道家文化读书笔记_应用文
道家文化实践心得体会
自古以来，道家文化便以其深邃的哲学思想和独特的修炼方法，吸引了无数追求心灵净化和生命升华的志士仁人。
近年来，我有幸接触到道家文化，并投身于其修炼实践之中。
通过这段时间的学习和体验，我对道家文化有了更加深刻的认识，以下是我的一些心得体会。
一、道家哲学的智慧道家哲学的核心是“道法自然”，强调顺应自然规律，追求天人合一。
在实践过程中，我深刻体会到以下几点：1. 顺应自然：道家认为，万物皆有其道，人应当顺应自然规律，而不是与之抗争。
在日常生活中，我们要学会尊重自然，珍惜资源，保护环境。
2. 无为而治：道家主张“无为而治”，即不刻意追求，不强求结果。
在工作和生活中，我们要学会放下执念，减少烦恼，以达到内心的平静。
3. 淡泊名利：道家认为，名利是人生的累赘，应当尽量减少对名利的追求。
在现实生活中，我们要学会珍惜当下，关注内心的需求，而不是被物质所束缚。
4. 修身养性：道家强调修身养性，认为人的身心和谐是幸福生活的基石。
在实践过程中，我们要注重自身的修养，培养良好的品德和心态。
二、道家修炼的方法道家修炼方法丰富多样，主要包括以下几个方面：1. 内丹修炼：内丹修炼是道家修炼的核心，旨在通过调和人体内的阴阳五行，达到长生久视的目的。
在修炼过程中，我学会了呼吸吐纳、冥想静坐等方法，使自己的身心得到了很好的调节。
2. 外丹修炼：外丹修炼是指通过炼制丹药来修炼身体，增强体质。
虽然现代社会中炼制丹药已经很少，但我通过学习外丹知识，对中药养生有了更深入的了解。
3. 武术修炼：道家武术以柔克刚，强调内外兼修。
在修炼过程中，我学会了太极拳、形意拳等武术，不仅锻炼了身体，还陶冶了情操。
4. 食疗养生：道家认为，食物具有五行属性，对人体健康有着重要影响。
在日常生活中，我学会了根据五行相生相克的原则，调整饮食结构，以保持身体健康。
三、道家文化的启示通过道家文化的学习和实践，我得到了以下几点启示：1. 增强自我认知：道家文化使我更加了解自己，认识到自己的优点和不足。
道德经中道家哲学的读后感
道德经中道家哲学的读后感道家哲学是中国古代哲学思想中的重要流派之一，代表作品之一便是《道德经》。
读完《道德经》后，我深深感受到其中蕴含的道家思想对于个人修养和社会发展的重要意义。
下面对我所读后的感受进行探讨。
一、思想模糊更适合人类生活《道德经》强调道家的思想模糊性，强调弱化界限、放弃争斗和追求，而是通过顺应自然、柔和平和的方式去生活。
这种思想模糊性使得人们能够更好地适应复杂多变的现实环境。
在个体层面上，《道德经》鼓励人们放下执著，去除自我的束缚，追求内心的宁静与和谐。
在社会层面上，《道德经》强调“无为而治”，强调政治的谦逊与克制，以此来达到社会的稳定和民众的安宁。
这种模糊性给予了个人与社会更大的宽度和空间，提供了生活的广阔视野。
二、顺应自然实现和谐发展道家哲学强调顺应自然的原则，认为人与自然应当和谐共处。
其核心是反对以人类为中心，改变和控制自然的态度，而是要顺应自然的规律，与之融为一体。
在《道德经》中，作者提倡人们应当模仿自然界的柔弱、温和和谐的特点，主动调整自己的心态和行为，追求内在的平衡。
这样才能够真正实现个人与自然的和谐发展，同时也能为社会带来平衡与稳定。
三、强调虚无与无为《道德经》中强调“道”，这体现了道家哲学的核心思想。
道家认为，世界本质上是一个含有极为复杂的力量和结构的整体，宇宙万物皆由道统一而成。
因此，人们应当尊重和顺应这种整体的力量和结构，放弃自我欲望的追求，摈弃功利和贪欲，而是通过无为而治的方式去生活。
这种无为并不是消极或者无目的的，而是一种顺应宇宙万物的方式。
通过虚无与无为的修行，个体能够抛弃无谓的欲望和执着，达到心灵的解脱与觉悟。
四、强调心境和修身在《道德经》中，强调内在的修养和心境。
作者提醒人们要修身养性，保持内心的平和和宁静。
这是因为道家认为个人的内心状况直接影响着外在世界的表现。
