《又呈吴郎》阅读练习及答案
杜甫《秋野》《又呈吴郎》阅读训练及答案
阅读下面两首唐诗，完成15～16题。
秋野
杜甫
秋野日疏芜，寒江动碧虚。
系舟蛮井络，卜宅楚村墟。
枣熟从人打，葵荒欲自锄。
盘飧老夫食，分减及溪鱼。
又呈吴郎
杜甫
堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.《秋野》前两句营造了一种萧索荒凉的秋日氛围，也描写了天空与寒江融为一体的环境特点。
B.《秋野》最后两句交代诗人将自己的食物分享给溪鱼，突出了其人与自然和谐相处的思想。
C.《又呈吴郎》中“远客”即是吴郎。
诗人委婉含蓄地表达了请吴郎善待这一妇人的想法。
D.《又呈吴郎》以小见大，借妇人的不幸写出了战乱以及苛捐杂税给广大百姓带来的灾难。
16.两首诗都写到打枣一事，请比较其不同之处。
(6分）
参考答案：
15．B（“突出了其人与自然和谐相处的思想”过度拔高。
）
16．①《秋野》借自己跟随别人打枣一事表现自己生活的困顿，且为概述。
②《又呈吴郎》借劝说吴郎允许妇人打枣一事体现自己的悲悯情怀，且详述其劝说的原因等。
（本题共6分，每点2分，每条答出前半部分2分，后半部分1分。
意思对即可酌情给分）。
又呈吴郎（杜甫）阅读答案及鉴赏
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又呈吴郎杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
注：杜甫草堂有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣充饥。
后来杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚。
这姓吴的一来就在枣园四周插上篱笆。
老妇人向杜甫诉苦，杜甫便写此计劝告吴郎。
（1）结合诗句简要分析，作者是从哪几个方面劝告吴郎的？你觉得诗中的劝告有什么特点？（2）从这首诗中你读到一个怎样的诗人形象？试题答案（1）第一问①我的做法：扑枣任西邻。
②妇人的处境：无食无儿，贫到骨。
③妇人扑枣的心理：心怀恐惧，反而正应该体贴。
④你插篱笆的影响：她会怀疑你真不让打枣。
⑤大的社会背景：官府剥削，加上兵荒马乱，大家过得都不容易。
（答出四个要点即可得满分。
）第二问：现身说法，措词委婉，入情入理。
（大意思对即可）（2）系心黎民，忧时伤世。
（大意对即可）赏析一赏析点拨：这是一首以诗代柬之作。
通过劝说吴郎不要阻止老妇人打枣这件小事，体现了诗人仁民爱物、心忧天下的博大胸怀。
前两联诗人自述从前对这位扑枣邻妇的态度和理由，交代了她的悲惨处境，揭出她为何去打别人的枣子，为其行为开脱，旨在感化吴郎。
首联诗人自陈在瀼西草堂居住时，是任凭邻妇在枣熟之后来打枣的。
之所以不加干涉，因为她是一个没有生活来源、无儿无女、孤苦伶仃的老年寡妇。
“无食无儿一妇人”，是对首句的补充说明，七字层层深入，两个“无”字颇具反复唱叹之致，写出这位老妇人凄惨辛酸的生活境况，不由得使人心生怜悯。
颔联说老妇人若不是穷得实在没办法，又何至于去打人家的枣呢？正因为她担心遭到主人的斥责而心存恐惧，所以对她就更应当和气亲近。
又呈吴郎阅读答案
又呈吴郎阅读答案六、阅读下文，完成16—19题。
文人与枣①《诗经》里有“八月剥枣，十月获稻，为此美酒，以介眉寿”的句子。
人们在翻译时，往往将“剥”翻译成“击打”，其实，“剥”是“落”的意思，可以想见在那个时候，枣是成熟掉落在地上的，并不需要击打，击打是人们后来总结出来的经验。
②因为日积月累的经验，人们终于摸透了枣树的“犟脾气”：越是被抽打厉害的，来年结果越多，反之，越是未被抽打的，来年结果就越少。
枣树的这种特性，似乎阐释了一个历史的真理：未经磨难，难有成就；磨难愈多，成就越大。
③中国历史向来就有一条二律悖反的规律：人才的成就与命运的好坏成反比。
④至少，杜甫是一个例子。
他壮志凌云才华横溢，一生却过得凄凄惨惨。
⑤这位大诗人在《又呈吴郎》写过枣树。
杜甫漂泊到夔州时，住在成都西郊的草堂，草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不介意，只因老妇人衣食无着、无儿无女，枣树就是她的生活来源。
后来，杜甫搬家后，把草堂让给亲戚吴郎，吴郎一来就在草堂周围插上篱笆，禁止他人打枣。
杜甫就写下诗句来劝告吴郎。
诗圣的悲悯情怀，不知会不会感化吴郎？我没到过现在的杜甫草堂，也不知这几棵枣树如今还在不在？⑥枣树貌不惊人，但枣花蜜是最好的蜜，枣果被称为百果之王，枣木也是良材。
⑦白居易有《杏园中枣树》一诗：“人言百果中，惟枣凡且鄙。
皮皱似龟手，叶小如鼠耳。
胡为不自知，生花此园里？”先是以自嘲语气写枣树丑陋没有自知之明，来到这个世上纯属错误，然而接下来却说：“东风不择木，吹煦长未已。
眼看欲合抱，得尽生生理。
”赞美枣树旺盛的生命力是谁也挡不住的。
诗末又言“寄言游春客，乞君一回视。
君爱绕指柔，从君怜柳杞。
君求悦目艳，不敢争桃李。
君若作大车，轮轴材须此！”只有忍辱负重、木质坚硬的枣树是担负重任的良材。
