小说的发展线索

其妻归，告其妾，曰：“良人者，所 仰望而终身也，今若此。”与其妾讪其 良人，而相泣于中庭，而良人未之知也， 施施从外来，骄其妻妾。 由君子观之，则人之所以求富贵利 达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希 矣。
寓意：讽刺了那些无耻地为钻营富贵 荣华而抛弃人格尊严、进行狡诈欺骗的 无耻之徒，揭露了他们表面上道貌岸然 而实则内心肮脏的本性。
小说是指一种文体，它是用散文的形式来 表现叙事性的内容，以人物塑造为中心，通 过虚构的故事来反映社会生活的一种文学样 式。 小说的三要素 人物形象 故事情节 环境
“小说”一词最早见于《庄子•外物篇》： “饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”
庄子所说的“小说”是与“大达”相对的的小 道，意思是说，修饰琐屑浅薄的言论以求取崇高 声望和美好的名誉，那和玄妙的大道相比，可就 差得远了。
“寓言”一词，最早见于《庄子· 寓言》篇：“寓言十九，藉外论 之。” 先秦时代诸子散文、史传著作中 的寓言故事，原为著述中的论证手 段,并不独立，但它们的高度文学性, 使之逐渐独立流传，而对后世文学 产生深广影响。
在我国从先秦开始，人物(包括历 史人物在内)寓言就在整个寓言文学 中占有重要地位。 在欧洲，“寓言”概念是专指 “借动植物生活来说明人生道理的 故事”，如《伊索寓言》等。
寓言是借助于带有劝谕或讽刺性 质的简短故事来阐明一定道理的文学 体裁。其特点： 一是必须有寓意； 二是必须有故事情节。
齐人有一妻一妾 齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则 必餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽 富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍 酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而 未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也。” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈 者。卒之东郭墦间，之祭者乞其余；不足， 又顾而之他——此其为餍足之道也。
《共工怒触不周山》 昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触 不周之山，天柱折，地维绝。天倾西 北，故日月星辰移焉；地不满东南， 故水潦尘埃归焉。
近日，中国地震局王若柏提出，女娲补天的神话实际上 可能是远古时代的一次陨石雨灾害。文中的精彩描述完 全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程。 “四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天 体爆炸后形成的大规模陨石雨： “火滥炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上 引起的火灾； 如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨 冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息” 的结果。 “杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极 正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民生。” 说的是灾害 平息之后河北平原的景象。
宙斯（zeus）
雅典娜（Athena）
阿佛洛狄忒（Aphrodite） 维纳斯(Venus)
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希 腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术 回顾。 这类传说中的主人公大都是神与人的后代， 半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡， 体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志， 成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著 名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿 宋取金羊毛等。
中国的神话传说的特点 ： 1.中国古代的神话传说罕有专书，主 要散见于先秦及两汉的一些典籍中。 2.中国古代的神话传说是不成体系的。
希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。 神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。 相传古希腊有奥林匹斯十二大神： 宙斯——众神之主（因武器为闪电又被称为雷神）， 赫拉——天后，妇女的保护神， 波塞冬——海神，哈迪斯——冥王， 雅典娜——智慧女神、胜利女神和女战神（阿瑞斯代表的是暴力 与血腥之战，雅典娜则代表正义之战）， 阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神， 阿弗洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神， 赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——神使，冥界引渡， 狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。 其他著名神祇如：普罗米修斯------创造人类并被称为先知者， 赫拉克勒斯------著名的大力神,德墨忒尔——农事和丰产女神，三 大处女神明之一，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成 以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。
女娲造人的神话，是早期血缘时 代的母系社会中女性占据人口生产 主导地位的反映，是母系氏族在 “中国记忆”深处的幽远回音 。
《女娲补天》 往古之时，四极废，九州裂，天不 兼覆，地不周载。火爁炎而不灭，水 浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老 弱。于是女娲氏炼五色石以补苍天， 断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州， 积芦灰以止淫水。苍天补，四极正， 淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
齐人之福：原指一妻一妾的美满组合；现 指一夫多妻的富贵生活。
女娲是中国历史神话传说中的 一位女神。人首蛇身，与伏羲为兄 妹。相传曾炼五色石以补天，并抟 土造人，制嫁娶之礼。 女娲是中华 民族伟大的母亲，是被民间广泛而 又长久崇拜的创世神和始祖神。
女娲造人
汉画像石中的女娲
伏羲和女娲（唐）
女娲作人 俗说天地开辟，未有人民，女娲氏 抟黄土作人。剧务，力不暇给，乃 引绳絙于泥中，举以为人。故富贵 者黄土人，贫贱凡庸者絙人也。
班固《汉书•艺文志 》“小说家流，盖 出于稗官，街谈巷语,道听途说者之所造 也。”
它指出小说来自于民间的口头传说，是由小说 家采集记录而成一家之言的，虽是小道，尚有可 观之处。
中国古小说的源头最早可以溯源到古代的 神话和历史传说。例《山海经》《淮南子》 等中有女娲补天、夸父逐日、精卫填海、后 羿射日等故事。
伊阿宋
大力神——赫拉克勒斯(Hercules)
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的 体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐， 参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者 永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病 死。 希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义 因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的 美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困， 为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不 仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文 学有着深远的影响。