以“阳春白雪”在艺术成就上高于“下里巴人”的结论是不能成立的；正方则认为，“阳春白雪”与“下里巴人”在宫廷和民间都存在着，二者的区别不在于受众，而恰恰在于与创作技巧——曲高未必和寡，四书五经和李杜诗篇成就很高，却广泛流行于民间，是“阳春白雪”拥有广大受众的体现。
正方认为，亦不能靠艺术作品的来源区分“阳春白雪”与“下里巴人”，瞎子阿炳是一名普普通通的民间艺人却创作出了《二泉映月》这样的杰作，柳永既能创作通俗浅近的诗作，又能创作含义隐晦、较为“专业”的诗篇，说明“阳春白雪”也可以来自民间，关键要看创作内容；反方则认为，受众才是辨别“阳春白雪”与“下里巴人”的依据，赵树理的小说也有很高的艺术成就，但因其面向广大劳动人民，所以是“下里巴人”的代表。
下里巴人的解释和造句
下里巴人的解释和造句
下里巴人的解释：原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。
比喻通俗的文学艺术。
造句：
1、文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是"下里巴人"，但他们也需要"阳春白雪"。
2、文艺要在普及的基础上不断提高,因为群众不仅需要“下里巴人”,也需要“阳春
白雪”。
3、我的作品属下里巴人,他的才真正称得上阳春白雪。
4、她让阳春白雪和下里巴人经过视听经典艺术知识体系与现代电子视听软件创作媒
体的再创作之后，共同成为广大观众的审美对象和欣赏内容。
5、为了追求收视率，电视臺大多製作下里巴人的戏剧节目。
6、下里巴人在混沌生活中表现出的渺小真令人惊诧。
7、我喜欢看阳春白雪的世界名着，也喜欢看下里巴人的通俗小说。
8、我弹奏的曲子是阳春白雪，而你的唱的流行音乐是下里巴人。
9、在音乐会上，她为了从俗，也唱了一首流行歌曲，虽是下里巴人，但仍是韵味十足。
10、最棒的恶作剧总是让人分不清合法与非法，阳春白雪和下里巴人，对与错的界限。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
从“阳春白雪”到“下里巴人”——从人物形象的转换看花雅之争
“阳春白雪”原指春秋战国时期楚国流行的一种难度极大，但艺术性极高的歌曲。
后来，成为高雅艺术的代名词。
而“下里巴人”同样出自战国宋玉的《对楚王问》中，原指楚地流行的民间音乐，后指代通俗艺术。
“阳春白雪”和“下里巴人”这一雅一俗，本无高低贵贱之分，但二者间的彼此影响、彼此竞争却构筑了清中叶以后，中国传统戏曲在变革中发展的格局。
从原始歌舞到杂剧传奇，再到近代戏曲改良运动，中国戏曲史上有无数次戏曲理念的论争，其中最家喻户晓的就是“汤沈之争”，这是汤显祖和沈璟二人关于戏曲创作及理论的分歧，进而发展成“临川派”和“吴江派”的论争。
唯一能与它相媲美的，应该当属引发几大剧种之间的相互博弈甚至导致剧坛地位更迭的“花雅之争”。
“花雅之争”是指清中叶以来，中国戏曲围绕雅部和花部的竞争。
雅，就是指雅部昆曲，原称昆山腔，发源于苏州昆山一带，与海盐腔、弋阳腔和余姚腔一同被称为明代四大声腔。
而花，指的是花部地方戏，以京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二黄调为主，同谓之乱弹。
历代统治者奉昆曲为雅乐正声，而花部诸腔繁杂，难登大雅之堂，一直被上流社会和士大夫阶层所歧视排斥。
唱腔清婉、音律精美、舞蹈轻柔、表演细腻的昆曲，为历代文人所崇尚，也被统治者加以额外的保护。
从明末清初到乾隆年间，昆曲一直是被保护和推崇的对象。
但也因此，昆曲如被关进笼子的金丝雀一般，逐渐失去原有的扎根群众、反映现实、从民间艺术中汲取养分的优势，被传奇体制的剧本内容和表演形式所束缚，过分追求辞藻华丽，向统治者献媚，迎合士大夫阶级审美的需要，最终被通俗易懂、朗朗上口，兼具其初创时期优势的地方戏所取代。
花雅之分起于清乾隆年间，大致经历了三个阶段。
第一阶段：康熙中叶以后，昆腔与京腔的对峙。
弋阳腔传入北京，形成一种戏曲声腔——京腔。
