九年级语文：庄暴见孟子
庄暴见孟子原文及翻译
庄暴见孟子原文及翻译庄暴见孟子原文及翻译——课文《庄暴见孟子》一篇故事性很强的文章，很多同学在学习的时候被其文言文的句式难住了，今天，查字典语文小编给大家带来庄暴见孟子原文及翻译。
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庄暴见孟子原文及翻译《孟子》庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”庄暴见孟子【翻译】：庄暴来见孟子，(他对孟子)说：“我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
”有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：“君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
庄暴见孟子阅读练习及答案
庄暴见孟子阅读练习及答案《庄暴见孟子》节选自《孟子。
梁惠王下》，《庄暴见孟子》阐述孟子想要告诉君主仁君应与民同乐、实行仁政的儒家思想。
以下是店铺为你整理的庄暴见孟子阅读练习及答案，希望能帮到你。
《庄暴见孟子》阅读材料孟子曰：“无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉!今夫弃之为数，小数也。
不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听;一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与?曰：非然也。
”《庄暴见孟子》阅读题题目1.对下列加点词语的解释有误的一项是()A吾如有萌焉何哉(萌芽，此处喻苗头)今夫弈之为数，小数也(技艺)B.通国之善弈者也(全国)使弈秋诲二人弈.(下围棋)C.思援弓缴而射之(收缴)虽与之俱学(一起)D.使弈秋诲二人弈(教导，指导)思援弓缴而射之(取过来)2.下列句中没有通假字的一项是()A.无或乎王之不智也B.一日暴之，十日寒之C.通国之善弈者也D.为是其智弗若与3.下列句中加点词的用法，与“弗若之矣”中的“之”意思和用法相同的一项是()A.无或乎王之.不智也B.虽有天下易生之.物也C.一人虽听之.，一心以为有鸿鹄将至D.虽与.之俱学4.下列各句中的解释或翻译有误的一项是()A.“弈秋，通国之善弈者也”中的“弈秋”是当时的围棋高手。
“秋”是他的名字，因善下围棋，所以叫“弈秋”。
这是古人称名的习惯。
B.文中“一日暴之，十日寒之”后概括为成语“一曝十寒”。
C.“吾退而寒之者至”应译为“我一后退，害怕寒冷的人就会随之而来”。
D.“思援弓缴而射之”的意思是，想取弓箭把那天鹅射下来。
《庄暴见孟子》阅读题答案1.C(缴，应为系在箭上的生丝线)2.C(A.“无”通“勿”“或”通“惑”B.“暴”通“曝”D.“为”通“谓”)3.D(都指那个专心致志学棋的人)4.C(“退”应为“离开”“寒之者”指奸佞小人，这里比喻和孟子抱不同主张的人)。
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庄暴见孟子原文及翻译庄暴见孟子原文及翻译——课文《庄暴见孟子》一篇故事性很强的文章，很多同学在学习的时候被其文言文的句式难住了，今天，查字典语文小编给大家带来庄暴见孟子原文及翻译。
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庄暴见孟子原文及翻译《孟子》庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”他日，见于王，曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散!’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣。
”庄暴见孟子【翻译】：庄暴来见孟子，(他对孟子)说：“我被齐王召见，齐王把(他)爱好音乐的事告诉我，我没有什么话用可来回答。
”庄暴又问：“爱好音乐，那怎么样呢?”孟子说：“如果齐王(果真)很喜欢音乐，那么齐国治理得大概很不错了吧。
”有一天，孟子被齐宣王接见，(孟子向宣王)说：“君王曾经把(您)爱好音乐的事告诉庄暴，有这回事吗?”宣王变了脸色说：“我不是能爱好古代圣王的雅乐，只是爱好世俗一般流行的音乐罢了。
孟子·梁惠王章句下1·庄暴见孟子
