金锁记中长安形象浅析

河南大学硕士研究生课程论文

院系：文学院

专业：学科教学（语文）

姓名：赵明慧

学号：104754140237

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任课教师：

金锁记中长安形象浅析

【摘要】通过对金锁记中长安成长过程中形象的分析，揭示她命运悲剧的产生根源，作为活在母亲悲剧影响下的女二号的七巧，最终也没能摆脱她的悲剧命运。三十年前的月亮与三十年后的月亮一样，诉说着青春一代代的悲剧。

【关键词】长安；悲剧；母亲；影响；性格；命运

长安在小说中的第一次露面是在她十三四岁时，“只因身材瘦小，看上去才只七八岁的光景”，和弟弟是“薄薄的两张白脸，并排站着，纸糊的人儿似的”，一副弱不禁风的样子。小说虽然没有明确描写长白在十三岁之前的生活，但通过七巧在大家族中口无遮拦的一些话语，特别是在处理长安与童世舫婚姻问题上，七巧仍会说出“少爷们是什么都不懂，小姐们就知道霸钱要男人——猪狗都不如！”的话来，这段指桑骂槐的话让我们不难猜测长白在家庭生活中是被作为母亲反抗姜家压迫的出气筒而存在的。

自小生存在母亲给她安排的这么一个病态、阴郁、令人窒息的亲情世界里，长安要想步入健康、正常的生活轨道，单凭个人力量几乎是不可能。她不比七巧，天性里一份世俗历练的泼悍、强健和精明，“在失望和绝望中仍然不停止最后的挣扎”。她出身世家，又在母亲（这个母亲已经是多年的媳妇熬成婆，在家庭中拥有相当的权威，从受虐者变成施虐者，实质为封建“父权制”和“夫权制”的象征）的“庇护”下，唯一能做的只有循规蹈矩、按部就班，融入现存的秩序、既定的规范。这个秩序和规范是封建伦理道德社会千百年为妇女安排的“宿命”。亦即三从四德。“基于历史———文化传承的轻视和压抑自身的集体无意识”，长安柔弱、隐忍，缺乏对自我价值和独立意义的追求长安就是一朵生长在旧观念土壤中的花朵，在新思想阳光的沐浴下，让她产生了挣脱这片土壤的愿望，然而她终究是深深扎根在这片旧观念的土壤之中，这朵曾经绚烂的生命之花，最后也只能无奈地凋零，我们可以爬梳出姜长安悲剧命运的发展过程，体会到她是如何一步步走进没有光的所在。

一、裹脚

当长安十三四岁的时候，“只因身材瘦小，看上去只有七八岁的光景。”这时的长安和大多数同龄女孩子一样柔弱、天真，对未来充满美好的幻想，也正是形成自己独特性格的时候。然而她的母亲曹七巧自从嫁进姜家后，情欲得不到满足，身份地位得不到重视，人性扭曲。她将这种不平衡施加在长安的身上。“父母感情不和降生的孩子，常使母亲的怀恨心与责任感交织搏斗，母亲仇视孩子，又不得不压抑这种倾向，潜意识中，隐藏了伤害孩子的意念。”于是长安就被七巧近乎虐待似的裹起了双脚，可长安的反抗微不足道，终究逃不过母亲的狠毒。尽管在长安以前的生命中，她也曾无数次受到母亲的伤害，然而裹脚与她曾经的伤害却截然不同。这次不单单裹住了她的脚，更裹住了她的心。虽然裹了一年多又被母亲放了，但是长安受伤的脚和受伤的心都已经无法再复原。她那双畸形的脚无时无刻不在提醒着她母亲的恐怖。在长安独特性格形成的初期，这种恐怖便埋下了软弱的种子。以至于让她在后面作出了一些让许多观众都难以理解的妥协与让步。这也预示着姜长安已经沦为玩弄于母亲股掌中的玩偶，必将重复着曹七巧的悲剧。