只有通过修心养性，才能真正体悟到道的真谛，达到灵与道的合一。
同时，《道德经》也强调克己复礼，进一步强调了个人修养对于社会和谐的重要意义。
发扬传承道家文化的作文
发扬传承道家文化的作文《传承道家文化，弘扬智慧之光》道家文化，作为中国传统文化的重要组成部分，蕴含着深邃的智慧和丰富的哲理。
它以其独特的思想体系和价值观念，对中国乃至世界文化都产生了深远的影响。
在当今时代，我们有责任发扬传承道家文化，让这一古老的智慧之光在现代社会中焕发出新的活力。
道家文化的核心思想是“道”。
老子在《道德经》中说：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
”这里的“道”，是一种超越语言和概念的存在，是宇宙万物的本原和规律。
道家认为，人类应该顺应自然，遵循“道”的法则，而不是强行去改变和破坏自然。
这种思想对于我们今天应对环境问题、实现可持续发展具有重要的启示意义。
我们应该尊重自然、保护自然，与自然和谐相处，而不是一味地追求经济增长和物质享受，以牺牲环境为代价。
道家文化中的“柔弱胜强”思想也具有深刻的内涵。
老子说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
”水是柔弱的，但它却能够战胜坚硬的东西。
道家认为，柔弱并不是软弱无能，而是一种以柔克刚、以退为进的智慧。
在生活中，我们也应该学会运用这种智慧，面对困难和挫折时，保持冷静和坚韧，以柔克刚，化解矛盾，实现自己的目标。
道家文化还注重个体的内心修养。
道家主张“清心寡欲”，追求内心的平静和安宁。
在这个物欲横流的社会中，人们往往被各种欲望所困扰，心灵变得浮躁和疲惫。
道家文化提醒我们，要学会放下过多的欲望和执念，回归内心的本真，才能获得真正的幸福和自由。
同时，道家文化也强调“知足常乐”，教导我们要珍惜眼前的拥有，不要盲目追求过多的物质财富和名利地位，要懂得知足，才能感受到生活的美好。
然而，在现代社会中，道家文化的传承和发展面临着一些挑战。
一方面，随着全球化的进程和西方文化的冲击，一些人对传统文化的认同感和关注度逐渐降低；另一方面，道家文化中的一些思想和观念，在现代社会中可能需要进行适当的转化和创新，才能更好地适应时代的需求。
道家思想作文素材高中生
道家思想作文素材高中生
《道家智慧：顺应自然，寻得内心宁静》
在源远流长的中国传统文化中，道家思想宛如一颗璀璨的明珠，闪耀着独特的智慧光芒。
道家主张“道法自然”“无为而治”，这种思想不仅在古代对社会治理和个人修养产生了深远影响，在当今快节奏、高压力的社会中，对于我们高中生来说，也具有重要的启示意义。
道家的“无为而治”并非是无所作为，而是不刻意去干预，让事物按照自身的规律发展。
在班级管理中，老师若能给予同学们一定的自主空间，充分发挥大家的积极性和创造力，或许会取得意想不到的效果。
对于我们自身而言，在面对困难时，不过分焦虑，不急于求成，以平和的心态去应对，往往能发现问题的解决之道。
道家思想还教导我们要懂得知足常乐。
在物欲横流的社会中，人们往往被无尽的欲望所驱使，永不知足，身心俱疲。
而我们高中生，在面对成绩的排名、同学之间的比较时，也容易陷入焦虑和失落。
然而，如果能学会知足，珍惜自己所拥有的，关注自身的成长与进步，便能在纷繁复杂的世界中保持一份内心的宁静。
道家提倡的“柔弱胜强”也蕴含着深刻的哲理。
水看似柔弱，却能滴水穿石；小草柔弱，却能在风雨中顽强生长。
在面对强大的压力和挑战时，我们不必一味地逞强，而是可以以柔克刚，灵活应对。
这种智慧能让我们在困境中保持坚韧，找到转机。
道家思想犹如一泓清泉，滋润着我们的心灵。
在成长的道路上，我们应当汲取道家智慧，顺应自然，不妄为，知足常乐，以柔弱之姿应对生活的风浪，从而寻得内心的宁静与平衡，书写属于我们的精彩人生。
道家人生哲学的读书笔记（2）
