论述类文本阅读：关于少数民族文学的概念
少数民族文学与中国现代文学
少数民族文学与中国现代文学中国是一个多民族的国家，拥有56个民族。
每个民族都有自己独特的文化和文学传统。
在中国现代文学的发展过程中，少数民族文学起到了重要的作用。
本文将探讨少数民族文学与中国现代文学的关系，以及少数民族文学对中国文学的影响。
中国现代文学的发展可以追溯到19世纪末20世纪初的新文化运动。
这个时期，一些知识分子开始反对封建社会的束缚，提倡民主与科学。
这种思潮对整个中国社会产生了深远的影响，也为现代文学的兴起创造了条件。
然而，在中国现代文学的发展过程中，少数民族文学的地位和作用常常被忽视。
事实上，中国的少数民族文学具有丰富多样的文化内涵和独特的艺术风格，对中国现代文学的繁荣做出了重要贡献。
首先，少数民族文学丰富了中国现代文学的题材和风格。
中国少数民族众多，每个民族都有自己的故事和传统。
这些故事和传统反映了少数民族的生活方式、信仰和价值观，为中国现代文学提供了宝贵的题材资源。
例如，藏族作家阿来的小说《尘埃落定》以西藏为背景，讲述了一个关于信仰与自由的故事，引起了广泛的关注和讨论。
这种多元的题材和风格使得中国现代文学更加丰富多样。
其次，少数民族文学丰富了中国现代文学的语言和表达方式。
每个少数民族都有自己的语言和文字系统。
这些语言和文字不仅反映了少数民族的文化特点，也为中国现代文学提供了新的表达方式。
例如，哈萨克族作家热依扎的小说《天山之花》采用了哈萨克语和汉语的双语写作方式，使得作品更加地道和生动。
这种多元的语言和表达方式使得中国现代文学更加多样化和有活力。
此外，少数民族文学还为中国现代文学注入了新的思想和观念。
少数民族文学通常关注民族认同、文化传承和社会问题等议题，这些议题对于中国现代社会的发展具有重要意义。
例如，维吾尔族作家阿不都沙拉木的小说《围城》以维吾尔族为背景，讲述了一个关于身份认同和文化冲突的故事，引发了广泛的思考和讨论。
这种新的思想和观念使得中国现代文学更加深入和有价值。
然而，少数民族文学在中国现代文学中的地位和影响仍然有待提高。
少数民族文学认知的几点探讨
少数民族文学认知的几点探讨引言从文学的本质来看，文学的起源是因人类表达情感的需要，在歌舞等肢体语言无法表达更深层次的情感内涵时，文学因其特有的包容性和抽象性而成为民众表达情感的最好方式。
也正是因为文学的这种表达优势使得文学在传播时并不能很好地为众人认知和理解，另外文学还具有认识、教育等社会功能，因此文学需要通过专门的文学教育来研究和解释，文学教育的本源由来如此。
综合现有研究成果的指向和当前文学教育的问题，本文把文学教育理解为：在文学本身的意义和价值基础上，通过教育的方式，即阅读、讲解和讲授等方式，使受教育者领悟文学中所蕴含的审美意蕴，丰富其情感体验，完善人格，并提高文化素养和语文能力等。
在此文学教育内涵界定下，文学教育期望借助文学所达成的目标便成为文学教育对文学的要求和对文学认知的依据标准。
逆向思维下，对相关文学的认知也应根据以上文学教育的目标来认知和评价，少数民族文学也不例外。
我国少数民族拥有丰富的文学资源，从少数民族的历代古典文学、民族民间文学到当代民族文学，民族文学作品数不胜数，但因各种因素制约，有关民族文学的认知缺乏力度和广度，不够全面、客观，影响了民族文学的价值认知和推广。
根据以上文学教育的理念和目标，本文认为少数民族文学的认知需要在知识性认知的基础上从审美、人文、情感、文化等方面切入，下文的阐述也从以上几个方面展开。
一、民族文学具有民族审美特征人类对审美最初的表达是歌舞，文学是之后较为抽象的审美表达，文学教育需要把文学中所蕴含的美感重新阐释出来，因此文学教育本身便是一种审美教育，提高民族的审美意识和审美精神是文学教育的根本目标，文学教育的过程其实是一个审美过程，是对受众的审美意识唤醒、共鸣、提升的过程。
[1]在审美的过程中，受众的人格得以完善，情操得到陶冶。
有关文学教育是美育的观点，蔡元培认为人类可以在音乐、雕塑、图画、文学中找到自身遗失的情感。