【导语】庄暴见孟⼦⽈①：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也②。
” ⽈③：“好乐何如？” 孟⼦⽈：“王之好乐甚，则齐国其庶⼏乎④。
” 他⽇见于王⽈⑤：“王尝语庄⼦以好乐，有诸⑥？” 王变乎⾊⑦⽈：“寡⼈⾮能好先王之乐也，直好世俗之乐⽿⑧。
” ⽈：“王之好乐甚，则齐其庶⼏乎，今之乐由⑨古之乐也。
” ⽈：“可得闻与？” ⽈：“独乐乐⑩，与⼈乐乐，孰乐？” ⽈：“不若与⼈。
” ⽈：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？” ⽈：“不若与众。
” “⾂请为王⾔乐 ：今王⿎乐于此，百姓闻王钟⿎之声管籥之⾳，举疾⾸蹙頞⽽相告⽈ ：‘吾王之好⿎乐，夫何使我⾄于此极也：⽗⼦不相见，兄弟妻⼦离散 ！’今王⽥猎于此，百姓闻王车马之⾳，见⽻旄之美 ，举疾⾸蹙頞⽽相告⽈：‘吾王之好⽥猎，夫何使我⾄于此极也：⽗⼦不相见，兄弟妻⼦离散！’此⽆他 ，不与民同乐也。
今王⿎乐于此，百姓闻王钟⿎之声管籥之⾳，举欣欣然有喜⾊⽽相告⽈：‘吾王庶⼏⽆疾病与，何以能⿎乐也！’今王⽥猎于此，百姓闻王车马之⾳，见⽻旄之美，举欣欣然有喜⾊⽽相告⽈：‘吾王庶⼏⽆疾病与，何以能⽥猎也！’此⽆他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王 矣。
” [原⽂通释] 庄暴来见孟⼦说：“我被⼤王召见，⼤王把他喜好⾳乐的事告诉我，我没有什么话来回答他。
” 接着就问：“喜好⾳乐怎么样啊？” 孟⼦说：“⼤王这么喜好⾳乐，那齐国⼤概治理得差不多了吧。
” 过了⼏天孟⼦见到齐宣王时问道：“⼤王您曾经把喜好⾳乐的事告诉了庄⼦，有这回事吗？” 齐宣王变了脸⾊说：“我并不是喜好先王提倡的⾳乐，只不过喜好世俗的⾳乐罢了。
” 孟⼦说，“⼤王这么喜好⾳乐，那齐国⼤概治理得差不多了吧，如今⼈们喜爱的⾳乐就像古代⼈喜爱的⾳乐啊。
” 齐王说：“能让我听听是什么道理吗？” 孟⼦说：“独⾃⼀⼈欣赏⾳乐的快乐，跟与他⼈⼀起欣赏⾳乐的快乐，哪个更快乐？” 齐王说：“不如与他⼈⼀起欣赏⾳乐更快乐。
” 孟⼦说：“与少数⼈⼀起欣赏⾳乐的快乐，跟与多数⼈⼀起欣赏⾳乐的快乐，哪个更快乐？” 齐王说：“不如与多数⼈⼀起欣赏⾳乐更快乐。
《庄暴见孟子》学习要点及能力训练
《庄暴见孟子》学习要点及能力训练各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢一、学习要点（一）简介这一章记孟子与庄暴、齐宣王的两次对话。
孟子劝齐宣王“与民同乐”，实行仁政，体现了“与民同乐”的民本思想。
（二）课文内容1、内容结构第一段：记庄暴与孟子的对话。
通过他们的对话，引起论题：王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
第二段：记孟子与齐王的对话。
论述的内容可分为三层。
第一层（开头到“今之乐犹古之乐也”）：提出论题：王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
第一层先写齐王听孟子说他“好乐”而变乎色（因“好乐”等于说不务政事而羞愧），并说自己“非好先王之乐”（因他知道孟子主张“先王之乐”，有不满抵触情绪），而孟子先迎合齐王，稳住他，借题发挥：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”并说：“今之乐犹古之乐也。
”第二层（到“不若与众”）：引入正题（中心内容）：当与人乐、与众乐。
这一层由齐王悦而愿听孟子说音乐事起，孟子连续问两个“孰乐”，使齐王承认与人乐、与众乐为乐。
第三层（到文末）：从正反方面论述归结论点：今王与百姓同乐，则王矣。
这一层由孟子为齐王说什么是快乐起，举“鼓乐”“田猎”事，先从反面说明不与民同乐，即暴政、苛政虐民；又从正面说明与民同乐，即行仁政。
最后归结论点：今王与百姓同乐，则王矣。
2、写作特点：体现了孟子论辩机智，即借题发挥，因势利导、引人入彀（掌握论辩主动权，把话题巧妙而自然地引入预先构想的范围，控制而驳服论敌）。
二、能力训练阅读下面的文言文，回答1~8题。
楚顷襄王疾病。
黄歇（楚国人，此时出使于秦）言于应侯（范雎为秦国相国，封应侯）曰：“今楚王疾恐不起，秦不如归其太子。
太子得立，其事秦必重而德相国无穷，是亲与国而得储万乘也。
不归，则咸阳布衣耳。
楚更立君，必不事秦，是失与国而绝万乘之和，非计也。
