2019年秋七年级语文上册《论语十二章》教案 (新版)新人教版
《论语》十二章一、孔子简介1、生平孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，鲁国人陬邑（今山东曲阜东南）人。
中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。
先世系宋国贵族。
五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。
父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。
孔子３岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。
孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。
少时家境贫寒，１５岁立志于学。
及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。
他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。
３０岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。
孔子３５岁时，因鲁国内乱而奔齐。
为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。
次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。
”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。
欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。
５１岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。
由于为政有方，“一年，四方皆则之” ５２岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。
公元前５００年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。
齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。
孔子５４岁时，受季桓子委托，摄行相事。
他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。
５５岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。
孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。
前４８４年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。
他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。
一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。
在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。
他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。
老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
６９岁时，独子孔鲤去世。
７１岁时，得意门生颜回病卒。
孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。
他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。
７２岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。
次年（前４７９年）夏历二月，孔子寝疾７日，赍志而殁。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
孔子的思想：其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。
他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。
主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
二、文本讲析1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”（《为政第二》）温故而知新：温，温燖义。
燖者以火熟物。
后人称急火曰煮，慢火曰温，温犹习也。
故字有两解。
一曰：旧所闻昔所知为故，今所得新所悟为新。
一曰：故如故事典故。
六经皆述古昔，称先王。
知所谓通其大义，以斟酌后世之制作，如汉代诸儒之所为。
可以为师：依前解，时时温习旧得而开发新知，此乃学者之心得。
有心得，斯所学在我，能学即能教，故曰可以为师。
若分温故知新为两事，故是外面所得，新仍是外面所得，总之是记问之学。
所学在外，则知识无穷，记问虽博，非属心得，既非能学，即非能教。
仅成稗贩，何足为师？然心得亦非凭空自创，乃从旧闻中开悟新知，使内外新旧融会成一，如是始可谓之学。
依后释，事变无穷，所谓新者，皆古所未经，师所不传，若仅温故不能知新，则必有学绝道丧之忧矣。
故惟温故而能知新，始能胜任为师。
此两解，言异而义一，学者其细参之。
本章新故合一，教学合一，温故必求知新，能学然后能教。
若仅务于记诵稗贩，不能开新，即不足以任教，意蕴深长。
【白话试译】先生说：“能从温习旧知中开悟出新知，乃可作为人师了。
”2、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。
”（《为政第二》）罔：诬罔。
殆：有两个意思：疑惑；危险。
两个意思都讲得过去，这里译文选第一种意思。
【白话试译】孔子说：“只是读书，却不思考，就会受骗；只是空想，却不读书，就会缺乏信心。
”3、子贡问曰：“孔文子，何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”（《公冶长第五》）孔文子：卫大夫，名圉。
文，其谥。
《左传》载其人私德有秽，子贡疑其何以得谥为文，故问。
敏而好学：敏，疾速义。
孔子好古敏以求之是也。
不耻下问：以能问于不能，以多问于寡，皆称下问，不专指位与年之高下。
敏而好学，不耻下问，则其进于善也不难矣。
是以谓之文：孔子谓如此便可谥为文，见孔子不没人善，与人为善，而略所不逮，此亦道大德宏之一端。
【白话试译】子贡问道：“孔文子何以得谥为文呀！”先生说：“他做事勤敏，又好学，不以问及下于他的人为耻，这就得谥为文了。
”4、子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”（《雍也第六》）博学于文：文，诗书礼乐，一切典章制度，著作义理，皆属文。
博学始能会通，然后知其真义。
约之以礼：礼，犹体。
躬行实践，凡修身、齐家、从政、求学一切实务皆是。
约，要义。
博学之，当约使归己，归于实践，见之行事。
弗畔：畔同叛，背义。
君子能博约并进，礼文兼修，自可不背于道。
就学言之谓之文，自践履言之谓之礼，其实则一。
惟学欲博而践履则贵约，赤非先博文，再约礼，二者齐头并进，正相成，非相矫。
此乃孔门教学定法，颜渊喟然叹曰章可证。
【白话试译】先生说：“君子在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了！”5、子曰：“学如不及，犹恐失之。
”（《泰伯第八》）学问无穷，汲汲终日，犹恐不逮。
或说：如不及，未得欲得也。
恐失之，既得又恐失也。
上句属温故，下句属知新。
穿凿曲说，失平易而警策之意。
今不取。
【白话试译】先生说：“求学如像来不及般，还是怕失去了。
”6、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
（《子罕第九》）绝四：绝，无之尽。
毋，即无字，古通用。
下文四毋字非禁止辞。
孔子绝不有此四者，非在心求禁绝。
毋意：意，读如亿，亿测义。
事未至，而妄为亿测。
或解是私意，今不从。
毋必：此必字有两解。
一、固必义。
如言必信，行必果，事之己往，必望其常此而不改。
一，期必义。
事之未来，必望其如此而无误。
两说均通。
如用之则行，舍之则藏，即毋必。
毋固：固，执滞不化义。
出处语默，惟义所在，无可无不可，即毋固。
或说固当读为故，所谓彼一时，此一时，不泥其故。
两义互通，今仍作固执解。
毋我：我，如我私我慢之我。
或说：孔子常曰“何有于我哉”，“则我岂敢”，此即无我。
又说：孔子述而不作，处群而不自异，惟道是从，皆无我。
两说亦可互通。
圣人自谦者我，自负者道，故心知有道，不存有我。
本章乃孔子弟子记孔子平日处事立行之态度，而能直探其心以为说，非其知足以知圣人，而又经长期之详审而默识者，不易知。
【白话试译】先生平日绝无四种心。
一无亿测心，二无期必心，三无固执心，四无自我心。
7、子曰：“吾有知乎哉？无知也。
有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。
”（《子罕第九》）空空如也：或说：孔子自言无知。
或说：此指鄙夫来问者，言此鄙夫心中空空。
就文理，后说为是。
或说：空空，即悾悾，诚悫貌。
鄙夫来问，必有所疑，有所疑，即非空空。
然此鄙夫心中只有疑，并无知，则仍是空空，两义可兼说。
我叩其两端而竭焉：叩，如叩门，使门内人闻声开门。
