拥有执念是人生之喜结辩稿
执念使人更清醒一辩稿（2）
执念使人更清醒一辩稿（2）谢谢主席，感谢在场各位。
今天我们讨论的辩题是执念使人更清醒还是更迷茫。
开宗明义，什么叫做执念呢？执念就是因执着产生的难以放下的强烈的愿望。
它是一种状态，是一种心理，是一种意识活动而不会是具体的行为层面上的事。
判断人的状态是是清醒还是迷茫，就要看他是否存在清晰的目标和头脑。
判断更的标准则是看相比于没有执念的状态，有执念时人清醒或迷茫的程度哪一个有所提高。
因此，我方认为，执念使人更加清醒，理由如下：第一，拥有执念比没有执念的时候，人能更清楚的认识到自己的目标。
当一个人心中没有执念的时候，按部就班就成为他的生活常态；未来的道路有很多，他却找不到属于自己的哪一个，心中充满迷茫。
而当一个人心中有执念的时候，他常常会受到执念的驱策，辗转难眠，不断地明确，调整自己的目标和计划，找到最适合自己的一种方式。
举一个简单的例子，一个大四的毕业生他的面前面临着许多选择，考研，考公务员，找工作甚至在家休息等等，没有执念的人可能会难以抉择，但是当一个人有执念要当最优秀的科学家时，他的目标肯定就会比没有执念的人更加清晰更加明确,自然也会比没有这个执念的人更加清醒。
即使在实现的过程中可能也会不知所措，但是他却明确的知道自己想要到达哪里。
第二，拥有执念比没有执念的时候，人能有更清晰的头脑去实现心中所想。
意识活动具有目的性和计划性，当人产生执念时，在意识的驱动下他会产生更多的主观能动性，就会更有目的，有计划地去实现心中所念，有更清晰的头脑。
还是刚才的例子，有执念成为科学家的大学生更容易设立考研为目标，同时，他也会更加清晰地知道，通过努力勤奋的学习备战来完成这个目标。
即使他一直考一直考不上，放弃了考研，可当科学家的执念使他更迷茫了吗？他当初没有当科学家的执念时，他心中所想只是进入社会，他可能成为白领，成为公务员，成为任何一个社会角色，他同样也不知道实现的方法。
有执念时，即使考研失败那也只是为他排除了一个错误选项，只是再重选一次。
拥有执念是人生之悲辩论赛辩论稿重点
执念是绝对不会被动摇的念头不会像计算机一样去计算利益,顾全大局执念会带来很多动力,如果没有执念,我们可不可以有所愿所想,动力、兴趣之类的,动力大小。
人生之喜,是找到意义,活得有意义。
对方辩友之所以觉得执念很美好,是因为执念可以展现人性的光辉,是因为他们觉得执念,我们必须执念于对的事情、好的事情、高尚的事情。
可是希特勒本身对于犹太人那种难于磨灭的恨意的执念,也是人性的光辉吗?不见得吧。
回到来,理清个概念,时间的万象都不会让你痛苦,只有你自己会让你自己苦。
(客观存在与主观能动生老病死也不足以让你痛苦,只有你自己才会折磨你自己。
而你为什么会苦呢?执念,执念!执念的动力,像对方所说的,是不可动摇的,可是为什么呢?因为它来自不顾一切,不计得失,不计利弊。
它是一种非理智的执念,它是一种偏执的态度。
它让你明知不值得也要不顾一切向前冲,它让你知不可为而为之,要你即便逆天命也要坚持到底。
拥有执念的第一重悲,它让你失去理性的判断,只为了做你自己。
一个有执念的人,可以摇旗呐喊说:我要做我自己。
但,这是一种怎样的心理状态?它不需要利益的权衡, 它可以不计较得失,甚至会罔顾大局,一意孤行的去追求自己的心中所爱。
天龙八部的游坦之当初不就是秉持这个稚子之心爱上了阿紫,然而对于爱的痴狂,他被凌辱、被毁容、甚至挖下眼睛也在所不惜,再赤诚的爱,在执念的催化下, 一样剑走偏锋啊。
可见,这样的人生态度,风险太高,以至于脱离现实。
执念膨胀了我们,让我们以为要怎么样就怎么样, 难免会失去理性, 进而走火入魔, 这还不是人生之悲吗? 执念的第二重悲,让你求不得、看不开、放不下。