道家人生哲学的读书笔记(2)反映在具体的立身行事上，就是“无为而无不为”。
任何事物的发展变化，都有它自身的规律，亦即自然规律。
这是不以人们的意志为转移的。
比如昼夜的更替、四季的变换、人的生老病死等等，莫不如此。
正因为这样，我们成就任何一件事，都离不开主客观条件的相互作用。
常常有这样的情况，我们做一件事，主观愿望是好的，由于客观条件不成熟，效果却适得其反;许多事情摆在我们的面前，因为客观条件的成熟与否并不等同，有的可以立即着手去做，有的却不能不暂时搁置。
这样说，似乎冥冥中有一个主宰，有，这就是“道”!“道”所体现的，正是自然的大大小小的客观规律。
人们能按客观规律办事，就能得到自然的恩典;反之，则会受到惩罚。
而“道”的本身，却是“无为”的，——它只表现为一种客观存在。
这样，问题也就明朗化了。
老子所说的“无为而无不为”，“有所为”和“有所不为”，关键之处，就看客观条件的成熟与否，亦即是对客观规律的认识与把握。
在这样的原则指导下，老子在《道德经》第六十七章里，提出了为人处世的三条基本准则，即第六十七章里，提出的“慈”、“俭”和“不敢为天下先”。
“慈”，就是善待万物，达到无私人生的崇高境界，这事实上也就是“善”的表现形式。
大自然给予了所有人乃至所有生灵以生存和发展的权利(在西方人们称之为“天赋人权”)，“善待万物”，也就是遵循和顺应了“天道行善”的自然规律。
所谓“俭”，当是指勤俭节约而言，也就是说应该永远保持质朴的本性。
从道的角度看，我们人类赖以生存、繁衍的所有一切，无一不是大自然的恩赐，无一不应该予以珍惜。
挥霍无度、暴殄天物，就是违背了自然之“道”，必将自取其咎。
从另一角度看，也只有崇俭，才能广施仁惠，更大程度地行善。
“不敢为天下先”，我们可以理解为永远保持谦虚的美德，其中也含有不敢为私利而争先的意思。
在《道德经》第七章里，老子这样说：“天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存”。
关于道家思想的读书笔记
关于道家思想的读书笔记道家思想札记2021道教博大精深，源远流长！以下是第一模范网精心编撰的道家思想十大精髓。
希望你喜欢！道家思想的十大精髓1、成功，人们都叫我自然。
老子说：“事到临头，万事俱备。
大家都觉得我好自然。
也就是说，人的天性就是在完成自己成就的过程中，不觉得被别人强迫。
人有趋利避害的天性；具有习惯行为的性质；具有依靠共同文化习俗生存的性质；要有创新精神，及时改变自己的习惯和习俗，以适应外部环境的性质。
跟着这些性质去完成工作，人会觉得就这样，很合适，不会有牵强附会，勉强的感觉和不满。
职业生涯结束很自然。
这是人性化管理能事半功倍的基础。
2.不要质疑圣人的方式。
丈夫不争，天下不争。
老子说：领导的原则就是不争不行。
因为没有竞争，全世界的人都无法与之竞争。
正如老子所说：“善如水。
水为万物之善而不争，为人人之恶，故为道之事。
”“天道，利而不害；圣人之道，勿争也。
”商场高手，也不争。
反而是无可争议的人赢了，恰恰是因为他做的事情符合人性，利人而不害人，善于得到别人的帮助，所以可以毫无争议的赢。
3.知止会很安全。
丈夫可以被覆盖，成为新人，因为他不赚钱。
老子说：知道自己可以在适当的时候停下来，可以避免陷入危险的境地。
因为不饱满，所以在东西容易磨损的时候可以重生。
老子认为“物强则老，意谓无道，无道也。
”当事物成长变得充实，就会逐渐老去，死去，也就是说不再亲近道，不亲近道就会早逝。
所以，领导者不要过分追求成长，这样的话，事情往往会过早地被填满而夭折。
相反要注意一定程度上对发展的控制，不要过早的充满利润，这样才能从容创新，让事物在未死之前获得重生和重生，处于一个有足够发展空间的新状态，才能继续发展。
4.知人者智，自知者明。
胜者强，胜者强。
老子说：知人者智，自知者明。
能赢的才是厉害的，能自己赢的才是厉害的。
所以鲁春秋第一篇说：“所以得人者必先得，欲知人者必先知己。
