“阳春白雪”与“下里巴人”
阳春白雪反义词
阳春白雪反义词阳春白雪比喻高深的、不通俗的文学艺术。
那么这个词的反义词是什么呢?快一起来看看相关内容吧!阳春白雪反义词：雅俗共赏、下里巴人阳春白雪成语辨析：春;不能读作“cūn”。
雪;不能写作“血”。
曲高和寡、鲲鹏图南常跟“曲高和寡”连用。
也常和“下里巴人”搭配使用;并多用来比喻脱离人民大众的文艺作品。
一般作主语、宾语。
联合式。
文艺既要普及;又要提高;群众熟悉的是“下里巴人”;但他们也需要“～”。
有一天，更羸与魏王在高大的台下，他们抬头看见一只飞鸟，更羸对魏王说：“我为大王表演一个拉弓虚射就能使鸟掉下来的技能。
”魏王摇头笑笑：“射箭技术可以达到这么高的水平吗?”更羸说：“能。
”过了没有多久，一只孤雁从东方徐徐飞来，更羸摆好姿式，拉满弓弦，虚射一箭，雁应声而落。
魏王简直不相信自己的眼睛，惊叹道：“箭术难道真的可以达到这种地步?”更羸於下弓解释说：“这是一只有隐伤的鸟，听见弦声惊悖而下落的，并非我的技术高明!”魏王更纳闷了：“大雁在天空中飞，先生怎么知道它有隐伤?”更羸回答说：“它飞得慢，是因为旧伤疼痛，鸣声又凄厉，是因为长久失群，原来的伤口没有愈合，惊恐的心理还没有消除，一听到弦声，就猛一下子搧动翅膀往高处飞，瞬间就牵动旧的创伤，疼得使它跌落下来。
”阳春白雪的'典故来自《楚辞》中的《宋玉答楚王问》一文。
楚襄王问宋玉，先生有什么隐藏的德行么?为何士民众庶不怎么称誉你啊?宋玉说，有歌者客于楚国郢中，起初吟唱"下里巴人"，国中和者有数千人。
当歌者唱"阳阿薤露"时，国中和者只有数百人。
当歌者唱" 阳春白雪"时，国中和者不过数十人。
当歌曲再增加一些高难度的技巧，即"引商刻羽，杂以流徵"的时候，国中和者不过三数人而已。
宋玉的结论是，"是其曲弥高，其和弥寡。
" "阳春白雪"等歌曲越高雅、越复杂，能唱和的人自然越来越少，即曲高和寡。
阳春白雪与下里巴人
正方将“阳春白雪”定义为创作技巧较高的文学艺术作品，将“下里巴人”定义为通俗浅近的文学艺术作品，二者只有创作技巧上的差异，而没有价值上的高下之分。
判断何者更能代表中国传统文化的标准就在于何者更能体现、承载和概括中国传统文化的精神。
“阳春白雪”之所以更能代表中国传统文化，理由有三：①“阳春白雪”是高审美的体现，更能反映文化的本质，具有引领时代潮流的作用；②“阳春白雪”能够承载中国传统文化的精神价值观，而因为“下里巴人”在创作水平上的局限，精神价值观是“下里巴人”的“不能承受之重”；③“阳春白雪”因其创作技巧的优势，能够世代流传，更禁得起时间的历练。
在定义端，反方提出，“阳春白雪”与“下里巴人”的真正区别在于门槛和受众——前者是雅文化的代表，面向的是少数社会地位较高的人；后者是俗文化的代表，面向的是大多数的普通民众——二者没有成就上的高下之分。
判断何者更能代表中国传统文化的标准就在于何者更加真实、全面地体现了中国传统文化。
“下里巴人”之所以更能代表中国传统文化，理由有三：①“下里巴人”具有多元化的特点，呈散点分布，更加全面地保存了中国传统文化；②“下里巴人”是属于多数人的文化，更加真实地反映了普通民众的物质和精神生活；③“下里巴人”具有通俗、质朴的特点，为多数人所接受，深深地融入了人们的生活之中。
