中国传统元素认知分解

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论中国传统文化元素的特点及运用

论中国传统文化元素的特点及运用

论中国传统文化元素的特点及运用作者:陶亮来源:《文艺生活·文海艺苑》2012年第08期摘要:中国传统文化是五千年来中华民族共有的、以儒家思想为基线的、包括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系。

中国传统文化元素是东方文化中的独特景观和宝贵财富,中华民族在这五千年文明历史进程中,形成的文化知识流传久远,在世界艺术大森林中,它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。

中国传统文化元素是中华民族在改造和创造世界的实践过程中产生的艺术精华。

它是中国传统文化的一种载体,是人类不断完善生命力的自由表现,是人类智慧的结晶。

如今在我国的室内设计作品中,中国元素的广泛运用,正是说明它在设计中具有极其广泛的使用基础。

关键词:中国传统元素;风格;传统装饰图案中图分类号:J05 文献标识码:A文章编号:1005-5312(2012)24-0160-01一、中国传统元素的概念中国传统文化是五千年来中华民族共有的、以儒家思想为基线的、包括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系。

中国传统文化是针对中国文化的传承而言的,它所强调的是中国文化的渊源和传承下来客观存在的文化遗产,而从传统文化中吸取出有代表性的精华部分就可以称之为传统文化元素。

二、中国传统元素的特点中国传统文化元素是东方文化中的独特景观和宝贵财富,有它独有的特点:首先它具有多样性,题材广、内涵丰富、形式多样。

中国传统元素语言的资源极其丰富,尤其是吉祥图形符号,它是中华文化最典型,最有代表性的“典籍”。

在现代设计中将其逐步的挖掘、变化,内涵丰富意义深远。

传统元素从装饰内容到装饰技巧都达到了一定的高度,在创作时可将其好的装饰形式和处理手法应用到现代室内设计中。

传统元素中有很多极其艺术性的图形,我们可以直接挪用,但是,不是任何的传统元素都可以直接照搬的,我们更多的是对其部分图案、造型的吸取,装饰技艺上的采用,以及装饰内涵、装饰风格等元素进行采纳。

