高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 第3课 宋明理学课时作业(含解析)人民版必修3
第3课宋明理学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．(2018·常州高二检测)北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。
有物必有则，一物统有一理。
”这表明“理”是( )A．超时空的，完满的精神实体B．世界万物的总根源C．自然和社会的最高法则D．封建伦理道德之总称答案 C解析从题干中“有物必有则”，可以看出，理是一种法则，是自然和社会的最高法则，故C正确；其他选项与材料信息不符。
2．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。
这从理论上确立了( )A．儒家思想的正统地位B．儒家心学的统治地位C．儒家伦理学说的先天权威性D．理学作为统治思想的合理性答案 C解析儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所接受，故A项错误；“二程”的思想属于程朱理学派别，与陆王心学有区别，故B项错误；“二程”所谓“天理”，实际上是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故C项正确；题干要求从“理论上”而不是其实际作用，故D项错误。
3．(2017·宿迁高二期末)李约瑟称朱熹理学“反映了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些概念并无不同”。
他的主要依据是朱熹主张( )A．格物致知B．先理后气C．心即理也D．理气同源答案 A解析格物致知强调亲身实践获得真知，这与西方科学中实践精神不谋而合，A项符合题意，故A项正确；B、C、D 都是理学的内容，但不符合题意，故B、C、D错误。
4．(2017·泰州高二期末)朱熹认为：“为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝……以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分……保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。
其不率教者，亦仰申举，依法究治。
”该主张产生的直接效果是( )A．儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想B．儒家的思想观念成为普通百姓的行为规范C．程朱理学成为北宋以后居统治地位的官方哲学D．宋明理学成为维护封建专制统治的法律制度答案 B解析儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想是在汉代，故A项错误；“孝顺父母，恭敬长上”“和睦宗姻，周恤邻里，各依本分”说明三纲五常的作用，故B项正确；程朱理学成为居统治地位的官方哲学是在南宋时期，故C 项错误；理学是思想，不是法律制度，故D项错误。
5．(2017·如皋高二期末)“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。
”下列选项与上述观点相似的是( )A．存天理，灭人欲B．先发明人之本心，然后使之博览C．学者须先识仁，仁者浑然与物同体D．尽天地之间，无不是气，即无不是理也答案 B解析据材料“同此心同此理也”判断是南宋陆九渊的主张，心为万物本原，“存天理，灭人欲”是南宋理学思想家朱熹的思想，故A项错误；“学者须先识仁，仁者浑然与物同体”为北宋理学思想家程颢认识儒家伦理道德的方法(格物致知)的观点，故C项错误；“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”是明末清初王夫之的唯物思想，故D项错误。
6．(2017·扬州高二期末)王守仁早年曾信仰程朱，并依照朱熹的学说去修行，但“不得其理”，后“彻悟”说：“天下之物本无可格者，其格物之功只在身心上做。
”由此他提出( )A．格物致知B．理先气后C．致良知D．经世致用答案 C解析朱熹主张格物致知，与材料中“依照朱熹的学说去修行，但不得其理”不符，故A项错误；朱熹主张理先气后与材料中“依照朱熹的学说去修行，但不得其理”不符，故B项错误；王守仁提出知行合一，是说知和行都产生于心，用良知支配自己的行为实践，材料中没有涉及经世致用，故D项错误。
7．(2017·徐州高二期末)“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。
而今指于真头面，只是良知更莫疑。
”此诗阐释的观点应属于( )A．朱熹B．陆九渊C．王守仁D．程颢答案 C解析朱熹、程颢主张“格物致知”，与心学不同，故A、D项错误；陆九渊主张“心即理也”“发明本心”，与材料“良知”不符，故B项错误；根据材料“个个人心”“良知”，反映了王守仁关注内心、“致良知”等理念，故C项正确。
8．(2017·盐城高二期末)北宋尚有“河东狮子吼”，而到了南宋“妇女裹脚”“贞节牌坊”等现象比比皆是。
宋代是妇女社会地位急转直下的时代。
宋代女性地位变化的主要原因是( )A．精耕细作的农业需要更多男性B．商品经济发展改变了人们观念C．传统思想演变影响了社会生活D．军事政策改变导致军队人员增加答案 C解析宋朝理学思想的发展，尤其是到了南宋时期，朱熹的思想“存天理，灭人欲”在社会上产生很大影响，影响到人们思想观念的变化，故C项正确。