⑧枣树在鲁迅先生的《秋夜》里最是让人费解：“在我的后院，可以看到有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。
”后来有学者研究出这两棵枣树一棵象征鲁迅，一棵象征周作人，两兄弟隔膜很深，互相孤立；还有人说这是作者无聊寂寞心境的外化：连树都是如此单调！鲁迅希望一棵是枣树，另一棵最好是别的什么树，可另一棵树竟然也是枣树!⑨我却不以为然，枣树，在逆境中顽强地生长，在孤寂中壮大。
杜甫《又呈吴郎》阅读练习及答案
阅读下边这首诗，而后回答以下问题。
又呈吴郎①杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘惧怕转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征采②贫到骨，正思戎马泪盈巾。
注①吴郎：杜甫吴姓亲戚。
杜甫将草堂让给他住，这位亲戚住下后，即有筑“篱”护“枣”之举。
街坊妇人向杜甫抱怨，杜甫便写此诗去劝说吴郎。
②征采：指征敛赋税。
1．以下对这首诗的赏析，不适合的两项是()A．首联言传身教，写诗人从前任由邻妇扑枣，是由于她既没有吃的，也没有子女，为下文劝说吴郎做铺垫。
B．颔联紧承首联，剖析邻妇扑枣的原由，希望吴郎可以谅解对方，对邻妇不只不要阻截，反而应当友善友善。
C．颈联粗心是说，吴郎防范街坊打枣是出于自己生活窘况，而孤寡妇人向“我”抱怨也是敏感多心，自己多事。
D．尾联借景抒怀，以小见大，深刻揭露了当时广大百姓的贫穷本源，表达了诗人对苛政与战争的怨恨与不满。
E．本诗在委宛波折的夹叙夹议中间，逐渐显现了诗人沉痛的心理和复杂的感情，语言沉郁顿挫而平实。
2．请从“扑枣”下手，联合全诗，剖析诗人表达的感情态度。
答：1．CD [C 项“孤寡妇人向‘我’抱怨也是敏感多心，自己多事”理解有误。
这两句诗的意思是：她原来就是担惊受怕的，吴郎不应还插上篱笆防范她。
D 项“借景抒怀”错，应是“缘事谈论”或“即事抒情”。
]2．①怜悯微小，悲天悯人。
诗人即使自己贫寒落魄，依旧听凭孤傲无依的西邻妇人到院内来打枣，表现出诗人对广大贫苦百姓的深切同情。
②劝说亲戚，与人为善。
得悉亲戚吴郎插上篱笆不让街坊打枣，诗人特地写诗劝说吴郎要将心比心、善待街坊。
③关注社会，忧国忧民。
诗人由一件扑枣的生活小事联想到社会动乱不安的场面，由一个妇人的生活困苦想到天下百姓的贫穷困难，以致于悲伤地哭泣。
④评议时政，反对战乱。
诗人借邻妇生活窘迫的现状，揭露了当时百姓贫苦的本源，表达了诗人关于苛政与战争的怨恨与不满。
杜甫诗《又呈吴郎》赏析
杜甫诗《又呈吴郎》赏析大历二年（767），即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。
草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。
后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。
不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。
寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。
以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。
吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说“又简吴郎”，而有意地用了“呈”这个似乎和对方身分不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
“扑枣”就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。
“任”就是放任。
为什么要放任呢？第二句说，“无食无儿一妇人。
”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人仿佛是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
”“困穷”，承上第二句：“此”，指扑枣一事。
如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。
这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。
陕西民歌云：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。
”真是不假。
以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
五六两句才落到吴郎身上。
“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。
