第七章：宋明理学
宋明理学
韩
愈
一）、宋明理学兴起的背景（课外阅读）
1、宋明理学兴起的必要性
（1）汉代末年，儒学的权威性被严重削弱。 （2）魏晋时期新思想流行，道教的兴起，尤其佛 教的传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价 值观念的地位。 （3）唐末五代以后，已沦为笺注之学的官方儒学 不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。
2、宋明理学兴起的可能性： （1）唐代韩愈和李翱的复兴儒学主张成为北宋儒学复兴 和理学创立的先声。
资 料
唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然 亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇， 其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄 宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君 不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有 五代之乱。 ——（宋）程颐《河南程氏遗书》
资 料
韩愈在《原道》和《谏迎佛骨 表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。 他指出佛教耗费大量财富，加重了 百姓负担，使“民不穷且盗”。又 指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口 不言先王之法言，身不服先王之法 服，不知君臣之义、父子之情”， 让佛教凌驾于儒学之上，有被同化 为夷狄的危险。他认为佛教自外与 天下国家，灭弃封建伦常，“子焉 而不父其父，臣焉而不君其君，民 焉而不事其事”。
C．儒家的伦理观出现本质变化
D．吸收佛道的思辨哲学阐释儒学的新发展
D
3．（2012· 海南单科卷· 4）魏晋时期，有人斥责佛 教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷， 友朋之信绝”。这反映出当时（ ） A．佛教传入颠覆了传统观念 B．儒家伦理不为社会所重视 C．佛教急于融入本土文化 D．佛教与儒家伦理抵触
A．从矛盾对立转换出发
B．从天人感应出发
C．从万物本源出发
D．从人的本性出发
宋明理学教案
宋明理学教案一、教学目标1.让学生了解宋明理学的起源、发展及其对中国社会的影响。
2.培养学生分析、概括宋明理学主要观点的能力。
3.引导学生认识到宋明理学在传统文化中的地位和价值。
二、教学重点与难点1.教学重点：宋明理学的起源、发展及其主要观点。
2.教学难点：宋明理学对中国社会的影响及在传统文化中的地位。
三、教学过程1.导入1.1通过提问方式引导学生回顾已学过的知识，如：“同学们，我们之前学过哪些关于宋明理学的知识？请大家分享一下。
”1.2引导学生关注宋明理学的起源和发展。
2.讲解宋明理学的起源2.1介绍宋明理学的起源背景，如政治、经济、文化等方面。
2.2讲解宋明理学的创立者周敦颐及其主要成就。
3.讲解宋明理学的发展3.1介绍宋明理学的发展过程，如北宋五子、南宋朱熹等代表人物。
3.2分析宋明理学的发展特点，如重视心性、强调道德、关注社会现实等。
4.讲解宋明理学的主要观点4.1天理观：天理是宇宙万物的本源，人们应当遵循天理来生活。
4.2人性观：人性本善，但受到物欲的诱惑，需要通过修身来克服。
4.3修养观：主张通过读书、静坐、格物等途径来修身养性。
5.分析宋明理学对中国社会的影响5.1政治方面：影响封建社会的政治制度、法律制度等。
5.2文化方面：影响文学、艺术、哲学等各个领域。
5.3教育方面：影响教育制度、教学内容和方法等。
6.讲解宋明理学在传统文化中的地位6.1宋明理学是传统文化的重要组成部分，是儒家文化的发展和完善。
6.2宋明理学对中国历史和文化产生深远影响，成为传统文化的主干。
7.课堂小结7.2强调宋明理学在传统文化中的地位和价值。
8.课后作业8.2要求学生在论文中分析宋明理学的主要观点及其对中国社会的影响。
四、教学反思1.本节课结束后，教师应认真反思教学效果，如：学生是否掌握了宋明理学的起源、发展及其主要观点。
2.分析教学过程中存在的问题，如：讲解是否清晰、学生是否积极参与等。
3.根据反思结果，调整教学方法，以提高教学效果。
高中历史：宋明理学
高中历史：宋明理学【高频考点】宋明理学的代表人物与基本主张【知识要点】一、宋明理学兴起的社会背景：1、魏晋南北朝：佛教道教广泛传播使儒学的统治地位受到巨大的冲击。
2、隋唐：“三教合一”，各家思想互相渗透。
3、宋代：儒学吸收佛教、道教思想，形成新儒学体系------理学。