反方认为，宫廷音乐中也有较为低俗的艳乐，民间音乐中也不乏杰作，所以“阳春白雪”在艺术成就上高于“下里巴人”的结论是不能成立的；正方则认为，“阳春白雪”与“下里巴人”在宫廷和民间都存在着，二者的区别不在于受众，而恰恰在于与创作技巧——曲高未必和寡，四书五经和李杜诗篇成就很高，却广泛流行于民间，是“阳春白雪”拥有广大受众的体现。
正方认为，亦不能靠艺术作品的来源区分“阳春白雪”与“下里巴人”，瞎子阿炳是一名普普通通的民间艺人却创作出了《二泉映月》这样的杰作，柳永既能创作通俗浅近的诗作，又能创作含义隐晦、较为“专业”的诗篇，说明“阳春白雪”也可以来自民间，关键要看创作内容；反方则认为，受众才是辨别“阳春白雪”与“下里巴人”的依据，赵树理的小说也有很高的艺术成就，但因其面向广大劳动人民，所以是“下里巴人”的代表。
从“阳春白雪”到“下里巴人”——从人物形象的转换看花雅之争
“阳春白雪”原指春秋战国时期楚国流行的一种难度极大，但艺术性极高的歌曲。
后来，成为高雅艺术的代名词。
而“下里巴人”同样出自战国宋玉的《对楚王问》中，原指楚地流行的民间音乐，后指代通俗艺术。
“阳春白雪”和“下里巴人”这一雅一俗，本无高低贵贱之分，但二者间的彼此影响、彼此竞争却构筑了清中叶以后，中国传统戏曲在变革中发展的格局。
从原始歌舞到杂剧传奇，再到近代戏曲改良运动，中国戏曲史上有无数次戏曲理念的论争，其中最家喻户晓的就是“汤沈之争”，这是汤显祖和沈璟二人关于戏曲创作及理论的分歧，进而发展成“临川派”和“吴江派”的论争。
唯一能与它相媲美的，应该当属引发几大剧种之间的相互博弈甚至导致剧坛地位更迭的“花雅之争”。
“花雅之争”是指清中叶以来，中国戏曲围绕雅部和花部的竞争。
雅，就是指雅部昆曲，原称昆山腔，发源于苏州昆山一带，与海盐腔、弋阳腔和余姚腔一同被称为明代四大声腔。
而花，指的是花部地方戏，以京腔、秦腔、弋阳腔、梆子腔、罗罗腔、二黄调为主，同谓之乱弹。
历代统治者奉昆曲为雅乐正声，而花部诸腔繁杂，难登大雅之堂，一直被上流社会和士大夫阶层所歧视排斥。
唱腔清婉、音律精美、舞蹈轻柔、表演细腻的昆曲，为历代文人所崇尚，也被统治者加以额外的保护。
从明末清初到乾隆年间，昆曲一直是被保护和推崇的对象。
但也因此，昆曲如被关进笼子的金丝雀一般，逐渐失去原有的扎根群众、反映现实、从民间艺术中汲取养分的优势，被传奇体制的剧本内容和表演形式所束缚，过分追求辞藻华丽，向统治者献媚，迎合士大夫阶级审美的需要，最终被通俗易懂、朗朗上口，兼具其初创时期优势的地方戏所取代。
花雅之分起于清乾隆年间，大致经历了三个阶段。
第一阶段：康熙中叶以后，昆腔与京腔的对峙。
弋阳腔传入北京，形成一种戏曲声腔——京腔。
在明末清初并不受欢迎的京腔到了康熙年间却备受推崇，等到乾隆年间，京腔在北京已出现“六大名班、九门轮转”盛况。
京腔是北方化的弋阳腔，通俗易懂，较昆曲更有优势。
形容两人完全相反的成语
形容两人完全相反的成语《阳春白雪 - 下里巴人》**一、出处**“阳春白雪”出自战国·楚·宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人。
”“下里巴人”同样出自此篇：“客有歌于郢中者，其始曰：‘下里巴人’，国中属而和者数千人。
”**二、解释**“阳春白雪”原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲，现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