“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。
“远客”，指吴郎。
“多事”，就是多心，或者说过虑。
下句“插”字的主语是吴郎。
这两句诗是说，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很象真的要禁止她打枣呢！言外之意是：这不能怪她多心，倒是你自己有点太不体贴人。
又呈吴郎阅读答案
又呈吴郎阅读答案篇一：大学语文课后习题答案一、简述孔子仁学思想的主要内涵。
“仁”的思想是孔子思想的核心。
从本文所辑录的内容来看，“仁”体现了人与人之间彼此相爱的伦理关系——“爱人”。
孔子将“仁”确定为最基本的社会关系准则，并围绕“爱人”的内涵，构造了仁学的思想体系。
孔子的“仁”还包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。
这就是推己及人：别人与自己一样是人，因而应当像尊重自己一样地尊重别人。
所以“恕”其实也就是“爱人”之仁。
孔子从未给“仁”一个固定不变的定义，而是在不同场合，针对不同对象，结合具体事例谈论“仁”的具体表现形式。
所以，只有对相关内容进行综合理解，才能全面了解与把握“仁”所具有的本质特性。
二、从本文节选的内容可以看出的语言具有哪些特色？语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚。
三、对今天的我们，是否还有学习、择取的价值？孔子思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富性特征都可以从孔子那里找到根源。
集中地体现了孔子的思想，内容十分广泛，涉及人类社会生活问题的各个方面，对中华民族的心理素质及道德行为起到过重大影响。
中虽有些许糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。
今天我们对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这一民族文化的精粹，更值得人们重新认识和探索它的不朽价值。
一、比较儒家“仁爱”与墨家“兼爱”思想的异同。
在先秦诸子，中墨家学派，可谓是与孔孟儒学比肩而立的两大思想流派。
儒家讲“仁爱”，墨家讲“兼爱”，成为古代人道主义思想的两种主要形态。
他们共同的地方是都提出”爱人”的主张。
不同的是，儒家仁爱建立在“亲亲”的血缘关系的基础上，认为只有在爱有差等的前提下，才谈得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
墨家反对儒家仁爱理论中的那种分亲疏、分等差、分厚薄、由近及远的仁爱思想。
墨家认为，这种有差别的爱，正是造成天下之人不相爱的根本原因所在。
日常练习《又呈吴郎》
日常练习卷（三）姓名班级 .一、预习《又呈吴郎》《登岳阳楼》1、解释下列加点的词语。
1）堂前扑枣任．西邻（）2）不为困穷宁有此．．．（）3）只缘．．恐惧转须亲．．．（）（）4）正思戎马．．泪盈巾（）5）即防远客虽多事．．（）6）吴楚东南坼．（）7）亲朋无一字．（）8）凭轩涕泗．．流（）2、理解课文《又呈吴郎》1作者是从哪几个方面来劝告吴郎的？请简要概括。
答：①我的做法： .②妇人的处境： .③妇人扑枣的心理： .④你插篱笆的影响： .⑤大的社会背景： . 2判断下列说话的正误，对的打“”，错的打“”。
1）诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
2）“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲”杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
3）“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真”措词十分委婉含蓄，这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
4）“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。
《登岳阳楼》3“，。
”写景，写岳阳楼的宽阔广大。
4“，。
”叙述自己的身世，凄凉落寞。
5“”五个字写胸襟抱负，然而现实是如此破碎不堪，不禁“”。
对这首诗的理解不正确的一项是（）A．首联写自己早就对洞庭湖充满向往，为下文蓄势。
B．颔联用比喻写洞庭湖的阔大，意境宏丽。
C．颈联是诗歌意旨所在，写自己的身世，表现自己的处境凄凉落寞。
D．尾联笔锋一转，表现作者忧国忧民的情怀。
6杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：，。
7说到洞庭湖，我们都会想起唐诗中写得最好的名句：一是“，”，出自杜甫的《登岳阳楼》。
他以大胸襟、大手笔，写出了洞庭湖的大气象、大气魄。
