《中国古代的法治与礼教》统编版优秀课件1
合集下载
统编版课件《中国古代的法治与礼教》PPT1
第7课 中国古代的法治与礼教
周朝礼乐制度
礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、 元士三也。
——《公羊传·桓公二年》
天子八佾（yi），诸公六佾，诸侯 四佾，士二佾。
——《谷梁传》
身份
天子 诸侯 卿、大夫 士
使用乐器
悬挂乐器四套，四面排列 悬挂乐器三套，三面排列 悬挂乐器二套，二面排列 悬挂乐器一套，一面排列
•
5.每讲一次，就等于后来章回体小说 中的一 回。在 每次讲 说以前 ， 艺人要用题目向听众揭示主要内容，这 就是章 回体小 说回目 的起源 。章回 体小说 中经常 出现的 “话说 ”和“ 看官” 等字样 ，正可 以明确 看出它 与 话本之间的继承关系。
•
6.昌耀是一个 孤 独 的 诗 人， 他 自 始 自 终有 着 一 种 震 动人 心 的 忧 郁 和伤 感 ， 而 隐 藏在 这 背 后 的 是诗 人 对 生 命 本真 与 尊 严 的 追寻 和 捍 卫 。
——（西汉）董仲舒撰：《春秋决狱》，载（唐）杜佑撰： 《通典》卷六十九
判案：《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。他们 是父子关系，所以甲不能判罪。
礼法结合、刑德并用
秦汉至隋唐时期的法律与教化
汉代对“礼”的重 建和完善，有何作用？
汉代画像石《宴饮图》
世俗化，礼成为 社会各阶层共同 遵循的行为规范。
法家：“以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳 不挠曲……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
——《韩非子.有度》
儒家：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之 以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语.为政》
秦汉至隋唐时期的法律与教化
云梦睡虎地秦简
《秦律十八种》 《效律》 《秦律杂抄》 《法律答问》
周朝礼乐制度
礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、 元士三也。
——《公羊传·桓公二年》
天子八佾（yi），诸公六佾，诸侯 四佾，士二佾。
——《谷梁传》
身份
天子 诸侯 卿、大夫 士
使用乐器
悬挂乐器四套，四面排列 悬挂乐器三套，三面排列 悬挂乐器二套，二面排列 悬挂乐器一套，一面排列
•
5.每讲一次，就等于后来章回体小说 中的一 回。在 每次讲 说以前 ， 艺人要用题目向听众揭示主要内容，这 就是章 回体小 说回目 的起源 。章回 体小说 中经常 出现的 “话说 ”和“ 看官” 等字样 ，正可 以明确 看出它 与 话本之间的继承关系。
•
6.昌耀是一个 孤 独 的 诗 人， 他 自 始 自 终有 着 一 种 震 动人 心 的 忧 郁 和伤 感 ， 而 隐 藏在 这 背 后 的 是诗 人 对 生 命 本真 与 尊 严 的 追寻 和 捍 卫 。
——（西汉）董仲舒撰：《春秋决狱》，载（唐）杜佑撰： 《通典》卷六十九
判案：《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。他们 是父子关系，所以甲不能判罪。
礼法结合、刑德并用
秦汉至隋唐时期的法律与教化
汉代对“礼”的重 建和完善，有何作用？
汉代画像石《宴饮图》
世俗化，礼成为 社会各阶层共同 遵循的行为规范。
法家：“以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳 不挠曲……刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
——《韩非子.有度》
儒家：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之 以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语.为政》
秦汉至隋唐时期的法律与教化
云梦睡虎地秦简
《秦律十八种》 《效律》 《秦律杂抄》 《法律答问》
人教统编版高中历史《中国古代的法治与礼教》PPT课件下载1
——《吕氏乡约》
毋作非为。
——明太祖“六谕”
敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦，和乡党以息争讼，
重农桑以足衣食，尚节俭以惜财用，隆学校以端士习，黜
异端以崇正学，讲法律以儆愚顽，明礼让以厚风俗，务本
业以定民志，训子弟以禁非为，息诬告以全良善，诚匿逃
以免株连，完钱粮以省催科，联保甲以弭盗威，解仇忿以
——朱元璋《大诰・民不知报第三十一》 《大明律例》，一部礼经。礼法立教，出礼入刑。人 知守礼，自不非为。非为不作，刑法何拘?