又如叩钟使自鸣。
孔子转叩问此鄙夫，使其心自知开悟。
两端者，凡事必有两端，孔子就此鄙夫所疑之事之两端叩而问之。
竭，尽义。
于此两端，穷竭叩问，使鄙夫来问者，对其本所怀疑之事之两端均有开悟，则所疑全体皆获通晓，更无可疑。
然此非孔子先自存有一番知识，专待此鄙夫之问。
孔子仅就其所疑而叩之，使自开悟，故曰：“吾有知乎哉，无知也。
”正为此鄙夫心悾悾如，诚悫有疑，又自承无知，故能循孔子之叩而逐步自有所开悟。
若使此鄙夫胸有成见，不诚不悫，别怀他肠而来问难，则孔子虽善叩，此鄙夫必抱持己见，深团固拒，不能有所开悟矣。
故孔子虽善教，此鄙夫亦善学。
孔子之善教，正因其自认无知。
此鄙夫之善学，亦正因其心空空诚悫求问。
盖问者心虚，而答者亦心虚，故使答者能转居于叩问之地位，而问者转居于开悟对答之地位。
而此所疑之事，乃跃然明显，不明显于孔子之口，乃明显于此鄙夫来问者之心头。
此章亦孔子循循善诱之一例。
本章言学问求知，必心虚始能有得，此其一。
学问有所得，必由其心自有开悟，此其二。
学日进，心日虚，得一知，必知更多为我所不知者。
孔子曰：“我有知乎哉？无知也。
”此非谦辞，正乃圣人心虚德盛之征，此其三。
学者当取与知之为知之章合参。
【白话试译】先生说：“我有知吗？我实是无知呀！有鄙夫来问于我，他心空空，一无所知，只诚悫地来问，我亦只就他所问，从他所疑的两端反过来叩问他，一步步问到穷竭处，就是了。
”8、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”（《宪文第十四》）今按：本章有两解。
荀子曰：“入乎耳，著乎心，为己也。
入乎耳，出乎口，为人也。
为己，履道而行。
为人，徒能言之。
”如此解之，为人之学，亦犹孟子所谓“人之患在好为人师”也。
又一说：为己，欲得之于己。
为人，欲见之于人。
此犹荀子谓“君子之学以美其身，小人之学以为禽犊”也。
今按：此两解义各有当，然当孔子时，学风初启，疑无此后世现象。
孔子所谓为己，殆指德行之科言。
为人，指言语、政事、文学之科言。
孔子非不主张学以为人，惟必有为己之本，乃可以达于为人之效。
孟子特于古人中举出伊尹、伯夷、柳下惠，此皆为己，而为人之效亦见，故三子者皆得预于圣人之列。
孔子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。
”己立己达是为己，立人达人是为人。
孔门不薄为人之学，惟必以为己之学树其本，未有不能为己而能为人者。
若如前两解，实非为人之学，其私心乃亦以为己而己，疑非此章之本义。
【白话试译】先生说：“古之学者，是为己而学的。
今之学者，是为人而学的。
”9、子曰：“赐也！女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也。
予一以贯之。
”（《卫灵公第十五》）多学而识：识，记义。
孔子常教弟子博学于文，弟子遂疑孔子当是多学而记识在心者，故孔子试以此为问。
然，非与：与，疑问辞，同欤。
子贡初答曰然，随即自疑，因复问。
一以贯之：贯，穿以。
一以贯之，如孔子言诗，曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”言礼，曰：“礼，与其奢也宁俭。
《论语》十二章教案-人教部编版七年级语文上册
举例解释：
-文言文阅读理解：针对一词多义的现象，如“学”字在不同的句子中含义不同，通过例句对比，帮助学生理解。
-儒家思想内涵：以故事、案例等形式，生动形象地讲解仁、义、礼、智、信等儒家思想的内涵，使学生更容易理解。
五、教学反思
在本次《论语》十二章的教学过程中，我深刻地感受到了孔子思想的博大精深以及它与当代学生生活的紧密联系。通过这节课的教学，我发现了一些值得思考的地方。
首先，《论语》中的文言文对学生们来说确实存在一定的难度。在讲授过程中，我尽量用通俗易懂的语言解释文言文，帮助学生理解其中的道理。但我也意识到，提高学生的文言文阅读能力并非一朝一夕之功，需要在日常教学中不断积累和训练。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
（五）总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了《论语》十二章中的道德思想、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对这些思想的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
-联系实际生活：设计课堂讨论、课后作业等环节，让学生分享自己如何将《论语》中的道理运用到生活中，培养道德品质。
四们，今天我们将要学习的是《论语》十二章。在开始之前，我想先问大家一个问题：“你们在日常生活中是否遇到过需要做出道德选择的情况？”（举例说明）这个问题与我们将要学习的内容密切相关。通过这个问题，我希望能够引起大家的兴趣和好奇心，让我们一同探索《论语》中的道德智慧。