”。
自知之明说：“想生或死，不求，只求知道。
失去比不知道更伟大。
关于道家思想的读书笔记
关于道家思想的读书笔记道家思想十大精髓1、功成事遂，百姓皆谓我自然。
老子曰：大功告成，诸事办妥，老百姓都认为我本来就是这样自自然然的。
也就是说，完成功业的过程没有受他人强制的感觉，是人们的本性使然。
人有趋利避害的本性;有被习惯左右行为的本性;有依靠共通的文化习俗求生存的本性;有创新，适时改变自己的习惯和习俗以适应外界环境的本性。
顺着这些本性去完成功业，人们会觉得原本就如此，很顺当，不会有牵强和被强迫的感觉和不满。
完成功业也就自然而然。
这也就是人性化管理能够事半功倍的根据。
2、圣人之道为而不争。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子曰：领导者的行事原则是做而不争夺。
正因为不争夺所以普天之下的人们都无法与之争夺。
正如老子所言：“上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
”商场之高手，也为而不争。
不争者之所以反而得胜，正是因为他的所作所为符合人之本性，利人而无害于人，善得人之助，故能不争而胜。
3、知止可以不殆。
夫唯不盈故能蔽而新成。
老子曰：知道适时终止可以不陷入危险的境地。
因为没有达到满盈的程度，所以能够在事物趋于破旧的时候浴火重生。
老子认为“物壮则老，是谓不道，不道早已。
”事物发展壮大而达到满盈的程度，就必然逐渐走向衰老死亡，就是说它渐渐不再近于道了，不近于道就会早衰亡。
因此领导者不应当过分追求壮大，使事物趋于满盈而过早走向死亡。
反而应当注意发展要控制在一定的程度上，保持不至于过早满盈的程度，因而能够从容创新，使事物在破旧死亡之前能够浴火重生，脱胎换骨而处于有足够发展空间的新状态，因而能够继续发展。
4、知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
老子曰：知人的人具有睿智，自知的人算是聪明。
能胜人的称得上是有力量，能自胜的人才算得上是强大。
因此吕氏春秋先己篇曰：“故胜人者，必先自胜，欲知人者，必先自知”。
自知篇曰：“存亡安危，勿求于外，务在自知。
……败莫大于不自知。
道家思想的读书笔记
道家思想的读书笔记一：道家思想读书笔记老子在《道德经》中说道“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪，故能成其私。
”这句话是告诉我们，要把自身至于人后，自然为人民拥戴于先。
将自身置之度外，自然得到人民的敬仰和保护。
作为一个共产党员，必须要把人民的利益放在自己的利益之前，将个人得失置之度外，才能赢得人民的拥戴，只有无私奉献，才能成就共产党的伟业。
作为一个有先进性的政党，光有了宽阔的胸怀还不足以服务人民群众，还要自我充实，自我约束，勤劳俭朴，树立先进的典范。
老子在《道德经》中关于廉洁自律有如下阐述“知足者富，强行者有志”。
有着丰富的内心世界的人，既有美妙的精神世界，又有充实愉快的现实生活，自然感到满足。
相反，那些失却了心灵的人，内心是空荡、迷茫的，只能把心思寄托于外在的个人名利上。
然而，没有心灵作依托的欲望，是永远不会满足的。
“不失其所者久，死而不亡者寿”那些真正懂得厚生的人，始终关怀的是内在的心灵，因此却获得了相对长久的生命。
更有那些一生为了人民的人，虽肉体死亡了，但是他们的英灵永存，这样的人才是真正长寿的人，因为他们的英灵是属于人民的，人民永存，他们的英灵永存。
一个人活在世上，如何对待功名利禄?是不择手段去追名逐利，还是以淡然之心、从容对待名利得失?在时下一部分人所追捧的金钱至上的年代，作为一名共产党员，应当怎样清醒地认识名利、财富、得失和自我修养、廉洁自律之间的辩证关系呢?老子认为名利、财富、得失哪个都比不上人的自我重要。