直接使用传统装饰元素的做法同时要注意两点:一是量要适度、手法要合理,讲究文脉,尽量不具要把不同风格的装饰元素同时堆砌。

对中国传统文化元素在现代艺术设计中应用的认识

对中国传统文化元素在现代艺术设计中应用的认识

对中国传统文化元素在现代艺术设计中应用的认识
随着中国日益加强的国际地位,中国传统文化元素在现代艺术设计中的应用也日渐丰富。

中国传统文化元素的应用,不仅有助于中国的国际形象的提升,也为当代艺术设计注入了
新的活力与元素。

首先,中国传统文化元素对现代艺术设计具有重要的意义。

中国的传统文化是悠久的,有
近五千年的历史,它有着丰富的文化内涵,是中华民族的精神支柱。

使用中国传统文化元素,有助于传承中国传统文化,更好地展示中国文化的魅力,增强国际社会对中国文化的
认知与认同。

其次,中国传统文化元素在现代艺术设计中的运用,能够给现代艺术设计注入新的元素与
活力。

中国传统文化元素纯正之处,可以为现代艺术设计提供灵感,使艺术设计更加丰富、多元,有利于突出艺术作品的特色,使其具有更强的吸引力和附加价值。

此外,中国传统文化元素对现代艺术设计也有较大的促进作用。

中国传统文化中有着博大
精深的文化理念,而这些文化理念可以为现代艺术设计提供深刻的思路,使艺术设计更加
深入地体现文化内涵,从而更有说服力。

最后,现代艺术设计中的中国传统文化元素运用,还可以增强文化认同感。

使用中国传统
文化元素,令人们更加深刻地认知到中国的传统文化,更加热爱自己的文化,更加自豪地
保护自己的文化,从而增强文化认同感。

总之,中国传统文化元素在现代艺术设计中的使用,有利于传承中国传统文化,丰富现代
艺术设计,增强文化认同感,是对当下社会发展非常重要的一个方向。

中国传统文化的认知理解

中国传统文化的认知理解

中国传统文化的认知理解一、引言作为一个拥有悠久历史的国家,中国传统文化承载着丰富的智慧和独特的价值观念。

深入了解和认知中国传统文化,有助于我们更好地理解和欣赏中国的历史、文化和民族精神。

本文将从多个角度解读中国传统文化的核心元素,包括儒家思想、道家哲学、佛教文化以及中国传统美学等。

二、儒家思想与中国传统文化1.礼、仁、忠、孝的价值追求儒家思想是中国传统文化的重要组成部分,注重人际关系和道德教化。

儒家的核心价值观包括礼、仁、忠、孝,这些价值观贯穿于中国社会的方方面面。

在本节中,我们将详细介绍每个价值追求的内涵和意义。

礼礼是儒家思想中的重要概念,涵盖了社会规范、仪式以及行为准则等方面。

它教导人们遵循应有的礼节,注重个体与社会之间的和谐关系。

通过学习和实践礼仪,人们可以培养良好的社交技巧和道德品质。

仁仁是儒家思想中最核心的价值追求,强调人与人之间的情感和关怀。

追求仁德就是追求为他人着想、乐于助人的精神,以及尊重他人的尊严和权利。

学习怎样做一个有仁心的人,有助于培养和谐的人际关系,并传承中国传统文化的精髓。

忠忠字代表着忠诚的品质,儒家思想中非常重要。

忠实于自己的职责和信仰,是树立自我价值和社会责任感的基础。

培养忠诚的品质,有助于我们遵守诺言,做一个对社会有益的人。

孝孝是中国传统文化中极为重要的价值取向,代表着对父母的敬爱和尊敬。

在中国的传统观念中,孝顺父母是一种美德,体现了家庭观念和道德标准。

通过尊敬和孝顺父母,可以传承家庭的价值传统,维系家庭和睦关系。

三、道家哲学与中国传统文化道家哲学是中国古代的另一重要思想流派,以其独特的观念和思考方式而闻名。

在本节中,我们将探讨道家哲学对中国传统文化的影响和意义。

1.道德经与个人修炼道德经是道家哲学的经典著作,提出了许多与修身养性和个人修炼相关的观点。

道家强调个体应当追求心灵的平静与和谐,通过反思自我、放下欲望来达到内心的宁静。

这种个人修炼的理念对中国传统文化产生了深远的影响,并贯穿于中国人的思维和行为方式中。

高校大学生对中国传统文化认知状况的调查分析

高校大学生对中国传统文化认知状况的调查分析

高校大学生对中国传统文化认知状况的调查分析【摘要】本研究旨在调查高校大学生对中国传统文化的认知状况。

通过问卷调查和访谈,发现大部分大学生对中国传统文化的整体认知较为肤浅,对各方面的细节了解不足。

他们普遍认为传统文化重要性不容忽视,但在实际生活中对其态度和理解存在差异。

部分学生认为传统文化与现代社会脱节,对传承和保护的看法也有所不同。

结论表明,高校大学生对中国传统文化的认知仍有不足,需要加强相关教育,促进他们更好地传承和发扬传统文化。

这一研究具有重要意义,对于传统文化的传承和发展提出了启示和建议。

【关键词】中国传统文化、高校大学生、认知、态度、传承、教育、现代社会、保护、发扬1. 引言1.1 研究背景中国传统文化是中华民族宝贵的文化遗产,包括诗词歌赋、书法绘画、礼仪习俗等传统元素,是中国人民几千年来积淀下来的精神财富。

随着社会的发展和现代化进程的加快,中国传统文化在当今社会仍然具有重要的意义和价值。

随着时代的变迁,中国传统文化在一定程度上受到了冲击和挑战,尤其是在年轻一代中的传承和弘扬面临一些困难和挑战。

高校大学生作为当代青年的代表,其对中国传统文化的认知状况对于传统文化的传承和发展具有重要影响。

开展对高校大学生对中国传统文化认知状况的调查分析,有助于了解当前高校大学生对传统文化的认知水平和态度,有助于发现认知中存在的不足和问题,为今后的传统文化教育提供依据和指导,促进高校大学生更好地传承和发扬中国传统文化。

的明确提出,为本研究提供了重要的理论依据和实际指导意义。

1.2 研究目的本研究的目的是深入了解高校大学生对中国传统文化的认知状况,分析他们对传统文化的理解和态度,探讨他们对传统文化与现代社会的关系以及对传统文化传承和保护的看法。