因为美育可以使“人人能在保持生存以外，还能去享受人生”文学教育是美育，间接上也肯定了文学本身必然是美的载体，对此，王国维有关“政治家”和“文学家”的言辞也可以佐证这一点。
少数民族文学概念的理解
少数民族文学概念的理解
少数民族文学是指被压迫和弱势地位的少数民族创作或传承的文学作品。
在少数民族地区，因为受到历史文化和政治经济等方面的影响，少数民族的文化特征和文学创作方式与主流文化和文学有很大的差异。
少数民族文学是对传统少数民族文化的继承和发展，同时也是探索少数民族特有文化现象的重要方式和手段。
在中国，少数民族文学包括藏族文学、蒙古族文学、维吾尔族文学、哈萨克族文学等众多民族的文学作品。
少数民族文学中的文化认同与审美价值基础
权 晶 （ 内蒙古 大学 满洲 里 学院 ０ ２ １ ４ ０ ０ ）
摘 要 ：现 如今 ， 民族文 化 发展 仍 然承 担 着举 足 轻 重的 历 史重 任 ，本 文从 少数 民族文学 中的文化认 同和 审美价值基础 出发 ，分析 了 文化全球化 背景 下少数民族文学文化认 同危机并提 出相应 举措 ，并从 具体作品分析 了当今 民族文学 中的审美价值基础 ，以期 对少数 民族文
化的发展提供发展借鉴 。
关键词： 少数 民族文 学；文化认 同；审美价值
一
少数 民族 文 学概述 少数 民族 文 学 是指 具有 少 数 民族 身份 的 作家 用 属于 自己 民族 的思 维方 式 和 思维观 念 进 行文 学创 作 。少 数 民族 文 学 的表达 方 式 比较 多样 ，并非 仅仅 只 用本 民族 的语 言 ，而 是在 表达 和 表现 时 运 用 多 数 民族 的语 言去 体 现一 定 的文 化价 值 。 自从 闭关 锁 国政 策 被 打 破 后 ，西方 列 强攻 入 中 国， 也带 来 了前 所未 有 的西 方 文化 ， 这 与 我 国 的传统 文化 产 生 了一 定 的碰 撞 ，在 不断 的对 抗 和 兼容 中 ， 我 国的 传 统 文 化 得 到 了 极 强 的 发 展 ， 也产 生 了诸 多 的变 化 。 由 于 西方 文化 与 我 国文 化 的差异 性 较 强 ，本 民族 也 曾经深 深 的怀 疑 过 民族 传统 文 化 的正 确性 ，想 要 更 多的 将 西方 文化 融入 到 本 民族 的文 学 作 品 中，这 种 变化 同样 的在 少 数 民族 文 学创 作者 身 上发 生 过 ，相 比起 汉族 而 言 ，他 们还 有着 政 治 开化 后 的文 化认 同需要 。 因此 ，研 究 少数 民族文 学 的文 化认 同和 审美 价值 基 础 ，有 助于 少 验者 的好奇 心 理和 探 索心 理 ，并 引 导他 们更 多 的 了解 少数 民族 文 数 民族文 学 与世 界 文 学接 轨 ，也有 利 用少 数 民族 文 学在 中 国本 土 学 ，从而 实现 最 终 的艺术 效果 。 文 化 中寻 找更 多 的归属 感 。 （ 二 ）少 数 民族 文学 中 的民族 审美 价值 二、 少数 民族 文学 的文 化认 同 民族 特 征是 少 数 民族 文学 不 可或 缺 的必 要 因素 ，如 果缺 少 了 （ 一 ）现 在 社会 发 展和 文化 全 球化 背 景下 少数 民族 文 学文 化 这 一 要素 ，那 么便 不 能称 之 为少 数 民族 文学 作 品 ，也就 不 具备 少 认 同危 机 数 民族文 学 的 审美 价值 基 础 。所 以 ， 民族 历 史文 化 和 民族元 素 是 由于 现 代 社 会 的不 断发 展 ，少 数 民族 文 学 认 同存 在 着 两 个 作 家 在创 作 时进 行提 炼 和 加工 的主 要 元素 ，从而 实 现最 终 的少 数 必 要条 件 ，一 是 话语 语境 ，二 是 民族特 性 和 民族 自我 醒悟 和 自我 民族 文学 审 美价 值 。