9．(2018·淮安模拟)朱熹《朱子语类》中讲：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地”“未有这事，先有这理，如未有君臣先已有君臣之理；未有父子已先有父子之理”“直待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”。
以下解释忠实于材料原意的是( )A．理是万物之源，存在于人的心中B．君为臣纲、父为子纲与天地同理C．格物致知是认识天理的必由之路D．天理与人心本质上没有根本区别答案 B解析理是万物之源，存在于人的心中是心学，故A项错误；材料“有此理，便有此天地，只待有了君臣父子，却旋将这道理入在里面”表明君臣父子之理等同于天地之理，故B项正确；格物致知是认识理的方法，材料没有涉及，故C项错误，陆王心学谈人心，注重内心反省，朱熹没有涉及人心问题，故D项错误。
10．(2017·徐州考前模拟冲刺打靶卷)王守仁曰：“我今说个知行合一，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。
须要彻根彻底不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。
”这说明心学( )A．重视道德修养B．强调格物致知C．倡导知先行后D．主张人性本恶答案 A解析根据题干信息可以得出心学重视道德修养，故A项正确；强调格物致知的是程朱理学，故B项错误；王守仁倡导知行合一，故C项错误；主张人性本恶的是荀子，故D项错误。
11．明朝一位学者说：“自哲学家朱熹的时代以来，真理已明白地显示于世界。
我们不再需要什么著作，要做的只是实践。
”这里的“实践”主要是指( )A．确立了宋明理学的统治地位B．遵从作为道德规范的“三纲五常”C．改革科举取士的内容和形式D．维护君主专制中央集权的统治答案 B解析A、D项属于“实践”的作用，故A、D项错误；“实践”的内容在材料中指“朱熹的真理”，即“三纲五常”的道德规范，故B项正确；改革科举取士的内容和形式与“实践”的内容无关，故C项错误。
12．“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。
”材料强调( )A．程朱理学有力地维护了封建专制统治B．理学成为正统观念，儒家退出历史舞台C．科举制导致社会僵化不断增长D．朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容答案 A解析由“其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”可知，理学为僵化的社会服务，故A项正确；理学是儒家思想获得新发展的表现，故B项错误；题干强调理学与社会僵化之间的关系，而没有强调科举制导致社会僵化不断增长，故C项错误；D项与材料主旨无关，故排除。
13．朱熹说：“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
不知不觉，自然醒悟。
”陆九渊则说：“读书……只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在。
”他们的根本分歧在于( )A．明“理”的方法B．读书的方法C．明“理”的目的D．读书的目的答案 A解析本题考查朱熹与陆九渊的思想。
“今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处”体现了格物致知的方法论，“读书……只以晓文义为是，只是儿童之学，须看意旨所在”体现了发明本心，认为读书只是“儿童之学”，因此两者的根本分歧是明“理”的方法，故A项正确；陆九渊没有涉及读书的方法，故B项错误；两者明“理”的目的和读书的目的均相同，即明“天理”，故C、D两项错误。
14．(2017·南通、扬州、泰州二模)萧公权在评述某思想家时指出：“良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。
朝廷官吏视为邪说，东林首领顾宪成亦斥其不守礼教，一任心裁。
”该思想家应是( ) A．董仲舒B．朱熹C．王守仁D．程颢答案 C解析董仲舒与材料中“良知学说”不符，故A项错误；朱熹、程颢与材料中“良知学说”不符，故B、D项错误；王守仁提出“良知学说”，同时材料中“东林首领顾宪成”表明是明朝，故C项正确。
15．明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。
这表明( )A．封建统治者对人性的尊重B．纲常伦理对封建统治的重要性C．“存天理，灭人欲”的深刻影响D．封建法律程序的随意性答案 B解析题干中“有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲”并未体现出封建统治者对人性的尊重，故A项错误；题干中“有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲”体现出了统治者对孝道的重视，从而说明了纲常伦理对封建统治的重要性，故B项正确；题干中并未提到“存天理，灭人欲”，故C项错误；题干中并未体现出封建法律程序的随意性，故D项错误。
二、判断题(正确的填A，错误的填B)16．南宋的朱熹是心学的集大成者，提出“存天理，灭人欲”等主张。
( )答案 B解析南宋朱熹是理学的集大成者，心学的集大成者是王守仁，故本题说法错误。