执念就像魔戒三部曲的那枚魔戒,它牢牢的控制了你的生活,慕容复应该大家都有听过吧,他风流倜傥,翩翩君子,有忠心耿耿的伙伴, 有倾国倾城的王语嫣, 更练得一身武林的绝学, 然而慕容复却从未得到过快乐,他的一身只为了一个执念, 那就是光复燕国, 即便燕国复国早已无望, 他却学不会放下, 最后他众叛亲离,以至于精神失常,余生都在山林里做着春秋大梦。
执念使人更加清醒一辩稿
多少日日夜夜，多少春去秋来。
趟过了千难万险，等过了黑发苍白，有一种依旧不变的坚守！叫做执念。
先明确一点，每个人都应有正常的是非判断和道德底线，这里不应当讨论邪恶违法的念头。
回归辩题：执念使人更加清醒还是迷惘，清醒指清楚冷静、就是一个人正常而良好的心理状态，能够富不淫、贫不移，这是一种清醒的表现；能够宠辱泰然、毁誉等闲、顺逆冷静，亦是一种清醒的表现；能够始终知道自己在做什么，保持坚守，更是一种清醒的表现。
反之，迷惘指的是由于分辨不清而困惑，不知道该怎么做，我方今天认为执念使人更加清醒，理由如下：首先，执念为我们提供了方向。
小王子的执念是一朵玫瑰，于是在漫天银河里他最终回到了那朵花的怀抱；而花的执念是追随阳光，于是他们绵延生长。
如果没有执念，我们就不知道什么是我们精神和情感的寄托，我们看不到前方的生活，好像没有方向，没有目标，又好像到处都是方向，到处都是目标，却没有一处是自己的。
但是执念让我们朝着明确的方向出发了，真正意义上的征途才能开始，这难道不是使人更加清醒吗？不论前路是否险恶，执念就在那里，或许我们资质尚浅，但是迷惘不再。
接下来，有了方向之后，执念是我们更有行动力，不会偏移轨道，不会困惑不安。
一位登山者永远不会迷惘要不要登山，不会蹉跎不前，因为山就在那里，因为执念，它始终鞭策着你。
可能有些人的执念很荒谬，一辈子也实现不了，可能有些人的执念很平淡，没有什么意义，但是因为有了执念，我们一直奔跑在路上，即使是夸父追日，也愈加清醒。
正是因为爱迪生对发明的执念，千百次失败都不放弃，夜也变得明朗；正是因为霍去病对剿灭匈奴的执念，不受名利诱惑，才带来了安宁。
有执念的人，往往明了自己人生与生活的意义，更能实现自我价值。
大禹对治水有执念，为此不见日日盼君至的爱人与子女，但是他更迷惘了吗？愚公对移山有执念，为此举家族之力子子孙孙无穷尽也，但是他更迷惘了吗？不，他们都愈加清醒的认识到自己做的是遵从自己内心的事情，并且最终得到了认可。
人生之喜在于不可重来一辩稿
人生之喜在于不可重来一辩稿人生之喜在于不可重来谢谢主席，大家好。
我方的观点是人生之喜在于不可重来.人生之喜是整体的概念，是说临终前回首一生是值得回忆的而不是不堪回首的。
在于即“就因为”,重来当然是带着记忆的,倘若不带记忆，一切仍是未知的，那我们讨论这个辩题也就失去了意义。
区分人生之喜和悲的标准是不可重来这个客观存在的既定事实所带来的是使我们的一生值得回忆还是不堪回首.首先，正是因为人生不可重来，我们的感情才是真正真实的，情感不会变得狭隘。
这是因为，倘若不幸，人生可以重来，那么我们碰见的悲欢离合，也就少了使我们感到苦痛的精神基础。
也就是说,我们所经历的悲欢离合，会被一个叫做我还可以重来的念头所消磨，而不能像“人生只有一次，不能重来”时那样那么真实而饱满。
一个人连基本的情感都泯灭，这不就论证了人生之悲在于可以重来了?其次，也正是因为人生不可重来,所以更会珍惜当下.其实我们可以试想一下，如果你对生活的选择、你对亲人的感情和很多经历都可以一遍遍地来过，和你只有一次的机会,在哪一种情况下你会更认真呢?其实答案很明显，正是因为你只有一次机会，不能重来，你会更谨慎地对待，因为你怕错,你怕你会和过去犯同样的错，你也怕错过，怕错过爱你的和你爱的人，同样你会更珍惜时间，因为你知道它们过了就不会再重新来，你会更珍惜当下,因为你知道现在即未来。