”应侯以告王。
王曰：“令太子之傅先往问疾，反而后图之。
”黄歇与太子谋曰：“秦之留太子，欲以求利也。
今太子力未能有以利秦也，而阳文君（阳文君，楚王室权贵）子二人在中。
《庄暴见孟子》原文及翻译
《庄暴见孟子》原文及翻译
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要注意积累。
文言文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用词造句和表达方式的特点。
以下《庄暴见孟子》原文及翻译仅供参考，请大家以所在地区课本为主。
1《庄暴见孟子》原文庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎!”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸?”王变乎色，曰：“寡人非能好先
王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与?”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐?”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好
鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，
夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，
见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣!”1《庄暴见孟子》原
文翻译庄暴进见孟子，说：“我被大王召见，大王告诉我(他)喜好音乐的事，我没有话应答。
”接着问道：“喜好音乐怎幺样啊?”孟子说，“大王如果非常。
《庄暴见孟子章》预习笔记
预习日期：/ / 《庄暴见孟子章》孟子预习重点一.温习论点、论据、论证二.预习游说的技巧三.字词辨识四.语文基础知识修辞：对比、反复五.品德情意第一部份检查预习题圈出最接近你的表现指数：完成指数答对指数第二部份预习内容一.温习议论文的要素：论点、论据、论证●论点：作者的观点／主张／看法，立场必须明确。
●论据：用来证明论点的依据／根据，要真确、典型、具体，并能支持、回应论点。
●论证：运用论据来证明论点的过程／方法，过程要合乎逻辑。
论证的方法：①.举例论证：又称例证法。
用典型的、具代表性的事例作为论据，以证明论点；☆好处：列举事实，较易使人信服。
②.比喻论证：又称喻证法。
用比喻来论证抽象、深奥的道理，能达到深入浅出，形象生动的效果。
☆好处：这种方法既可以帮助读者理解，也可以增加文章的趣味。
③.对比论证：又称对比法。
举出两种互相对立的事物或道理，显示它们的对立点，☆好处：通过比较、对照，来证明论点，能揭示事物的差异，使孰是孰非，一目了然。
④.引用论证：又称引证法。
即引用公认的道理、权威的言论、科学上的公理和原理以证明论点；☆好处：诉诸权威，可增强文章的说服力。
⑤.模拟论证：又称模拟法，是把两种性质／本质相同或相似的事物作比较，抓住它们的共通点，由一种已知的事身的道理推论出另一种事物的道理，从而证明论点。
☆好处：它能使要论述的道理显得具体，容易为人所接纳。
⑥.演绎论证：又称演绎法，是根据已知的一般原理（前提），推论出关于个别事物的结论。
“前提” 与“结论” 之间有必然的联系，如果“前提” 真确无误，而推理过程又正确，那么“结论” 就必然真实。
常见的推论形式是“三段论” ，由大前提、小前提和结论三部份组成。
☆好处：演绎论证能展现事理间的逻辑关系。
1.《庄暴见孟子章》的中心论点是什么？A王之好乐甚，则齐国其庶几乎B今之乐由古之乐也C施行仁政，与民同乐2.它的论据是什么？A齐宣王好鼓乐和田猎B百姓对齐宣王行乐的反应C齐宣王没有病3.它主要用哪一种论证方法？A举例论证B对比论证C模拟论证4.《庄暴见孟子章》的中心思想是甚么？孟子用甚么方法来论证这一中心思想？试总括以上三题的答案，加以分析说明。
《庄暴见孟子》原文、注释、译文及鉴赏
《庄暴见孟子》原文、注释、译文及鉴赏[原文]庄暴见孟子，曰：“暴见于①王②，王语暴以好乐③。
暴未有以④对⑤也。
”曰：“好乐何如?”孟子曰：“王之好乐甚⑥，则齐国其庶几⑦乎?”他日，见于王，曰：“王尝语庄子⑧以好乐，有诸⑨?”王变乎色⑩曰：“寡人非能好先王之乐也，直(11)好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎(12)。