17．(2018·江苏学业水平模拟，31)南宋思想家陆九渊认为“心即理也”，强调“宇宙便是吾心”。
( )答案 A解析南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，故本题说法正确。
三、材料题18．(2018·南通学业水平模拟)儒家思想是中国传统文化的主流思想，儒家对于中华民族精神的形成作出了创造性贡献。
阅读下列材料：材料一西汉大儒董仲舒建议武帝“诸不在六艺(六经)之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”……经由董仲舒发展而建立起来的汉代儒学……广采了阴阳、墨、名、法、道各家之长。
正是这种容纳、吸收和融会的精神，使儒家学说成为当时社会的指导思想。
——楼宇烈《中国文化的根本精神》材料二北宋时期，新儒学思潮的振兴，促使“治学”与“从政”的沟通蔚为风气。
以“天下”为胸怀的士大夫们，以“天道”“公议”为旗帜，参与治理国家政事。
高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学学案(含解析)新人教版必修3
第3课宋明理学课标阐释时空构建1.概括魏晋南北朝时期儒学的发展历程，认识三教合一局面出现的原因及产生的影响2．了解理学产生的时代背景，概括理学的主要代表人物及其基本主张，分析程朱理学与陆王心学的异同点3．结合理学的基本主张，分析理学在儒学发展史上的地位及其产生的历史影响授课提示：对应学生用书第8页一、三教合一1．魏晋南北朝时期(1)儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
(2)佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。
(3)道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。
2．隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。
3．唐朝(1)统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。
(2)儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。
二、程朱理学1．形成(1)背景：北宋时，儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。
(2)形成：融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。
2．主张(1)“二程”①哲学观(核心)：天理是宇宙万物的本原，主张先有理而后有物。
②道德观：把天理和伦理道德直接联系起来。
③认识论：提出“格物致知”的认识论，把知识、道德和天理联系起来。
(2)朱熹①道德观：天理就是三纲五常，是人性的最高境界；强调“存天理，灭人欲”。
②认识论：认为“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。
3．地位：适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。
4．影响(1)朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。
(2)朱熹的学术思想对日本、朝鲜和欧洲产生了深远的影响。
三、陆王心学1．内容(1)明朝中期以后，陆王心学得到广泛传播。
(2)宋明理学对中国社会政治，文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。
细微点拨[历史纵横](教材第12页)本段文字阐述了儒学在魏晋南北朝时期的发展状况。
经过魏晋南北朝时期的民族大迁徙、民族大融合和少数民族统治者汉化政策、作为汉族文化主流思想的儒学，不仅是汉族的正统思想，也受到其他少数民族的重视，儒学成为中华民族共同的文化主流思想。
2021_2022学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学作业3含解析新人教版必
第一单元第3课宋明理学一、选择题：（本大题共12题，每题5分，共计60分。
在每小题列出的四个选项中，只有一项最符合题目要求。
）1、《朱子语类》：“格物须是到处求,博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也。
若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。
”上述材料要表达的核心思想是( )A．“知行合一”B．“发明本心”C．“格物致知”D．“存天理，灭人欲”【答案】C【解析】“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干《朱子语类》，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；材料中“格物须是到处求，博学之，审问之，谨思之，明辩之，皆格物之谓也”说明是朱熹修养论中的“格物致知”，故C项正确；“存天理，灭人欲”不是材料中反映主旨，故D项错误。
2、明中期以后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。