——颜钧《箴言六章》 思考：材料反映了统治者什么样的治理思想?
人教统编版高中历史《中国古代的法 治与礼 教》PPT 课件下 载1
人教统编版高中历史《中国古代的法 治与礼 教》PPT 课件下 载1
重身命。
——康熙帝“圣谕十六条
思考:从宋朝到清朝，乡约所讲内容有何变化?为何会出
现这种变化呢？
人教统编版高中历史《中国古代的法 治与礼 教》PPT 课件下 载1
人教统编版高中历史《中国古代的法 治与礼 教》PPT 课件下 载1
史料研习•分析特征
汉家自有制度，本以霸王道杂之。 ——《汉书·元帝纪》
君之养民，五教五刑焉。去五教五刑而民生者，未之 有也。所以五教育民之安，日父子有亲，君臣有义，夫 妇有别，长幼有序，朋友有信。五教既兴，无有不安者 也。民有不循斯教者……五刑以加焉。五刑既示，奸顽 敛迹，鳏寡孤独、笃废残疾、力弱富豪安其安，有其有， 无有敢犯者。养民之道，斯矣。
人教统编版高中历史《中国古代的法 治与礼 教》PPT 课件下 载1
情境二：秦国——卫鞅复见孝公（出自《史记•商君列传》）
子何以中吾君？吾君之驩甚也。
人教统编版高中历史《中国古代的法 治与礼 教》PPT 课件下 载1
人教统编版高中历史选择性必修1第8课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的 名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸 老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊 和君臣的名分去维持的组织必不能长久。何况姬周帝国之外本来 就有不受这两种链索拘束的势力。
—— 张 荫 麟 《 中 国 史 纲 》
人教统编版高中历史选择性必修1第8 课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
——《韩非子·有度》
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不 决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄 。是以君子恭敬搏节退让以明礼。
——《礼记·曲礼 》
先秦时期的德治与法治
1、德治思想的渊源
➢夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。
礼义者，治之始也；法者，治之端也。——《荀子•君道》
人教统编版高中历史选择性必修1第8 课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （2）德治与法治之争——早期的德治与法治之争
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使 诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不 为刑辟，惧民之有争心也。......夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政 而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。......民知争端矣，将弃礼 而征于 （ 刑 ） 书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行， 终子之世，郑其败乎！
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争
（3）儒家的德治思想
代 表
孔子
孟子
人教统编版高中历史选择性必修1第8 课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
—— 张 荫 麟 《 中 国 史 纲 》
人教统编版高中历史选择性必修1第8 课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
——《韩非子·有度》
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不 决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄 。是以君子恭敬搏节退让以明礼。
——《礼记·曲礼 》
先秦时期的德治与法治
1、德治思想的渊源
➢夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。
礼义者，治之始也；法者，治之端也。——《荀子•君道》
人教统编版高中历史选择性必修1第8 课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （2）德治与法治之争——早期的德治与法治之争
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使 诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不 为刑辟，惧民之有争心也。......夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政 而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。......民知争端矣，将弃礼 而征于 （ 刑 ） 书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行， 终子之世，郑其败乎！
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争
