中西“龙俗”差异及原因
中西“龙俗”差异及原因
中西“龙俗”差异及原因摘要：本文首先对中西方的“龙俗”进行了简要描述，指出了东西方存在着两种截然不同的龙俗，即东方的崇龙习俗和西方的屠龙习俗；随后具体分析了中西方两种不同龙俗的起源，指出“毒蛇禁忌”是东西方龙俗的共同起源，并以此为基础对两种不同龙俗的产生原因进行了初步分析。
关键词：龙俗崇龙习俗屠龙习俗毒蛇禁忌一、中西龙俗“龙俗”，顾名思义就是关于龙的态度和习俗。
这种习俗中西方都有，然而其内容却是大相径庭。
在中国，人们对龙可谓是情有独钟，“龙凤呈祥”、“龙马精神”、“卧虎藏龙”……恐怕很难找出几个带“龙”字的具有贬义色彩的成语。
中国人崇龙众所周知：在国人的眼中，龙是百虫之长，能驱毒虫；龙是水神，可利万民；龙是“瑞兽”，保四方平安。
逢年过节喜欢舞龙灯，赛龙舟。
中国人更是喜欢以“龙”自居，自己的国家是“龙”，自己的民族是“龙”，对自己也自豪得称为“龙的传人”。
难怪我国著名文学家闻一多先生感言“龙和凤是我们民族发祥和文化肇端的象征”。
[1]的确，龙文化是我们中华文化中的重要组成部分，“崇龙习俗”则可以说是中国文化中最有民族特色的方面之一。
然而在西方，龙却远没有在中国样的“风光”，西方人所持的是屠龙习俗。
他们将龙看作是邪恶、黑暗、守财奴的象征，是一种严重威胁人类生存的异己力量，必须将其铲除。
“屠龙习俗”有两个突出表现：一是丑化龙的形象，将龙描述为面目狰狞的蛇怪。
这从各国词典对龙的解释中可见一斑：《英汉辞海》（1990）中将龙定义为“一种传说中的动物，一般被描绘成怪异的有翅和鳞的蛇或蜥蜴，头具有盔冠，爪强大”；《不列颠大百科全书》（2002）对龙的解释是“传说中的一种怪物。
通常被想象成一只巨大的蜥蜴，长着蝙蝠的翅膀，身披鳞片，能吐火；也有人把它想象成一条蛇，有带刺的尾巴”。
这与我国《现代汉语词典》（1996）中的解释“龙是我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨”差别很大。
龙文化在中西方文化中的差异-精品文档资料
龙文化在中西方文化中的差异龙是一种令人敬畏的、由人们拼凑出来的生物，世界各地几乎都有以龙为主题的神话传说或故事。
在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。
从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。
在欧洲，龙被描绘成一种喷着火的蜥蜴般的大型爬行动物，人们不喜欢它，却又害怕它。
人们相信，在每个毁灭周期过后，它能让世界重新开始。
一、中西方龙的起源龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。
这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。
生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。
他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样。
于是，作为对未知的自然的形象的具体化的中国龙便诞生了。
在中国的龙出现1000年左右，西方的龙才开始出现在神话传说中。
在希腊神话中，较早被提及的龙是与众神之神宙斯作战的龙形巨人，这些龙形巨人是大地女神盖亚与天神乌拉诺斯所生，他们面目狰狞，须发杂乱，身后拖着一条带鳞的尾巴。
在大部分希腊神话中，龙都是扮演着这样的反抗者角色，完全和中国龙高贵睿智的形象截然相反。
至于中西方对于龙的认知差距的产生原因，一般认为，希腊文明是西方文明的源头。