二、辍学

她插班进去沪范女中，“不上半年，脸色也红润了，胳膊腿腕也粗了一圈”。但是因为粗心，“往往失落了枕套手帕种种零件”，又触怒了七巧那条敏感的神经，

—“天生的败家精，拿你的钱不当钱”，她“准备明天亲自上学校去大兴问罪之师”母亲的言行导致诸如此类的尴尬和绝望，长安已经领教不鲜，加上封建伦理纲常种种，强化了她先前从母亲那儿接受过来的、对女性被动的弱者的身份地位的认同。过经受了“五四”现代新思潮的洗礼，大家庭内部的氛围多少有所松动，闺秀们可以堂而皇之的去上学或走进社会去自谋职业。哪怕“教育对于她们而言并不是助她们挣开枷锁谋取自立的资本，而是谋取婚姻的一项装备，是她们的一个装饰品”。“社会没有给女性提供衣食无忧的生存环境，也没有给她们提供可以自我谋生的肥沃土壤”。毕竟这是长安走出母亲枷锁的阴影，结交新朋友、增长见识，获得新生活的希望。其实，曹七巧并非是真心想送长安去读书，只是“看见大房三房里的儿女都进了洋学堂读书”，出于攀比的心理将长安送到女中上学。长安的生活被曹七巧左右，可是这一次给长安带来了美好与希望。无疑，长安对那半年的读书生活是充满怀念的，从她那念念不忘的long long ago的旋律以及学校里的生活的追忆就可见一斑。因为上学，长安第一次有了脱离母亲的机会，上学这半年，让幼小的长安惊喜地发现，原来世界并不如家里一般阴暗压抑。长安第一次亲身体验到了美好，这也就在她性格中埋下了渴望美好的种子。然而青春期的长安敏感而不安，仅仅是一条床单就惹得全校人尽皆知，让长安无地自容。她不敢反抗七巧的决定，只能用辍学来向母亲妥协，即便她是那么渴望上学。长安的软弱性格在这妥协中，便已经形成。后面她放弃童世舫只不过是放弃上学的一个翻版而已。

三、吸毒

巴金在他的《随想录·十年一梦》里曾经引用林纾译的《十字军英雄记》里的一句话说：“奴在身者，其人可怜；奴在心者，其人可鄙。”如果说，前面被迫裹脚的长安还是“奴在身者，其人可怜”的话，那么经过“退学”事件之后的长安，在思想上已经完全和七巧处在同一战壕里了，已经是“奴在心者”了。长安辍学在家，整日与母亲为伴，她逐渐受到母亲的影响“喜欢使小坏，干涉家里内政。”[然而这些终究只是表面的影响，真正影响到长安的性格并在其发展中起到转折作用的是：吸毒—“长安二十四岁那年生了痢疾，七巧不替她延医服药，只劝她抽两筒鸦片，果然减轻了不少痛苦，病愈之后，也就上了瘾。”在以前，无论是裹脚还是辍学，长安都是作为受害者出现，她只是软弱地顺从着母亲。而吸毒更像是作者为长安性格转变的一个分水岭，它象征着长安开始逐步向母亲靠拢，也是母亲曹七巧一手安排并亲手葬送女儿长安幸福的一个手段而已。于是曹七巧性格中的乖戾与阴暗，开始悄悄植入长安的体内，使长安变成了软弱与乖戾相交织的个体。

四、恋爱

如果说前一次在退学事件中，长安还是一个瘦弱的少女无法完成“弑母”这项壮举的话，那么到后来，在她已经三十岁的时候，还无法走出母性权威的压抑阴影，无法逃离母性权威的控制，却再也不能归罪于生理上的羸弱了。这完全是她心理上的原因—在长期的母性权威的压抑下，她已经深刻地认识到了母性权威的巨大威力，意识到即使自己反抗也不会取得什么理想结果。在母亲呜咽着暗示她应与童世舫分手之后，她首先想到的不是争取自己的自由和幸福，而是意识到横亘在自己自由和幸福之前的巨大鸿沟—母性权威，是无法跨越的。在这种强大的母性权威的笼罩下，她首先缴了械，放弃了，她认可了这种弱势，她没有想到要离开这个阴森森的宅子和那个变态的母亲，去追求自己的自由和幸福，她的选择只是消极地等待和痛苦地忍受。她已经完全被母性权威内化了，这个“玩偶”