所以，执著于名利场的人，只会耗尽精神，费尽心机，失去自我，他们积藏的东西越多，实际上失去的就越多，包括人的精神、人格、尊严、品质等等。
老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
故知足之足，常足矣。
”就是说，罪过莫大于欲望膨胀，祸害莫大于不知道满足，凶险莫大于欲望得以放纵。
所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。
古往今来，多少本有着光明前途的干部，由于贪得无厌，不知足，不知止，而栽进了罪恶的泥潭。
中国古代道家思想史读后感
中国古代道家思想史读后感在阅读中国古代道家思想史的过程中，我深入探索了中国古代哲学的宝库，并且对道家思想的内涵和影响有了更深刻的理解。
道家思想在中国古代哲学史上占据着重要的地位，其独特的观点和对人生的诠释让我产生了很多共鸣。
中国古代道家思想的起源可以追溯到春秋战国时期，道家代表人物有老子和庄子。
道家思想强调“道”以及对人生的思考，主张人与自然的和谐相处，追求自由自在、超然物外的境界。
在阅读道家经典著作时，我感受到了其深邃的智慧和独到的见解。
首先，道家思想强调“道”的重要性。
道家认为，大道至简，是宇宙万物的总原则。
通过追随“道”，人们可以达到心灵的平静与宁静，进而实现自身的修养和提升。
这一观点让我想起了现代社会中追求繁华和物质的无尽追逐，而道家思想则提醒我们，要找到内心的平衡和真正的价值所在。
其次，道家思想对人生的解释也给了我很多启示。
道家认为，人生苦短，人们应该顺应自然、随遇而安。
在繁忙的现代社会，人们往往陷入功利主义和竞争的漩涡中，而道家思想则提醒我们，放下纷扰，静心面对生活的种种变幻，体验并珍惜当下，追求内心的平静和宁静。
此外，道家思想对于个人修养和人伦关系的思考也极具指导意义。
道家主张个体的修行与自我提升，通过调适自己的心态和改变自己的行为来实现内心的和谐和外在的协调。
同时，他们也强调人与人之间的相互关系，主张认识他人、尊重他人，以和善的态度面对人际关系。
这使我不由得想起了当下社会中的种种争执和冲突，我们可以借鉴道家思想中的智慧，以谦逊和善的态度面对他人，带来更多的和谐与共融。
总的来说，在阅读中国古代道家思想史时，我感受到了其中蕴含的智慧和理念的价值。
道家思想尊崇自然，注重人与自然的和谐相处，倡导顺其自然的生活态度。
在快节奏的现代生活中，道家思想给予了我更多的思考和启示，让我意识到要保持内心的平衡和开放，对待生活的各种变化和挑战。
通过阅读中国古代道家思想史，我不仅对道家思想的内涵和影响有了更深刻的理解，也对人生的意义和价值有了更多的思考。
道家文化读后感
道家文化读后感道家文化是中国传统文化中的重要组成部分，深受人们的喜爱和追捧。
在阅读了相关文献之后，我对道家文化有了新的认识和体验，深感其博大精深、独特魅力，下面我将就个人的读后感与大家分享。
首先，道家文化强调“道”与“德”的重要性。
道家注重人与自然的和谐相处，强调追求自然之道，与自然合一。
《道德经》中有云：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
这句话道出了天人合一的理念，强调了宇宙间一切事物的本源是“道”，顺应道则是德。
这种观念对于人类的行为准则和生活方式有着重要的指导意义。
我们应当秉持孕育万物的道，注重培养自身的品德，从而实现个人与社会、人与自然的和谐共生。
其次，道家文化提倡“无为而治”的理念。
《道德经》主张以柔克刚，以无为而治，强调以平和、温柔的方式应对外界的变化和挑战。
这种理念对于现代社会依然具有很强的现实意义。
在面对复杂多变的社会环境时，我们不应过分追求权力和掌控力，而是要学会放下自我，以适应和谐的心态去应对各种挑战。
只有在温和的态度下，才能够相处融洽，实现和平共处。
此外，道家文化注重修身养性，强调人的内在修养和精神追求。