在明末清初并不受欢迎的京腔到了康熙年间却备受推崇，等到乾隆年间，京腔在北京已出现“六大名班、九门轮转”盛况。
京腔是北方化的弋阳腔，通俗易懂，较昆曲更有优势。
《阳春》和《白雪》
《阳春》和《白雪》“阳春白雪”是指高雅的乐曲，与之相对应“下里巴人”是指通俗的乐曲，这是众所周知的。
相当一部分人想当然地把“阳春白雪”与“下里巴人”分别作了代表高雅艺术和通俗艺术的一首乐曲，其实不然。
战国·楚·宋玉《对楚王问》中有这么一段话：“客有歌于郢中者，其始曰下里巴人，国中属而和者数千人。
其为阳阿、薤露，国中属而和者数百人。
其为阳春、白雪，国中属而和者数十人，引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者不过数人而已。
是其曲弥高，其和弥寡。
”这段话的意思：在楚国有一个人善于唱歌，有一天他在市集上唱歌，唱的是下里巴人的简单歌曲，郢城中跟随他一起唱歌的有好几千人；当他唱起阳阿、薤露时，跟随他唱的也有几百个人，而后当他唱起阳春白雪时，能跟随他的已寥寥无几。
他唱的歌曲调越高亢，跟随他唱的人就越少。
在这段话中涉及了三个成语：阳春白雪、下里巴人和曲高和寡。
“阳春白雪”并非是指《阳春白雪》，而是指《阳春》和《白雪》。
《阳春》和《白雪》是战国时期楚国的高雅歌曲名。
后来泛指高深的、不通俗的文学艺术。
明·陈汝元在《金莲记·弹丝》中写道：“那些个阳春白雪调偏高，赋写甄神醉里邀，风流难遇五陵豪，怜奴禁放渔郎棹，愁杀浓烟锁碧桃。
”这里的“阳春白雪调偏高” 与上文中的“引商刻羽，杂以流徵”相互照应。
“商”、“羽”和“徵”同属古代五音，是中国五声音阶上的五个级，古代叫宫、商、角、徵、羽，相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。
这两句都是用来说明《阳春》和《白雪》的曲调十分高亢悠扬，唱起来比较困难，需要一定的能力和水平。
由此可以推断出“曲高和寡”的本义应是：曲调愈高亢，能够跟着唱的人就愈少。
这个词原本用来比喻知音难觅。
现在多用来比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，很难为人理解或接受。
亦作“唱高和寡”、“调高和寡”。
“下里巴人”也并非是指《下里巴人》，其实是指《下里》和《巴人》。
《下里》和《巴人》是战国时楚国流行的民间歌曲。
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阳春白雪是什么意思
阳春白雪的意思是什么《阳春白雪》是中国着名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。
现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
阳春白雪一词常与下里巴人放在一起作为比较，阳春白雪和下里巴人是什么关系
阳春白雪和下里巴人
阳春白雪和下里巴人都是指音乐，不过《阳春白雪》相传是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作，为古琴十大名曲之一。
下里巴人则是指战国时代楚国的民间乐曲，后来泛指通俗的普及的文学艺术。
与阳春白雪对举。
战国楚宋玉《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。
阳春白雪原指战国时代楚国的一种艺术性较高、有难度的歌曲。
现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
阳春白雪造句
1、快餐文化的兴盛，远离传统的没落不禁让我们思考：现在的社会是否与阳春白雪的文化越来越背离了呢
2、人们着意发掘并谱写成诗章的，不是崇高优美的阳春白雪，而是发生在身旁，卑微而平凡的事物。
3、你的论调都是阳春白雪,不适合我们这些粗人.
4、长老听了，赞叹不已道：真是阳春白雪，浩气冲霄。
(明吴承恩《西游记》第六十四回)
5、文艺既要普及;又要提高;群众熟悉的是下里巴人;但他们也需要阳春白雪。