（3）儒家的德治思想
代 表
孔子
孟子
人教统编版高中历史选择性必修1第8 课 中国古代的法治与礼教(共30张PPT)
《中国古代的法治与礼教》高中历史ppt优质课件统编1
知识点 2 秦汉至隋唐时期的法律与教化 1．秦汉时期法律的发展 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)汉朝沿袭秦律，制成《___九_章__律___》。 (3)秦汉朝廷还会发布法律文告，称“令”。律和令都具有法 律效力。
【知识延伸】 “律”字及其含义 “律”字在甲骨文中已经出现。据考证，“律”乃“聿”之 繁文，本具有行列、标准、规矩之义。甲骨文“师惟律用”之 “律”有纪律、军法、战时号令之义，是从“律”字的本义引申 而来的。后来的法律意义上的“律”也是由此发展而来的。“律” 字的出现是战国晚期全国走向统一，统治事务日益繁杂，因而需 要更多具体规章制度的结果。
要点探究
探究 1 中国古代法律制度的特点 史料：自战国、秦汉以来，随着官僚体制的不断完备以及皇 权的加强，“以言代法，以言入法”的趋势也进一步加强。中国 古代的法制一直是以家法为基础去构建国法，古代的法制名义上 是公器，目的是彰显王者为政之信，布大信于天下，以期政通人 和。学术界经常以“以礼入法”“以法入礼”来描述中国古代礼 制与法律制度长期的杂糅并用、互为表里、互相促进的发展趋势， 简称“礼法合流”。
【知识延伸】 明律的特点 (1)加强了对危害封建专制统治行为的刑事镇压。 (2)设立“奸党罪”专条，严禁臣下结党和内外官交结。 (3)以重典整饬吏治，严惩贪官污吏。 (4)以刑罚加强思想文化的专制统治。 (5)严惩流民。
2．宋元至明清时期的教化 (1)南宋后期，程朱理学逐步建立统治地位，控制教育与科举， 在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》 和《小学》也成为家庭和幼童的行为规范。 (2)宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以_乡_约___教化乡里。 原本由儒学士人发起教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有 约束力，并与法律合流。
中国古代的法治与教化课件--高中历史统编版(2019)选择性必修一
西周：《九刑》
— —
法德 治治 思思 想想 的的 渊渊 源源 夏西
周
公元前536年3月 （阴历），郑国执政子 产（“见不仁者诛之”） 将郑国的法律条文铸在 象征诸侯权位的金属鼎 上，向全社会公布，史 称“铸刑书”。这是中 国最早的成文法。拉开 了中华法系的序幕。
思考材：料 ： 夏 商 周 时 期 颁叔行向的和刑子书产上在只争有什刑么？名、 刑种的规定，而无确切 的叔罪向名为，什人么民反对对罪子产与？非 罪的区别只能依据传统 的子观产念为及什么社要会救道世德？、风 俗习惯去加以甄别。
“血亲复仇”案
“醉酒杀人”案
甲父乙与丙争言相斗，丙 谦之年数岁，所生母亡，昭之
兴平县人上官兴，
以佩刀刺乙，甲即以杖击丙， （父）假葬田侧，为族人朱幼方 因醉杀人亡窜，吏执其
误伤乙，甲当何论？
（伯）燎火所焚。同产姊密语之， 父下狱。兴自首请罪，
按法律断案：《张家山汉 谦之虽小，便哀戚如持丧……永明 简·二年律令》“杀伤父母…… 中，手刃杀幼方，诣狱自系。
以唐律为蓝本，制 定《宋刑统》、
《天圣令》。
宋朝
对唐宋法律整体弃 用，但在司法实践
中广泛援引唐律。
元朝
以唐律为蓝本，制定《大明
律》，重视“例”，重修《问刑
条例》，开创律例合编的体例。
沿袭《大明律》，
重视例，制定《大 清律例》
明朝
清朝
思考：根据所学知识，分析宋以后的法律制定有什么特点？
1.多以《唐律》为蓝本，沿用唐朝的法律体系； 2.开创了律例合编新体例。
由：杀一罪人，未足弘宪；活一 其首罪免父，有光孝义。
孝子，实广风德。
——摘编自《旧唐书·王彦威传》
——摘编自《太平御览》卷六百四十
— —
法德 治治 思思 想想 的的 渊渊 源源 夏西
周
公元前536年3月 （阴历），郑国执政子 产（“见不仁者诛之”） 将郑国的法律条文铸在 象征诸侯权位的金属鼎 上，向全社会公布，史 称“铸刑书”。这是中 国最早的成文法。拉开 了中华法系的序幕。
思考材：料 ： 夏 商 周 时 期 颁叔行向的和刑子书产上在只争有什刑么？名、 刑种的规定，而无确切 的叔罪向名为，什人么民反对对罪子产与？非 罪的区别只能依据传统 的子观产念为及什么社要会救道世德？、风 俗习惯去加以甄别。
“血亲复仇”案
“醉酒杀人”案
甲父乙与丙争言相斗，丙 谦之年数岁，所生母亡，昭之
兴平县人上官兴，
以佩刀刺乙，甲即以杖击丙， （父）假葬田侧，为族人朱幼方 因醉杀人亡窜，吏执其
误伤乙，甲当何论？
（伯）燎火所焚。同产姊密语之， 父下狱。兴自首请罪，
按法律断案：《张家山汉 谦之虽小，便哀戚如持丧……永明 简·二年律令》“杀伤父母…… 中，手刃杀幼方，诣狱自系。
以唐律为蓝本，制 定《宋刑统》、
《天圣令》。
宋朝
对唐宋法律整体弃 用，但在司法实践
中广泛援引唐律。
元朝
以唐律为蓝本，制定《大明
律》，重视“例”，重修《问刑
条例》，开创律例合编的体例。
沿袭《大明律》，
重视例，制定《大 清律例》
明朝
清朝
思考：根据所学知识，分析宋以后的法律制定有什么特点？
1.多以《唐律》为蓝本，沿用唐朝的法律体系； 2.开创了律例合编新体例。
由：杀一罪人，未足弘宪；活一 其首罪免父，有光孝义。
孝子，实广风德。
——摘编自《旧唐书·王彦威传》
——摘编自《太平御览》卷六百四十
《中国古代的法治与礼教》统编版完美PPT
“以法为教” “以吏为师”
①颁行法令，奖励耕战 ②保护新兴地主阶级的利益 ③鼓励农民通过军功上升为中小地主
理论来 源
人性恶