“下里巴人”原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲，现比喻通俗的艺术。
**三、近义词**“阳春白雪”的近义词：曲高和寡。
“下里巴人”的近义词：通俗易懂。
**四、反义词**“阳春白雪”与“下里巴人”互为反义词。
**五、造句**甲说：“那些古典交响乐就像是阳春白雪，我听起来感觉很高深，没什么共鸣，真让人有点沮丧。
”乙回答：“哈哈，那你可以听听流行歌曲呀，就像下里巴人一样，通俗易懂，听着就开心，多带劲！”《高瞻远瞩 - 鼠目寸光》**一、出处**“高瞻远瞩”无确切出处，但常被用于形容有远大目光之人。
“鼠目寸光”来源暂未查到确切的古籍出处，是一个常用的形容目光短浅的成语。
**二、解释**“高瞻远瞩”指站得高，看得远，比喻眼光远大。
“鼠目寸光”形容目光短浅，没有远见。
**三、近义词**“高瞻远瞩”的近义词：深谋远虑。
“鼠目寸光”的近义词：目光如豆。
**四、反义词**“高瞻远瞩”与“鼠目寸光”互为反义词。
**五、造句**老师对小明说：“你要学习那些高瞻远瞩的企业家，有长远的规划，可不能像那些鼠目寸光的人，只看眼前利益。
哎呀，你要是鼠目寸光的话，以后可怎么在社会上立足呢？”《慷慨大方 - 锱铢必较》**一、出处**“慷慨大方”无确切单一出处，是人们对大方之人的一种形容。
“锱铢必较”出自《荀子·富国》：“割国之锱铢以赂之，则割定而欲无厌。
”**二、解释**“慷慨大方”形容人不吝啬，大方。
“锱铢必较”形容非常小气，很少的钱也一定要计较。
**三、近义词**“慷慨大方”的近义词：落落大方。
2019年下里巴人的解释和造句.doc
2019年下里巴人的解释和造句篇一：阳春白雪和下里巴人的意思阳春白雪是什么意思阳春白雪的意思是什么?《阳春白雪》是中国著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。
现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
阳春白雪一词常与下里巴人放在一起作为比较，阳春白雪和下里巴人是什么关系?阳春白雪和下里巴人阳春白雪和下里巴人都是指音乐，不过《阳春白雪》相传是春秋时期晋国的乐师师旷或齐国的刘涓子所作，为古琴十大名曲之一。
下里巴人则是指战国时代楚国的民间乐曲，后来泛指通俗的普及的文学艺术。
与阳春白雪对举。
战国楚宋玉《对楚王问》：客有歌于郢中者，其始曰：《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。
其为《阳春》、《白雪》，国中属而和者不过数十人。
阳春白雪原指战国时代楚国的一种艺术性较高、有难度的歌曲。
现比喻高深的、不通俗的文学艺术。
阳春白雪造句1、快餐文化的兴盛，远离传统的没落不禁让我们思考：现在的社会是否与阳春白雪的文化越来越背离了呢?2、人们着意发掘并谱写成诗章的，不是崇高优美的阳春白雪，而是发生在身旁，卑微而平凡的事物。
3、你的论调都是阳春白雪,不适合我们这些粗人.4、长老听了，赞叹不已道：真是阳春白雪，浩气冲霄。
(明吴承恩《西游记》第六十四回)5、文艺既要普及;又要提高;群众熟悉的是下里巴人;但他们也需要阳春白雪。
