诗人性情天使心
七年级语文上册 第三单元 第11课《雪花的快乐》 语文版
一 读一读字音
piān chóu 翩翩 惆怅
部分来自《点拨》
二 写一写字形
惆chàng( 怅 ) xiāo（ 潇）洒 朱shā（ 砂 ）梅
部分来自《点拨》
山lù（ 麓 ）
部分来自《点拨》
砂（shā）砂石 沙（shā）泥沙
魔法记忆之偏旁记忆法：水中颗粒多是沙， 细碎物质则是砂。
三 记一记词义
1.飞扬： 飞舞，飘扬。
【答案】幸福。因为它实现了自己的目标找到了 自己想找到的东西，实现了人生价值的 所在。比 如一根 火柴，燃烧并且毁灭自己是他来到世上实 现价值的唯一方式。
重难点小结
部分来自《点拨》
在这里，现实的“我”被彻底抽空，雪花代替“我 ”出场，那雪花在半空中“翩翩”的“潇洒”，“娟娟的 飞舞”，直奔向“清幽的住处”，会见“花园”里的“她 ”，直到溶入“她柔波似的心胸”。诗人以“雪花”自比 ，运用了借代的手法，以那潇洒飞扬的雪花为意象，“她 ”是诗人想象中的情人，更是升华了的神圣的爱情，巧妙 地传达了诗人执着追求爱情和美好理想的心声。但这是被 诗人意念填充的雪花，被灵魂穿着的雪花。这是灵性的雪 花，他是人的精灵，他要为美而死。
2.连用几个“飞扬”有什么作用？ 【答案】这句话运用反复的修辞，写出了雪花坚 定、欢快和轻松自由的执着的信念，表达了诗人 在追求美的过程中，充分享受着选择的自由、快 乐的心情。
阅读方法解密
部分来自《点拨》
反复作用分析法。 反复就是为了强调某种意思，突出某种情感，特意重 复使用某些词语、句子或者段落等。起强调作用，增 强语气或语势，表达强烈的情感。答题模式：确认修 辞手法＋修辞本身的作用＋结合句子语境分析。
雪花
来自《点拨》
雪花是一种晶体，结构随温度的变化而变化，又名未央 花和六出。它在飘落过程中成团攀联在一起，就形成雪片。 单个雪花的大小通常在0.05-4.6毫米之间。雪花很轻，单个 重量只有0.2-0.5克。无论雪花怎样轻小，怎样奇妙万千，它 的结晶体都是有规律的六角形，所以古人有“草木之花多五 出，独雪花六出”的说法，世界科学史著作中有记载是中国 最早知道雪花的六角结构。
昙花现幻影纯洁美精灵——普希金《致凯恩》诗赏析
斯 克村 ， 陪伴他的 只有年老 的奶娘 。１ ５ ８ 年夏 天 ， ２ 凯恩 正好 来到这里探 亲 ， 当诗人正陷 于极端 的孤独苦 闷时 ，
凯恩的 出现唤醒 了诗人沉 寂的灵魂 。两人在一起谈 天
说地 ， 过了一段美好 难忘 的时光 。当凯 恩 即将离 别 度 时， 赶来 送行的普希金把《 叶甫盖尼 ・ 奥涅 金》 第二 章送 给她 ， 并在 书中夹着一张叠成 四折的信件 ， 这就是脍 炙 人 口的“ 绝爱情诗典范” 致凯恩》 卓 《 。 《 致凯 恩》 的戈宝权译 文共 有六小节 。在诗 的第 一 小 节 中， 希金 回忆与女友凯恩初次相见 时的心情 ： 普
独 自也是 比较隐晦的 、 曲折 的。透 过这 独 自， 我们能感 受到作者因“ 出了平常的 自己 ， 了另一世界里 ”此 超 到 ， 时“ 什么都可以想 ， 么都可 以不想 ， 什 便觉 是个 自由的
我 记 得 那 美妙 的 一 瞬 ； 在 我 的 面 前 出现 了你 ， 有如昙 花一现的幻影 。 有如 纯洁之 美的精 灵。