即使不再牵线，也不可能再挣脱那“母性权威”之手了，这正是“奴在心者”的巨大悲哀。曹文书曾经这样描述长安这样的人物群体：“封建旧家庭最后的一代人大多亲眼目睹了父辈的荒唐，父母之间没有爱情的婚姻悲剧，在绝望中的堕落与沉沦，旧的家庭旧的伦理对他们的人生观、价值观的形成曾产生了有形与无形的影响，但幸运的是他们生长于新的时代，接受了现代文明的物质和精神成果，有不同于父辈的人生追求与情感选择，无疑是充满希望的一代。”对于长安来说，与童先生恋爱便是对这希望的追求。当长安开始厌恶长期生活在母亲控制下阴郁的日子时，在长馨的介绍下，她与童先生相识、相恋，恋爱使长安原本如死水一般的生活泛起了一丝涟漪。长安享受到了恋爱带给自己的放松与愉悦，她又回想起当初读书的时光。而当时埋在长安性格中对美好的渴望的种子便在这恋爱中生萌发。于是长安开始努力的追求与把握。她开始戒烟，开始有了摆脱母亲，摆脱那种行尸走肉般生活的想法。与童先生恋爱是长安一生中最值得纪念的日子，也许正是因为有了这段经历，当她看到自己的希望近在咫尺，却被无情的葬送在母亲的手中时，这成了长安致命的伤害，也为最后她的疯狂作了铺垫。

五、失恋

“长安在世舫的眼中感受到自身的魅力—女性的资本，这使她对自己的肉体产生了自觉……”“她开始珍爱自己的肉体”，—“自顾自努力去戒烟”。“而女性对待自己肉体的自觉正是她触摸生命本质的开始。”“虽然长安还远没有从理性上试图背叛这个世界，但她感受到精神蜕变的痛苦和快乐。比之曹七巧，长安开始感受‘生命’。”—“有时在公园里遇着了雨，长安撑起了伞，世舫为她擎着。隔着半透明的蓝绸伞，千万粒雨珠闪着光，象一天的星。一天的星到处跟着他们，在水珠银烂的车窗上，汽车驰过了红灯、绿灯，窗子外营营飞过一窠红的星，又是一窠绿的星？”“长安带了点星光下的乱梦回家来，人变得异常沉默了，时时微笑着。”母性权威在长安的爱情面前遭受了第一次严重的挫败。在遭受了这次挫败之后，母亲改变了策略，由先前的辱骂、造谣、恐吓等刚性手段，一改而为“怀柔”政策，这下，果然不出所料，这个策略的改变马上带来了阶段性的成果—长安再次屈服了，又一次想起了那个“美丽的、苍凉的手势”。她主动约了童世舫，要求分手。尽管期间她有过动摇，迫于母亲的压力，甚而向世舫提出了退婚。在七巧的世界里呆得太久，被奴役、被压抑、被虐杀，她的精神麻木愚昧，已经习惯于屈辱与卑贱。不期而至的爱情恍若灿烂的流星群，飞进她曾经阴沉古黯的天宇，她沐浴着它们的光辉，却无从把握。与其让自己最珍惜的美好支离破碎，不如让它成为刹那的永恒。人生只是一个美丽而苍凉的手势！世舫尊重她的意见，却“依旧常常的邀她出去”，“他们认真的做起朋友来了”。性格决定命运，孩童时期，母亲的阴影以及那双残疾的小脚决定了她的软弱，在母亲的强大压力下，她最终同意和童先生分手，然而长安毕竟是上过洋学堂，感受过美好，因此就在与童先生谈话的过程中，她慢慢感觉到自己应该去主动追求自己的幸福，她性格中渴望美好的种子慢慢发芽（即便是七巧，也并非生而如此疯狂，当年她对姜季泽，也未必没有爱情和美好），并在七巧未发觉的角落偷偷成长。“可是这种脆薄的爱情，决敌不过七巧魔鬼般的智巧。”在两人的订婚仪式时，七巧“她随随便便撒个谎（‘她再抽两筒就下来了’）就断送了女儿的终身幸福。”这时的长安彻底绝望，埋在她心中的那颗充满希望的火种，就此熄灭。她性格中遗传自七巧的那份乖戾爆发出来，充斥了她的身心。她的精神就此崩溃。