今之乐犹(13)古之乐也。
”曰：“可得闻与(14)?”曰;“独乐乐，与人乐乐，孰乐(15)?”曰：“不若与人(16)。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”曰：“不若与众。
”“臣(17)请(18)为王言乐。
(19)今王鼓乐(20)于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音(21)，举(22)疾首(23)蹙頞(24)而相告曰：‘吾王之(25)好鼓乐，夫(26)何使我至于此极(27)也!父子不相见，兄弟妻子离散(28)!’今王田猎(29)于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美(30)，举疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管箭之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐呢?’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。
今王与百姓同乐，则王(31)矣。
”[注释]①于：被。
②王;指齐宣王。
③语(yù)暴以好(hào)乐;状语后置，即“以好乐语暴”，把爱好音乐的事告诉了我(庄暴)。
语，告诉。
④有以：有什么话。
⑤对：回答。
⑥王之好乐甚;即“王甚好乐”。
之，取消“王好乐”这个句子的独立性，使它成为假设复句的分句。
⑦其庶几(jī)乎：也许差不多了吧。
意思是政治该会相当清明了吧。
其，表推测语气的副词，相当于“大概”、“也许”。
庶几，差不多。
⑧庄子：对庄暴的尊称。
⑨诸：之乎。
之，这回事。
⑩变乎色：变了脸色。
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初中语文新课程标准教材
语文教案( 2019 — 2020学年度第二学期 )
学校：
年级：
任课教师：
语文教案 / 初中语文 / 九年级语文教案
编订：XX文讯教育机构
庄暴见孟子
教材简介:本教材主要用途为通过学习语文的内容，培养学生的阅读能力、交流能力，学习语文是为了更好的学习和工作，为了满足人类发展和实现自我价值的需要，本教学设计资料适用于初中九年级语文科目, 学习后学生能得到全面的发展和提高。
本内容是按照教材的内容进行的编写，可以放心修改调整或直接进行教学使用。
【重点难点提示】
1．学习本文运用逐步推理、正反对比论证的手法。
2．掌握“见、语、好、王”等异读词词义的辨析和“王变乎色曰：‘寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
’”等难句的理解。
3．了解孟子“与民同乐”的政治理想并学会对其评析。
第一课时
(一)课文译释（略）
(二)资料卡片
孟子论仁政重民：
①民归之，由水之就下 (《梁惠王上》)
②与民同乐 (《梁惠王下》)
③仁者无敌 (《梁惠王上》)
④为民父母 (《梁惠王下》)
(三)感知内容，剖析结构
本文论述了两次有关齐王“好乐”的谈话，表现了孟子主张仁君应“与民同乐”，实行“仁政”的思想。
本文可分为两部分：
第一部分，庄暴与孟子的谈话(开头——“则齐国其庶几乎”)，引出话题、提出论题。
第二部分，(“他日”——结尾)，重点阐述孟子与齐王的谈话。
此部分可分为三层：第1层(从“他日，见于王”至“今之乐犹古之乐也”)，紧承与庄暴的谈话，再次提出论题——“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
”不仅迎合了齐王，改变了谈话的气氛，而且巧妙地把谈话由音乐引入政治领域。
第2层(从“曰：‘可得闻与?”’至“不若与众”)，孟子再以两问加重谈话气氛，诱导齐王在思想感情上趋向自己与民同乐的观点。
第3层(从“臣请为王言乐”至篇末)，在谈话条件已完成具备的基础上，孟子滔滔不绝对“为王言乐”，谈齐王的音乐与畋猎活动在老百姓心中可能引起的不同感受，由此引出与民共乐的主题。
结以“此无他，不与民同乐也”和“此无他，与民同乐也”的主题思想。
最后以“今王与百姓同乐，则王矣”作结，进一步升华主题，与民同乐，推行仁政，人民归附，
便能统一天下。
第二课时
(一)重点、难点、能力点全解
1．齐王听到孟子谈到“好乐”一事，为什么会“变乎色”?