《道德经》中提到：“致虚极，守静笃”，强调了心灵宁静的价值。
修身养性是一种内在的实践，通过修炼自己的心性和提升自己的境界来达到人生的目的。
在这个现代社会中，人们往往追求物质的进步和拥有更多的外在财富，但是忽略了内在的修养和精神的满足。
道家文化的价值观给予了我们思考的方向，提醒我们重视心灵的成长和心境的改变。
最后，道家文化强调“自然”和“朴素”的美学观。
道家文化认为自然是最高的艺术，推崇自然之美和朴素的审美标准。
在现代社会，人们对于外在的装饰和繁华过于追求，往往忽视了简朴和内在的美。
通过道家文化的启示，我们应该追求内心的宁静和简单的生活，并赋予生活更多的意义。
综上所述，道家文化的显赫魅力让我深感肃然起敬。
它的思想内涵和精神价值不仅有助于个人的修身养性和全面发展，更有助于推动社会的和谐共处和可持续发展。
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道家文化读书笔记读道家文化相关书籍，橙子的读书笔记是道常在，需用心去发现。
那么读者们的读书笔记又是什么呢，一起来看看。
下面是橙子精心为你整理道家文化读书笔记，希望你喜欢。
道家文化读书笔记篇一道可道非常道，名可名非常名。
这是《道德经》的开篇，结合一下该书的成因，我们就能知道，老子心底还是希望给碌碌无为或者忙碌妄为的人一点指点。
什么是常道?常道就是驱动万事万物运行的力量，它无法解说原理，只能以心体会。
可以解说原理的就不是常道。
什么是常名?常名就是事物的实质。
“非常名”是指物之指，并非是所指之物。
人和动物野兽的根本区别?就在于人有心智，而动物只有欲望。
心智的发展带来了衡量道德价值的判断力(儒家)，和破除人类中心论，到达万物齐一，天人合一的境界(道家)。
人类是地球上现存唯一有思考能力的生物，这样给予人类一种大局观，打破人类原有的认知限制和人造价值观念，上升到一种大气的世界观上，去俯视万物和自然，从而感悟道无所不在。
随后，无名天地之始，有名万物之母。
就是在说名：在天地混沌之时，无“名”可言，而等到“名”出现了，也代表了万物的诞生。
再后，常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
就是无为。
1 / 10单纯以欲望驱动行为，那和动物没有区别。
所以，要经常忘记动物性的驱使的欲望进入理性淳朴的状态(道家这一点后来发展成为精深独到的养生术，堪为国学精华之圣);但也不可完全脱离实际，常在欲望显然的时候，自我观察，这样才可以明白欲望的性质(简单来说就是体验无欲与有欲的义理，明白人之常态)。
老子主张出世，是为了让人们明白，学会出世才懂得入世;同样，入世才能懂得出世。
以出世的心态，做入世的事情，功成而弗居，才算万代功名，如同天地恩德一般。
道家文化读书笔记篇二 20xx年，春天的气息来得分外的早。
坐落在北京白云观内后花园的中国道教学院，参天的古树绿色掩映，微风吹拂;喜鹊在高高的枝头上欢欣的跳着，叫着……教室里，随着"上课--起立--请坐"和一片凳子响声以后，接下来便是一片寂静。
讲台上，一位精神矍铄，清髯飘逸的道长和蔼地讲道："同学们，大家好，今天是我们这学期的第一堂课，要讲的内容是'功课经'解。
"这位长者就是中国道教协会会长、中国道教学院院长、全国政协闵智亭道长。
闵道长年轻时在陕西华山、西安八仙宫、湖北长春观、上海白云观、浙江天台山等许多大型道教宫观学习研究过全真早晚功课。
他是现在道教界老一辈中懂得功课经的为数不多的长者之一，同学们都亲切地称他为闵爷。
寒暑假期间，有的道友就功课经的内容请益于我，今借闵爷所讲以作回答，希望对他们在修道过程中能有所帮助。
道教到了金元时期，全真派祖师王重阳看到当时道教发展偏离了2 / 10清静少欲，自然无为的方向，主张道教应该回到老庄思想上来，因此，全真教要求凡是加入道教者必须出家住庵修炼。
基于当时少有住庵的地方，于是开始大量修建宫观供修行人居住。