3.重点难点解析：在讲授过程中，我会特别强调“仁”和“礼”这两个重点。对于难点部分，我会通过古今对比和现实生活中的实例来帮助大家理解。
新人教版七年级语文上教案与教学反思《〈论语〉十二章》教学设计优秀教案
新人教版七年级语文上教案与教学反思《论语》十二章教学设计优秀教案一、教学目标1.知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《论语》十二章；（2）理解《论语》十二章中的重点词语和句子；（3）掌握《论语》十二章所蕴含的儒家思想。
2.过程与方法：（1）通过自主学习、合作讨论的方式，深入理解《论语》十二章；（2）学会运用所学知识，联系实际生活，提高道德修养。
3.情感态度与价值观：（1）培养学生热爱传统文化，尊重儒家思想的情感；（2）培养学生勤奋学习，谦虚谨慎，关爱他人的品质。
二、教学重点与难点1.教学重点：（1）熟读并背诵《论语》十二章；（2）理解《论语》十二章中的重点词语和句子；（3）掌握《论语》十二章所蕴含的儒家思想。
2.教学难点：（1）如何引导学生深入理解《论语》十二章的内涵；（2）如何将《论语》十二章的思想与现代生活相结合，提高学生的道德修养。
三、教学过程1.导入（1）教师简要介绍《论语》及孔子；（2）引导学生关注《论语》十二章的主题思想。
2.自主学习（1）学生自主朗读《论语》十二章，感受文本的韵味；（2）学生结合注释，理解重点词语和句子的含义。
3.合作讨论（1）学生分组讨论，分享对《论语》十二章的理解；4.教师讲解（1）教师针对学生的讨论，进行讲解和补充；（2）教师重点讲解《论语》十二章中的儒家思想。
5.课堂小结（2）教师对学生的学习情况进行评价。
四、作业布置1.背诵《论语》十二章；五、教学反思1.本节课通过自主学习、合作讨论的方式，让学生深入理解《论语》十二章，提高了学生的学习兴趣；2.教师在讲解过程中，注重启发引导学生，培养学生的思考能力；4.作业布置注重实践性，有助于巩固所学知识，提高学生的道德修养。
1.部分学生对《论语》十二章的理解不够深入，需要在课后加强辅导；2.课堂讨论环节，部分学生参与度不高，需要教师在今后的教学中更加关注学生的个体差异，提高课堂互动性。
重难点补充：教学过程：1.导入教师：同学们，大家好！今天我们要学习的是《论语》中的第十二章。
2019-2020学年七年级语文上册第三单元12论语十二章教案新人教版.doc
2019-2020学年七年级语文上册第三单元12论语十二章教案新人教版教学目标1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
3．积累成语、格言、警句，能对照反省自己。
教学重难点1.掌握常用的文言实词，能用现代汉语翻译课文。
2．理解课文思想内容，能流畅地朗读、背诵课文。
课时安排1课时教学过程一、导入新课有人说，若中国人不知道有孔子，不能算是有思想的中国人；知道了孔子，而不知道《论语》，也不能算是有思想的中国人。
“半部《论语》治天下”，它形象地概括了这部儒家经典对后世的卓越贡献。
今天，就让我们走近孔子，随着这位“万世师表”一起去探讨学习方法、学习态度以及如何修身做人。
二、作者简介孔子，名丘，字仲尼，汉族，春秋时期鲁国陬邑人。
中国古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的创始人。
孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。
三、朗读课文、整体感知1. 学习分析第一则。
这一则包含三层意思：①而时习之，不亦说乎？这一层表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事。
既讲了学习方法，也讲了学习态度。
②朋自远方来，不亦乐乎？这一层表明了学须有友。
《礼记·学记》中说：“独学而无友，则孤陋寡闻。
”志同道合的朋友不远千里而来，研究学问，析疑解惑，有利于学业进步，自然成为乐事。
这一层讲的是朋友间虚心互学的学习态度问题。
③人不知而不愠，不亦君子乎？这一层直接表明了个人修养的问题，其实也表明了学习态度的问题。
《论语·宪问》篇孔子说过“不患人之不己知，患其不能也”，可以帮助体会这一层的含意。
这一层含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度。
2.学习第二则。
译：“我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？”明确：这一则表明了古代治学的人非常重视品德修养。
人教版部编版七年级语文上册：《论语》十二章(教案)
但同时，我也注意到，在小组讨论过程中，部分学生显得有些拘谨，不够积极主动。为了提高学生的参与度，我觉得在今后的教学中，应该更加关注这部分学生，鼓励他们大胆发表自己的看法，增强课堂互动。
（三）实践活动（用时10分钟）