抱法处势则治，背法去势则乱。——《韩非子•难势》
先秦时期的德治与法治
1、德治与法治之争 （5）社会影响 ➢儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。 ➢法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
➢ 礼法结合，对儒家伦理中的“孝”特别重视。
德礼为政教之本，刑罚为政教之用。——长孙无忌《唐律疏议》
秦汉至隋唐时期的法律与教化
2、唐朝的教化
➢ 《大唐开元礼》：732年，唐朝政府颁行《大唐开元礼》，分吉、宾、军、嘉、凶五 礼，是一部体系庞大、体例严谨、内容繁复的礼仪法典，也是秦汉以来封建礼仪制度 的集大成。
➢春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩 序崩坏。
➢诸侯国君们纷纷寻求治国新思想。
宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的 名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸 老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊 和君臣的名分去维持的组织必不能长久。何况姬周帝国之外本来 就有不受这两种链索拘束的势力。
第 八 课
目 录
概念解析
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的 无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是 “君权之上”、“国权至上”的法治。
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化， 因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响 中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
①施仁政于民，省刑罚，薄税 敛 ②重视民生与民意 ③民为贵，社稷次之，君为轻
第7课 中国古代的法治与礼教-统编版高中历史选择性必修1ppt精品课件 (共14页)
（3）根据材料三并结合所学知识，说明村民自治的意义。（4分）
第7课 中国古代的法治与礼教-统编版高中 历史选 择性必 修1ppt 精品课 件 (共14页)
【课堂探究】 第7课 中国古代的法治与礼教-统编版高中历史选择性必修1ppt精品课件 (共14页)
第7课 中国古代的法治与礼教
（1）变化：宋以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的 内容；（3分）乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设 立。（3分）
接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，
村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。
——据郭德宏等主编《中华人民共和国专题史稿》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简述清末城镇乡地方自治的历史背景。（9分）
第7课 中国古代的法治与礼教-统编版高中 历史选 择性必 修1ppt 精品课 件 (共14页)
【课堂探究】 第7课 中国古代的法治与礼教-统编版高中历史选择性必修1ppt精品课件 (共14页)
第7课 中国古代的法治与礼教
（2018年课表卷Ⅰ）41．阅读材料，完成下列要求。（25分）
中国基层社会治理历史悠久。改革开放以后，村民自治成为中国亿万农民的伟大创造。
②元朝对唐宋法律整体上弃而不用，在司法实践中却广泛援引唐律。 ③明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”， 曾数次重修《问例。 ④清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《大清律例》。
2、教化：
第7课 中国古代的法治与礼教-统编版高中 历史选 择性必 修1ppt 精品课 件 (共14页)
统编版历史《中国古代的法治与礼教》优秀课件1
援引 唐律
以唐律为蓝本的 《大明律》，开 创律例合编体例
圣谕
天
孝顺父母，尊敬长上， 地
和睦乡里，教训子孙， 神
各安生理，毋作非为。 明
纲
纪
法
度
政府基层组织代表
各州县做竖牌十面：凡不养父母时 常忤逆者，牌书“不孝某人”。尊长 无礼，牌书“不义某人”。偷鸡摸狗， 牌书“做贼某人”。生事殴人，牌书 “凶徒某人”。诡隐地粮，教唆词讼， 牌书“奸民某人”。妄传诬告，牌书 “诈伪某人”。诓骗财物，牌书“无 耻某人”。各用大字钉于本犯门左， 每会跪约听讲，街民不与往来。约长 等劝令同约完成纳粮的任务，劝戒同 约维护地方安定。 ——山西巡抚、刑部侍郎吕坤《乡甲 约》
——叔向《左传·昭公六年》
前536年，子产铸刑书，自称“吾以救世也”
一、先秦时期的德治与法治
1.西周以“德”为核心的礼制结合《九刑》 2.春秋战国：
子产VS叔向：第一次公布成文法VS反对公开刑书
儒家VS法家
孔子，曾任鲁国大司寇， 掌管刑狱、纠察
韩非子，战国儒家集大 成者荀子的弟子
儒法两家在治国方略上观点有何不同？为什么？
在法律和伦理道德 并存的当代社会， 何以法律受到伦理 道德如此大影响？ 两者在中国历史上 有着怎样的发展规 律？
4·14聊城于欢案
无论是立法还是司法，需要更多地正视这些人心经验，正视转型时代 保护伦理价值的重要性，从而把握好逻辑与经验的关系、条文与人情的 关系、法律与伦理的关系。