王重阳祖师的弟子丘长春真人受到元朝最高统治者成吉思汗推崇，全真派也被赋与了很大的特权，凡是道教徒都免去一切赋税。
全真派的人员开始增多，逐渐呈大兴之势。
人员增多了就要设立规戒科律，规范道士行为和修练内容。
于是早晚坛功课经就填补了这一空缺，为道人的修炼创造了良好的环境条件。
在早坛功课中，开头以"澄清韵"为始，要求每个人上殿时都要澄下心来，清静无为，不得喧哗，吵闹;须庄严，诚心诚意，淡泊虚夷，从而心静神明，不染一尘，体悟正道，通达长生之路，成为得道通真之人。
经文"琳琅振响，十方肃清。
河海静默，山岳吞烟。
万灵镇伏，招集群仙。
天无氛秽，地无妖尘。
冥慧洞清，大量玄玄也。
"琳琅是指铛，镲，木鱼，手铃，铜钹等法器所发出的清脆悦耳的声音。
念经开始，法器一响，就会出现宁静而舒适和谐的景象，河海都默然，山岳也清明。
形容修习功课经开始，除了给人带来美妙神奇的心灵感受外，还给大千世界带来祥和的气氛。
因此万灵镇伏，祥光普照，自然界的神灵都会闻声而来，不仅是宇宙间的神灵，人身体内的五脏六腑之神也得到安宁镇伏，使自身的神各就各位，不会造成神驰身疲。
经云："神凝则气聚，气聚则精旺，精气神三全自然身强体健，心地光明，快乐无穷。
"怎么样静呢? 就如老君所说："致虚极，守静笃"，3 / 10到一丝杂念都没有，自然静极生慧。
在打坐、练睡功的过程中也如此，达到静极安神，以致神明慧聪，心地清净才能静极而神明。
人的能量通过道家的清静无为修炼，会逐渐得到开发增长，有道的人就是在静中得到了"能量"，因此有莫测之神功，如丘祖、张三丰祖师等前辈高道们。
道家念经使人身体内的小天地与自然界的大天地都得到安逸，宁静。
功课不是针对某一个神的，因此它是由很多经文、诰章组成的，内容丰富，涉及到修道的很多方面。
举天尊和道场的内容是一致的，如玉皇诞就是举玉皇大帝的天尊。
对要请的神圣、天尊，我们把它叫做举天尊，所有的法事和诵经都用。
根据腔韵之快慢又分为文天尊和武天尊。
经文"大罗三宝天尊"，大罗是指道教经文中常说的最高一重天(大罗天)，在三十六天之上。
三宝是指道宝，经宝，师宝。
三宝天尊也就是三清道祖玉清，上清，太清。
提纲，它是为了提示经意，总领经文的词句。
不同的对象和不同的法事以及斋醮活动用不同提纲。
提纲有七言四句，五言四句之分，在功课经中又称为开经偈或者提首。
提纲总括了经的内容。
经是修道用的日常功课，提示人们应该注意哪些方面，使经的功能回到自己身体里去，达到修行的功德。
"灵音到处，灭罪消愆;宝号宣时，扶危救难。
将当有开坛演教之偈，仰劳道众，随声应和。
"通过对道经的吟诵可以消除世间和自身的灾障，这就是灵应的效果。
开坛诵经了，演习经教之偈，要求大家一起同声而和，不能一高一低，更不能发出怪4 / 10腔调，否则就得不到经里的好处，没有威仪。
提纲就是提示大家注意这些的。
吊挂韵，分为双吊挂和单吊挂。
单吊挂是一句一个挂单，双吊挂是两句一个挂单，在功课经里可以通用。
吊挂有赞颂的意思，通过焚香诵经来求得国泰民安和五谷丰收。
经文："上坛齐举步虚声，祝国迎祥竭寸诚。
当日陈情金阙内，今朝香霭玉炉焚。
皇图巩固山河壮，帝道遐昌日月明。
万民瞻仰尧舜日，岁稔丰登乐太平。
"经文里的步虚声并非是专指的步虚声词，所有的经韵都称步虚声，这是针对韵腔来说的。
上坛诵唱就是为祖国迎祥，以我们的精诚感应祖师。
当日陈情指当时我们向金阙里陈诉国泰民安，风调雨顺的这个诚。
接着就是今天香烟霭霭，玉炉里焚烧坛香，没有天灾人祸，世世代代都像尧舜昌明的时代，五谷丰登，丰衣足食。
这个吊挂就是上颂国家元首，下祝黎民百姓的内容，不卑不亢，体现了我们道教徒的爱国热情和慈悲心怀。
功课经从总体来说一般早课是在卯时(五至七点)，晚课在酉时(十七至十九点)两个时辰是阴阳开泰之时。
把吊挂的内容用香供养概括一下，符合常清常静的天尊圣号，吟诵此句的意义为颂扬无上大道化身的天尊，作为这个经韵的结尾。
大启请韵，为道门七言律诗。