二、宋明理学：1、程朱理学：代表——北宋的程颢、程颐兄弟(著作《二程遗书》)和南宋的朱熹(著作《四书章句集注》)。
朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。
(1)内容：①“理”是世界的本原。
“理”体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。
②把握“理”的方法：“格物致知”。
③“存天理，灭人欲”(实质是维护封建道德规范和等级秩序)。
(2)历史地位：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。
2、陆王心学——吸取佛教禅宗思想，把理学发展到新阶段。
(1)内容：陆九渊——南宋理学家，认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。
提出“发明本心”(发：产生于;明：懂得;本心，自己的内心)是求理的方法，反对“格物致知”。
王阳明(王守仁)——明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。
心学主张：①认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。
②提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。
三、评价：消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。
积极：重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。
【方法例析】(课标卷.26)王安石提出“形者，有生之本”。
与之相对立的观点是( )A.“心外无物” B.“天地为万物之本”C.“夫形于天地之间也，物也”D.“舍天地则无以为道”答案：A点拨：本题考查宋明理学的知识点，此题考查解读信息、提炼观点的能力，王安石认为先天的心理能力是从物质产生的，这种物质就是形体。
宋明理学课件PPT
宇宙的运行与人伦道德相ຫໍສະໝຸດ ，天道与人道相互关 联。无为而治
宇宙的运行是自然而然的，不需要人为干预。
人与宇宙的关系
人是宇宙的一部分
人生活在宇宙之中，是宇宙的一部分，与宇宙息息相关。
人与天道相通
人的道德修养和行为准则应与天道相符合，以实现天人合一。
人对宇宙的认识
通过格物致知的方法，人可以认识宇宙的规律和本质，从而更好 地顺应自然、改造自然。
对现代社会的启示
重视道德教育
宋明理学强调道德教育的重要性，认为道德是人之为人之本，对于现代社会来说，加强道德教育有助于提高人们的道 德素质和社会责任感。
倡导和谐社会
宋明理学提倡人与人之间的和谐关系，强调家庭、社会、国家之间的和谐稳定，对于现代社会来说，倡导和谐、稳定 的社会环境具有重要意义。
追求内心平静
宋明理学家强调儒家政治伦理，主张君主的道德责任和以德治国 ，认为政治应当以仁义道德为基础。
天理与政权
理学家认为天理是宇宙间最高的原则，政权应服从天理，政治权力 应当基于天理而非私欲。
民本思想
理学家强调民本思想，认为君主应以人民利益为重，政治应当以保 障人民福祉为目标。
政治制度设计
三纲五常
理学家重新阐释了三纲 五常的政治制度设计， 强调君主的道德责任和 臣子的忠诚义务。
国文化传播到了海外，促进了文化交流与融合。
对后世思想的影响
影响了后世的学术思想
宋明理学作为中国学术思想史上的重要流派，对后世的学术思想产生了深远的 影响，如清代的思想家王夫之、颜元等人都受到了宋明理学的深刻影响。
塑造了民族精神
宋明理学所强调的道德、仁义等价值观念，塑造了中华民族的精神面貌，成为 了民族文化的核心价值。
宋明理学
形而上者无影无形，是此理；形而下者有情 有状，是此器（气）。
—《朱子语类》卷九
理是世界的本原（法则、规律）
，
（理学核心思想）
材料一
人伦者，天理也。 —《河南程氏外书》
视听言动，非理不为，即是礼，礼即是理也。 —《河南程氏遗书》
材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为
天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之
宋明理学的影响
消极： 用三纲五常维护封建专制制度，压抑、扼
杀人们的自然欲求。 强化“三纲五常”，进一步禁锢人们思想，
对封建社会后期的变革起了一定阻 碍作用
积极 重视主观意志力量；注重气节、道德；自我 节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史 使命；凸显人性的庄严，对对塑造中华民族 的性格起了积极影响
2、万物各有其理。万物之理终归为一，这就是“太极” 的阴阳变化。
如何才能不违背“理”呢?