对方辩友，人，之所以会有想要重来的念头,不外乎有遗憾、有悲惨的过往想要弥补，我们讨论到这个辩题,无外乎是因为有些人对过往看不开，我们希望，能通过这个辩题，让这些朋友们能直面那些遗憾和悲惨。
而不是,将这种想要弥补的愿望架设在不切实际的念想上.我知道，我知道,我们因为看不透、看不开，而心心念念的想弥补缺憾，但是，只有我们能认识到生命只有一次，人生不可重来，那么我们才会更加努力地奋斗现在,提升自己,那么我们才会真的能够面向未来,继续前进。
人生之悲不在于不可重来，而在于欲望和看不开。
人生之喜在于不可重来，在于认识到人生不可重来..。
生命的不可重来是人生之喜四辩稿
人生之喜在于不可重来四辩稿谢谢主席，大家好！首先我谨代表我方指出对方辩友在论证过程中的几点漏洞：第一，对方辩友辩友说我们人生不可重来然我们犯了错无法弥补，那我想请问，为什么一定要等到人生重来的时候再去弥补，用余生去弥补和改变难道不可以吗？没有机会，难道不可以创造机会吗？第二，对方辩友说因为人生不可重来，让我们对失去的东西不能再拥有一遍，所以很可悲。
那我想请问，如果再重来一遍，那不是又要再经历一遍失去的痛苦吗？那不是因为重来而更加悲伤吗？再者说，这种失去不能再有的悲伤真的是不可重来带来的吗？不是，是欲望，是想要不断占有而不能满足带来的痛苦。
第三，对方辩友说因为我们做过的错事，让我们的一生都在悲伤之中，这一点我不是很理解，我们谁都不想做错事，可是我们当时并不知道这样做会有什么样的后果，而这样埋怨从前的自己不能知道未来发生的事不就是自欺欺人吗？这才是真正的可悲啊!最后，我再重申一次我方的观点：1.人生之喜在于不可重来，因为只有一次所以让我们对人生路上所经历的一切都将更看的开，我们知道过去的已然过去即使再怎么痛苦我们也回不去，既然如此我们便更能放的下，走的出心中的阴影，而去面向当下的生活。
也正因为人生只有一次，我们知道我们能做的有限，我们所能拥有的必是有限的，于是我们便会更加淡然，更放的下我们心中对欲望，对想要不断占有的执念。
2.人生之喜在于不可重来，因为我们知道我们所经历的都不会再次上演，所有的喜怒哀乐当我们再回首人生时，这些经历都会像老照片一样，无法再回去，也正因为如此才显得越发珍贵而美好。
3.人生之喜在于不可重来，我们只有一次的机会，我们所做的每一个选择都会影响我们的一生，而正是知道着这一点，我们便会更加的珍惜现在，在现在和未来展现出自己最好的一面，尽管我们不知道下一秒会发生什么，尽管我们会惶恐，但正是因为只有一次，让我们对未来对我们的人生充满着激情和热爱，而这样的情感才会让我们在回首一生时，感到可喜和值得追忆。
拥有执念是人生之喜
拥有执念是人生之喜尊敬的主席、对方辩友晚上好，问候在场各位。
今天我方的观点是拥有执念是人生之喜。
开宗明义，执念是通过长期反复不断寻找的过程，而得知自己内心真实的需求，同时自身的观念又被这种需求束缚，相互作用不断上升的过程。
我方对执念加以补充：执念不一定实现、执念可以有多个，无论分支或分阶段、执念基于现实条件的限制可以放弃。
我方标准是：拥有执念能够满足自我内心需求、推动人生的发展。
论述如下：首先，从个人层面讲：其一，拥有执念的人们能够在不断碰壁与寻求出路的过程中逐渐了解外界与自身的实际情况，学会合理分配资源和精力，让其作用的发挥最大化。
人活一世，无论是哪种方式结果，最后反映出的都是“我要到哪里去”的问题，可是如果我们不能明晰目标、找到内心真实需求，就不可避免的随波逐流、碌碌无为而失去方向，浪费宝贵的青春年华和资源精力。
当我们拥有了执念，仿佛眼前迷雾散去露出前路清晰轮廓，我们即可收拾行囊大步向前，在追求的过程中学会取舍，用有限的精力资源创造出最大的价值，助力执念的实现。