1.分组讨论：学生们将分成若干小组，每组讨论一个与《论语》相关的实际问题，如如何将仁爱之道运用到生活中。
2.实验操作：为了加深理解，我们将进行一个简单的角色扮演活动，模拟《论语》中的场景，体验儒家思想在实际交往中的应用。
3.成果展示：每个小组将向全班展示他们的讨论成果和角色扮演的过程。
此外，对于教学难点和重点的把握，我觉得这次课的处理还算得当。通过生动的案例和具体的实践活动，学生们对《论语》中的儒家思想有了更深入的理解。但在教学过程中，我发现有些学生仍然对难点知识掌握不够牢固，这需要我在课后进行针对性的辅导和巩固。
在今后的教学中，我会注意以下改进措施：
1.加强文言文基础知识的教学，提高学生的阅读能力。
（四）学生小组讨论（用时10分钟）
1.讨论主题：学生将围绕“儒家思想在实际生活中的应用”这一主题展开讨论。他们将被鼓励提出自己的观点和想法，并与其他小组成员进行交流。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
举例解释：
-教学难点一：在讲解“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”这句话时，教师要指导学生如何进行断句，并解释“北辰”、“众星共之”等词汇在文中的含义，使学生能够正确理解整句话的意思。
部编版语文七年级上册《论语》十二章教学设计(推荐3篇)
部编版语文七年级上册《论语》十二章教学设计（推荐３篇）部编版语文七年级上册《论语》十二章教学设计【第1篇】教学目标1.要求能疏通文意，背诵、翻译、理解课文内容。
2.掌握关于学习方法与学习态度的名言警句。
3.了解《论语》的基本情况及孔子的教育思想。
教学重点掌握古文中重点词语及句式的用法，背诵、翻译、理解课文内容。
教学难点领悟《论语》十二章的深刻含义，背诵、翻译、理解课文内容。
课时安排：二课时教学内容和步骤：第一课时教学内容①介绍孔子及其《论语》。
②朗读、背诵课文。
③研读前六章内容。
一、导入，出示学习目标1、中华民族有着数千年的文明历史，产生了辉煌灿烂的古代文化。
它不仅对中华民族的形成和发展产生了巨大的凝聚力，而且对今天在全民族弘扬爱国主义思想，建设社会主义精神文明仍有巨大的现实意义。
这些宝贵的精神财富，已成为世界文化宝藏的重要部分，不仅是中国的骄傲，也是全人类的骄傲。
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
即使在今天，其精华部分依然为人们所效法。
现在我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十二章》。
出示学习目标并板书课题2、介绍孔子及其《论语》孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
他是我国古代伟大的思想家，教育家，儒家学派的开创者，被公认为世界文化名人之一。
《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。
南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为“四书”，成为儒家的重要经典。
二、初读感知朗读课文①范读教师朗读示范。
学生体会语气、语调、停顿等。
②全班齐读感知课文内容。
多读几遍，教师指导学生朗读，根据朗读的语气、语调和停顿等，理解句子的意思。
③正音、正字人不知而不愠(yùn) 学而不思则罔(wǎng) 思而不学则殆(dài) 不亦说(yuè)乎三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎逾矩(yújǔ ) 箪(dān)好(hào) 肱骨(gōng ) 笃(dǔ)三、赏读课文1、朗读课文，理解重点词语。
七年级语文上册 10《论语》十二章教学设计 (新版)新人教版
10《论语》十二章《论语》是我国古代文献中的一部巨作，是中华民族优异的文明遗产，对我国几千年的封建政治、思维、文明产生了巨大的影响。
即便在今日，其精华部分仍然为咱们所效法。
《论语》文简义长，质朴宛转；言语形象，富含道理；易于成诵，琅琅上口，是旧时传统教育下蒙童的必读书。
近几年来，社会上从头掀起读《论语》、学《论语》的热潮，有的谈学习办法和情绪，有的谈道德涵养和为人处世之道，其丰厚的言语精华和深化的思维精华，关于心思开展正处于萌发状况的初中生来说，具有十分重要的教育意义。
1．了解《论语》一书和孔子及其思维。
2.堆集成语、格言、警句等。
3．了解、运用其间关于学习的名言警句，培育学生的文言文翻译才干。
了解、运用其间关于学习的名言警句，培育学生的文言文翻译才干。
课文思维内容的了解。
两课时1.创设情境2.引导指点法3.对话教学法。
4.自主探求榜首课时一、新课导入同学们，我国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源源不绝的前史长河中，曾呈现过不少光耀千古的文明伟人，为咱们留下了极名贵的文明遗产，《论语》便是其间的一部光辉的巨作，它是中华民族优异的文明遗产，对我国的几千年的封建政治、思维和文明产生了巨大的影响。