“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲
胜，则天理灭。”
——《朱子语类》
“存天理，灭人欲”
B、修养论：
①区分“小学”和“大学”(格物致知) ②“仁”是爱心及一切道德价值的终极源泉,仁者必
然…
③仁者境界不仅追求精神自由，还应有强烈的社会 责任心
程朱理学的影响
消极： 提倡尊卑等级、重男轻女观念等；用三纲五 常维护封建专制制度，压抑、扼杀人们的自 然欲求。
积极 重视主观意志力量；注重气节、道德；自我 节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史 使命；凸显人性的庄严，对对塑造中华民族 的性格起了积极影响
理学的发展——心学
1．陆九渊 南心宋学人：，是心学的开创者
王守仁—“阳明心学”（进一步发展）
阳明先生，明代人， 是心学的集大成者
宋明理学
知识要点
（三）理学的发展 理学的发展——陆王心学 陆王心学 发展
心学开创者 1、南宋：陆九渊——心学开创者 南宋：陆九渊 心学 ①心是万物本原（“心即理也”） 心是万物本原（ 心即理也” ②求“理”的方法 -----内心反 -----内心反 省 反对“格物致知” ③反对“格物致知”
心学集大成者 2、明代：王守仁——心学集大成者 明代：王守仁 心学 主观唯心 （1）心即是理，心外无物——主观唯心） 心即是理，心外无物——主观唯心） （2）学以至圣的修养关键在于“致良知”， 学以至圣的修养关键在于“致良知”
二、背景： 背景：
1.佛 道传播， 1.佛、道传播，儒学出现危机 王朝短暂与分裂， 王朝短暂与分裂， 人们饱经战乱之苦， 人们饱经战乱之苦， 逐渐对所谓的“ 逐渐对所谓的“君 秩序失去信心， 臣”秩序失去信心， 转而求神拜佛、 转而求神拜佛、炼 丹成仙， 丹成仙，以求精神 解脱，来世幸福。 解脱，来世幸福。
知识要点
（二）理学的成熟 理学的成熟 3.理学的特点： 理学的特点： 理学的特点
4．影响： ．影响：
（1）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师，地位仅次于孔孟 ）朱熹在历史上被誉为一代儒学大师， （2）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 ）他的思想作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久。 （3）对维护专制主义政治制度起了重要作用。 ）对维护专制主义政治制度起了重要作用。
二程主要思想 人性论方面： 人欲” 人性论方面：“人欲”是“天理”的对立面, 天理”的对立面, 二者具有不相容性, 天理 盛则“人欲” 天理” 二者具有不相容性, “天理”盛则“人欲”灭, “人欲”盛则“天理”衰. 由此提出了 人欲” 人欲 盛则“天理”
“存天理, 灭人欲” 存天理, 灭人欲” 存天理
宋明理学
第七章：宋明理学片论1.李的思路在于：宋明理学更接近康德——将伦理提高为本体，以重建人的伦理本体哲学。
——无沦是“无极”“太极”“理”“气”等宇宙观世界观，实际上都只是服务于建立这个伦理主体。
2.宋明理学在其整体行程中，大致可分为奠基时期、成熟时期和瓦解时期。
张载、朱熹、王阳明是三个时期的关键代表。
以下分述：奠基时期（伦理学上升到宇宙图式，“气”对存在的解释与“性”对社会秩序及其改善的分析。
）1.宋明理学相对于从南朝到韩愈的区别在于，后者仅从社会效用、现实厉害排佛，而理学是入室操戈。
2. 释道两教的这两大特点(个体修炼和讲求宇宙论认识论)正是宋明理学借以构造其伦理哲学的基本资料。
——即理学相对传统儒学，完善了个体修炼与宇宙论两方面。
——宋、明、清历代编纂的《近思录集注》《性理大全》(性理精义》，一开头总要大讲一通理、气、无极、太极之类的宇宙观，这是为了引出主题，即重建以人的伦常秩序为本体轴心的孔孟之道以建立世间秩序。
3.周敦颐《太极图说》就从道教的宇宙论引出中正仁义与立人极。
——开始把儒家的现实伦常要求与道教的宇宙图式连结起来，企图为宇宙论过渡到伦理学(人世规范)搭上第一座桥梁。