其二，人们长期反复寻找自己内心真实需求的动力，源于强大的内驱力和自我鼓舞，这种精神力量有助于人们抵抗外界干扰与诱惑，磨练意志不轻言放弃。
这世界上拥有执念的人们，他们想要做成一件事，可他受限于现实，他做不到，这时放弃是个轻易且明智的选择，但他们还是选择义无反顾。
拥有执念的人生可能默默无闻、不为人知，可能却被不理解的人叫做“疯子”“痴人”，若没有强于常人的毅力和强大的心理承受能力，他们怎么能静心养晦？此时的执念是燃烧灵魂着的火焰，炙热地温暖自己。
其次，从群体层面讲，外部环境的影响具有普遍性和持久性，同一个地区、民族、国家的人很容易产生共同愿景，并且这种执着追求会在发展中逐渐成为将群体牢牢凝聚在一起的强大精神纽带和推动群体意志嬗变的不竭精神动力。
以中华民族为例，近代的中国人民被“三座大山”压的喘不过气，千年文明古国前途熹微，若不是“誓死不做亡国奴”的决心，怎能出现为革命事业前赴后继、舍生忘死的壮烈历史呢？中华民族刻在骨子里的“独立自主、繁荣富强”的执念，才有新中国的成立，今天的盛世。
拥有执念是人生之悲辩论举例
一、以概念审问对方，明确出过分追求，不顾一切，不计代价，不计利弊，不可动摇等是执念的本质。
如果对方不保证过分坚持的态度，就否定他的执念定论。
二、天龙八部游坦之，当初秉承稚子之心爱上了阿紫，然而对于爱的痴狂，他被凌辱、被毁容、甚至挖下眼睛也在所不惜，再赤诚的爱，在执念的催化下，一样剑走偏锋。
游坦之我们会说他明知道得不到阿紫，还是要爱才会悲剧，可是他是不知道的，因为执念下，他只知道自己爱阿紫，其他都不顾虑。
这种人很可悲。
三、慕容复大家都听过吧？他风流倜傥，偏偏君子，有衷心耿耿的伙伴，有倾国倾城王语嫣，更练得一身武林的绝学，然而慕容复却从未得到过快乐，他一生只为一个执念，就是光复燕国，即便燕国早已复国无望，他却学不会放下，最后他众叛亲离，精神失常，余生在山林里做着自己的春秋大梦。
四、希特勒对于灭杀犹太人的执念。
对冲对方光辉面的例子，如孙中山等。
五、亚马孙森林里面，有一只猴子，它到处游荡，它对香蕉非常有执念，很想吃香蕉，这时候它看到个箱子装着香蕉，它高兴的过去，伸手过去拿住那香蕉，可是突然发现，手拔不出来了，为什么？因为那个笼子，是捕猴人设下的陷阱，设计很特别，它可以让你手伸进去，可是当你握紧那个香蕉，成为拳头状，它就拔不出来。
对方辩友，这时候，猴子是被什么而困？可能很多人认为就是被那个捕猴器所困，不对，它是被它对香蕉的执念所困，因为当它放下了手，它自然就可以自由移动。
为什么执念会让你迷失了自己，因为你只看到眼前的这根香蕉，而忘了自己可以自由移动。
六、为了成功不计一切。
高考学子，为了考试，亲人病危不去看望，我要考试，高考成功了，他不单单失去了亲人，还失去了孝道，失去了人性；如果不成功，他人生没有其他价值，自杀，新闻天天有，执念之悲，他不了解除了高考还有其他出路，不单单高考状元，360行，行行出状元。
七、西西弗斯。
诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境的做这件事。
拥有执念是人生之悲辩论赛辩论稿子
执念是绝对不会被动摇的念头不会像计算机一样去计算利益，顾全大局执念会带来很多动力，如果没有执念，我们可不可以有所愿所想，动力、兴趣之类的，动力大小。
人生之喜，是找到意义，活得有意义。
对方辩友之所以觉得执念很美好，是因为执念可以展现人性的光辉，是因为他们觉得执念，我们必须执念于对的事情、好的事情、高尚的事情。
可是希特勒本身对于犹太人那种难于磨灭的恨意的执念，也是人性的光辉吗？不见得吧。
回到来，理清个概念，时间的万象都不会让你痛苦，只有你自己会让你自己苦。