篇二：雕梁画栋不落窠臼笔走龙蛇阳春白雪下里巴人１.雕梁画栋：指有彩绘装饰的很华丽的房屋.２.巧夺天工：形容技艺巧妙,多指工艺美术.３.独具匠心：具有独到的灵巧心思,指在技巧和艺术方面有创造性.４.引人入胜：指美妙的境地或生动的情景.现多指山水风景或文艺作品特别吸引人.５.古色古香：形容书画,器物等有古雅的色彩和情调.６.余音绕梁：形容歌声优美,给人留下深刻的印象.７.不落窠臼：比喻有独创风格,不落老套子.８.雅俗共赏：旧时用来形容某种艺术作品,各种人都能够欣赏.９.美不胜收：形容好的东西很多，看不过来.１０.脍炙人口：比喻好的诗文为人们所称赞和传诵.１１.曲高和寡：旧时指知音难得.现比喻言论和作品不通俗,能了解的人不多.１２.妙笔生花：比喻杰出的写作才能.１３.阳春白雪：用来比喻较高级的文学艺术作品,经常与“下里巴人“对比着用.１４.笔走龙蛇：形容书法生动而有气势,风格洒脱.也指书法速度很快,形容书法笔势雄健活泼.１５.不同凡响：形容事物不平凡,十分出色,多指文学艺术作品.１６.别具一格：具有一种独特的风格.1北京颐和园的长廊，雕梁画栋，美不胜收。
下里巴人与阳春白雪 作文
下里巴人与阳春白雪作文
《“下里巴人”与“阳春白雪”》
哎呀呀，咱来说说这“下里巴人”和“阳春白雪”。
我记得有一次去乡下姥姥家，那可真是充满了“下里巴人”的气息呀。
姥姥家门口有一片小菜园子，里面种着各种蔬菜，那长得是乱七八糟的，但姥姥说这才是最自然的。
姥姥还养了几只鸡，咯咯哒地叫个不停，满院子乱跑，还随地拉粑粑，哎呀呀，真是够接地气的。
我看着姥姥在那忙活着，一会儿浇水，一会儿除草，虽然都是些平平常常的事儿，可姥姥干得可带劲了。
到了晚上，姥姥会烧一大锅柴火饭，那香味飘得老远老远。
一家人围坐在小桌旁，吃着简单的饭菜，唠着家常，这种感觉特别温馨。
在乡下的日子里，没有那些高大上的东西，有的只是最朴实的生活。
可就是这种“下里巴人”的感觉，让我心里特别踏实，特别舒服。
而有时候呢，我也会去听听音乐会呀，看看艺术展呀，感受感受那所谓的“阳春白雪”。
在那高雅的氛围里，每个人都穿着得体，举止优雅，静静地欣赏着。
那些美妙的音乐、精美的艺术品，确实让人陶醉。
但我发现呀，无论是“下里巴人”的乡下生活，还是“阳春白雪”的高雅艺术，它们都有自己独特的魅力。
就像我们的生活，有平凡的一面，也有闪耀的一面，都是不可缺少的呀。
我呀，就乐意在这“下里巴人”和“阳春白雪”之间穿梭，体验不一样的美好。
嘿嘿，这就是我对它们的感受啦！。
“阳春白雪”与“下里巴人”
“阳春白雪”与“下里巴人”“阳春白雪”与“下里巴人”——高雅，现时，多少人理解、接受你刘瑞国“云里烟村雨里滩，看之容易作之难。
早知不入时人眼，多买胭脂画牡丹。
”这是南宋李唐的一首题画诗。
何为题画诗，就是在画的空白处，题上一首诗，以明画中意。
李唐是个很有创意的画家，他的创意被书画界传为佳话。
宋朝时候，有一次画院招考。
考试是命题作画，题目是一句古诗：“踏花归去马蹄香”。
考场上安静极了，应考者都在认真思索。
有的认为诗句的重点在“踏花”二字。
于是就画了一些花瓣，让一青年骑着马在花瓣上行走。
他想这不正是踏花么？表现了那春游之后的愉快心情。
有的在分析之后，觉得重点是在“马”上。
踏花也好，归去也好，马蹄也好，都离不开“马”。
于是就精心地画了一匹骏马，一青年骑在马上从花丛中疾驰，显得很有气势。