通过这些研究,可以揭示高校大学生对中国传统文化的认知水平和现状,为今后加强高校大学生传统文化教育提供参考和建议。

通过促进高校大学生更好地传承和发扬中国传统文化,有助于弘扬民族文化,增强民族认同感,推动社会文明进步和文化传承。

中国当代室内设计中的传统纹样

中国当代室内设计中的传统纹样

洁明快的风格、美观大方的工艺和浓烈醇 现代设计更具传统纹样的内涵。
“分解重组”中充分实现公益技术和新型
厚的文人意境。在现代室内设计中,其实
材料的结合,在各式各样的纹样中寻找它
可以直接引用很多的传统纹样,但也有要
(三)室内设计中传统纹样的重构
们共同的特点,从而更好地应用到室内设
特别注意的方面:一是避免同时运用多种
理 论
的传统纹样,有充分的资源供我们选取纹 “回”一样,生生不息、源远流长、止于 象力来进行创作,重构其原有的元素、造
样进行直接引用。浓郁的时代风格和地域 至善、九九归一,连绵不断的回纹也象征 型、色彩等,创造出符合现代审美标准和
特色被中国传统纹样展现得淋漓尽致,众 着吉利深长、子孙万代。
现代生活方式的新纹样。
已有知识找到所要表达的现代理念和传统 同样也有糟粕。有些传统纹样造型烦琐、 装饰效果是进行分解重组的最终要求。
纹样的契合点,尤其注意的是引用要合 样式陈旧,这就要求我们将纹样进行概
理,切忌生搬硬套,要符合现代的审美 括、省略、归纳,删除掉多余的内容,将 二、当代室内设计中传统纹样的具体运用
习惯。
传统纹样的精华和神韵进行提炼,从本质
2018/04 No.194
中国当代室内设计中的传统纹样
内容提要:当代社会,经济和科技发展进入快速发展阶段,人们的情感特征、价值标准、思维方式、生活意识及习俗 等都有不同程度的演变,突出表现为对社会文化的多元化需求。当代室内设计中融入中国传统纹样的元素是时代赋予 的要求,正确领悟中国传统纹样的精神内涵,传达和表现传统纹样所含有的民族精神,是当代设计者的责任。此文分 两点详细分析和论述了中国传统纹样在当代室内设计中的发展运用和具体表现。 关键词:当代;传统纹样;室内设计

浅谈我对中国传统文化的认识

浅谈我对中国传统文化的认识

中国传统文化若溯历史,至少可以追溯到汉朝,而且今天的中国传统文化仍然保留着古代的影子。

自我感觉中国传统文化是一种复杂的文化,涵盖范围广泛,从政治、伦理、信仰、道德、地理、历史、内心都有涉及。

它不仅仅包括文化元素,还包括在政治、经济、社会伦理方面的贡献,可以说是中国文化象征之一。

中国传统文化深耕百姓,在历史的沧桑中积累了悠久的传承,在国内得到了普遍的认可。

传统文化促进了中国国家成就的完善,参与了中国历史文化的贡献,促进了中国人民共同运动,激励中国人民走向繁荣富足。

正是中国传统文化的杰出典范,带动了中国传统文化百花齐放,百家争鸣,而其精神价值也不仅限于这些。

从传统文化的建构来看,应该在自然与人文之间查找有用的内容。

中国传统文化中有很多文化思想都落实在自然环境中。

比如有的文化思想表现为自然的象征,比如“山水”,通过自然环境强调伦理原则,表示凌驾于贵族与庶民之上。

此外,文化也以伦理、道德、精神等居高不下。

比如仁慈、友善、和合、知礼、智慧等,把美德融入生活中,代代古今被传承。

当今的中国,其传统文化仍然闪烁着多元文化的光芒,在社会发展的各个阶段,传统文化也渐渐因循它的定位而变化。

传统文化依然是中国的精神阶梯,也是现代文化的基础,其成就的责任更加明显。

因此,中国文化如何传承发扬,传统文化又如何在当今时代有效现代化,引用和调用传统文化,让传统文化有机融入新型价值观,这是当今文化发展的必然之路。

通过多年的调研,我对中国传统文化有了更深入的了解和认知,它不仅是中国文明的重要贡献,更是吾世良知的极地。

中国传统文化不仅仅是历史的余烬,而是古今连接的桥梁,是新旧文化相继革新的支点。

深入挖掘中国传统文化奥义,进而梳理和回归中国传统文化中的历史、哲学、精神,不仅对中国文化有重要意义,对世人也是在呈现中国传统文化中独特且耐人寻味的精神活力、人文荟萃,有着重要的现实意义。