没有眼泪 ， 没有生命 ， 也没有 爱情。 诗人的激情在苦难岁 月 中悄 悄淡去 ， 但是 在他 的内心 深处 ， 凯恩一直都在 。爱 的追求终究 敌不 过岁月 的变 迁， 梦想被驱散 了 ， 诗人的世界也暗黑 了下来 ，没有神 “ 往， 没有灵感 ， 没有眼泪 ， 没有生命 ， 也没有爱情。 普希 ” 金的思念 与痴 恋 ， 在随 风而去 了。他对凯 恩 的恋迹 也 虽已远逝 ， 揉碎 在 岁月 的长河 里 ， 是这 种纯 净 的爱 但 恋， 就像一 曲柔和 的乐章 ， 每一个跳动的音符都将作为
一
有 了神往 ， 了灵感 ， 有 有 了生命 ， 了眼泪 ， 有 也有 了爱情。 当凯 恩再次出现在诗 人面 前的时候 ， 带给 诗人 的是灵 魂的觉醒 ， 令诗人冷 漠枯 寂的心重新燃起爱 的烈焰 ， 使 得诗人 又“ 了神往 ， 了灵感 ， 了生命 ， 了眼泪 ， 有 有 有 有 也有 了爱情 。普希 金对 凯恩 的情感是 真挚坦 荡 的， ” 他 的这份爱 恋不 是轰轰 烈烈 的 ， 是细水 流长 的。诗 人 却
轻柔诗情的飘溢_徐志摩诗歌中的性灵美探究
收稿日期:2010 05 20作者简介:张惠林(1974~ ),女,甘肃民乐人,河西学院中文系讲师。
研究方向:大学语文教学。
2010年6月第29卷 第6期绵阳师范学院学报Journa l o fM i anyang N o r m al U niversity Jun .2010V o.l 29 N o .6轻柔诗情的飘溢徐志摩诗歌中的性灵美探究张惠林(河西学院中文系,甘肃张掖 734000)摘 要:在中国现代文学史上,徐志摩是一位复杂而特殊的诗人。
他继承了中国古代的 性灵!学说,并受到西方 民主!与 科学!思想的影响,形成了他的民主个人主义的创作基调。
他的诗歌柔美清丽,自由洒脱,形式多样,将中西文化熔入一炉,表现出一种独特的艺术风格。
关键词:徐志摩;性灵美;自由中图分类号:I207 22 文献标识码:A 文章编号:1672-612x (2010)06-0058-04纵观中国现代文学史,诗人众多,各领风骚,各具特色。
徐志摩就是这样一位个性鲜明的诗人。
他那独具灵秀的诗风在新月派中也格外引人瞩目。
他的诗柔美清丽,韵律和谐,形式多样,将中西文化熔入一炉,又吸取了民歌、俗语的精华,表现出一种独特的艺术风格。
在上个世纪20年代文坛,新诗自由化泛滥的浪潮中,他敢于逆潮流而动,大力提倡新诗 格律!化的主张,以其美妙的构思,奇特的想象,优美的诗意,使中国现代诗歌发展到一个全新的阶段。
徐志摩是一位个人主义诗人,进步的民主意识和个性解放的思想主导着他的诗歌创作,狭窄的个人主义倾向又是他生活与探索的基础。
作为新月派的代表诗人,徐志摩向来主张诗歌的性灵美。
其诗意象轻柔灵动,情感自由率真,在梦幻恬美的意境中表达对性灵的强烈追求,使他的诗歌充满了灵秀之美。
什么是 性灵!?刘勰云: 惟人参之,性灵所钟,是谓三才;为五行之秀,实天地之心。
![1]1袁宏道认为 任性而发!, 独抒性灵,不拘格套!即性灵。
袁枚也说: 诗者,各人之性情耳。
艾米莉狄金森美国女诗人的内心宇宙
艾米莉狄金森美国女诗人的内心宇宙艾米莉·狄金森，是美国文学史上最重要的女诗人之一。
她以精湛的诗歌创作被誉为“内心宇宙的女王”，她的作品被视为一种独立而富有思想深度的文学成就。
本文将探讨艾米莉·狄金森的内心宇宙，剖析她的创作风格和思想内涵，以及她对后世文学的影响。
1. 艾米莉·狄金森的生平简介艾米莉·狄金森于1830年出生在美国马萨诸塞州的一个文化底蕴丰富的家庭中。
尽管她的生活相对平凡，但她却写下了大量深入人心的诗歌作品。
她是一个孤独而内向的人，几乎从未离开过家乡。
在家里的小房间里，她创作了近1800首诗，但这些作品却在她去世后才被发现和出版。