在 改 革开 放之 后 ， 民族题 材 是 民族 文学 作 家 意 识 的实 现 ，在 现代 条件 下 ，少 数 民族 全 部都 已经 实 现 了这 些条 常 常 选用 的主 要 题材 ，也在 不 断 的现代 化 发展 中得 以进 步 ， 比如 件 ，但 是 也导 致 了少 数 民族文 学 的认 同危机 。 自从 １ ９ ４ ９ 年 新 中 国 《 穆 斯 林 的葬 礼 》 《 醉 乡 》 等 。这 些 作 家 在 题 材 上 选 取 民族 题 成立 以来 ，我 国 发生 了翻 天覆 地 的变 化 ， 民主 改革 也 在少 数 民族 材 ，在 内容上 选 取本 民族 的生 活 内容作 为 自己文 学创 作 的对 象 ， 地 区如 火 如荼 的 开展 开来 ，这 时民族 经 济得 到 了较 大 的发 展 ，汉 对 民族 的生活 进行 艺术 的 审美 和观 照 ，揭 示 民族 发展 历 史和 存 在 民族 文 化也 逐 渐 融入 到 了少数 民族文 化 当 中来 。但 是 这是 一把 双 固有 的矛 盾 ，既 具有 民族 特 色 ， 同时具 有 深刻 的审美 内涵 。事 实 刃剑 ，汉族 文 化有 利 于丰 富和 发 展少 数 民族 文化 ，也给 的少数 民 上 ，少 数 民族 作家 必 须选 择 良好 的视 点来 展开 故 事 ， 比如 ，玛 拉 活佛 的故 事 》 中就 以独 特 的视 点 对蒙 古草 原 的 愚昧 造神 族文 化 带来 了不少 挑 战 。现代 性 是少 数 民族 文化 必 不 可少 的 ，但 沁 夫在 《 是也 容 易导 致 文化 流 失 。例如 ，郭雪 波 的 《 沙狐 》 就描 写 了 ，在 运 动进 行 了批 评 。 由此可 见 ，少 数 民族 文 学 中的 民族 审美 价 值 必 经历 现代 化 的 过程 中 ，少 数 民族 生态 环境 遭 到破 坏 ， 民族 文化 也 须从 多方 面加 以实现 。 逐渐 流失 。 同 时 ，随着 文化 全 球化 的不 断发 展 ，文化 同质 化 的现 象也 在 参考文献： １ ］ ｑ ｔ ， 令辉 少数 民族 文学中的民族 情怀与审美价值基础 贵州民族研 不断 加深 ，因此 民族 认 同危机 也 不断 诞生 。特 别 是 二十 世 纪九 十 ［
少数民族文学的文化价值建构
少数民族文学的文化价值建构少数民族文学是中国文学的重要组成部分，它在文化交流、民族认同、文学创作等方面具有独特的价值和意义。
本文将从多个方面探讨少数民族文学的文化价值建构。
少数民族文学是各个少数民族文化的重要载体和表达方式，它承载着他们的历史、传统、信仰、生活方式等多元文化内涵。
通过文学创作，少数民族文学展现出多彩的文化面貌，使人们对少数民族的独特文化有更加深入的了解和认知。
藏族文学中的《格萨尔王传》讲述了格萨尔王的英勇故事，代表了藏族人民的传统勇敢和智慧；哈萨克族文学中的《父亲的大地》描述了哈萨克族民众对大自然的崇拜和依赖。
这些作品不仅展示了少数民族特有的生活方式和价值观念，也带给读者强烈的民族认同感和文化共鸣。
少数民族文学在文化交流与融合中起到了重要的推动作用。
中国是一个多民族国家，各个少数民族文学相互借鉴、相互交流，创作出了一大批跨民族、跨地域的优秀作品。
这些作品融合了多种文化元素，形成了民族文化的交融和融合。
蒙古族作家托尔斯泰在其小说《沙漠风暴》中融入了汉族文化和西方文化，打破了民族文学的界限，形成了独特的创作风格。
这种跨民族的文化交流与融合不仅丰富了中国文学的多元性，也拓宽了少数民族文学的创作空间和发展前景。
少数民族文学在丰富中国文学的创作题材和形式方面具有重要意义。
少数民族文学以其独特的历史背景、生活环境和民族风情，丰富了中国文学的创作题材和表现形式。
无论是反映少数民族历史的长篇小说，还是表达少数民族生活情感的诗歌作品，都展现出了与汉族文学不同的审美视角和情感表达方式。
阿依古丽·加帕尔在她的长篇小说《杏花天》中讲述了维吾尔族女性的命运和传统文化的演变，引起了广泛的反响；傅雷集结了蒙古族、塔吉克族、回族、哈萨克族等多个民族的诗歌作品，以多元的文化视角展示了少数民族诗歌的辽阔和丰富。
这些作品丰富了中国文学的题材，同时也为文学创作提供了新的灵感和可能性。