自愿被牺牲的女性—长安

母亲牺牲品的长安具有这种特征。即便是同性,可母亲不是那种理解、疼惜

长安的具有温柔母性的人物,而且长安自己并非具有新思想的女性,所以对长安来说看到好母亲或新女性的机会几乎没有。从小积累下来的对母亲的恐惧感和顺从，使她没能把握住自己面前的多次机会。从进入新式教育学校时的样子“换上了蓝爱国布的校服,不上半年,脸色也红润了,胳膊腿腕也粗了一圈”可以看出之前过着纸娃娃般的生活的她终于可以过上真正人过的幸福生活,但是她因不小心丢掉了东西,怕曹七巧到学校里来闹,又自动放弃上学。最大的原因在于曹七巧,但是她自身也存在着一定问题。长安一步步被动和主动走入没有光的所在，没有了其他希望,生活在漩涡里,后来在母亲的劝诱下又抽了大烟。因亲戚可怜她，给她介绍对象,使她又有了一次从母亲阴影中逃脱的机会,但是遇到喜欢的人之后，她并没有整理之前的生活,用开始新生活的意志来打造自己的人生。为改变她生活做贡献的不是她自己规划的人生目标,，而同样也是借助了婚姻制度的力量,借助妹妹和婶婶的撮合和安排，她头一次见面时还拿小姐的架子，蓄意遵从传统的男女道统，并为展现出新时期新女性追求自己幸福生活的坚强意志，因此特别容易被母亲左右，而长安幸福的样子并没让曹七巧满意,带来的却是缺失冷嘲热讽。最终,长安抛弃了自己的一切。虽然她接受过新式教育,但是还是把旧时代的顺从当做理所当然和无法拒绝，没有坚强的意志对抗母亲的干预和破坏，勇敢的追求自由和幸福，最终,她错过了所有挣脱枷锁，改变命运的机会，越来越像曹七巧,过着荒唐无望木偶变态般的生活。同时周围的环境也一点点的打击腐蚀熏陶她，致使她丧失新生希望和自己的灵魂，把她变成和母亲一样的人。

下面从她的命运注脚—缺月意象；母亲主导下的宿命式悲剧；作者身世在小说中的投影三个方面来分析。

一、命运注脚—缺月意象

“月亮”意象在《金锁记》中共9 多处，小说在开篇和结尾都用了抒情性的文字来描写月亮《金锁记》开头便写，“无论是年轻人还是年老者，隔着30年的辛苦路往回看，再好的月色也不免带点凄凉”结尾写到：“三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事还没完完不了。”

“月亮”在小说中不仅仅对作品发挥了首尾呼应的结构功能，而且还是小说故事的亲历者，是女性心理的最佳投射体，亦是故事人物灰暗人生和悲剧命运的隐喻者。这残缺不全的“缺月”意象更是长安悲剧命运的注脚。

月亮之于长安，是“云后若隐若现的几点疏星，模糊的缺月”它出现在《金锁记》的后半部分“姜家大房、三房里的儿女都进了洋学堂读书，曹七巧处处存心跟妯娌们比赛，便也要送儿子长白去投考。但长白忙于捧戏子，没功夫去上洋学堂，七巧无奈之余，只得将女儿长安送进了沪范女中”就像为长安裹脚一样过了新鲜劲以后的七巧觉得女孩子上学一方面浪费了她视为生命的金钱，另一方面，长安在学校不到半年，脸色红润!胳膊腿腕也粗了一圈的外貌也让她心生嫉妒，于是就借着长安在学校丢失褥单一事，打算到学校大闹一场。在长安视颜面胜于生命的岁的年纪，母亲的做法无异于让她颜面扫地，于是她打算自我终结这段“最美的时”，主动提出退学，并且觉得自己的牺牲就像一个美丽、苍凉的手势。半夜之时，长安压低了声音，用口琴吹奏“Long Long Ago”的曲子，这时“月亮从云里出来了。墨灰的天，几点疏星，模糊的缺月，像石印的图画，下面白云蒸腾，树顶上透出街灯淡淡的圆光”“缺月”，让人想到了长安生活在父亲权威缺失的家庭环境，“模糊的缺月”出现在“墨灰的天”的背景上暗示了长安好不容易脱离了牢笼般的家庭束缚，却始终难以挣脱有着疯子般的审慎与机智的曹七巧的家长权威的压制，长安的命运将会在家长权威的压制下暗淡无光，甚至消

失不见，暗示了长安悲剧命运的人生。无论是“裹脚”事件，还是“退学”风波，甚至后来的“恋爱”风波，长安的幸福无一不毁在曹七巧的手中，“墨灰的天”终于将“模糊的缺月”吞没了。