2. 艾米莉·狄金森的创作风格艾米莉·狄金森的诗歌形式多样，风格独特。
她运用了简洁而精致的语言，通过押韵与音韵的运用，给人一种美感和感觉上的震撼。
她的句子常常断断续续，用词奇特，语调激烈，充满了意象和象征主义的表达。
其中，她尤其善于表达内心和情感的细微变化，这也是她被称为“内心宇宙的女王”的原因之一。
3. 艾米莉·狄金森的内心世界艾米莉·狄金森的内心世界充满了矛盾、孤独和对死亡的思考。
她通过独特的诗歌手法，表达了自己对世俗生活的疏离感和对自由的渴望。
她时常以死亡作为思考的对象，探索生命的意义和永恒的主题。
她对于宗教、自然和灵性的追求，使她的诗歌获得了独特的审美和哲学内涵。
4. 艾米莉·狄金森对后世文学的影响尽管艾米莉·狄金森的诗歌在她的一生中并未受到广泛的认可，但在她去世后，她的作品逐渐得到了世人的认可和赞赏。
她的诗歌对于后世文学的影响深远。
她开创了一种全新的写作风格，挑战了传统的文学形式，拓宽了诗歌表达的边界。
她的思想和创作手法对现代诗歌产生了重要的影响，许多著名的诗人都受到了她的启发。
总结：通过对艾米莉·狄金森的生平、创作风格和内心世界的探讨，我们可以更加深入地了解这位天才女诗人。
论无名氏的诗性品格
论无名氏的诗性品格
无名氏是中国南唐古诗人，被誉为“八代诗仙”，因其诗歌对中国文学的贡献
被世人所称颂。
其诗性品格给人以无可比拟的艺术风格，引发着众多文学爱好者的共鸣与反思。
无名氏以其凋零颓壙的诗歌，集中表达出他独特的心情和内心深处的感慨。
其
诗歌中书写出来的是一片绝望与苍凉，一片凄凉与迷茫，一片怀绝和惊叹，诉说的是对贫贱的痛苦，对定运的不甘心，对幸福的向往，对荣辱的境遇，以及对自我的憧憬。
他并不屈从外界困境，而是用一种得体的态度以抒发自己的情感。
无名氏的作品也被誉为“思想性美”，他刻画的景象以及展现的文化形象，给
读者留下了印象深刻的印象，使其诗作富有哲思，以及对人生百态的反思和解读，使其思想性质深深影响至今。
无名氏用自己贫穷的生活中的经历，把生命中的荣辱，劫难，曾经的时光等细节都娓娓的述说出来，使故事情节和抒情走势显得隽永绝伦，几乎跨越成千上万的年头。
无名氏的作品也充满了现实主义的色彩，他广泛描述了社会风貌和社会关系在
不同时代的不同变化，引领读者进入一个崭新的艺术空间，使之拥有情怀与仁慈，他用精致细腻的语言贴近社会现象，以及时评价人生，给予人们深厚的感悟与思考。
无名氏的诗性品格在今天依然令人佩服，其对生活的认知，对幸福的追求，对
束缚的自由，对沉淀的思想，对困境的坚持，无不令人震撼和赞叹。
他的作品也让现代读者收获了灵性的洗礼，思想的萌发，乃至于智慧的火花，无可比拟。
天真出诗人——郁奉和他的诗歌印象
动笔来写这篇关于郁奉和他的诗歌印象的文章时,正值“六一”儿童节前一天。
所以,尽管曾名噪一时的少年诗人郁奉而今早已是人近中年,但从我脑海中和键盘下蹦出来的第一关键词还是“天真”。
天真,在这里当然不是指一个人年龄上的幼小,也不是指其作品的幼稚,而是一种恰如天赐的、稀有的精神品质———永葆一颗孩童般的、对人世的真挚之心。
作家大多都是年少萌芽,而诗人尤其如此。
骆宾王七岁吟《鹅》,李白九岁作《古风》,博尔赫斯七岁用英文缩写了一篇希腊神话,八岁时根据《堂吉诃德》用西班牙文写了一篇叫做《致命的护眼罩》的故事……古今中外,类似的例子不胜枚举。
绵阳籍诗人郁奉,六岁即写出第一篇童话,七岁开始发表诗歌,起步也很早,很快引起了诗坛的关注。
公木、高洪波、金波、王尔碑、何开四、冯源、张晓林等多位前辈诗人、评论家,都对郁奉的诗歌创作给予了好评和鼓励。