少数民族文学在国家文化建设和社会和谐发展中起到了积极的作用。
论当下少数民族文学的民族性和现代性(1)
在当今中国文坛，少数民族作家应该说是一支强劲的不容忽视的创作队伍。
但相比主流文学，少数民族文学在许多时候依然是面目模糊的缺少主体独立性的存在。
这一方面缘于少数民族自身处在地理和文化的双重边缘，另一方面更因为少数民族作家在社会转型时期无法处理民族性与现代性的关系，无法融入真正的表现现代社会生活的主流层面，使得少数民族文学一直处于被文化他者观赏、期待、误读，但被同族疏离、漠视、遗忘的尴尬境遇，因而难以担当审视民族特性在全球化背景中的精神走向并完成民族文化转型和精神重建的任务。
褊狭静止的民族文化守护立场导致了少数民族文学现代性的缺失从上世纪90年代以来，少数民族作家的创作在之前的发展基础上，进入了一个文化身份意识深入开掘、民族热情高涨的新阶段。
这是少数民族文学值得肯定和提倡的发展趋势。
少数民族作家注意到本民族独特的民族心理和变化过程，重视并且努力发掘本民族的文化特征，将其自觉融入到创作中，这是他们文化身份意识的显露，也是赖以创作的源泉，因为任何一个作家都离不开自己特殊的生活体验和文化认知，失去本民族的文化根基而想要建构一个独特坚实的文学世界，是无法实现的。
但问题是，少数民族文化一方面有着强大自足的传统，灿烂多彩的文化，一方面和主流文化相比又有着“天然”的弱势位置，需要精心的呵护和完善的管理，否则很容易在强势文化面前迷失方向甚至走向消亡。
正因如此，少数民族作家在面对这样的文化时，既有热爱自豪感，又有弱势地位下极容易产生的文化自卑心理，和由此心理反弹导致的文化炫耀、守卫立场。
这样的多重态度，使得作家在创作中表现出来的民族意识和认同感是复杂、多重、暧昧的，既有坚持开掘、弘扬本民族文化传统的自觉和理性精神，也有混合着简单盲目的民族情绪的文化怀旧和守卫立场。
今天，我们窗外的世界正在发生着巨大的变化，少数民族并不因为它地理和文化上的边缘性而置身于这强大的时代洪流之外，它早已开始遭遇其传统的民族性在近百年中国历史尤其是在当代史上的动荡变迁，早已无可避免地被卷入了急剧推进的现代化进程。
少数民族文学
少数民族文学中国是一个统一的多民族国家。
除汉族外，还有55个兄弟民族和民族成份尚未确定的一些人 (如西藏的□人、夏尔巴人,云南的苦聪人、克木人等)。
在全国10亿多人口中,汉族人口占93.3％，各兄弟民族人口占6.7％，所以习惯上将人口较少的各兄弟民族称为少数民族。
中国境内的各个民族，在漫长的历史开展过程中，通过各自的勤劳和智慧,共同缔造了伟大的祖国,创造了辉煌灿烂的物质文明和精神文明。
就中国文学开展史而言，汉族文学是其主体，但各少数民族文学也有其不可无视的地位和作用。
从这种意义上讲,中国少数民族文学,是对中国境内除汉族以外的各兄弟民族文学的总称。
它包含着如下几方面的意义:第一,中国少数民族文学，是相对汉族文学而言的。
第二，中国少数民族文学是由历代各少数民族人民创造的。
它包含了民间口头文学和书面文学两个有机局部。
各民族人民在创造出丰富多采的作品时,大局部使用本民族语言和文字,反映了本民族人民在不同的历史时期的生产、生活、思想、感情和愿望。
第三，中国少数民族文学是中国文学的有机组成局部。
抛开各少数民族文学的所谓中国文学是不完全的，或者仅仅是汉族文学。
由于历史原因，中国少数民族文学和汉族文学相比，各少数民族文学之间相比，开展极不平衡，但是这种不平衡,丝毫没有湮没各民族人民的创作才能。
相反,从中华民族的文学这一角度来考察，它恰恰反映出中国文学的丰富性和多层次性。
许多在汉民族文学中已消失的古老的文学形式，如神话、英雄叙事诗〔又称英雄史诗〕、古代歌谣等，至今仍在各少数民族文学中得到完好的保存和传承，有些甚至填补了中国文学史的某些空白，具有很高的科学研究价值。
丰富多彩的民间文学中国各少数民族，都有着十分悠久的文学传统，作为文学源头的民间口头创作更是这样。
但由于过去各少数民族社会开展的不平衡，也影响了文学的开展。