——《辱母杀人案：法律如何回应伦理困局》摘自《人民日报》
开创律例合编
体例
教化 理学建立统治地位， 授徒、讲学、家训、 读物等；开创乡约
乡约宣讲“六 乡约延续明朝模式，宣
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
法律着眼于防范与惩处，教化着眼于教育与引导，二者相辅相成。
时空坐标
敬天
律令
保民 德治与法治 法治 《九章律》 儒家化
宋：理学、乡约
元：司法实践援 《大明律》
唐律
引唐律
《大清律例》
西周 春秋战国 秦
汉
魏晋
唐
宋元
明清（前期）
公
公
公
公
公
公公 公 公
公
公
元
元
元
元
元
元元 元 元
元
元
前
前
前
前
2
46 9 9
1
1
云梦睡虎地秦简
现藏于湖北省博物馆。竹简共1155枚，残片80枚，分类 整理为十部分内容，图片为《法律答问》。《法律问答》多 采用答问形式对秦律条文、术语等作出解释。秦代“以吏为 师”，《法律问答》可能就是当时培训官吏时使用的教材。
子产既由善用圣，班羞勿俊之行，乃肄三邦 之令，以为郑令、野令，道之以教。乃绎天地、 逆顺、刚柔，以咸禁御。聿三邦之刑，以为郑刑 、野刑，行以峻命裕仪，以释无教不辜，此谓“ 张美弃恶”。
——李学勤主编《清华大学藏战国竹简》
法令行则国治,法令弛则国乱。——东汉•王符《潜夫论》
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （1）背景
——《左传•昭公六年》
➢子产“铸刑书”而引起的早期的德治与法治之争。
闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。——《左传》
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （3）儒家的德治思想
代 表
孔子
孟子
时 代
治国思想
教化思想
春秋 战国
①为政以德 ②节用而爱人，使民以时
➢春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩 序崩坏。
➢诸侯国君们纷纷寻求治国新思想。
宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的 名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸 老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊 和君臣的名分去维持的组织必不能长久。何况姬周帝国之外本来 就有不受这两种链索拘束的势力。
➢西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民" 的思想，有一定的进步性。
《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。 其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠 于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶 狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。......元子如果不能称职， 皇天上帝就会改选别人。......要永命必须保民。
①施仁政于民，省刑罚，薄税 敛 ②重视民生与民意 ③民为贵，社稷次之，君为轻
主张德治， 通过道德教化民 众
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语•为政》
理论来 源
人性善
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （4）法家的法治思想
代 表
韩非
商鞅
国 别
韩国
秦国
治国思想（实践）
社会教化
①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主要赏罚分明。17222
21 0 6
3
8
0
7
2
0
0
08 7 0
6
4
4
1
1
7
年
年年 年 年
8
0
6
年
年
年
年
年
年
新课导入
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。 ……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智 者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失 ，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民， 退淫殆，止诈伪，莫如刑。
第 八 课
目 录
概念解析
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的 无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是 “君权之上”、“国权至上”的法治。
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化， 因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响 中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
——《韩非子·有度》