被著名诗人王尔碑亲切称为“小鱼诗人”的郁奉,身材高大,很难使人想得到那些鲜活、晶莹、透明的诗歌出自他的笔端。
“郁奉的诗是写给小朋友看的,却没有游进简易、单调、顺口溜式的网子里去:他写少年儿童多色调的生活感受,也没有跌入深奥、晦涩的漩涡”(引自王尔碑《郁奉的诗》)。
的确,在现代诗、先锋诗盛行的当今诗坛,郁奉能始终保持这种诗风,是难能可贵的。
诗人张晓林在《蝌蚪摆动的天空》中评价郁奉:“这孩子的诗,清新、自然、奇幻,表现出超常的敏锐的艺术感觉,表达了他童稚的生命形态,可以说,他是在一种无意识中接近和达到了真正的艺术原则。
”正是如此,年纪轻轻的郁奉就登上了许多人梦寐以求的《星星》《人民文学》《青年作家》《诗人》《北方文学》;继北方妇女儿童出版天真出诗人———郁奉和他的诗歌印象□白鹤林论. All Rights Reserved.社推出他与母亲合著的“母子诗集”《爱的注视》后,他又出版了《绿颜色、黄颜色》《爆米花》等三本诗集;四川省作家协会郑重接收郁奉为正式会员,时年仅十六岁。
以上这一段文字,是同样曾经身为“中学生文学”的代表人物之一的赵晓梦,在其发表于《青年作家》2009年第7期的《我的记录:四川中学生文学》一文中,对郁奉的介绍和评述。
论色目诗人那木罕诗歌中的坚贞意象与忠爱之诚
《 友石山人墓志铭》 （ 以下简称 《 墓 铭》 ） ，《 墓 铭》 罕先世齐人 ，元初取天下赐 姓唐古 氏，曾祖 因战功被封将军 ， 镇 庐州 ，遂 家焉。那木 罕是其 仕名 ，
如 雪。
翻阅 《 友石山人遗稿 》 ，笔者清晰地 发现那木 罕的坚贞 意象与 忠君 爱国美德贯穿始 终 ，相辅相成。像是 《 题画葵花》：“ 怜渠 白是无 情物 ， 犹解倾心向太阳。 ”借 物喻 己，说 明 自己要像始终 面向太 阳的葵花一 样 ， 永远忠于自己的元王朝 。 还有 《 送陈仲实还潮阳》 ：“ 归去故人如有问 ， 春 山从此蕨薇多。 …‘ 蕨薇”乃是化用伯夷、叔齐义不食周粟 ，隐首 阳山，采 薇而食之的典故 ， 从而说明自己为国守节 的决心。再如 《 挽 梧佥院》 ：“ 臣 虽力困肝胆存，臣当杀身思报恩” ，“ 人生恩爱 岂不顾，讵忍贪生负天子。 ” 通过对梧佥院的描写与赞赏，表明自己杀身报恩、忠君爱国的情感。 最后 ，诗人通过 《 自决》 这首诗 ， 用 生命像 同侪和后人证 明了 自己 的意 志 ，全 诗 如 下 ： 昔在 潮阳我欲 死，宗嗣如丝我无子 。彼 时我死作 忠 臣。义祀绝 宗良
忍圆
２ ｏ ｉ ４
论 色 日诗人那木 罕诗歌 中的坚 贞意 象与忠爱之诚
文／ 孙 坤
摘 要 ：那木罕是一位生活于元明之 际的少数 民族 遗民诗人 ，元亡后他 隐居遁世 ，衷 于诗歌 创作 ，尤其偏 爱如 石 、 竹、菊之类具有坚 贞意象的景物 ；同时，作为誓不仕 明的元朝遗 民，通过对 贞洁之物 的吟咏来传递其对故 国的坚贞之情 ， 诗歌尽显忠君爱 国之 色。 因此 ，那木罕诗歌 中坚 贞意象与忠爱之诚 并蒂显现 ，独具特 色。 关键词 ：色 目诗人 ；那木罕 ；坚 贞意象 ；忠爱之诚
黄安石的诗句
黄安石的诗句
黄安石是一位著名的唐代诗人，他的诗作以清新淡雅、含蓄隽永而著称，深受
后人喜爱。
在他的诗集中，有许多优美的诗句，让人读后留下深刻印象。
下面就来介绍几句黄安石的经典诗句。
首先是他的《春晓》中的名句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
”这句诗句描绘了
春天清晨的景色，鸟儿啁啾、春意盎然，让人感受到了春天的美好和活力。