明确：学界有三种解释：齐王有不悦之色，以为孟子不该问自己“好乐”的事；齐王有羞愧之色，认为自己不应该有“好乐”；齐王有愠怒之色，认为庄暴不该把他“好乐”的事告诉孟子。
权衡上述三种，以第三说为最佳。
“滥竽充数”的故事中告诉我们：供养一支乐队，势必劳民伤财，并影响政事。
孟子来齐国宣扬其“仁政”劝说齐宣王“保民而王”，所以齐宣王心中要(“怪恚”庄暴，不该把自己的隐情告诉给孟子。
儒家历来重视礼乐，认为音乐具有重要的政治教化作用，从音乐可以考察一个国家的兴亡盛衰，并反对把音乐作为单纯的娱乐活动。
“先王之乐”是先王用来教化百姓、安定民心、治理国家，巩固统治的手段，与“世俗之乐”截然不同。
齐宣王爱好的不是“先王之乐”，而是“世俗之乐”，这又与儒家的音乐主张不甚吻合了。
齐宣王之所以直言不讳地向孟子表白“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳”，是考察到隐情现已泄露，也就不必再转弯抹角了，免得孟子纠缠下去。
而后来谈话之所以还能继续进行，是因为孟子并不反对他爱好“世俗之乐”。
也有人认为：“齐王感到作为国君而爱好音乐，当为舆论所不许，怕受到孟子批评，因而脸上表现得有点
惭愧。
”其实，战国时期爱好“世俗之乐”的国君不乏其人，齐宣王也用不着为此而感到“惭愧”，所以，齐王的“变乎色”应是“愠怒之色”。
2．“先王之乐”与“世俗之乐”壁垒分明，可是作为儒学大师的孟子为什么会说“今之乐犹古之乐”呢?
明确：“今乐”“古乐”本不可混同，但孟子深知齐宣王不会放弃对“今乐”的爱好，所以有异求同，以便进一步劝导齐王在爱好“今乐”的情况下实现“与民同乐”。
所谓“今之乐犹古之乐”，问题不在于爱好“今乐”还是爱好“古乐”，而在于能否与民同赏。
若能与民同赏，则古今无异。
如果能够施行“仁政”，即使齐王爱好“今乐”也会得到人民的拥护。
3．本文所论述的两次对话有何联系?并作了怎样的艺术处理?
明确：本文第一次写庄暴与孟子的对话，实际上是全文的引子，起开篇的作用，故略写。
庄暴对齐王“好乐”的话题无言以对，一方面表明这个话题有难度，另一方面也反衬了下文孟子谈话技巧的高明。
第二次对话是孟子和齐王的对话。
这一段表明了孟子的政治观点，体现了孟子善于借题发挥，因势利导，牢牢掌握谈话的主动权，一步一步地将齐王引入自己的预先设想中的话题，从而达到宣讲自己政治主张的目的。
这次对话是全文的重点，故详写。
4．孟子“与民同乐”的思想在当时能否实现?为什么?
明确：孟子的“仁政”学说虽然以维护封建制度为出发点，但是对于稳定经济、发展生产、减轻人民负担、减少农民因丧失土地而迁徙流离的痛苦，却有一定的进步意义。
同时，孟子的思想存在着严重的阶段和时代的局限性。
而且他的“仁政”学说带有浓厚的复古保守色彩，他把“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”说成是“天下之通义也”。
因此，在当时不过是空想而已。
(二)文言词、句
1．通假字
△可得闻与与=欤△今王田猎乎此田=畋
2．词类活用：△可得闻与闻：使动用法，使……听到
△独乐乐，与人乐乐／与少乐乐，与众乐乐名词活用为动词，欣赏音乐
△疾首蹙使动用法3．古今异义△兄弟妻子离散古：妻子儿女
4．被动句△暴见于王
5．宾语前置△何以能取乐也?／△何以能田猎也／△好乐何如
6．介词结构后置△王语暴以好乐△王尝语庄子以好乐
△今王鼓乐于此△今王田猎于此
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