希腊文明诞生在以巴尔干半岛为中心的地中海北岸地区，那里遍地丘陵，土地贫瘠，气候多变，物产稀缺，与华夏文明诞生地优越的自然条件相去甚远。
在相对恶劣的农条件下，西方人的祖先把目光投向了大海，这就注定了他们成为海洋民族。
而由于航行过中往往会遇上蛇，蜥蜴，鳄鱼，甚至是鲨鱼，大王乌贼之类猛兽，就形成了以这些猛兽为板的龙的邪恶形象。
对比也可以知道，中西方的龙的形象差距是很大的。
龙文化差异：东方龙祥瑞，西方龙邪恶
龙文化差异：东方龙祥瑞，西方龙邪恶在中国几千年的发展过程中，形成了源远流长的“龙文化”，龙以其腾云驾雾、呼风唤雨的本领、尖利的巨爪和来无影去无踪的神秘感成为所有历代炎黄子孙的精神寄托，我们至今还自称为“龙的传人”，古代皇帝也将自己视为龙在人间的化身，所用之物皆与“龙”有关。
皇帝的座椅叫“龙椅”，身体叫“龙体”，甚至是床也叫“龙床”，可见经过历代的发展，龙在中国人的心中，已经成为了尊贵、高傲、强大的象征。
无独有偶，龙这一形象也曾出现在西方，且和我们东方的龙一样流传了近千年，唯一不同的是，西方的龙一直以来都是邪恶的象征，而中国的龙则成为祥瑞。
那么，这么巨大的差异因何而来？一、首先我们要了解的一个问题就是在东方与西方，龙文化分别有着怎样的起源东方关于龙的记载很早就散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》等文献中，《说文解字》对龙的解释为“鳞虫之长，能幽能明，能巨能细，春分而登天，秋分而潜渊”，从中我们可以看出，早在东汉时期，人们就已经构建出了对“龙”这一生物的基本认识，那就是龙为天下鱼和虫之首，并且形状多变，春季飞升上天，到了秋天就潜藏进水里的基本特点。
而《礼记》中对龙这一生物的地位抬得更高，直接说它是“龙、鳞、凤、龟”之首，因此在历代中国人的心目中，龙以其稀有性和能力的强大性、地位的尊贵性成为祥瑞的象征。
但是如果要深究龙文化的起源，历史学家们的观点更倾向与图腾说，即认为龙是蛇、鳄鱼、等图腾的综合，其中，又以蛇图腾为主体。
在远古氏族社会，生产力还很低下的时候，蛇图腾的家族不断征服其他家族，所以在图腾方面也接受和容纳了其他氏族的图腾，最后形成了龙。
在上世纪末的时候辽宁曾出土过一批玉龙，经过鉴定发现这应该是夏王朝时期的，由此可见早在夏朝的时候百姓就已经有了对龙这一形象的具体概念。
随后，人们将未知的事物或无法解释的异象都与龙这一神秘的生物联系到了一起。
周朝的褒姒也曾记载是踩到了龙涎的宫女后怀孕所生，可见龙在中国人的思想中可谓是万能。
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习中国和西方都有着龙的文化，但两种文化中的龙在表现形式、象征意义以及文化背景方面存在很大的差异。
首先，中国的龙是一种神秘而神圣的存在，被奉为神像并在神话、传说、历史故事中广泛出现。
中国龙被描绘成一种神兽，通常有爪子、鳞片、长脖子和翅膀，可以控制天气和水的流动，代表着权力、荣耀、力量和好运。
在许多中国传统节日中，龙形象总是出现在游行和表演中，例如中国新年的龙舞等。
此外，龙在中华文化中与皇帝、家族、祖先崇拜有关，常在王宫、寺庙、公园等地方拥有著名的龙雕像，成为中国文化中独具特色的符号之一。
而在西方文化中，龙则是一种凶恶的生物，常异于人世，用树枝、剑或圣水杀死的故事充斥于古代传说中。
西方龙通常是长着翅膀、长尾巴、锋利的爪子和牙齿，有时候也有喷火、毒液等危险的能量特征。
在欧洲的中世纪中，龙一般代表着邪恶、毁灭和死亡的象征，并被英雄、圣徒和神秘魔法师所对抗。
龙在西方文化中常见于珠宝、石雕和艺术品，而且在文学作品和广告中都被使用到。