王阳明认为，社会动乱的原因是人心破坏所致，只有通过整治人心，才能挽救危机。
为此，他提出【答案】B【解析】本题考查宋明理学。
陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主X，强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，认为天地万物都在心中，排除A。
王阳明继承和发展了陆九渊的学说，成为心学的集大成者；王阳明更多地吸取了佛教的“心外无佛，即心是佛”思想，宣扬“心外无物”“心外无理”的命题；在认识论上，王阳明提出“致良知”和“知行合一”的学说，B符合题意。
限制君权和经世致用属于明清之际批判思想的内容，排除C、D两项。
3、“古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人，非徒欲其务记览、为词章，以钓声名取利禄而已”。
从根本上讲朱熹在强调（）“明人伦”“正纲常”【答案】A【解析】朱熹表面上是否定学校教育“为词章，以钓声名取利禄”，实质是强调教育旨在“明人伦”“正纲常”。
故选A项。
4、宋明时期，传统儒学汲取了佛教、道教的思想精髓，再次实现了理论上的升华。
理学在塑造民族性格方面，培养了国人强烈的社会责任意识和对气节的执着追求，下列表述中与之无关的是A.人生自古谁无死，留取丹心照汗青B.人法地，地法天，天法道，道法自然C.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之D.粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家【答案】B【解析】该题考察宋明理学的历史影响。
新课标2019春高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学精练含解析新人教版必修320
第三课宋明理学时间：45分钟满分100分一、选择题(共10小题，每小题4分，共40分。
)1．武德七年(624年)，唐高祖到国子监行释奠礼(古代学校的祭祀典礼)，“命博士徐旷讲《孝经》，沙门慧乘讲《心经》，道士刘进喜讲《老子》”。
上述材料可以佐证唐朝初年( C ) A．思想一统B．佛道主导C．三教并存D．儒学式微[解析]《孝经》《心经》《老子》分别代表的是儒家思想、佛教思想、道教思想，说明统治者奉行的是三教并行政策，故C项正确。
2．儒家思想是中华民族传统文化的主流思想，程朱理学是新兴的儒学。
以下代表程颢、程颐两人观点的是( D )A．无为而治B．“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”C．“心即理也”“心外无物”D．“格物致知”[解析]“二程”认为天理是宇宙万物的本原，万物只是一个天理，主张先有理而后有物，提出“格物致知”的认识论。
故选D项。
3．“如果一定要在中国思想流派中找出一家与西方科学精神最相近的，我个人认为只有程朱一系的理学足以当之。
”其依据是程朱理学主张( A )A．格物致知B．心外无理C．心即理也D．知行合一[解析]程朱理学在认识论方面主张“格物致知”，也就是要亲身实践，探究外物，才能获得真知，这与西方强调实践的科学精神很相近；心学反对格物致知，强调内心反省，则无法与西方科学联系起来。
故选A项。
4．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”“同是事，是者便是天理，非者便是人欲。
如视听言动，人所同也。
非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动，便是人欲。
”在该材料中，朱熹要表达的本意是( B )A．人不能存在正常的欲望B．人欲指的是违反了社会规范的欲望C．人欲与人的正常欲望是同一概念D．人欲与天理是一致的[解析]从材料中的信息来看，这主要反映了朱熹“存天理，灭人欲”的思想，朱熹所强调的“天理”是指封建社会纲常伦理，即材料“非礼勿视听言动，便是天理”。
而“非礼而视听言动，便是人欲”说明“人欲”指的是违反了社会规范的欲望，B项正确；依据“是者便是天理，非者便是人欲”可知朱熹并不反对人欲，反对的是不正确的、不正当的、违背常理的人欲，A、C、D三项错误。
2020_2021学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业含解析新人教版必修3
课时作业3 宋明理学时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共14小题，每小题4分，共56分)训练点1三教合一1．南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。
沈重的个人经历体现了当时( C )A．统治者大兴儒学，维护其正统地位B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教解析：南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，吸收佛道的精神，C项正确；A、B 两项在材料中没有体现；D项与题意不符。
2．三教并立对中国古代文化产生了重要影响，下列说法( D )①儒学受到挑战②儒、道、佛互相融合③促使理学形成A．①③正确，②错误B．①②正确，③错误C．①③错误，②正确D．①②③皆正确解析：三教并立的局面使儒学受到挑战，为回应佛、道思想的挑战，儒学家融合了佛道思想来解释儒家义理，从而形成了理学。