二、“母亲”主导下的宿命式悲剧

母亲，她走在她们女儿的前面，见证了她们的成长，预示了她们的明天，与其相辅相成，相互体现，共筑小说的悲剧。曹七巧在年轻时有着对爱情的美好憧憬，但在兄嫂的劝说下最终嫁给了大户人家患有骨痨的姜家二少爷。门不当户不对的婚姻，使得曹七巧在姜家备受压抑，形成了乖戾的性格和扭曲的心理。等到夫死婆亡之后，她带着分得的一份家产过起了单门独户的日子。作为对自己十几年备受压抑生活的报复，她用“黄金做的枷”劈杀生活在她周围的一些女性，既包括她的两个儿媳妇，也包括她的女儿长安。她教育长安要防备男人，防备男人骗她的钱财，并且通过“裹脚”、“退学”、“吸毒”、“恋爱”事件，让长安彻彻底底地屈服于她，成了第二个曹七巧。悲剧都是“母亲”主导下的宿命式悲剧，是因为接受了新式教育的新女性面对传统女性—母亲所指出的“道路”都给予了反抗，竭尽全力不往母辈的老路上走，最终却又都无可奈何地走上“母辈”的老路，拥有和她们“母辈”一样的悲剧命运。《金锁记》中的长安为了自己的爱情向自己的母亲挑战，不理母亲的冷嘲热讽，异常痛苦地戒毒，但反抗的结果却是在母亲的干预之下，不仅幻想出来的美好爱情彻底失败，自己的人生也一步步走向没有光的所在。小说的最后，谣言说长安和一个男子逛街，用自己的钱让男子帮其买了一个吊袜带，有人说她变成了一个妓女，有人猜测她走了曹七巧的老路。谁知道呢？30 年前的故事始终完不了，始终会延续下去。

三、作者身世在小说中的投影

郁达夫曾说，小说都是作家的自叙传。有人曾评论说《金锁记》与《红楼梦》有几分相似。除了张爱玲特别钟爱《红楼梦》，模仿红楼笔法的原因之外，更多的原因在于张爱玲的出身以及她的生活经历与《红楼梦》中的人物有很多相似之处。张爱玲是幸运的，她显赫的家世，让她在幼年时期就接触到了在她那个年代很多孩子接触不到的事物。母亲对张爱玲的西式教育给了她对艺术的鉴赏力、女性思想的开放性和广阔的胸襟，但思想传统保守的父亲与母亲在很多观念，特别是在对孩子的教育观念上是大相径庭的，所以她又是不幸的。父母在其幼年之时早早离异，母亲出国留学，父亲再婚，自己与继母不合，和父亲生活在一起的张爱玲感受不到家的温暖，因此，张爱玲养成了外表孤傲冷寂，内心却异常需要人关爱的性格。这与《金锁记》中年轻时期的曹七巧和长安都有几分相似。张爱玲曾在自传性散文《私语》中叙述了一件事：自己在17岁那年，因感受不到家的温暖而到母亲那里小住，惹怒了继母，与继母发生争执，被父亲打断了腿，囚禁在黑屋子近半年之久。被囚禁在黑屋子里的张爱玲夜里透过窗户看窗外，“高大的白玉兰树，开着极大的白花，像污秽的白手帕，又像废纸，抛在那里，被遗忘了”。这同长安与母亲抗争败下阵来后独自一人蹲在床边吹压抑悲凉的口琴，遥想美好日子，以及透过窗户看“墨灰的天，几点疏星，模糊的缺月”多么的相似。

创作于二十世纪三四十年代的短篇小说不仅仅是作家对身处当时社会的心境折射，更是通过自己的创作寄予自己对人性的反思，对社会的反思。70年前的月光我们看不到了，但通过长安这年轻女性形象，我们却看到了中国女性为争取生存!争取自由所作的努力，同时，也激励我们思考当下女性在获得经济上的独立、思想上的自由后又该何去何从。

参考文献：

［1］张爱玲倾城之恋［M］张爱玲全集北京：十月文艺出版2014

［2］李艳丽论《金锁记》中长安的形象［J］安徽文学（下半月）2009（4)

［3］王铭铭没有光的所在—《金锁记》中长安人物形象的一种解读［J］文艺生活 2012 ［4］燕淑梅月光下的宿命式悲剧—浅析《金锁记》中长安与《月牙儿》中“我”的形象廊坊师范学院学报（社会科学版）2014.8

［5］文艺评论“一步步走进没有光的所在”——浅析话剧《金锁记》中姜长安的悲剧命运

刘娅（安徽大学中文系 230039）

［6］第10卷7,读与写杂志期,2013年7月,悲情的长安—《金锁记》人物形象剖析陈婵娟［7］傅克斌,扭曲的人性,变态的心理—从〈金锁记〉看曹七巧形象[J] 语文学刊 .2005.8.126