两种文化中龙的象征意义也存在很大的差异。
在中国文化中，龙是一种吉祥、高贵和权利的象征，被视为唯一能与皇帝的地位相提并论的存在。
在中国传统的文化价值观中，龙代表着勇气、智慧、尊严和容忍等优秀品质，人们常把最尊贵的称号和最高的荣誉赋予龙。
而在西方文化中，龙被看作是一种危险、邪恶和凶猛的生物，是神秘和未知的存在。
此外，西方文化中的龙经常代表着蛮力和进攻性的力量，常常出现在军事领域的衣饰、装备和队旗中。
最后，两种文化中龙的文化背景也存在很大的差异。
在中国文化中，龙被视为神话传说的主要元素之一，可以追溯到五千年前的古代历史时期，伴随着中国文明的发展和演进一直发挥着重要的作用。
在中国的一些古遗址中依然可以发现为数众多的龙文化遗迹，例如陶器、壁画和石刻等。
而在西方文化中，龙的出现可能是从古希腊或古罗马神话中传递下来的，几乎是在中世纪的欧洲中才流行起来的符号。
西方文化中的龙一般以魔法、浪漫、冒险和惊险为主题，多数是传说和故事中的角色。
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习“龙”是中国传统文化中的重要符号和象征，它被视为中国人民的象征和灵物，同时在中国古代传说中也扮演着重要的角色。
而在西方文化中，同样也存在着对龙的久远崇拜和神秘。
本文将从各个角度比较分析中国“龙”与西方“龙”文化的异同点。
一、历史渊源中国的“龙”文化最早可以追溯到商代的古文字中，而西方的“龙”文化则可以追溯到古代埃及。
在中国，人们相信“龙”是一种上古生物，具有神秘的力量和神秘的能力，是掌握自然规律和人类命运的神灵。
在西方，龙是一种凶恶的怪物，经常出现在古希腊和古罗马的神话传说中，与中国的“龙”传统文化有着很大的差异。
二、形象特征在中国传统文化中，龙被描述为一种长身蛇尾、龙角凤眼、麒麟须獐足、五彩斑斓的神兽，是中华民族的象征。
在西方文化中，龙被描述为一种巨大的爬行动物，通常有翅膀和长长的尾巴，被描绘为一种有着尖牙和利爪的恶龙。
三、含义解读中国的“龙”文化一直被视为吉祥的象征，它代表着权力、富贵和吉祥的象征，被赋予了崇高的地位。
在中国民间传说中，龙是大自然的主宰，也是带来雨水的神，因此被人们尊崇为神明。
而在西方文化中，龙被视为邪恶力量的象征，经常代表着灾祸和毁灭。
四、文化传承中国的“龙”文化一直被传承至今，无论是在书法、绘画、雕塑、戏曲还是舞蹈中，龙都扮演着不可或缺的角色，成为中国传统文化的重要元素。
而在西方文化中，龙文化也深深植根于西方人民的心中，被运用于建筑、绘画、文学等方面。
五、宗教意义在中国传统宗教中，龙经常被视为神灵和主神，被供奉和祈祷。
而在西方文化中，龙则被视为一种邪恶的生物，被用于宗教故事中的反派角色，代表着邪恶和毁灭的力量。
六、象征意义七、神话故事中国传统文化中，有很多关于龙的神话故事，如《白蛇传》、《龙潭虎穴》等等，这些故事都和中国的历史、文化和宗教有着密切的联系。
而在西方文化中，也有许多关于龙的神话故事，如《圣乔治与龙》、《贝奥武夫》等，这些故事都讲述了西方人民对于龙的神秘崇拜和传说。
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习龙是中国传统文化中的一个重要元素，被认为是神话中的神兽，具有神灵的力量和象征意义。
而在西方，龙文化也有着深厚的底蕴，但与中国龙文化有着很大的不同。
下面将对中国“龙”与西方“龙”文化进行对比学习。
1. 龙的形态中国的龙形态多为蛇形，长有鬃毛、长须以及四脚。
它们多为祥云环绕、口吐珠宝，是东方文化中的贵族象征。
而在西方文化中，龙多呈现出类似于巨蜥的形态，大多长有翅膀、坚硬的鳞甲、尖锐的爪子和锐利的牙齿。