即便在今日，它仍旧光芒四射，熠熠生辉。
现在就让咱们怀着一种骄傲的心境来研读它的节选部分《〈论语〉十二章》。
二、预习展现孔子及《论语》简介：（1）《论语》是“言语的论纂”，也便是语录的意思，是记载孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，儒家经典著作之一。
编制主要是语录体、对话体、叙事体。
内容上以教育为主，包括哲学、前史、政治、经济、艺术、宗教等方面，比较完整地表现了孔子及其弟子们的品格涵养、治学情绪和处世办法。
《论语》在我国的位置就相当于西方社会的《圣经》一书，所以也有人把《论语》称为我国人的《圣经》。
（2）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，是我国前史上巨大的思维家、教育家，儒家学派的创始人，被尊称为“圣人”。
七年级语文上册第12课《论语十二章》教学设计新人教版
12《<论语>十二章》教学设计【教材分析】《论语》是我国古代典籍中的一部巨著，本课所辑选的十二章，其丰富的语言精华和深邃的思想内容值得学生品味、探究。
在本课学习之前，学生接触了《世说新语》二则，初步具备了一些文言语感和文言基础，因此在本课学习中，教师要注重进一步训练文言语感，培养学生阅读与理解文言文的能力。
另外本课语言易于成诵，琅琅上口，适于进行朗读训练。
因此应将朗读训练与指导贯穿教学过程始终，并在这一过程中鼓励学生借助注释自主完成疏通文意的任务，较好地理解《论语》的思想内容，正确认识《论语》的现实意义，将所学道理应用于学习生活中，真正做到学以致用。
【学情分析】第一课时学生在教师指导下反复诵读课文，具备了一定语感，在此基础上借助注释疏通文意，研读课文并对内容进行了分类，对课文已有较为深入的理解。
【教学目标】1.在对课文内容进行归类的基础上，用较为简练的语言概况课文所选内容中孔子谈到的学习方法及态度，以及人格修养方面的思想观点。
2.联系自身，说说对文中有关“学习之道”以及个人修养论述的理解。
3.将课文内容与实际生活联系起来，探究《论语》的现实意义，激发学生对优秀传统文化的珍视和热爱。
【教学重、难点】联系实际理解《论语》的思想内容及现实意义，并将所学应用到实际生活中。
【教学方法】引导法和讲授法【课时安排】一课时【教学过程】(一)导入：大家都知道孔子被称为万世师表的圣人，但你们知道吗?孔子生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。
但那些声名显赫的王公贵族们早已在历史的长空中灰飞烟灭，而孔子留下的那些宝贵思想直至今天仍然闪烁着耀眼的光芒。
孔子去世后，他的弟子们为他守丧三年方才洒泪而去，而子贡则整整为他守丧六年。
孔子到底有怎样的人格魅力，使得人们对他这样崇敬景仰呢?这节课让我们继续走近孔子，走近他的《论语》，来探寻其深邃的思想内涵。
2019-2020学年七年级语文上册10论语十二章教学设计新版新人教版.doc
1、学生出示课前整理的关于孔子和论语的相关资料
2、教师归纳总结
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子 出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
3.情感态度与价值观：感受中国文化经典的底蕴，使学生经历一番文化濡染提升自我修养。
教学重点
1.通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
2.结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；激发热爱民族经典文化的热情。
教学难点
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识
个人修养：人不知而不愠，不亦君子乎?吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。不义而富且贵，于我如浮云。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
3.理解这则文字所讲内容。
三、分类整理归纳
1.成语：温故知新、见贤 思齐、三人行必有我师、择善而从、博学笃志、饭蔬饮水
2.十二则中，哪些语句是讲学习方法？哪些语句是讲学习态度？哪些语句是讲个人修养？
学习方法：学而时习之，不亦说乎！温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔；思而不学则殆。
学习态度：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
修改意见
第一课时