直到中华人民共和国成立之前，一些少数民族尚处于奴隶社会，甚至处于原始社会末期的历史开展阶段，经济文化十分落后。
少数民族文学的文化价值建构
少数民族文学的文化价值建构
作为中国的一种重要文学体裁，少数民族文学是中国文学多元性的体现，具有深刻的
文化内涵和独特的美学价值。
少数民族文学通过深入挖掘少数民族民间文化和民族历史，
传承和发扬了少数民族文化，成为了中国文化多元性的重要组成部分和丰富性的体现，对
于中华民族的文化多样性、文化自信、文化交流与融合产生了积极的促进作用。
再次，少数民族文学作品的独特美学形态对于丰富中国文学的艺术价值具有积极作用。
少数民族文学作品经常注重人类精神的描写，描绘少数民族生活的或淳朴或凄美的情感，
具有非常强烈的艺术感染力。
其叙事手法独特，常常透过传统民俗的眼睛看待世界，又或
将较为偏向民间故事的题材通过艺术美学的包装变得世俗化和有现代感。
它丰富了中国文
学的艺术形态，是中国文学艺术发展的重要组成部分和文化宝库。
最后，少数民族文学在推动中国文化自信和融合中具有重要作用。
在少数民族文学中，往往带有强烈的地域性和民族性，让人深深地感受到“中国大地的脉动”，推动民族文化
的弘扬和传承。
同时，少数民族文学也促进了不同文化间的交流和融合，增强了文化自信
和民族自豪感。
综上所述，少数民族文学在构建中国文化多元性，保护传承和丰富民族文化，发展中
国文学艺术，促进文化自信和文化融合等方面都发挥着重要的作用，成为中国文化多样性
的一种体现和丰富性的源泉。
因此，我们应当在传承和创新中，认真思考少数民族文学的
文化内涵和美学价值，更好地发掘其潜力，让其在中国文学发展中发挥更加积极的作用。
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论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
关于少数民族文学的概念，学术界大致有两种界定：广义上，以题材分，指反映少数民族题材的作品；严格意义上，以作家分，指少数民族作家创作的反映少数民族题材的作品。
不管哪一种界定，少数民族文学最基本的含义应该是以少数民族为创作对象的文学。
当然，少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。
无疑，少数民族文学的繁荣，对于促进各民族的理解、提振各民族的文化自信心、构建中国边疆的文化软实力、对外产生文化影响，都有重要的意义。
少数民族作家存在着身份认同和自己的民族文化立场问题，其优点在于他们成长于自己的民族文化环境中，对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品。
然而，无论是哪个民族的作家，只要能深入少数民族的生活都能够进行创作，也完全有可能产生好的文艺作品，例如雷振邦创作的云南少数民族题材的电影音乐脍炙人口、经久不衰。
因此，少数民族文学创作的繁荣，并不完全是由作家的身份决定的。
少数民族文学首先应该是少数民族题材文学，其次才是作家身份文学。
如果少数民族文学成为一种作家的身份文学，那么，少数民族文学就不可能有真正的发展，以身份和身份认同作为标志，也可能对作家的视野和思维造成不可避免的局限，从而带来创作的局限性。
对于少数民族作家来说，处理好身份认同的平衡点也是非常关键的。
一方面必须要有自我身份认同，这样才能立足于民族文化的立场，深入思考和挖掘文化的精髓，从中吸取创作的养分；另一方面应该淡化少数民族的身份，立足少数民族文化资源去思考人类共同的关注和命运，写出一部民族心灵史的同时也表达出人类共同的兴趣、心灵的共鸣和共同的关注；用自己特殊的身份去认识民族文化、表达民族文化，促进各民族的理解和文化交融。
这两者之间的平衡点在于固守自己的民族身份和认同，目的在于用本民族的文化资源与世界对话，如果丧失了这些资源，一个少数民族作家也就没有了和世界对话的资本。
只有立足本民族的文化资源，同时又形成不同民族相向而行的共同文化、满足各民族人民共同的文化需求，少数民族文学才能获得更大的发展空间。