2. 龙的象征意义中国的龙自古以来被视为祥瑞吉祥之物，具有祈福、保佑人民平安的象征意义。
龙在中国文化中被视为带来好运和繁荣的代表，也是中国皇帝权力的象征。
而在西方文化中，龙被视为怪物、恶魔等，代表着邪恶、破坏、毁灭。
西方龙所代表的是威胁人类生存的危险形象。
龙的形象在西方文化中常常被用来表现邪恶力量，被勇士们打败。
3. 龙的传说中国文化中有着丰富的龙传说，如“龙生九子”、“龙吟虎啸”等。
其中，最有名的故事是《西游记》中的龙王争宝和龙宫宝库。
龙王争宝中的龙王都是深海中居住的海龙，他们掌管着海洋、天气和水域生物的命运。
而在西方文化中，也有着丰富的龙传说。
例如，希腊神话中的巨龙拉达曼提斯，是所有龙中最有名的一位。
它的身形庞大，能够吐出火焰烧毁一切，代表着人类面临的威胁和障碍。
在英国传说中，圆桌骑士的亚瑟王将会与一只邪恶龙战斗，完成自己作为国王的成就。
4. 龙的艺术表现中国的龙文化在绘画、雕塑、建筑等方面都有着非常重要的表现。
中国画中的龙通常是一种抽象的艺术形式，被视为唯美主义和象征主义的典范。
而在中国古代建筑中，龙被视为一种精神化的设计元素。
而在西方文化中，龙则更多被用来在装饰品、家居用品等领域中进行表现，如盘子、壁挂、雕塑等。
在艺术表现上，西方龙通常更注重形象的真实、生动和具体表现。
总体而言，中国“龙”与西方“龙”在形态、象征意义、传说以及艺术表现方面都有着很大的区别和差异。
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习“龙”作为中国传统文化中的一种神秘而庄严的形象，其象征着强大的力量和高尚的品质。
许多中国人把自己视为“龙”的传人，因为“龙”在中国文化中拥有着崇高的地位。
与此不同，西方的“龙”文化则比较古老而神秘，通常被视为邪恶和野蛮。
接下来我们将比较中国“龙”与西方“龙”的文化差异。
首先，中国的“龙”文化与西方的“龙”文化具有完全不同的起源和传承。
中国的“龙”文化可以追溯到公元前4000多年的新石器时代，据考究，人们早期是将与龙相似的动物封建慑或图腾，表示对这种物种的信仰和崇拜。
再加上医药和会书，龙就成为了众人信仰的神话。
而西方的“龙”文化则主要源于希腊文学和北欧神话，其形象多被描绘成勇猛而残暴的怪物。
这种巨大的怪物在西方的文化中代表了恶魔和魔鬼，通常用于描述不可捉摸和难以征服的敌人。
其次，中国的“龙”文化被视为华夏文化的重要象征之一，其形象长期被视为权威和尊崇，有时被视为国家的象征。
许多帝王都在自己的宝座上雕刻个人的龙图案。
例如，中国的皇帝就称为“龙”，在中国的宫廷文化中，龙被视为至高无上的存在。
与之相反，尽管西方也有描绘“龙”的文化，但西方人并没有把“龙”文化作为国家的象征。
相反，西方文化中的“龙”常被描绘成猛烈而野蛮的独立存在。
最后，就“龙”的外表而言，中国人比较喜欢宝石和龙鳞的使用，通常用这些宝石和龙鳞来装饰龙的身体。
中国龙一般都在东方文化中被描述为长长的身体，形似蟒蛇带有爬行虫类的特点，有几只爪子并有鱼鳞。
在中国的艺术作品中，龙被视为一种美丽而和谐的形象，并且通常被用来代表优美的中华文化。
与之相反，在西方的文化中，“龙”通常被描述为残忍和丑陋的怪物，有着翅膀和长长的尾巴，常被用于描绘神话和恐怖的场面。
总的来说，中国的“龙”文化和西方的“龙”文化具有很大的差异。
中国的“龙”文化代表了中华文明的特点和精髓，被视为国家的象征；而西方的“龙”文化则主要是神话和传说中的形象，通常代表着邪恶和野蛮。
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习