故①②③皆正确。
3．隋唐时期，出现“三教合一”趋向，儒、佛、道三家互相吸取有关的思想理论，逐渐融合。
“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”这一观点说的是( D ) A．佛教与道教的调和B．儒学与佛教的调和C．三教的调和D．儒学与道教的调和解析：根据材料提供的信息和所学知识可知“圣人”指的是孔子，“圣人虽在庙堂之上，然其心无异于山林之中”意思是儒家思想虽然仍被视为统治思想，高高在上，但其内容已融入了道教学说，即儒学与道教的调和。
4．韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。
”据此可知，韩愈主张( B ) A．授佛入法B．反佛崇儒C．融佛尊儒D．三教合一解析：由“夷狄之人”“不知君臣之义，父子之情”可以看出韩愈是反对佛教、大力提倡儒家学说的，故选B项。
训练点2程朱理学5．北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2020_2021学年高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变1.3宋明理学课时作业含解析人民版必修3
课时作业3 宋明理学时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。
这反映了( A )A．儒道佛出现融合的趋势B．道教地位上升C．道教深受理学影响D．佛教开始传入中国解析：“戒”反映的是佛教，“不叛逆君王”是儒家的忠君思想，唐代的“道教”经典既有“戒”又有“不叛逆君王”，结合起来看就不难理解材料主要是反映了儒道佛出现融合的趋势，而B、C、D均不能完整全面的揭示材料的主旨，所以本题答案只能是A。
2．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。
下列有关“理”的理解，较为确切的是( C )A．理就是社会发展的客观规律B．理是人生就固有的思想观念C．理是维护封建统治的伦理道德D．理就是最高统治者的主观意志解析：A项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义；B项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；C项正确，宋明理学是维护封建伦理道德的；D项错误，理是体现最高统治者的意志的。
3．朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。
”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。
”这表明，宋代儒学家开始从新的角度来思考人世间的伦理纲常。
这个“新的角度”是指( A )A．万事万物的本原B．天理与人欲C．天人之间的关系D．人的本性解析：材料中朱熹一直强调理先于气，万事万物就有理，这就是强调理是万事万物的本原，所以本题选择A项。
材料没有体现出天理与人欲的关系，B项错误；C项材料没有体现；D项体现不出“新”字，且不是材料叙述的内容。
4．一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。
千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，下列与该主张一致的是( C ) A．人性本善B．心即理也C．格物致和D．致良知，知行合一解析：本题主要考查理学，旨在考查再认再现相关所学的能力。
高中历史 专题一 中国传统文化主流思想的演变 1.3 宋明理学课时作业(含解析)人民版必修3-人民版
课时作业3 宋明理学时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。
这反映了( A )A．儒道佛出现融合的趋势B．道教地位上升C．道教深受理学影响D．佛教开始传入中国解析：“戒”反映的是佛教，“不叛逆君王”是儒家的忠君思想，唐代的“道教”经典既有“戒”又有“不叛逆君王”，结合起来看就不难理解材料主要是反映了儒道佛出现融合的趋势，而B、C、D均不能完整全面的揭示材料的主旨，所以本题答案只能是A。
2．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。
下列有关“理”的理解，较为确切的是( C )A．理就是社会发展的客观规律B．理是人生就固有的思想观念C．理是维护封建统治的伦理道德D．理就是最高统治者的主观意志解析：A项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义；B项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；C项正确，宋明理学是维护封建伦理道德的；D项错误，理是体现最高统治者的意志的。
3．朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。
”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。
”这表明，宋代儒学家开始从新的角度来思考人世间的伦理纲常。
这个“新的角度”是指( A )A．万事万物的本原B．天理与人欲C．天人之间的关系D．人的本性解析：材料中朱熹一直强调理先于气，万事万物就有理，这就是强调理是万事万物的本原，所以本题选择A项。