“新传统图形”的认知与创意表现

“新传统图形”的认知与创意表现
的 民 族 精 神 。这 些 图形 逐 渐 形 成 具 有
中 国特 色 的传 统 艺 术 体 系 , 凝 聚 了 中 华 民族 几 千 年 的 智 慧 精华 , 同 时也 体 现 了 华 夏 民 族 独 特 的 艺 术 精 神 。 中 国传 统 图 形 主要 是 指 具 有 鲜 明 的 中 国 民族 特 色 的 ,
1 、 中 国传 统 图形 的 认 知 中国 素 来 享 有 “ 世 界 文 明古 国 ” 的美誉 , 中华 民族 的 传 统 文 化 经 过 千百 年 的积 淀 而 精 深 广 博 , 渊源流长 。 中 国传 统 图形 植根 于 中国历 史 I 生、 民族 性 、 地 域 性 的传 统 艺 术 渊 源 中, 在 发 展 和 演 变 中 既 有 一 以贯 之 的脉 络 , 又 呈 现 丰 富 多彩 的面貌 。 中 国传 统 图 形 随 着 历 史 的发 展 和 时 间 的推 移 , 而不 断 的沉 淀 、 延伸 、 衍变, 以其 多样 而 又统 一 的 格 调 , 显 示 出鲜
‘ ‘ 新 传 统 图形 " 的认 知 与创 意 表现
王暄 长沙 学院 艺术 系
[ 摘 要] . . 新传统 图形” 从 民族 性 的 、 地 域 性 的传 统 艺 术 中衍 生 , 通 过 现 代 造 型 方 法和 表现 技 巧 进 行 再 创 造 , 提 取 的 形 元素 进 行 新 的 设 计 重 组 “ 新 传 统图形” 创 意表 现 为理 性 地 汲取 优 秀 传 统 文 化精 华 , 借 鉴 传 统 文 化 中哲 学 、 造 物 等 设 计理 念 , 努 力寻 求传 统 性 与 现 代 性 共 生 的 智 慧 , 为现 代 艺 术 设 计
民族 在 在 长 期 的 发展 中 伴 随 其 特 有 的 生 产 和 生 活 方 式 逐 步

中西方古代传统文化元素赏析

中西方古代传统文化元素赏析

中国传统元素中国传统元素中国传统元素中国传统元素中国书法、篆刻印章、中国结、京戏脸谱、皮影、中国武术、太极拳兵马俑、桃花扇、景泰蓝、玉雕、中国漆器、红灯笼(宫灯、纱灯)木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、茶、中药、文房四宝\四大发明竖排线装书、剪纸、风筝佛、道、儒、法宝、太极、阴阳、五行、八卦、禅宗、观音手、孝服、纸钱乐器(笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶、古筝、等)龙凤纹样(饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹)、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼彩陶、紫砂壶、蜡染、中国瓷器古代兵器(盔甲、剑等)、青铜器?鼎国画(水墨画)(工笔、写意)(花鸟、人物、山水)、敦煌壁画石狮、飞天汉服、唐装、绣花鞋、老虎头鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的凤冠泥人面塑、铜镜、水烟袋、鼻烟壶、筷子烛台、罗盘、八卦、司南、棋子与棋盘、象棋、围棋、麻将、牌九黄包车、长命锁、千层底、刺绣、丝绸中国传统设计元素是东方文化的一处独特景观和宝贵财富,它题材广泛、内涵丰富、形式多样、流传久远,是其他艺术形式难以替代的,在世界艺术之林中,它那独特的东方文化魅力正熠熠生辉。