中国“龙”与西方“龙”文化对比学习龙，在中国文化中具有独特的地位和象征意义，被视为吉祥、神秘、权力和力量的象征。
而在西方文化中，龙也是一个重要的符号，但与中国的龙在形象和象征意义上有着明显的不同。
本文将对中国“龙”与西方“龙”的文化对比进行学习探讨。
一、中国“龙”的文化意义中国的龙在文化中具有非常重要的地位，被誉为“中国的国宝”，被视为古代神话传说中的至高无上者，常被用来代表中国的国家和民族。
在中国传统文化中，龙是尊贵、神秘、威严和权力的象征，被视为上天赐予的祥瑞之物，也是中国文化中不可或缺的重要元素之一。
龙在中国文化中的形象通常是长身蛇腹，四足鳞甲，云端凤尾，常被描绘成腾云驾雾、昂首挺胸的神态。
在古代，中国皇帝被称为“龙的传人”，政权常以龙命名，如“龙的传人”、“龙椅”等。
龙在中国文化中的地位不仅仅是一个神话传说，更是体现了古代中国人对权力和权威的崇拜。
二、西方“龙”的文化意义在西方文化中，龙也是一个重要的符号，但与中国的龙在形象和象征意义上有所不同。
在西方的传说中，龙通常被描绘为邪恶的、危险的生物，常常被用来代表厄运、破坏和邪恶力量。
在古代欧洲的传说中，英雄经常要面对着各种形态的巨龙，而且龙的形象通常是满身火焰、巨大而凶猛。
龙在西方文化中的形象常常与传说中的骑士、公主、王国和魔法联系在一起，是许多童话故事和魔幻小说中的重要元素。
在基督教文化中，龙更被视为魔鬼的代表，与圣经中的战斗、毁灭和神圣力量联系在一起。
四、两种文化中龙的异同尽管中国的龙和西方的龙在文化意义上有很大的不同，但也有一些共同点。
龙在两种文化中都被视为神秘、神圣和具有特殊能力的生物，都具有非常高的象征意义。
在古代的传说故事中，龙在两种文化中都扮演着重要的角色，被赋予了各种神话传说中的神秘力量。
龙在两种文化中都被广泛运用在艺术表现、民间传说、建筑装饰等方面，是古代文化的重要元素之一。
五、对两种文化中龙的思考通过对中国的龙和西方的龙文化对比的学习，我们可以看到不同文化中对同一符号的不同诠释和理解。
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中西“龙俗”差异及原因
摘要：本文首先对中西方的“龙俗”进行了简要描述，指出了东西方存在着两种截然不同的龙俗，即东方的崇龙习俗和西方的屠龙习俗；随后具体分析了中西方两种不同龙俗的起源，指出“毒蛇禁忌”是东西方龙俗的共同起源，并以此为基础对两种不同龙俗的产生原因进行了初步分析。
关键词：龙俗崇龙习俗屠龙习俗毒蛇禁忌
一、中西龙俗
“龙俗”，顾名思义就是关于龙的态度和习俗。
这种习俗中西方都有，然而其内容却是大相径庭。
在中国，人们对龙可谓是情有独钟，“龙凤呈祥”、“龙马精神”、“卧虎藏龙”……恐怕很难找出几个带“龙”字的具有贬义色彩的成语。
中国人崇龙众所周知：在国人的眼中，龙是百虫之长，能驱毒虫；龙是水神，可利万民；龙是“瑞兽”，保四方平安。
逢年过节喜欢舞龙灯，赛龙舟。
中国人更是喜欢以“龙”自居，自己的国家是“龙”，自己的民族是“龙”，对自己也自豪得称为“龙的传人”。
难怪我国著名文学家闻一多先生感言“龙和凤是我们民族发祥和文化肇端的象征”。
[1]的确，龙文化是我们中华文化中的重要组成部分，“崇龙习俗”则可以说是中国文化中最有民族特色的方面之一。
然而在西方，龙却远没有在中国样的“风光”，西方人所持的是屠龙习俗。
他们将龙看作是邪恶、黑暗、守财奴的象征，是一种严重威胁人类生存的异己力量，必须将其铲除。
“屠龙习俗”有两个突出表现：一是丑化龙的形象，将龙描述为面目狰狞的蛇怪。
这从各国词典对龙的解释中可见一斑：《英汉辞海》（1990）中将龙定义为“一种传说中的动物，一般被描绘成怪异的有翅和鳞的蛇或蜥蜴，头具有盔冠，爪强大”；《不列颠大百科全书》（2002）对龙的解释是“传说中的一种怪物。