其次是《赠蔡浩之》中的诗句：“无辞池塘春草绿，东风吹我我当飞。
”这句诗
句表达了诗人对自由自在的向往，春草绿绿、东风吹拂，让人感受到自由飞翔的快乐。
另外，《送魏慈之》中的诗句“卧看新月晓，独抱旧年闲。
”表达了诗人对新月
的痴迷和对往事的思念，展现了一种恬静的生活态度。
此外，黄安石的《夜泊牛渚怀古》中的名句“星河欲转，星河转到无人”更是表
达了诗人对古人的敬仰和对人生的深思，让人感受到了古代诗人的智慧和人生哲理。
总的来说，黄安石的诗句清新淡雅、含蓄隽永，表达了对自然、对人生、对人
情的思考和感悟，深受读者的喜爱和推崇。
希望能够通过阅读黄安石的诗句，感受古代诗人的魅力，体味诗歌的美好。
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诗人性情天使心
对于“学生心目中的好老师是什么样子”这一问题，有人做过一个调查，得到的结果是：好老师热情、耐心、公正、不偏心、虚心、平易近人；以身作则，学识渊博、讲求工作方式方法、工作认真负责、因材施教；关心学生课外生活、注重学生兴趣。
好老师的这个“样子”比较模糊。
在我的同行中有人说，好老师有四种精神：有拼搏精神，追求卓越，崇尚一流，拒绝平庸；有科学精神，实事求是，与时俱进；有求实精神，不唯书，不唯上，不图利；有团队精神，能团结协作。
其实这个“样子”的形象还是不太明晰。
我从事教育工作近三十多年，在我心目中，好老师有三个
“看点”：有梦想、有爱心、有能力。
具体地说，要成为学生心
目中的好老师，就要努力做到以下几个方面。
一、心存梦想
有自己的人生梦想、精神追求，而且要时刻注意给学生传递正能量，为学生的生命涂上醒目的七彩光环，激发其精神的活力，为其放飞梦想，使其具备阳光的、艺术化的性格和童话般的气质，具备创造美好生活的底气。
要做学生心灵电源的稳压器，做引导学生走向成功的指南针、精神的灯塔，为学生指明努力的方向，教会学生书本知识和做人的道理，为其一生奠定向上的基础，让学生在未来面对现实的困境时永不服输，永不彷徨。
二、胸怀爱心
好老师要做温柔的天使，努力把自己化作甘甜的清泉、绵绵的细雨，做孩子们和蔼可亲的伙伴和朋友，能用幽默风趣的语言鼓起学生生活的信心和勇气，用耐心引导学生养成良好的学习习惯，为学生搭起求知的桥梁，为他们的生存带去真切的希望！用自己敬业的历程教会学生懂得生命的真谛，知道人为什么活着，应该如何去活着，努力做时代的开拓者、弄潮儿，而不只是随波逐流的历史看客。
三、具备能力
好老师要具有尽职尽责的能力，要能够做到认真备课、上课、批改作业，客观积极地评价学生，具有处理好与家长的关系的技巧和处理复杂问题的机智；能够引导学生接触现实世界，教会学生通过课外阅读、观看电视、浏览网页进行综合思考；要用自身努力进取和与时俱进的工作、学习、生活经验，引导学生学会“管理时间”，做时间的主人，安排好有益的课外活动，把课外阅读和观看电视新闻节目、励志性节目作为学习的选修课程，教会学生用当代最先进的学习工具搜集资料，进行社会调查，用文字、图表、图画、照片和语言等展示自己所学的知识与技能，弓I导学生不仅学会一定技能，而且掌握一定的学习技巧。
总之，做个好老师就要努力让自己成为学生的良师益友，同行的镜子和楷模，国家之脊梁！做一个优秀的“播火者”，人类光明的使者，用自己的挚爱、热忱善良、坚毅和智慧照亮一代人前进
的道路，启迪他们用理智的激光穿透历史的迷雾，清扫愚昧、阴暗和一切与国家、民族、人类文明进步不相协调的“奥吉尼亚斯的牛圈”，用自己的能量发出光和热，带领学生高举知识的火炬迎接明天的太阳。