4.周敦颐的内在逻辑：本体论(自然本体)→宇宙论(世界图式) →人性论→认识论→伦理学(回到本体论)亦即是“寂然不动”(无极、本体) →“感而遂通”（阴阳五行、太极) →“思”(认识) →“纯然至善”(伦理)5.邵雍比周敦颐更明白地表现为宇宙时空图式论者：要求以“天下之物”所具的“理”与人的“心”“性”联系统一起来，化为一体。
6. 周、邵都不过是开端发引，真正为宋明理学奠定基础的，是提出“心统性情”、“天理人欲”、“天地之性”与“气质之性”、“德性所知”与“见闻之知”和《西铭》这些宋明理学基本命题和基本原则的张载。
7.张载的内在理路是：通过肯定感性世界进而肯定世间秩序。
从而应对佛教的涅槃。
——因此张载的学说都应从这条线理解。
宋明理学
材料五 朱熹说：“所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫 妇、朋友岂不是天理？
结合材料一，谈谈你对朱熹思想主张的理解。
天理就是三纲五常
二、宋明理学主要流派
（一）、程朱理学 （道教） 1思想： （1）世界观（核心）：天理是万物本原，先理后物
程颢、程颐 （北宋时期）
客观唯心主义
《三教图》（清· 丁云鹏）， 现藏于北京故宫博物院。
一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1.魏晋南北朝 佛道民间传播，儒学在民间面临挑战
2.隋朝 儒学家提出“三教合一”
儒学正统地位受到挑战 3.唐朝 统治者奉行“三教并行”，
（官方）
唐代中期，韩愈率先提出复兴儒学
二、宋明理学
1、理学的含义： 北宋时期，儒家学者融合了佛道思 想来解释儒家的义理。他们建立了以 “理”为核心的新儒学体系，称之为 “理学”。
福建泉州老君岩
道教圣地武当山
一、宋明理学兴起的背景：三教合一
1.魏晋南北朝 佛道民间传播，儒学在民间面临挑战
任何时代，苦难中的人民只有两条路可走： 一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的 幸福。自从二世纪黄巾农民大暴动以来，中国境 内从没有停止过战争。从事战争的人投入战争， 没有从事战争的人，如妇女、儿童和老年人，大 都投入宗教，希望神灵能赐给在战场上作战的孩 子们和在家的家人平安。 柏杨 《中国人史纲》 同心出版社
二、宋明理学
1、理学的含义：
宋明理学 2、基本流派：
程朱理学 陆王心学
兄程颢
弟程颐
朱熹
陆九渊 王守仁
程门立雪
程朱理学
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为 理学的宇宙观 天，地得之而为地。
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陆九渊
王守仁
本质： “致良知”、本心是良 知 良知就是理 穷理： 克服私欲，恢复良知
本质： “心即是理”、“吾心即是宇 宙” 穷理： “发明本心”、进行内心反省
对宋明理学的认识
探究：
怎样理解二程、朱熹、王阳明 观点的异同？
3、两大流派的主要观点
欣赏诗作 品味其学
闲来无事不从容， 睡觉东窗日已红； 万物静观皆自得， 四时佳兴与人同。 道通天地有形外， 思入风云变态中； 富贵不淫贫贱乐， 男儿到此是豪雄。 ──程颢 半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊；
问渠那得清如许，
为有源头活水来。
──朱熹
程、朱认为宇宙万物的本原是什么？如何认识 它？（把握“理”的方法是什么？）
3.隋朝时期 儒学提出“三教合归儒”、“三教合一” 4.唐朝时期 “三教并行”政策
隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？
①佛教盛行②道教在民间传播③儒学本身的缺陷 儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的不 足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和 教条。在宋明儒学家看来，以往的这些论证要么 是“不备”，要么是“不明”。
道教在民间传播
在外来佛教传入的同 时，在中国土生土长 的道教也在东汉时期 形成。 东汉末年,神仙方士之 说、阴阳五行之学与 道家学说的某些部分 杂揉起来,形成了道教。
福建泉州老君岩
道教圣地武当山
儒学的发展情况：
1.汉武帝以后 儒学繁盛,确立正统地位