通常被想象成一只巨大的蜥蜴，长着蝙蝠的翅膀，身披鳞片，能吐火；也有人把它想象成一条蛇，有带刺的尾巴”。
这与我国《现代汉语词典》（1996）中的解释“龙是我国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨”差别很大。
二是非常崇拜征服龙的英雄。
西方神话传说和民间故事中有不少这方面的例子：希腊神话中的勇敢夺取“金羊毛”的伊阿宋和美狄亚的故事，宙斯之子赫拉克勒斯斩杀九头巨龙许德拉的神话，以及被奉为英格兰、葡萄牙和南斯拉夫保护神的屠龙英雄圣乔治的英雄事迹等都描写了屠龙英雄，反映了人们对屠龙英雄的热爱。
二、中西龙俗的起源
如上所述，龙在中国是吉祥的象征，是人们崇拜的神灵，而在西方却成了恶魔。
为什么东西方龙俗会有如此大的差异呢？在回答这个问题之前，笔者认为有必要首先对中西龙俗的起源做一些分析，从历史的角度对两种习俗的起源和发展作一下比较，只有这样我们才能得到更精确的结论和认识。
目前，学术界对西方“屠龙习俗”的起源问题基本已达成共识：认为其起源于毒蛇禁忌习俗。
如前所述，西方人把龙看作是一种拥有强大力量的蛇怪，也就是说在西方人的眼里，龙本质上就是一种蛇，不过这种蛇比一般意义上的蛇，更邪恶，更丑陋，力量更强大罢了。
西方人是普遍憎恶蛇的，何况是一种更加丑陋的蛇。
所以，所谓“龙”的命运也只有是被正义勇敢的英雄所屠戮了。
我们在这里重点要讨论的是中国“龙”俗的起源问题。
关于这一问题，学术界可谓是众说纷纭。
目前的主流观点是闻一多先生的“综合图腾说”。
他认为，中国的崇龙习俗起源于中国原始社会时期龙图腾崇拜，他说“大概图腾为合并以前，所谓龙者只是一种大蛇，这种蛇的名字便叫做‘龙’。
后来有一个以这种大蛇为图腾的团族兼并了、吸收了许多别的形形色色的图腾团族，大蛇这才接受了兽类的的四脚，马的头、鬣的尾、鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须，……于是便成为我们现在所知道的龙了。
”[2]闻一多的观点主要存在以下的漏洞：①中国人对龙的崇拜不是一种图腾崇拜，图腾崇拜一般是将崇拜的事物将自己的祖先联系起来，也就是说这种图腾是自己的祖先变化而来，而中国人的龙崇拜中没有这种意味；
②闻一多所说的“一个以这种大蛇为图腾的团族”应该是汉族的前身华夏族，然而，汉族自古以来主要是流行毒蛇禁忌习俗，我们至今尚未发现汉族流行蛇图腾崇拜习俗的可靠资料；③蛇图腾崇拜不一定发展为龙崇拜，如我国古代越族的蛇图腾崇拜就未能发展成为龙崇拜。
[3]
中国崇龙习俗的产生和西方的屠龙习俗一样根源于毒蛇禁忌，但是在后来的发展过程中，却与西方龙俗截然不同。
概括说来，中国崇龙习俗的产生经历了毒蛇禁忌--毒蛇崇拜--龙崇拜三个阶段。
下面我们详述之。
1、弗洛伊德在《图腾与禁忌》一书中指出，“禁忌，就我们看来，它代表了两种不同方面的意义，首先，是‘崇高的’、‘神圣的’；另一方面，则是‘神秘的’、‘危险的’、‘禁止的’、‘不洁的’。
”[4]我们可以看出，弗氏在这里指出了“禁忌”所包含的两种矛盾的情感：崇拜的情感和禁忌的情感，这一点在我国先民对蛇的态度上得到了充分的体现：蛇长期被人们看作是五毒之首，其形态吓人，攻击能力强，而且毒蛇还能够释放毒液，一旦人被其咬伤，如果不采取紧急的救护措施，就会危及生命，所以人们对其持一种极端恐惧的态度，形成“毒蛇禁忌”习俗，这可以从我国的许多节日习俗中表现出来，例如端午节时，人们会在屋前屋后撒雄黄酒，儿童的脸上和额头上也要抹一些，因为蛇是怕雄黄酒的，一闻到雄黄酒的怪味就会敬而远之。