材料没有体现出天理与人欲的关系，B项错误；C项材料没有体现；D项体现不出“新”字，且不是材料叙述的内容。
4．一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。
千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，下列与该主张一致的是( C )A．人性本善B．心即理也C．格物致和D．致良知，知行合一解析：本题主要考查理学，旨在考查再认再现相关所学的能力。
2019-2020年高中历史第一单元 中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业新人教版必修
2019-2020年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业新人教版必修1．南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。
沈重的个人经历体现了当时( ) A．统治者大兴儒学，维护其正统地位B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教答案 C解析南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，吸收佛道的精神。
A、B两项在材料中没有体现；D项与题意不符。
2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。
这个新的角度是( ) A．三纲五常 B．以法治国C．万物本原 D．抗衡佛教答案 C解析三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；“以法治国”是法家的主张；北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。
故A、B、D三项与题意不符。
北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”，故选C项。
3．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为( ) A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．对塑造中华民族性格起了积极作用答案 D解析结合材料“仗义死节之士远轶前古”，说明了程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈性格的形成起了积极影响，答案为D项。
A、B、C三项在材料中没有体现。
4．国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是( ) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹答案 D解析程朱理学把儒家思想发展到了理性化、思辨性的新阶段，材料中的校训体现了朱熹的这一思想特点。
5．高一·二班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是( ) A．民为贵，君为轻B．天行有常，制天命而用之C．宇宙是吾心，吾心即宇宙D．君臣父子，天之常理答案 C解析陆九渊认为“心”是宇宙万物的本原，天地万物都在心中，提出“心”就是“理”的主张，因此，根据其主张应选C。
高中历史必修3人教版课时作业：第一单元 中国传统文化主流思想的演变第3课 宋明理学
第3课宋明理学编者选题表一、选择题1.唐朝时期诗人王维亦官亦隐,白居易既学炼丹,又虔诚礼佛,柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历,这说明唐朝时期( ) A.出现三教合一趋势 B.儒学开始出现危机C.佛教取得统治地位D.道教迅速发展解析:A 本题考查儒、释、道三教合一的相关知识,旨在考查学生准确解读材料信息、运用所学知识解决问题的能力。
根据材料结合所学知识可知,材料说明唐朝出现儒、释、道三教合一的趋势,A项正确;儒学开始出现危机是在魏晋时期,且与材料主旨不符,B项错误,排除;C、D两项与材料主旨信息不符,排除。
故选A。
2.(2019·河南郑州期中)“理会得熟时,道理便在上面。
又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类,都要理会,虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透。
”这段话提倡的是( ) A.格物致知 B.发明本心C.知行合一D.致良知解析:A 根据材料“理会得熟时,道理便在上面……虽未能洞研其精微,然也要识个规模大概,道理方泱洽通透”可知,强调了深刻探究万物,才能明白其中道理,故A项正确;“发明本心”“知行合一”“致良知”属于心学的范畴,强调心即是理,故B、C、D三项错误。
3.一位大学者的诗曰:“闻道西园春色深,急穿芒履去登临。
千葩万蕊争红紫,谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中体会“生意”的根源,也就是“天地生物之心”,藉以识“仁”。
与此思想观点最为接近的是( )A.格物致知B.致良知C.心即理也D.存天理,灭人欲解析:A 材料显示的是从春意盎然中体会“生意”的根源,符合格物致知的内容,故A项正确。