"真心清静道为宗，譬彼中天宝月同。
净扫迷云无点翳，一轮光满太虚空，上药身中神气精，人人具足匪亏盈。
能知混合回风道，金鼎黄芽日日生。
"从中可以领会出性命双修的精神实质。
真心是无心之心，就像婴儿那样。
如果心不定，呼5 / 10吸就跟着神跑了。
修道是靠后天的呼吸打通经络，培养先天的真气。
心、神、气要合在一起，心静，神宁，气合，要真心地守静去欲，真思志道。
清静是道教通向人体性的方法，通向道的桥梁。
道本身是无所爱，无所恨的，对谁都一样，无偏无倚，清静无为，空空洞洞，但道又是生养万物，主宰一切的。
我们的心性要像一轮明月一样，要经常打扫，没有一点迷云，没有一丝污垢。
开始心静不下来，总是心猿意马，心会常常跑到外面去，要常跑常拉回，时间一长，自然就静下来了。
启请就是从这里开始请天尊神圣，这不是针对哪一个祖师内容，体现了以修道为宗旨。
我们在空空洞洞的状态中也可以生成智慧，修道者最好的药是精气神，因此，修道者必须人人都精气神充足，那么其中就要用回风混合的方法通向道。
人身体(比喻为金鼎)内的精气神(比喻为黄芽)就会日日增长，精满气足神全，则离道就不远了。
道家文化读书笔记篇三中国文化博大精深，是中华民族几千年的结晶。
中国文化经过几千年的传承，兼容并蓄，和而不同，经久不衰。
道家文化也在潜移默化的影响着中国人的生活，虽然儒家文化对中国的影响是很深的，但是儒家文化从罢黜百家，独尊儒术开始就占中国的文化的统治地位，但是道家文化的魅力也并不小。
道家文化也是体现在生活中的方方面面，道家文化跟生活是息息相关的，古代的一些哲人通过生活中的一些事情悟出了很多道理，这些道理是相通的，并且形成中国传统文化，道家文化也是这样子形成的，影响着一代又一代的人，无论是在为人处世，生活养生，心理方面都指导着人们。
近6 / 10来，也兴起一股国学热，就是学习中国的传统文化，把中国的传统文化融入到社会生活中，影响中国人的道德观，价值观，社会观，让中国的社会形成一种好风气。
其中道家文化也是很热门的，养生，管理，生活方式等等，道家文化都对中国人影响很大，中国有很多都是在道家文化对人们的生活的影响是很大的，养生，管理，生活态度，人的道德方面有很多影响的，道家思想渗入人们的思想，影响着中国人的生活。
道家的无为而治的主导思想。
道德经中所论，人法地、地法天、天法道、道法自然，主要意思是人依靠大地生存,地上万物依靠天上的太阳照耀生长。
日出与日落，月亮、星星的昼伏，所形成的大自然景象，就是天然的和谐之道、起始之道。
(一)相生相克的思想道家文化中有相生相克的思想，道家的相生相克的思想其实是指五行相生相克，五行相生相克理论认为：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木;水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
中医的脏象学说和辨证施治原则都是对这一“放之四海而皆准”真理的扩展应用和延伸，然而，很多资料文献都说相生相克原理的渊源和解释始终是雾里看花，似是而非，令人有“知其然不知其所以然”之嫌。
隋代萧吉《五行大义•论相生》解释了五行相生关系，而对相克关系未作阐述：“木性温暖，火伏其中，钻灼而生，故木生火;火热焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土;金居石依山，聚土成山，津润而生，山必长石，故土生金;销金亦为水，所以山石而从润，故金生水;7 / 10水润木能出，故水生木。
”相生相克的思想在很多方面都有体现，比如说婚嫁的时候，生辰八字要合适，才能结婚，属相合适才可以，在古代的时候结婚不是看你性格合不合适，先是要看你的生辰八字合适之后才可以结婚，在现在的有些农村也有这个思想，结婚之前，双方父母就先要算命，合适之后才会结婚，我姐结婚就是，姐夫和姐姐的父母就去算命，然后属相没有相克，生辰八字没有相克，之后就会结婚。