8这首诗中写景的是哪几句？这几句诗有什么特点？. 9“亲朋无一字，老病有孤舟”一句抒发了作者怎样的情感？答: .二、课外阅读兼听则明，偏信则暗【宋】司马光上．问魏徵①曰:“人主②何为而明③，何为而暗?”对曰:“兼听则明，偏信则暗。
杜甫《又呈吴郎》阅读答案及全诗翻译赏析
杜甫《又呈吴郎》阅读答案及全诗翻译赏析又呈吴郎杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲!即防远客虽多事，便插疏篱却甚真，已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。
【注释】远客：指吴郎。
征求：苛捐杂税，各种摊派。
①这首诗揭示了当时怎样的一种社会现实?表现出诗人一种什么样的精神?(4分)②诗人在批评吴郎时措辞非常委婉，极具艺术性，请结合原诗作简要的分析。
(3分)参考答案：①揭示了战乱和苛捐杂税给人民带来了双重的灾祸，表现出诗人悲天悯人的人道主义精神。
②表面上批评那个寡妇，说她无端猜疑，实属“多事”，实际上却是批判吴郎未免太小气了些，太不会体贴穷人。
注释：⑴呈：呈送，尊敬的说法。
这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。
吴郎：系杜甫吴姓亲戚。
杜甫将草堂让给他住。
这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举。
杜甫为此写诗劝阻。
⑵扑：打。
任：放任，不拘束。
西邻：就是下句说的“妇人”。
⑶不为：要不是因为。
宁有此：怎么会这样(做这样的事情)呢?宁：岂，怎么。
此：代词，代贫妇人打枣这件事。
⑷只缘：正因为。
恐惧：害怕。
转须亲：反而更应该对她表示亲善。
亲：亲善。
⑸即：就。
防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。
防：提防，心存戒备。
多事：多心，不必要的担心。
⑹便：就。
插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。
甚：太。
⑺征求：指赋税征敛。
贫到骨：贫穷到骨(一贫如洗)。
⑻戎(róng)马：兵马，指战争。
参考译文：草堂前的枣树任由西邻的一个寡妇打枣，这位西邻是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢?正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。
那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏;但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢!贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而一贫如洗，我不由想到现在战乱带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。
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《又呈吴郎》阅读练习及答案
《又呈吴郎》阅读答案杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。
不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。
（1）作者是从哪几个方面来劝告吴郎的？请简要概括。
（4分）答：（2）从这首诗中你读到一个怎样的诗人形象？（2分）答：《又呈吴郎》阅读答案：福清语文教育网整理（1）（4分）答：①我的做法：扑枣任西邻。
②妇人的处境：无食无儿，贫到骨。
③妇人扑枣的心理：心怀恐惧，更应该体贴。
④你插篱笆的影响：她会怀疑你真不让打枣。
⑤大的社会背景：官府剥削加上兵荒马乱，大家活得都不容易。
（答出任意四点即可）（2）（2分）答：心系黎民、忧时伤世的诗人形象。
译文：草堂前打枣任由西邻，她是没有饭吃没有儿子的一位妇人。
不是因为穷困怎么会做这样的事情，反过来只因为怕她恐惧却要显得可亲。
那贫妇人见换了新主人您就防着您虽属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真。
贫妇人已经诉说过了因为赋税的征求而贫穷到骨，我由此联想到
现在战乱不息带给百姓的灾难而眼泪打湿了衣巾。
解说杜甫将旧居让给吴郎居住，还惦念着原来西邻的贫妇人，所以写这首诗请吴郎对她多加照顾：不要阻止她来打枣，即便她对新主人有恐惧之心，也应多加体谅，不要便插疏篱令她反感。
诗人非常同情贫妇人，因为他深深知道，严重的征求和连续不断的战火已使人民贫困到了极点。
注释:大历二年（767），即杜甫漂泊到四川夔府的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。
草堂前有几棵枣树，西邻的一个寡妇常来打枣，杜甫从不干涉。
后来，杜甫把草堂让给一位姓吴的亲戚（即诗中吴郎），自己搬到离草堂十几里路远的东屯去。