（客观存在与主观能动）生老病死也不足以让你痛苦，只有你自己才会折磨你自己。
而你为什么会苦呢？执念，执念！执念的动力，像对方所说的，是不可动摇的，可是为什么呢？因为它来自不顾一切，不计得失，不计利弊。
它是一种非理智的执念，它是一种偏执的态度。
它让你明知不值得也要不顾一切向前冲，它让你知不可为而为之，要你即便逆天命也要坚持到底。
拥有执念的第一重悲，它让你失去理性的判断，只为了做你自己。
一个有执念的人，可以摇旗呐喊说：我要做我自己。
但，这是一种怎样的心理状态？它不需要利益的权衡，它可以不计较得失，甚至会罔顾大局，一意孤行的去追求自己的心中所爱。
天龙八部的游坦之当初不就是秉持这个稚子之心爱上了阿紫，然而对于爱的痴狂，他被凌辱、被毁容、甚至挖下眼睛也在所不惜，再赤诚的爱，在执念的催化下，一样剑走偏锋啊。
可见，这样的人生态度，风险太高，以至于脱离现实。
执念膨胀了我们，让我们以为要怎么样就怎么样，难免会失去理性，进而走火入魔，这还不是人生之悲吗？执念的第二重悲，让你求不得、看不开、放不下。
执念就像魔戒三部曲的那枚魔戒，它牢牢的控制了你的生活，慕容复应该大家都有听过吧，他风流倜傥，翩翩君子，有忠心耿耿的伙伴，有倾国倾城的王语嫣，更练得一身武林的绝学，然而慕容复却从未得到过快乐，他的一身只为了一个执念，那就是光复燕国，即便燕国复国早已无望，他却学不会放下，最后他众叛亲离，以至于精神失常，余生都在山林里做着春秋大梦。
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拥有执念是人生之喜
谢谢主席，大家好！首先，我们要明确一点，对方辩友刚才提及的那些违反法律，违背道德，严重危害社会安全的执念在现实生活中是极少且极端的，对我们的今天的探讨没有太大的意义；其次，不同的人对于悲喜的概念也是不一样的，举个例子好啦，比如说，今晚有两个选项摆在你的面前，一个是和林志玲共进晚餐，一个是和女朋友共进晚餐。
你有可能选择和林志玲在一起，毕竟这种机会千载难逢啊；你也可能选择和女朋友在一起，毕竟林志玲再好也不是你女朋友啊。
我方没有说你和林志玲共进晚餐回家跪搓衣板是悲，或者说错过和林志玲共进晚餐的机会是悲啊。
同理，为什么人家的悲喜对方辩友就可以轻易定义呢？况且，如今也不是一个简单以成败来论英雄的时代。
万户执著飞天，最终献出了自己的生命，但是对他而言，飞上蓝天的那一刻，他是快乐的，他的人生是有意义的，同时他也成了激励后人勇于挑战，敢于攀登的飞天英雄，这不仅是他的个人之喜，更是民族之幸！。
最后，请大家再次回到我们的辩题，拥有执念是人生之喜或人生之悲。
我们说的是拥有而不是只有，我方承认，诸如好奇心，兴趣啊啥的也可以使人为实现某一目标而坚持不懈，可这并不能否定执念的作用啊，对方这种偷换概念，企图瞒天过海的方法显
然不可取。
再者，如果在对某事好奇的基础上加上执念的话岂不是锦上添花？
正如我方一辩所说的那样，我们只是普普通通的人，流连在这滚滚红尘之中，难免会受到俗世的困扰。
但我们不能因为有所困扰，遇到挫折，就放下执念啊。
正所谓:“念念不忘，终有回响。
”对于我们真正热爱的事业，我们真正喜爱的那个他/她，为何就不能多一分执念，多一分坚守呢？活出本真，活出自我怎么就成了对方辩友所说的人生之悲啦！如果凡事都只根据当前状态以及输入条件进行冷冰冰的计算，那么，人和计算机有何区别？对方辩友，人是一根有思想的苇草，而不是一台只知按照代码机械输出运算结果的电脑。
不然的话，人类历史上就不会有因为坚持“日心说”而被活活烧死的哥白尼，不会有被誉为“飞天第一人”明朝人万户。
没有哥白尼和万户的历史难道我们就真的可以心安理得地接受吗？笛卡尔说，我思故我在；而今天我想说，我执故我在！谢谢大家！。