另外在日常生活中的许多习俗也能体现毒蛇禁忌：山东等的一些地区称蛇为“长虫”，不能直接称蛇，听老人们说，如果直接称蛇，蛇就会马上出现。
2、同时，正如弗洛伊德所说，禁忌中也是包含着崇拜的感情的。
人们在痛恨害怕毒蛇的同时，又感到其本领的确了得，对毒蛇的这种强大的力量有一种崇拜之情，所以人们想办法要利用毒蛇来保护自己，为自己服务。
利用活生生的毒蛇来保护自己是不现实的，所以，人们就利用毒蛇的形貌来吓唬和驱赶其他毒虫。
这种思想并不奇怪，突出的反映在人们的撒灰驱虫习俗中，人们在撒灰时总是会将灰撒成长条状的，在这里人们已经将毒蛇（确切地说是毒蛇的形貌）当作了自己的保护神了；再如，我国古越地区某些少数民族仍然留有在身上刻画蛇形来避
邪御凶的做法，这样原来的毒蛇禁忌就转变为毒蛇崇拜。
3、毒蛇禁忌转变为毒蛇崇拜是龙崇拜产生的基础。
毒蛇崇拜产生后，人们将毒蛇的形貌称为龙。
龙的原型是蛇，有考古资料为证：1994年，考古工作者在辽宁阜新查海遗址发掘出一条用石块摆起来的龙，这条龙的形状就是蛇，这是迄今为止我国所发现的最早的龙，距今已有八千多年的历史；另外甲骨文中的“龙”字也多呈蛇形[5]。
为了与原来的蛇区分，人们做了两方面的努力：一是将龙的神性体现出来，赋予了其各种神化的本领；二是对其形貌不断加工，渐渐将其他动物的形貌特征加到龙的身上，但其主要特征蛇身却未改变。
这样，人们自己杜撰的“龙”就被人们当作保护神进行崇拜，并一代代的传下来，形成崇龙习俗。
三、中西龙俗差异原因浅析
通过以上分析我们可以看出，中西龙俗的起源都是“毒蛇禁忌”，但却形成了两种截然不同的龙俗，这是一个非常有意思的现象：同样是面对毒蛇持禁忌态度，中国人的做法是想象一种形貌像毒蛇的东西（龙），用这种东西来避邪御凶，利用它来吓唬赶走毒虫和其他一切可能对人类造成危害的东西，以便达到平安幸福；西方则采取了一种直截了当方式--毒蛇是罪恶的，对人类危害极大，必须予以彻底铲除，人们才能过上幸福生活。
为什么会出现如此大的差异呢？一般认为这与中西方文明起源的地理环境有着密切的关系。
众所周知，西方文明发源于希腊文明，其主要诞生于以巴尔干半岛为中心的地中海北岸地区，这个地区耕地面积狭小，丘陵遍地，土壤贫瘠，气候多变，不利于农作物的成长，所以他们就只能向四周广阔的海洋索要资源，这个艰苦的过程中，培养起了西方人的以个人为中心、不断向外开拓、不断自我追求、自我拓展和自我革新的特性，他们崇尚尚武精神，相信自己的力量，拥有彻底征服自然和改造自然的勇气和魄力，对于一切阻碍其生存和发展的东西都要予以彻底摧毁。
而我国的文明是典型的农耕文明，它发源于黄河中下游地区，这里平原广阔，资源丰富，灌溉便利，土地肥沃，自然环境本身就为这里的人们的生存提供了优越的条件，人们不必像西方人那样拚命征服自然，来求得生存。
相反，他们每天日出而作日落而息，与自然和谐的相处，这就培养了中国人民的一种崇尚“安定祥和”的心理和被动性、喜静不喜动的特性[6]，形成了中华文明中的“天人合一”、“和合”精神，在人们的眼里人是可以与自然万物和谐相处的，只要你不犯我，我也不会犯你，大家都和平的共处着。
这种心理和文明特质也反映在毒蛇禁忌方面，既然我们已经创造了一种和谐相处的方式，那么就没有必要对毒蛇赶尽杀绝了。
参考文献：
[1]．闻一多全集第一卷．神话与诗·伏羲考[M]．上海：三联书店，1982
[2]．同[1]
[3]．吉成名．中国崇龙习俗[M]．天津：天津古籍出版社，2002：123
[4]．弗洛伊德．图腾与禁忌[M]．杨庸一，译．北京：中国民间文艺出版社，
1986
[5]. 何新.龙：神话与真相[M].上海：上海人民出版社，1989：426
[6]. 梁学成．中外民俗[M]．西安：西北大学出版社，2004。