也有的人琢磨”马蹄”应是重点，因此在画纸上突出那腾空的马蹄，并在“马蹄”旁画着纷飞的花瓣。
他想花瓣都被扬了起来，马蹄还不会“香”么！众多的应考者中，只有一位画得很特别，名叫李唐。
他的画卷上根本没画花瓣。
他画的是：夕阳西下之时，一位英俊少年骑在一匹骏马上。
马在奔腾着，马蹄高高扬起，一些蝴蝶紧紧地追逐着，在马蹄的周围飞舞。
李唐交卷后，考官一张张评选。
当他看到那张蝴蝶纷飞的画卷时，就会心地笑了。
这张画被评为最佳。
为什么最佳呢？考官作了一番评说，应考者也都非常佩服。
他的画开南宋一代山水画新风，他擅画山水，变荆浩、范宽之法，用峭劲笔墨，写北方山川的雄峻气势。
晚年受江南景色陶冶，笔阔、皴长、墨润、势畅，画法去繁就简，笔力益壮，积墨深厚，粗大夹杂偏锋，创制“大斧劈”法，所画石质坚硬，立体感强。
年近八十，深受宋高宗赵构赏识，称“李唐可比唐李思训”。
他的画，如《万壑松风图》，给人的第一印象就是奇峰耸峙，险峻巍峨。
高大的主峰傲然屹立，似乎要顶破苍穹。
周围，有数座刀劈斧削的险峰环抱，更加衬托出主峰的博大雄强。
山顶上林木蔚然，险峻中不乏神秀华润。
阳春白雪同义词
阳春白雪同义词导读：【文章导读】我们都知道原指战国时代楚国的一种较高级的歌曲。
比喻高深的不通俗的文学艺术。
但是你知道阳春白雪的同义词么？下面是关于阳春白雪同义词，欢迎阅读参考!同义词：白雪阳春、下里巴人、鲲鹏图南、曲高和寡造句：一、这首词当属阳春白雪之列。
二、阳春白雪”虽好,但“下里巴人”更为群众喜闻乐见。
三、他的表演应该说是引人入胜的，但略嫌有点阳春白雪的感觉，还没有达到雅俗共赏的水平。
四、我听了老师的讲解后，赞叹不已道：“真是阳春白雪，浩气冲霄。
”。
五、妈妈昨天告诉了我“阳春白雪”这个成语的出处。
六、你的论调都是阳春白雪,不适合我们这些粗人。
七、网游和电影，一个阳春白雪，一个下里巴人。
八、萧邦的许多纲琴曲真可说是阳春白雪，确实高雅。
九、它不是文化对娱乐、阳春白雪对下里巴人，地下对主流。
十、我的作品属下里巴人,他的才真正称得上阳春白雪。
十一、各种博客文章这种阳春白雪的高雅事情，一下子变得平民化了。
十二、你这首诗格调高雅，真是阳春白雪，可以媲美李白、杜甫。
十三、咱们既要会欣赏阳春白雪，也要会观赏下里巴人。
十四、中国的民族歌剧，尽管不像西洋歌剧那样阳春白雪，但她同样引人入胜，而且能够雅俗共赏。
十五、这种阳春白雪的作品，不是我们下里巴人所能欣赏的。
十六、语调不停变化，有时是阳春白雪，有时是下里巴人。
十七、我们既要会欣赏下里巴人，也要会欣赏阳春白雪。
十八、若一个人的文艺表演不但能体现阳春白雪，在面对普罗大众时，同样能引人入胜，那就达到了雅俗共赏的至高境界了。
十九、这篇文章格调高雅，阳春白雪。
二十、文艺既要普及，又要提高，群众熟悉的是"下里巴人"，但他们也需要"阳春白雪"。
二十一、文艺要在普及的基础上不断提高,因为群众不仅需要“下里巴人”,也需要“阳春白雪”。
二十二、毛主席号召革命文艺工作者要处理好普及和提高的关系，不能只搞"阳春白雪"，不搞"下里巴人"。
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“阳春白雪”与“下里巴人”
【摘要】：哲学在大多数人眼中意味着晦涩、深奥，作为中学德育课程的一个重要组成部分，哲学基础知识是中等学校学生必修的一个内容。