如何认识传统造型艺术与现代设计的关系,使其在现代设计中的应用更为广泛和深入,在"国际设计风格"潮流之后,开创多元化的设计潮流,是新一代设计师们所面临的课题。

这种发挥是在对传统艺术表现方式的理解基础上,传统的元素加以改造提炼和运用,使其更富有时代的特色。

传统元素的应用,如龙凤纹样、万寿图、福字等等,这方面平面设计做了很多尝试。

一、传统文化元素的概念及其在现代招贴设计中的运用所谓“传统文化”是指中华民族共有的、以儒家思想文化为基线的、涵括其他各种不同思想文化内容的有机构成体系。

中国传统文化是针对中国文化的传承而言的,它强调的是中国文化的渊源和传承下来的客观存在的文化遗产。

而从传统文化中吸取出有代表性的东西我们就可以称之为传统文化元素。

究竟有哪些东西能代表中国传统文化元素呢?中华文明上下五千年,形成了渊源流长的文化知识,传统文化元素自然也包罗很广,以下罗列了小部分元素:中国书法、篆刻印章、中国结、秦砖汉瓦、京戏脸谱、皮影、中国漆器、汉代竹简、甲骨文、文房四宝(砚台、毛笔、宣纸、墨)竖排线装书、剪纸、风筝、如意纹、祥云图案、中国织绣(刺绣等)、凤眼、彩陶、紫砂壶、中国瓷器、国画、敦煌壁画、石狮、唐装、筷子、汉字、金元宝、如意、八卦等。

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由人操纵兽皮或纸雕成的玩偶进行表演的 戏剧形式。借助灯光把玩偶及其活动的影 像投射在半透明的屏幕上,供观众观赏。 玩偶主要是不同的人形,也可能是各种动 物,但都有完整的故事情节。这种戏剧形 式发源于东方,后传入欧美各国。
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皮影的历史起源
皮影戏从有文字记载,已经有2000多年的历史,汉武帝爱妃 李夫人染疾故去了,武帝的思念心切神情恍惚,终日不理朝政。 大臣李少翁一日出门,路遇孩童手拿布娃娃玩耍,影子倒映于 地栩栩如生。李少翁心中一动,用棉帛裁成李夫人影像,涂上 色彩,并在手脚处装上木杆。入夜围方帷,张灯烛,恭请皇帝 端坐帐中观看。武帝看罢龙颜大悦,就此爱不释手。这个载入 《汉书》的爱情故事,被认为是皮影戏最早的渊源。 中国皮影艺术从十三世纪元代起,随着军事远征和海陆交往, 相继传入了波斯(伊朗)、阿拉伯、土耳其、暹罗(泰国)、 缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄等亚欧各国。 明武宗正德戊辰三年(1508年)北京曾举办百戏大会,皮影 戏参加了演出。另传皮影自明中叶从兰州和华亭先传入河北涿 州、后再传到京西、北郊农村,然后入城并形成东、西城两派。
皮影制作的基本步骤
第一步 选皮 第二步 制皮 第三步 画稿 第四步 过稿 第五步 镂刻 第六步 敷彩 第七步 发汗熨平 第八步 缀结完成
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研究皮影的目的
四川皮影的产生,最早可追溯到乾隆晚期。清代中期的 四川学者、戏曲理论家、诗人李调元的《影灯戏》诗云: “翻覆全凭两手分,无端钲息又钲闻,分明夺地争城战, 大胜连年坐食军。”生动地反映了乾隆晚期绵州农村皮 影戏班演出的情景。四川皮影的创作题材十分广泛,有 名人轶事、文学故事、戏曲唱术、宗教神话、民俗风情、 民间传说和社会生活等,是民间手工艺和民间文艺的完 美结合。
中国传统元素认知皮与影设的应计用训练
目录
一、调研 1皮影的起源 2皮影的历史 3皮影的制作
二、方案 1 研究皮影的目的 2图形的提取解构重组和塑造 3应用
皮影的起源
汉代画像砖只在四川地区才有出土,它是一种刻 有图画的墓砖。图画的内容除宗教和汉族民间传说 外,大量的是反映墓主人生前日常生活的画面。由 于墓主人的身份涵盖了从士大夫到普通老百姓的各 个阶层,这些画像砖也就成了广泛研究汉代文化的 珍贵资料。四川皮影又叫“灯影戏”。大多具有汉 魏石刻简约纯朴的古韵。四川皮影的脸谱造型,比 陕西和北京更有特色,它夸张幅度大,注重刻划人 物的性格,尤其着力人物眼睛的设计,如全脸是阴 刻,只将眼球和眼部的装饰阳刻,显得目光炯炯传 神。艺术格调浑厚、大气。四川皮影所演剧目除历 史、神话、传说外,多为谐剧。影人造型也多夸张、 动态滑稽、脸谱服饰多仿川剧、很有地方特色。
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图形提取结构及重组
在这个皮影中头饰的花是很好看的图形