2.魏晋南北朝时期 佛教盛行并本土化，道教传播广
欣赏诗作 品味其学
墟墓兴衰宗庙钦， 无善无恶心之体，
斯人千古不磨心。
涓流滴到沧溟水，
有善有恶意之动。
知善知恶是良知，
拳石崇成泰华岑。
──陆九渊
为善去恶是格物。
——王阳明
陆、王认为宇宙万物的本原是什么？如何认识 它？（把握“理”的方法是什么？）
儒家思想演变线索
春秋 应运而生 战国 蔚然大宗 秦朝 遭到打击 西汉武帝 正统思想
宋明理学不可取的一面： ①尊卑等级观念； ②重男轻女的观念； ③轻视自然科学的观念 ④轻视个体自由的观念； ⑤重礼轻法的观念等。
对宋明理学应采取的态度： 批判、继承、改造； 去粗存精，去伪存真。
结合四大名著等文学作品谈谈宋明理学对后世的影响。
探究：你能不能从《西游记》《红 楼梦》中找到“三教合一”的痕迹？
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
2、宋明理学的两大流派
一、程朱理学
1、北宋时期——程颢、程颐
（1）天理是万物的本原（核心） （2）天理和伦理道德直接联系 （3）认识论：“格物致知”
一、程朱理学
2、南宋时期——朱熹，集大成者
思想：（1）“三纲五常是天理” （2）“存天理，灭人欲” (3)认识论：格物致知的目的在于明 道德之善 著述：《四书章句集注》
3．某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德均源 于人之自然本性，这位思想家是 A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．王阳明
4、关于陆王心学的评述，正确的是 A．是对程朱理学的否定 B．是儒学在宋明时期的新发展 C．把握理和求理的方法与程朱理学是一样的 即格物致知 D．良知靠后天的学习才能得到 5、两宋时期是中国传统文化主流思想演变的 重要阶段。在这一时期 A．尊道礼佛之风盛行 B．心学广泛传播 C．以“理”为核心的新儒学体系形成 D．出现了批判君主专制的民主思想
2、理学产生的背景
1、历史：与儒、佛、道的自身发展密切相关
三教合一，儒学“独尊”地位的动摇 2、学者：与唐宋儒者的不断思考与探索密 切相关 3、时代：与宋代社会发展密切相关
探究二：宋明理学 1、“理学”的概念
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本）
魏晋南北朝隋唐 面临挑战
宋明 新体系—理学
知识巩固
1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是 A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播
B
C、佛教占统治地位
D 、儒学不适应社会发展的需要 2、宋明时期的儒学主流是 A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学
B
3、关于宋代理学的评述，不正确的是 A、从本质上讲是儒学的新发展 B、宋代理学的代表人物主要是两程一朱 C、是儒学吸收道、佛两教的产物 D、程朱理学在宋代就确立了统治地位
第七章 宋明理学
课程标准： 列举宋明理学的代表人物， 说明宋明时期儒学的发展。
山西恒山悬空寺是我国现存的唯一一座佛道儒三教合一的独 特寺庙。它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1400多年的历史。
佛教传入和佛教盛行
白马寺 龙门石窟
东汉时期，明帝遣使西域拜求佛法，为铭记佛教传入之功，修 建了白马寺。与孤零零的白马相比，北魏时期的龙门石窟的气 魄已大不相同，历经几百年营建，石窟佛像达到十万多尊。气 势恢弘的龙门石窟可以说是魏晋时期佛教盛行的写照和缩影。
西天取经本身就是佛教故事。孙悟空却是道教出身， 七十二变就是向菩提祖师学的。孙悟空遇到困难就向各 路神灵救援，这里面既有佛教的观音菩萨，又有道教的 太上老君。在取经路上伸张正义的浩然之气，唐僧舍生 取义的儒家思想。“孙悟空本领再大也跳不出如来佛的 手心”既体现了佛法无边又存在着一定的等级观念。 宝玉中举了尘缘，四拜贾政后，被一僧一道夹住， 飘然而去。 ……
格物就是了解万事万物的道理即穷理! 致知就是心里明白了!