要使少数民族文学创作迈向一个新的繁荣阶段，我们必须走出两个误区：一是关于“越是民族的越是世界的”思维误区。
事实上，民族的只有走向世界才是世界的，如果没有走向世界，那么永远都是民族的，而并非世界的。
因此并非固守民族的立场就可以成为世界的，
这样的结果是会被世人边缘化，走向自我消亡。
二是关于主流和非主流问题。
少数民族文学常常被看作是非主流，由此产生了长期的关于主流与非主流的争论。
产生这种思维误区是因为没有认清主流和非主流的根本考量在于社会的认知度和认同度，认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的。
而没有认知度和认同度的文学，必然成为非主流，被边缘化，这对于任何一个民族的文学都是一样的。
因此少数民族文学必须立足于自己的民族文化资源，同时具有世界的视野和人类共同的关注，用少数民族文化这只手去拨动人类共同的心弦，用少数民族的声音
去震撼人类共有的心灵，才是根本的繁荣之道。
（摘编自《光明日报》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A. 少数民族作家成长于自己的民族文化环境中，因此他能够写出深刻反映本民族的文学作品。
B. 少数民族文学的价值不在于它的题材，而在于通过文学的形式传递民族心声，促进民族交流。
C.为了能用本民族的文化资源与世界对话，少数民族作家必须固守自己的民族身份和认同。
D. 即使社会的认知度高、认同度大、阅读面广，少数民族文学也不一定就能成为主流文学。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A. 文章开篇从少数民族文学的概念界定及其文化价值谈起，进而围绕如何繁荣少数民族文学展开论述。
B. 文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣离不开作家的身份认同和民族文化立场。
C. 文章主体从作家身份认同的角度来展开论述，剖析优点和局限，重在论述如何处理好平衡点。
D. 文章最后澄清了两个认识误区，指出民族的只有走向世界才是世界的，明确了主流与非主流的考量标准。
3.下列选项中，不能作为本文观点的论据的一项是（3分）
A. 汉族作家迟子建创作的《额尔古纳河右岸》，描述了东北少数民族鄂温克族人的生存现状及百年沧桑，其文学主题具有史诗品格与世界意义，被媒体称为“最值得期待的书”之一。
B. 白族女作家景宜创作的《茶马古道》描绘了抗日战争时期生活在茶马古道上的各族儿女在民族存亡生死关头，化解民族恩怨，共同团结抗战的壮丽画卷，在社会上产生很大反响。
C. 上世纪五六十年代，一批扛枪戍边的部队作家和地方的其他民族作家，创作出了一批反映云南边疆各少数民族人民生活和各民族风土人情味的作品，为当时文坛瞩目。
D. 藏族作家阿来1994年创作完成反映藏族地区文化风貌的长篇小说《尘埃落定》，但直到1997年，人民文学出版社才慧眼识珠，出版了这部作品。
阅读答案：
1.C（A 项，强拉因果，原文是“对本民族的文化从意识、价值到社会、物质等各个层面都有优先于其他民族的体验，这样使他能够写出深刻反映本民族的文学作品”， B项曲解文意，原文为“少数民族文学的价值不仅仅在于以少数民族为写作题材，还在于它能够通过文学的形式传达一个民族的心声、介绍一个民族的历史和文化、促进各民族之间的互相理解和交流，对少数民族文化在中华民族大家庭中的融合起到积极作用。
”。
D项“……少数民族文学也不一定就能成为主流文学”说法错误，相关信息在文章第五段，原文是“认知度高、认同度大、阅读面广的文学作品必然成为主流，包括少数民族文学也是一样的”。
）
2.B（B项，文章第二段以雷振邦为例，意在论证少数民族文学创作的繁荣并不完全是由作家的身份决定的。
）
3.D（D项论证的是少数民族文学的生存困境，籍籍无名的作家即使创作出很好的作品，想要进入读者的视线也不容易。
本文并未论述这一观点。
）。