不料这姓吴的一来就在草堂插上篱笆，禁止打枣。
寡妇向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎。
以前杜甫写过一首《简吴郎司法》，所以此诗题作《又呈吴郎》。
吴郎的年辈要比杜甫小，杜甫不说又简吴郎，而有意地用了呈这个似乎和对方身分不大相称的敬词，这是让吴郎易于接受。
诗的第一句开门见山，从自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。
扑枣就是打枣。
这里不用那个猛烈的上声字打，而用这个短促的、沉着的入声字扑，是为了取得声调和情调的一致。
任就是放任。
为什么要放任呢？第二句说，无食无儿一妇人。
原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。
诗人仿佛是在对吴郎说：对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？三四两句紧接一二句：不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。
困穷，承上第二句；此，指扑枣一事。
如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。
这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。
陕西民歌云：唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。
真是不假。
以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。
又呈吴郎五六两句才落到吴郎身上。
即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。
这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。
防是提防，心存戒备，其主语是寡妇。
远客，指吴郎。
多事，就是多心，或者说过虑。
下句插字的主语是吴郎。
这两句诗是说，那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很象真的要禁止她打枣呢！言外之意是：这不能怪她多心，倒是你自己有点太不体贴人。
她本来就是提心吊胆的，你不特别表示亲善，也就够了，为啥还要插上篱笆呢！这两句诗，措词十分委婉含蓄。
这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。
最后两句已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾，是全诗结穴，也是全诗的顶点。
表面上是对偶句，其实并非平列的句子，因为上下句之间由近及远，由小到大是一个发展的过程。
上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。
这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓征求，使她穷到了极点。
这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。
下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。
这就是安史之乱以来持续了十多年的战乱，即所谓戎马。
由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家
大局，以至于流泪。
这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。
让他知道：在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？最后一句诗，好象扯得太远，好象和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。
希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。
我们正是要从这种地方看出诗人的苦用心和他对待人民的态度。
这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以高华典雅为特征的七言律诗中，尤其值得重视。
又呈吴郎诗的艺术表现方面也很有特点。
首先是现身说法，用自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。
其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。
象不为、只缘、已诉、正思，以及即、便、虽、却等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。