4.(2019·福建永春期中)公元1181年,朱熹请陆九渊登白鹿洞书院讲习。
陆九渊讲《论语》“君子喻于义,小人喻于利”一章,听者感动不已,至有泣下者,朱熹也当即离座向众人说:“熹当与诸生共守,以无忘陆先生之训。
”陆九渊的讲习最能感动朱熹和众学生的应当是( )A.格物致知B.发明本心C.伦理纲常D.经世致用解析:C 本题根据关键信息“熹当与诸生共守,以无忘陆先生之训”判断得出题目实质是让回答朱子理学和陆九渊心学的相同点,然后由选项中选出二者思想的相同点即可。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课后课时作业人民版必修3
第3课宋明理学[ 学业达标 ]1. 陈寅恪认为，在政治系统、生活行为以及平时见解等好多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡数百年。
资料意在重申()A. 社会传统信奉改变B. 儒学正统地位已摇动C. 儒学自己存在不足D. 文化表现多元化状态答案C解析从资料“在意识形态特别是哲学理论上，释道却风靡数百年”中能够看出，儒学传统中没有佛教和道教那么精细慎重的思辨理论系统，因此资料重申的是儒学自己存在着不足，故 C 项正确。
资料“即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用”说明A、 B 两项错误；资料没有表现出文化的多元化，故 D 项错误。
2.儒家、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。
这种官方哲学()A. 属于主观唯心论意识B. 以孔孟学说为理论基础C. 重申行先知后的见解D. 重申个性和个体的发展答案B解析由资料可知这个“官方哲学”是理学。
理学交融佛道思想讲解儒家义理，应选B项。
A、 C两项吻合心学的特点，但以偏概全，消除；理学压迫人的个性，D项错误。
3.一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。
千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中领悟“天地生物之心”，与该主张一致的是()A. 人性本善B.心即理也C. 格物致知D. 致良知，知行合一答案C解析从资料“急穿芒履去登临”“从春意盎然中领悟‘天地生物之心’”可知，其主张经过接触、观察世界万物获得对理的体验，这和“格物致知”主张一致，正确的选项是C 项。
A 项在资料中无法表现，B、 D 两项是心学的主张，不吻合题意。
4.朱熹认为儒家有天然干预政治的权益，儒生读书为官的目的是“致其君为尧舜之君”。
为此，朱熹认为儒学应该致力于()A. “存公义、灭人欲”B. “格物致知”C.“正君心”D. “致良知”答案C解析“致其君为尧舜之君”重申儒生读书为官是要督促君主成为英明之君，因此C 项正确。
2019-2020学年高中历史第一单元中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业
第3课宋明理学[学业达标]1．(2018·黑龙江哈六中月考)隋文帝强调“儒学之道”为治国根本的同时，也认为“佛法深妙，道教虚融，咸降大慈，济度群品”“法无内外，万善同归；教有深浅，殊途共致”。
这些主张( )A．动摇了儒学的正统地位B．导致佛道在隋朝取得统治地位C．体现出儒佛道三教的趋同D．体现了三教调和之风答案 D解析 根据材料可知，隋文帝在以儒家思想为统治思想的同时，认为“佛法深妙，道教虚融”，认为这三教“万善同归”“殊途共致”，体现了三教调和之风，D项正确。
新文化运动动摇了儒家思想的正统地位，隋文帝认为儒家思想是治国之本，排除A项；这一时期儒家思想仍然是统治思想，隋文帝强调“儒学之道”为治国根本，排除B项；佛法深妙，道教虚融，而儒学入世，说明三教之间的思想并不趋同，隋文帝认为其“殊途”，但是都可以达到“济度群品”的目的，排除C项。
2．理学产生于北宋，是中国封建社会后期的正统思想，是一个以“理”为核心的，非常成熟完备、精深的新儒学体系。
这里的“新”主要体现在( )A．儒学自产生以来长盛不衰B．受到了佛教、道教的挑战C．顺应了商品经济发展趋势D．儒学融合了佛、道思想答案 D解析 唐朝时期，儒学的正统地位受到佛道挑战，北宋儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了“理学”，故D项正确。
儒学自产生以来，多次受到打击和挑战，并非长盛不衰，A项错误；B项是理学形成的外因；C项不能体现“新”。
3．(2018·青海西宁四中月考)程颢、程颐兄弟认为，不是物喜己悲之乐，而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐，这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。
这反映出( ) A．理学有教人消极处世之意B．佛道文化对理学影响至深C．二程彻底改造了传统儒学D．理学对修身养性的重视答案 D解析 二程的至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的，反映出理学对修身养性较为注重，故D项正确。
这种至善圆满之乐，并非教人消极处世，故A项错误；从材料无法推断觉悟“自心”源自佛道文化，故B项错误；二程继承先秦儒学，对传统儒学进行部分改造，故C项错误。