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不 决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄 。是以君子恭敬搏节退让以明礼。
——《礼记·曲礼 》
先秦时期的德治与法治
1、德治思想的渊源
➢夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。
“以法为教” “以吏为师”
①颁行法令，奖励耕战 ②保护新兴地主阶级的利益 ③鼓励农民通过军功上升为中小地主
理论来 源
人性恶
抱法处势则治，背法去势则乱。——《韩非子•难势》
先秦时期的德治与法治
1、德治与法治之争 （5）社会影响 ➢儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。 ➢法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
保守思想在政治上的表现。
——范文澜《中国通史》
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。——《韩非子•五蠹》
秦汉至隋唐时期的法律与教化
1、秦汉至隋唐时期法律的演变
（1）秦汉 ➢秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。
➢汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。
➢秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。
➢在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国 历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
因为孔子要用礼乐仁义来求得统一，对战争取反对态度
（《孟子·尽心篇》所谓“春秋无义战”），不了解兼并战争客
观上正是破坏诸侯割据的旧秩序，走向大一统的必经路程。“仍
旧贯（守礼制），何必改作”（《论语·先进篇》），就是孔子
—— 范 文 澜 《 中 国 通 史 》
天视自我民视，天听自我民听。——《尚书•泰誓》
先秦时期的德治与法治
2、法治思想的渊源
➢夏商周时期：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周 朝有《九刑》。
➢春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
子产：春秋时期郑国 著名政治家、思想家
—— 张 荫 麟 《 中 国 史 纲 》
礼义者，治之始也；法者，治之端也。——《荀子•君道》
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （2）德治与法治之争——早期的德治与法治之争
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使 诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不 为刑辟，惧民之有争心也。......夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政 而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。......民知争端矣，将弃礼 而征于 （ 刑 ） 书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行， 终子之世，郑其败乎！
时空坐标
敬天
律令
保民 德治与法治 法治 《九章律》 儒家化
宋：理学、乡约
元：司法实践援 《大明律》
唐律
引唐律
《大清律例》
西周 春秋战国 秦
汉
魏晋
唐
宋元
明清（前期）
公
公
公
公
公
公公 公 公
公
公
元
元
元
元
元
元元 元 元
元
元
前
前
前
前
2
46 9 9
1
1
云梦睡虎地秦简
现藏于湖北省博物馆。竹简共1155枚，残片80枚，分类 整理为十部分内容，图片为《法律答问》。《法律问答》多 采用答问形式对秦律条文、术语等作出解释。秦代“以吏为 师”，《法律问答》可能就是当时培训官吏时使用的教材。
子产既由善用圣，班羞勿俊之行，乃肄三邦 之令，以为郑令、野令，道之以教。乃绎天地、 逆顺、刚柔，以咸禁御。聿三邦之刑，以为郑刑 、野刑，行以峻命裕仪，以释无教不辜，此谓“ 张美弃恶”。
——李学勤主编《清华大学藏战国竹简》
法令行则国治,法令弛则国乱。——东汉•王符《潜夫论》
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （1）背景
——《左传•昭公六年》
➢子产“铸刑书”而引起的早期的德治与法治之争。
闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。——《左传》
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （3）儒家的德治思想
代 表
孔子
孟子
时 代
治国思想
教化思想
春秋 战国
①为政以德 ②节用而爱人，使民以时
➢春秋战国时期，王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏，周王室礼制社会秩 序崩坏。
➢诸侯国君们纷纷寻求治国新思想。
宗族和姻戚的情谊经过了世代愈多，便愈疏淡，君臣上下的 名分，最初靠权力造成，名分背后的权力一消失，名分便成了纸 老虎，必被戳穿，它的窟窿愈多，则威严愈减。光靠亲族的情谊 和君臣的名分去维持的组织必不能长久。何况姬周帝国之外本来 就有不受这两种链索拘束的势力。