提取出来进行重新重组
将彩色的透视变成黑白色
这个皮影中,衣服的 图案蝴蝶非常好看, 我把它提取出来,
然后与皮影的扇子结 合,形成一个印有蝴 蝶的扇子
到了清代后期,曾有些地方官府害怕皮影戏的黑 夜场所聚众起事,便禁演影戏,甚至捕办皮影艺人。 皮影艺人还曾受清末白莲教起义的牵连,被以“玄 灯匪”的罪名遭到查抄。日军入侵前后,又因社会 动荡和连年战乱,民不聊生,致使盛极一时的皮影 行业万户凋零,一蹶不振。
1949年后,全国各地残存的皮影戏班、艺人又开 始重新活跃,从1955年起,先后组织了全国和省、 市级的皮影戏汇演,并屡次派团出国访问演出,进 行文化艺术交流,颇有成果。但到“文革”时,皮 影艺术再次遭“破四旧”的噩运,从此元气大伤。
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皮影的制作
雕刻时,一般都用阳刻,有时也用阴刻。绘画染色讲究女性发 饰及衣饰多以花、草、云、凤等纹样为图案,男性则用龙、虎、 水、云等纹样为图案。忠良人物为五分面,反面人物为七分面。 人物造型与戏剧人物一样,生、旦、Байду номын сангаас、丑角色齐全。制成的 皮影高的达55厘米,低的有10厘米左右。
皮影人的四肢和头部是分别雕成的,用线联缀而成,以便表演 时活动自如。一个皮影人,要用五根竹棍操纵,艺人手指灵活, 常常玩得观众眼花缭乱。不仅手上功夫绝妙高超,嘴上还要说、 念、打、唱,脚下还要制动锣鼓。演皮影的屏幕,是用一块1平 方米大小的白纱布做成的。白纱布经过鱼油打磨后,变得挺括 透亮。演出时,皮影紧贴屏幕活动,人影和五彩缤纷的颜色真 切动人。皮影道具小,演出方便,且不受场地限制,演员也不 需正规训练,所以深受人民的喜爱。在皮影戏盛行的地区,人 们会亲切地称它为“一担挑”艺术。
从清人入关至清末民初,中国皮影戏艺术发展到了鼎 盛时期。当时很多官第王府豪门旺族乡绅大户,都以请 名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间 乡村城镇,大大小小皮影戏班比比皆是,一乡一市有二 三十个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈 福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿,都少不了搭台唱影。连 本戏(连续剧)要通宵达旦或连演十天半月不止,一个 庙会可出现几个影班搭台对擂唱影,热闹非凡,其盛状 可想而知。 清代北京皮影已很普及。除深受农民、市民欢迎外, 还进入到宫廷。康熙时,礼亲王府设有八位食五品俸禄 的官员专管影戏。嘉庆时逢年过节等喜庆日子还传皮影 班进宅表演。当时的北京影戏班白天演木偶,夜晚则于 堂会唱影戏,有不少京剧演员也参加影戏班演出。
四川皮影有川北皮影与成都皮影两大类别,在工艺
制作上都是在经过硝制、刮薄、压平、晾干处理后的黄
牛皮上起稿,而后经雕刻、绘染、定胶、打蜡出光、用
线串联等步骤制作而成。但在造型上,由于地理环境及
民俗和欣赏习惯的差异,两者各具自己的艺术特色。
四川皮影具有很强烈的地方性。他们借鉴 了民间木版年画(主要是绵竹木版年画) 中门神的夸张、变形的造型手法和民间壁 画、庙画对比强烈、鲜艳明快的用色规律, 也吸取了朴实、雅拙、装饰性强烈的蜀锦、 蜀绣、民间剪纸和印染中诸如水、云、龙、 凤、花、鸟、虫、草等各类纹饰,具有强 烈的地方色彩。四川皮影正是从这个时候 开始形成了一种独特的艺术风格。这使我 非常感兴趣。
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