如何帮助学生理解一些深奥的理论，让哲学思想更贴近生活，文章尝试从中国民间谚语的角度入手，把我们日常生活的一些常用俗语、谚语与哲学思想结合起来，帮助学生理解和体会哲学概念，把哲学真正融进生活，让德育回归生活、指导生活。
【关键词】：”哲学; 谚语
对于什么是”哲学”，我们一般是这样界定的：哲学是理论化、系统化的世界观；哲学是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结；哲学是世界观也是方法论。
从字面意思上看，哲学似乎凌驾于一切学科之上，有一种高不可攀的感觉。
于是长久以来，在人们的心目就形成了这样一种印象，”哲学是一门高深的学问”，在很多时候我们会发现，一提到”哲学”二字，不少人都会用”深奥、晦涩”等词汇来描述它。
的确，在哲学产生发展的初期，它是带有很浓厚的贵族色彩的，这一点在西方哲学发展史中体现的尤为明显：作为古代朴素辩证法思想的代表人物的赫拉克里特--出身于小亚细亚爱非斯城的贵族；唯心主义的代表柏拉图--出身于雅典名门望族，父亲是阿提刻最后一个王的后裔；首次将哲学与其他学科分开的古西腊著名哲学家，”智者”亚里士多德--其父亲为马其顿王阿穆塔的宫廷医师；……这一切的一切似乎更加证实了哲学的”崇高”地位，将哲学这一原本并不特殊的学科神秘化、非通俗化了，哲学成了附庸风雅的贵族话题。
其实，从哲学的产生基础上看，出现这种情况是情有可原的，哲学是一门以其他科学为基础的学科，它是对其他各门科学的一种概况和总结，因此，要拥有哲学思想必须以已经了解了其他各门科学为基础。
在阶级社会里，尤其在生产力极为低下，知识极为不普及的奴隶社会里，能做到这一点的自然只有拥有强大经济实力的王侯贵族了。
但我们绝对不能将哲学认为是王公贵族的专利，相反，哲学思想在我们的生活中是无处不在，无时不有的。
最典型的就表现在，我们日常生活中的谚语里常常都蕴涵了深刻的哲学道理。
所谓”谚语”指的是社会上流传的固定语句，它往往表现为用一些简单通俗的话来反映出某种经验和道理。
谚语是广大劳动人民在生活中创造出来的，口语性很强，大多是由人们口中的一些日常用语转化而来，所以往往被认为是”上不了台面”的东西。
可如果我们将这些民间谚语拿来仔细把玩琢磨一下，就不难从中发现许多寓意深刻的哲学原理。
下面我们就就一些常用谚语来分析一下：
1. 巧妇难为无米之炊
（1）本义：没有原材料无法做出加工品。
（2）哲理：物质决定意识。
物质是不依赖于人的意识而独立存在的客观实在。
物质具有客观性，是不以人的意识为转移的，相反，人的思想倒是由客观实在的物质决定的，是客观实在的反映。
因此，没有物质（米），意识（能干）不可能凭空创造出物质（饭）来。
（3）同类寓意谚语：空话建不成大桥[芬兰]；画饼不能充饥；聋子不怕炮，瞎子不怕刀。
（4）错误批判：不怕做不到，就怕想不到；人有多大胆，地有多大产。
（过分夸大了意识的能动作用，实质是唯心主义的体现，认为意识可以决定物质，与唯物主义思想根本相悖）
2. 种瓜得瓜，种豆得豆
（1）本义：付出什么，回报什么。
（2）哲理：规律的客观性。
规律是事物本身所固有的、本质的、必然的联系，它具有客观性，即是不可创造、消灭、改造的，只能被人们认识和利用。
只要规律产生的条件具备（种下什么种子），它就一定要发生作用（结出什么果实）