二、陆 王 心 学
1、南宋：陆九渊的心学
（1）“心”作为宇宙万物的本原,“心即理”； （2）反省内心可得天理；
2、明中后期：王阳明的心学
（1）“心外无物”“心外无理”的主观唯心论； （2）提出“致良知”和“知行合一”的学说；
陆王心学本原： “理”不需要到身心以外的事物上寻找，
为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平。”
三、宋明理学的影响
1、实质： 理学是对儒学的更新与丰富 2、消极影响： 用三纲五常维系专制统治 3、积极作用：
注重气节、品德， 强调人的社会责任感和历史使命感， 压制、扼杀人们的自然欲求 理学重视主观意志力量，
讲求以理统情、自我节制、发奋立志
对塑造中华民族性格起了积极作用。 对中国社会政治、文化教育和伦理道德都产生了深远影响。
陆 王 心 学
陆九渊 王守仁 方法论
内心反省 影响深远 致良知；知行合一
伦理观 “存天理,灭人欲”
王守 仁心 学的 集大 成者
比较程朱理学与陆王心学的异同
程朱理学
不 同 点 共 同 点
世界观 哲学范畴
方法论 实质 “理”是万物的本原 客观唯心主义思想 格物致知（外在）
陆王心学
“心”是万物的本原 主观唯心主义思想 内心反省（内在）
C
7、从某种意义上说，理学和心学
A 、内容上是相同的 B、本质上是一致的 C、观点上是一致的 D、存在时间相同
B
8、佛教能在中国广为流传，但始终没取代儒家 思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是
A、儒家思想是整个封建社会最进步的思想 B、历代都有信奉儒家思想的人做大官 C、儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强 君主专制统治的需要 D、儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护
《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
影响：成为官方哲学；传播海外
理的本质：
世界的本原，天下万物都要遵 循、永恒存在的普遍原则。
理的表现： （在社会上）儒家道德伦理 （在人身上）人性 穷理方法： “格物致知” 接触万事万物、体会各种知识、加深对 “理”体验、最终贯通明“理”。 个人修养要敬畏天理、“存天理、灭人欲”
D
4、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”主要 指 A A、儒家道德伦理 B、自然规律 C、人的良知 D、上天的意志
5、下列宋明理学家中，提倡“去人欲，存天理” A 观念的是 A、朱熹 B、程颢 C、周敦颐 D、王守仁
6、如果有人向陆九渊请教为学的方法和态度， 他应该会回答下列那一叙述： A、学问要求是尚实，方有助于国计民生 B、学习先圣先贤的经验和心得 C、要注重人内心的涵养工夫 D、要勤于读书研究，努力用功
派别 人物
宇宙观
主要观点
影响
地位
程 朱 理 学
陆 王 心 学
方法论
伦理观 宇宙观 方法论 伦理观
3、两大流派的主要观点
派别 人物
宇宙观
主要观点
“理”是宇宙万物 的本原 “格物致知”
影响
地位
朱熹 理学 的集 大成 者
程 朱 理 学
程颢 程颐 朱熹
方法论
官方哲学 流传海外
伦理观 “存天理,灭人欲” “心”是宇宙万物的 宇宙观 本原，“心即理”
11.孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家是 A．董仲舒 B．朱熹 C．二程 D．王阳明 12．认为“父子君臣，天下之定理”的是 A．董仲舒 B．朱熹 c．二程D．王阳明 13．提出“致良知”学说的是 A．董仲舒 B．朱熹 c．二程
D．王阳明
1４．归纳出五种处世道德标准的是 A．董仲舒 B．朱熹 c．二程 D王阳明 1５．认为“仁是与万物俱生’’的思想家是 A．董仲舒 B．朱熹 C．二程 D王阳明
1、 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉 先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国 对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高 于孔子”喻意的最佳解释是（ ） A.朱熹建立了系统的心学理论
B.朱熹继承和发展了儒家学说 C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大
D.朱熹的学说更科学
2、朱熹：“凡一物上有一理，须是穷致其 理。”朱熹之“理”是指 A．宇宙万物的本原 B．“三纲五常” C．事物的客观规律 D．良知
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？” ——清人戴震