➢西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出"敬天保民" 的思想，有一定的进步性。
《尚书》里保存不少西周初年的政治文诰，每篇都说到如何治民。 其中《无逸篇》说治民要“先知稼穑之艰难”，“怀保小民，惠（加惠 于）鲜（穷人）鳏寡”；《立政篇》说“继自今文子文孙，其勿误于庶 狱庶慎。”重农与慎狱尤为封建政治的重要纲领。......元子如果不能称职， 皇天上帝就会改选别人。......要永命必须保民。
①施仁政于民，省刑罚，薄税 敛 ②重视民生与民意 ③民为贵，社稷次之，君为轻
主张德治， 通过道德教化民 众
为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。——《论语•为政》
理论来 源
人性善
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （4）法家的法治思想
代 表
韩非
商鞅
国 别
韩国
秦国
治国思想（实践）
社会教化
①君主要以法、术、势驾驭臣下。 ②君主要赏罚分明。17222
21 0 6
3
8
0
7
2
0
0
08 7 0
6
4
4
1
1
7
年
年年 年 年
8
0
6
年
年
年
年
年
年
新课导入
故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。 ……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智 者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失 ，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民， 退淫殆，止诈伪，莫如刑。
第 八 课
目 录
概念解析
法治：中国古代法治有着“法自君出”的特点，突出君主的 无上权威，皇帝的言行就是法律，所以，法家的“法治”是 “君权之上”、“国权至上”的法治。
礼教：即礼仪教化，礼教是指中国传统文化中的礼乐文化， 因其重视名份，又称名教，即以名为教。礼教思想统治影响 中华民族两千余年。对名教系统的破坏行为称为"僭越"。
——《韩非子·有度》
道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不 决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治 军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄 。是以君子恭敬搏节退让以明礼。
——《礼记·曲礼 》
先秦时期的德治与法治
1、德治思想的渊源
➢夏商：统治者可以随意殄灭人命，实行“人殉”制。
“以法为教” “以吏为师”
①颁行法令，奖励耕战 ②保护新兴地主阶级的利益 ③鼓励农民通过军功上升为中小地主
理论来 源
人性恶
抱法处势则治，背法去势则乱。——《韩非子•难势》
先秦时期的德治与法治
1、德治与法治之争 （5）社会影响 ➢儒家思想不适用于列强兼并、战争激烈的战国时期。 ➢法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。
保守思想在政治上的表现。
——范文澜《中国通史》
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。——《韩非子•五蠹》
秦汉至隋唐时期的法律与教化
1、秦汉至隋唐时期法律的演变
（1）秦汉 ➢秦以法家思想治国，推动了律的编纂。此后历朝法典多以“律”命名。
➢汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。
➢秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”，“律”和“令”都具有法律效力。
➢在法家思想的指引下，秦国不断富国强兵，最终统一六国，建立了中国 历史上第一个君主专制中央集权的封建国家。
因为孔子要用礼乐仁义来求得统一，对战争取反对态度
（《孟子·尽心篇》所谓“春秋无义战”），不了解兼并战争客
观上正是破坏诸侯割据的旧秩序，走向大一统的必经路程。“仍
旧贯（守礼制），何必改作”（《论语·先进篇》），就是孔子
—— 范 文 澜 《 中 国 通 史 》
天视自我民视，天听自我民听。——《尚书•泰誓》
先秦时期的德治与法治
2、法治思想的渊源
➢夏商周时期：《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周 朝有《九刑》。
➢春秋时期：郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。
子产：春秋时期郑国 著名政治家、思想家
—— 张 荫 麟 《 中 国 史 纲 》
礼义者，治之始也；法者，治之端也。——《荀子•君道》
先秦时期的德治与法治
3、德治与法治之争 （2）德治与法治之争——早期的德治与法治之争
（鲁昭公六年）三月（公元前536年），郑人铸刑书。叔向使 诒子产书，曰：始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不 为刑辟，惧民之有争心也。......夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政 而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》。......民知争端矣，将弃礼 而征于 （ 刑 ） 书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行， 终子之世，郑其败乎！