（3）同类寓意谚语：天亮不是雄鸡啼出来的[丹麦]；井水不生鱼，枯树不开花[蒙古]；一日难再晨，岁月不待人。
（4）错误批判：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞；有其父必有其子。
（将自然界的遗传规律夸大为社会现象，不仅忽视了人的主观能动性而且还表现出阶级等级制的腐朽思想）
3. 千里之行始于足下
（1）本义：任何事都得从头做起。
（2）哲理：量变的积累导致质变的产生。
事物的发展是首先有量变开始，量变积累到一定程度会引起质变。
量变是质变的必要准备（一步一步走路），质变是量变的必然结果（到达目的地）。
（3）同类寓意谚语：参天大树从种子开始[阿拉伯]；细雨落成河，粒米凑成箩；冰冻三尺，非一日之寒。
（4）错误批判：放下屠刀，立地成佛；（”突变论”的反映，认为事物的变化是一蹴而就的，否认事物发展的渐进性、过程性）
4. 金无足赤，人无完人
（1）本义：事物没有十全十美的。
（2）哲理：矛盾的对立统一规律。
任何事物都由相互矛盾着的两个对立的方面构成，两个对立的方面既相互排斥又相互依存。
矛盾一方（金、优点）的存在以另一方（非金、缺点）的存在为前提，共处于一个统一体中（金块、人），同时对立面之间又相互区别、对立。
（3）同类寓意谚语：生死相依，福祸相随；水至清则无鱼；莲花开在淤泥里，人才出自贫寒家。
（4）错误批判：天下乌鸦一般黑，世上财主一样狠。
（忽视了事物之间的差异性，只看到事物间同一的一面，未看到他们内部也存在着矛盾对立的一面，导致看法上的片面性）
5. 苍蝇不叮无缝的蛋
（1）本义：责任是双方面的。
（2）哲理：内因和外因的关系。
事物发展的内部矛盾叫内因，外部矛盾叫外因，在事物的发展过程中，内因和外因是同时存在，缺一不可的。
内因（有缝的鸡蛋）是事物发展的根据，外因（苍蝇）是事物发展的条件，外因必须通过内因而起作用。
（3）同类寓意谚语：灶头无肉蚁不来；没风树不响，无水不起浪；天不下雨河不涨。
（4）错误批判：好树结好果，好铁铸好锅。
（看问题不全面，只片面注重事物发展过程中内因的决定性作用，而忽视了外因的推动作用）
6. 不入虎穴，焉得虎子
（1）本义：不冒险就得不到好东西。
（2）哲理：认识来自实践。
实践是人们改造客观世界的一切活动，它是人类有意识、有目的的物质性活动。
实践（入虎穴）是认识（得虎子）的来源，认识从实践开始。
（3）同类寓意谚语：要想知道果实的滋味，就得亲口去尝[哈萨克族]；不背东西，就不知道东西有多重[非洲]；不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
（4）错误批判：经验是可靠的指路明灯[美国]；生活中最有用的东西是自
己的经验。
[英国]。
（陷入经验主义的错误泥潭，轻视科学理论的指导作用，满足于个人狭隘经验，将局部经验误认为是普遍真理，割裂了实践经验和科学理论的辩证统一）
由上述种种可见，把哲学理解成距离现实生活很远的”高深”学科是不科学，也是不符合哲学的实际特性的。
只要做个有心人，就不难在我们生活中时时刻刻发现哲理。
这一点也正是作为一名政治教师必须要传授给学生的技能：不仅传授书面知识给学生，更应教会拥有学生分析、思辩的能力；不仅懂得书本上讲述的哲理，更应能够在生活中自觉运用哲理，让哲学成为为生活服务的”大众科学”。