2019-2020学年七年级语文上册 10《论语 十二章》教案 新人教版.doc
2019-2020学年七年级语文上册 10《论语十二章》教案新人教版一、孔子简介孔子：名丘，字仲尼；春秋时期鲁国人；伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人，有“万世师表”、“千古圣人”之称。
他首开私人讲学之风，主张“有教无类”、“因材施教”；倡导施行“仁政”。
二、《论语》简介：《论语》属语录体（也叫格言体）散文，成书于春秋战国之际，是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。
内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。
其内容涉及政治、哲学、经济、教育、文艺等诸多方面，其理论从修身齐家，到治国平天下。
南宋著名学者朱熹把它列为“四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，五经（《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》）”之一，成为儒家的重要经典。
被称为“东方的圣经”，是历代学子的人生教科书。
《论语》各章的体式也不尽相同，归纳起来，有以下几种：一种是语录体（格言体），仅指明孔子的话，不写出说话的环境和对象。
内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则。
一种是圣诞体，记录孔子对弟子（或其他人）的问题的回答，有时写出提问者的原话，有时不写。
有时写出对话的环境或背景，有时不写。
一种是什么事体，其中多少有一点情节，但也往往以记录孔子的话为主。
三、文意疏通1.子曰：“学而时习之，不亦说yuè乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠yùn，不亦君子乎？”（《学而》）字词：⑴子：先生，指孔子。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。
（教材注释）⑵学：钻研知识，获得知识，读书。
繁体字写作“學”，形声字，上部表示双手建造房屋，下部的“子”字，表示小孩在屋内学习。
因此学习的主体是小孩（学习者）。
联系《广雅》和《说文》的解释，前者说“学，识也。
”后者说：“学，觉悟也。
”可见，古汉字“学”的含义，明显指代通过脑力活动、从书本上获得知识或经验的行为，绝不等同于我们现代的“学”概念——通过阅读、听讲、研究、观察、实践等获得知识或技能的过程！⑶而：并且，而且。
七年级语文上册 第12课《论语》十二章教学设计 新人教版
《<论语>十二章》教学设计一、教学目标1.指导学生准确、流利朗读课文，理解重点语句含义，感知课文内容。
2.梳理文章内容类别，感受儒家文化的博大精深。
3.联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。
二、教学重难点教学重点：通过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的能力。
教学难点：理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
三、教学策略本课主要采用朗读法、小组探究法、课外拓展等教学方法，此外与生动灵活的传统文化知识和故事相结合，激发学生的兴趣，调动学生的积极性，发挥学生的主体作用。
四、教学过程(一)创设情境，导入新课1.课前音画：播放北京奥运会开幕式中三千人齐诵《论语》视频片段。
2.同学们，在声势浩大的奥运会开幕式，三千人齐诵《论语》给你带来的感受是什么?预设：引导学生可从诵的内容以及诵的形式给人带来的震撼说。
作于春秋时期的《论语》是我们华夏民族的思想精髓，是我们的根。
孔子，名丘，字仲尼，是我国历史上伟大的思想家、教育家，被尊称为“大成至圣”。
《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，是儒家经典著作之一。
今天我们就一起走进《〈论语〉十二章》，聆听孔夫子的教诲。
【设计意图】了解相关知识，激发学生民族自豪感，提升学生的学习兴趣。
(二)初读课文，整体感知1.学生自读(将不认识的字划出来)。
预设：不亦说(yuè)乎人不知而不愠(yùn)学而不思则罔(wǎng)思而不学则殆(dài)三省(xǐng)吾身传(chuán)不习乎2.教师配乐范读，学生正音正字，学习老师的朗读方法。
教师提问：朗读文言文应注意什么?学生归纳总结。
预设：学生朗读文言文时应注意停顿、语速、重音和语气。
3.学生结合注释练读：边读边记、边记边读、边理解边朗读、边朗读边释疑，教师巡视指导释疑。
4.学生展示读，其他同学评议。
预设：学生朗读中，教师要让学生在评议时，结合课文意思讲评他人朗诵的停顿、重音和读音的处理。