教育与文化的关系

教育与文化的关系
教育与文化的相互包含，相互作用，并互为目的和手段的交融关系。

它们都处在同一个层次，均由社会政治经济所决定。

社会发展不可能没有文化，而社会文化的传递和发展又依赖于社会教育。

二、文化是本质性的，教育是文化的形式，是一定人类文化的表现
其一，教育是文化的表现形式，是文化中的一个重要组成部分。

正如一些人类学家所指出的，所有主要的人类文化系统都必然包括教育的成分在内，虽然我们无法确切地指明文化应包括哪些领域，一一说明其涉及内容，但它首先应包括教育等在其中。

[2]可见，教育是文化的一分子，时时处处受着文化整体的制约。

其二，文化传统制约着教育活动的过程，不同教育反映着不同文化背景，体现着迥异的文化传统文化传统是一个民族各种思想规范、观念形态的总体特征。

它大体可区为四个组成部分：价值体系、知识经验、思维方式、语言符号。

这四个方面相依不离，相分不杂，构成文化传统的基本内容。

它们融汇于教育活动过程之中，制约着教育的方方面面。

在文化传统运行的过程中，会逐浙形成与此系统相契合的价值判断体系，它对教育的发展轨迹和文革起着调控、制约作用。

思维方式、知识经验受价值规范支配，也深深影响着教
育的全过程。

由于各地区、各民族语言、反映方式、生活方式的差异，使得教育具有多元化的色彩。

语言符号是文化传统传播、延续所必须的条件和工具，是文化的载体，对于文化全体的关系极为重大。

它作为文化中最早发生的部分之一，深深影响着肩负文化传递与传播重任的教育。

文化传统上述四个组成部分的协调、配合，造就了不同的教育体系，而“教育体系又是每个民族的民族意识、文化与传统的最高体系”，它“负有传递传统价值的职责”，“重复地把上一代从祖先那里继承下来的知识传给下一代。

”因而，有多少种不同的文化就有多少种不同的教育也就不奇怪了。

其三，文化的流变制约着教育发展的历程。

文化并非仅静态地固守其传统，它在历史长河中屡有变迁，教育也随之嬗变更叠。

在人类社会发展的最初阶段。

知识的构成形态具有原始性，是以直接经验为主，并以感性的、现实的形态存在于社会实践之中的。

这种原始的文化形态，完全可以用口耳相传的教育方式传至下一代。

在这里，原始的、自然形态的教育方式与文化积累之间并不存在不相适应的矛盾。

在当今世界中，现代化已成为一个中心议题，一些发达国家已在很大程度上将其付诸于实践，一些发展中国家也已吹响了现代化的号角。

文化现代化，建构新的文化观——这一现代
化中或许是最富有渗透性的一面正深入人心。

与此相应，教育的现代化也扯起了风帆，搞现代化的国家正在使自己的一套教育制度适应其具体的要求，使各种类型的教育活动整合于一个共同的制度框架，不断加强教育活动之间的统一性和相互联系。

其四：文化对教育具有多种功能和作用。

其作用的性质是一种影响性的。

教育总是在一定的社会文化背景下进行的，随着社会文化的发展，必然提高人们对教育的需要；满足人们的教育需求就必须发展教育事业。

一个国家的人均文化水平高，对受教育的需求程度也就越高。

优秀的文化传统需要通过教育来进行传递，这样就必然影响社会对教育内容的选择。

因此民族文化传统绝对教育传递的具体内容具有制约和影响作用。

同时民族文化传统的核心，即价值和取向，将大大地影响着人们对教育目的的确定、教育地位的认识以及教育观念和取向，将大大地影响着人们对教育目的的确定、教育地位的认识以及教育内容、手段和方法的选择。

从微观或具体面上进行分析，文化对教育的功能也直接影响着学校教育的课程结构和教育内容。

社会文化的丰富发展，必须促进学鹇教育内容的丰富的课程结构的变化。

显然教育内容变化相地于文化发展来说具有相对的稳定性。

但在社会文化大发展，特别是科学技术突飞猛进的情况下，可以
打破教育的稳定格局，促进教育内容的发展和课程结构的变化。

特别是自然科学的发展带动了学校课程的内容更新和结构变化。

李白写的“举头望明月，低头思故乡”,看月亮，必须得抬头看，不然你看见的月只是水中月，而思故乡，必须得低头，看着脚下的土地，土地连结深情，传递的思念感应才会自然。

可见，李白对抬头和低头，有看似经典的认识，只是李白的脖颈不听使唤，该低头时却抬头，该抬头时却低头，搞得李白一辈子光碰头，有时被摔的鼻青脸肿的，但这时的李白爱喝酒，喝了酒就疯疯癫癫的，于是，李白就借着痛感籍着癫意把一肚子的酒吐出来，成就了“君不见黄河之水天上来……”的诗句。

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人的脑袋瓜不过三斤半，由于低头和抬头的缘故，造成有的人头成了“巨头”,而有的人头却成了“狗头”,还要来一点狗血喷头……唉，看来抬头与低头之间的学问确实太高深了，像我这样的孺子是搞不明白的，只能是舔一舔皮毛而已
写作时，只与写作为伴，就能听到内心的声音，飘忽的灵感也能捕捉，笔下就有了属于自己的文字和思想。

就我为例，大学期间，常一个人钻在图书馆，早进晚出，看完一本书，常有感悟到笔尖，亦能有几篇散文杂评登报。

毕业后，到西双版纳工作，与内心的对话少之又少，每日工作之余，与友聚餐、喝酒、烧烤，不到凌晨绝不不回家，回家即一头醉晕埋进被子，日复一日，丧失了与灵魂独处的时间，自然再无创作灵感。

写作的人，几乎都远离正常人生活，也不遵守惯常的生活秩序。

安妮宝贝曾说，只有死去的繁华，能让我安静，所以，她常在黑暗中敲打键盘。

太温馨的生活，亦会使写作者陷于温柔之乡，懒得思考，更懒得动笔，路遥在写《平凡的世界》时，因为忽略家，忽略妻女，造成与林达的婚姻不睦，这或许不能怨路遥，因为他是个真正的写作者，是写作对孤独的需要，离间了他们的感情。

张爱玲，荒原上的孤独者，以23岁的人生阅历对人性作出冷酷、深邃、老道的剖析，生逢苍凉时代的孤独，成就了她文坛奇女的地位。

一代文学大师川端康成亦是孤独成就了他，出生不久，父母去世，7岁，祖母去世，10岁，姐姐去世，14岁，祖父去世，孤独是他500多篇小说永远的笔调，最终，他也选择在孤独中毁灭了自己。

诺贝尔文学奖获得者莫言说，在我少年时期，吃不饱、穿不暖，牵着一头牛或者羊，在四面看不到人的荒凉土地上孤独地生存。

饥饿和孤独是我写作的源泉。

所以说，很多人不是写不出来东西，只是缺乏独处的机会，一旦自处，孤独，下笔，无需微言大义，只需直言生活，定会渐渐文思汹涌，像有神魔推动。

这种深入骨髓的孤独，能让人打开灵感的黑匣子，在里面不能看到多少美好东西，却能自由的在一片完全属于自己内在精神空间翱翔，在孤独中煎熬自己、消耗自己的过程，亦生脱胎换骨升华自己的过程。

孤独的写作，让文学变得更具魅力。

所以，从现在开始，告别与日同醉，除去浮华，静下心来，提起笔与自己谈心，与孤独相伴，这是个决绝的行动，但是伟大作品都来自于孤独的写作，出自于决绝的人。