北海闲人大六壬九大类象系统
大六壬判断入手(北海闲人)
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第一讲 判断的原则一、分合。
为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。
比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。
在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：我这段时间运气如何？未来找个什么样的对象？终生仕运如何？巴以局势将会如何发展？总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。
因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。
实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。
一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。
又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。
北海闲人特训班讲义
北海闲人特训班讲义第三讲类象之动在研析经典古籍和进行壬占实践过程中，我发现，研究课传中的“动”，是使壬课判断准确深入的重要内容。
因为事之发生、发展、出现、消失，无一不是“动”，而动的事物也是众多事物中受人关注的事物。
类象动了，它就成为一个突出的标志，应该成为我们断课时优秀考虑的内容。
壬课中的动，可以分为两大类：一第一个大类，就是古人常谈到的，代表“动变”的东西。
发用为动机，发用的类象为变动之象。
丁主摇动，丁在支上为家宅单位变化，卯酉上见丁为门户动摇，将要发生变动。
马主动，驿马、天马皆为动象。
虎主动，魁罡主动。
以上这些东西，在“类神和课体为判断侧重点”这个旨归中，只是代表一种动态，往往与事物的发展变化关系不大，属于判断的“辅助因素”。
如果所占之事就是问“动变”，则以上这些内容就是类神。
二第二个大类，才是我们这一讲的重点，即“类象的发动”。
大凡类象的看法，有两种：1、直观地看法。
一个个单位个的象，它有啥象意，就断啥。
2、曲折的看法。
一个象的背后，可能因为与其它的象因“有路”可通，故成为一个复杂的“发动”之象。
比如：例1、己丑年寅月，子将辰时壬午日，占运势。
丑寅卯辰子巳虎六蛇阴鬼戌虎亥午戌寅卯未财午后戌酉申未寅午未壬子寅六人宅互脱，三传财局过旺，这是损耗钱财之象。
支为家，支上六合，添进人口之象。
几天后回报，投资有失，家中又雇一保姆。
在这个课里，支上逢六合，六合为添人进口，就是一个简单的直观断法。
而曲折的看法，则是使壬占进入高段的必由之路。
陈公献在《指南》中有一句话，“大凡合处为来之有路。
”这句话很值得深思。
而《通神集》中也说：“在三合有路”何为有路？有路就是被引动了，由于变成了“动爻”，它的力量就强，其显象就明确。
陈公献和《通神集》的作者只提到“合”为有路。
实际上，“有路”之法还有多种，凡合（三合、六合、遁干五合）、刑、冲、破、害都为有路，而类象与其天盘、落宫之间，也为有路。
我们举例来看：例2、丁亥年丑月，子将戌时辛未日，七三年男占08年年运。
大六壬取象法则（三）
大六壬取象法则（三）
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第四：地象取象法。
大地之象，西北高山，东南大海，百川发源，始于金方，壬象取于此，故亥为天门，巳为地户，辰为海，亥为天柱，酉为九江，辰为海角，戌为天涯。
其在人身，则亥为头，巳为面，人身小天地也。
其在宅舍，子为房，午为堂，丑为室阁，亥为楼台，巳为店，辰为水窗低处，戌为垒土高处，一物一太极也。
第五：八卦取象法。
一为先天卦位。
丑为母，为腹，为产神，坤为舆，为地坻。
巳为口，为赏锡，为
解散，为骂詈，兑也。
酉为血，坎为血卦也。
戌为奴，艮为阍寺也，凡此皆取自先天八卦。
二为后天卦位。
亥为天为头，乾也，酉为水泽，为恩泽，为赏锡，为解散，为少女，为妾，兑也。
午为兵，为目，为心。
为中虚器，为电，离也。
巳为风，为店，为利市三倍，巽也。
卯为雷，为长子，为苍茛竹，为崔苇，震也。
寅为山岳，艮也。
子为耳，为沟渎，为隐伏，为盗，坎也。
丑为石，艮为小石也，凡此都取自后天八卦
第六：禽属取象法。
一为本属禽，即十二生肖也。
二为宿禽，即二十八宿禽星也。
三为隐禽。
寅山虎狸豹，卯林兔狐貉。
辰冈龙蛟鲸，巳汤蛇鳝蚓。
午火马鹿獐，未野羊鹰犴，申砧猴猿猱，酉刀鸡乌雉，戌坡豺狼狗，亥江猪貐熊，子湖鼠蝠燕，丑田牛獬龟。
大六壬体系与预测原理
大六壬体系与预测原理大六壬作为专门研究人事（人类社会）发展变化的经典数术体系，它的价值日久弥新卓越不凡。
它的占断方法与技巧可谓集历代数术之大成，简洁精微，在占验上更是准确惊人，堪称“根于天学，应于人事，为三式预测人事之最。
”大六壬是“究天人之际，通古今之变”大学问，是古人以术数易学模拟人事变化最系统最科学的一门术数体系。
大六壬是天干地支的完美结合和体现，大六壬的取象系统呈现多层次、立体的模拟系统，主要可以分为以下几大类：阴阳、五行、天官、月将、遁干、六亲、刑冲克害、长生十二诀、旬空、课体、课格、神煞！大六壬的预测原理：事实上大六壬中所用的月将就是太阳过宫，也就是说，大六壬预测模式是取太阳在某一时辰与地球相对位置以及其他十一对地球影响最大的星体（十二将）对地球的人事影响，从而瞬间定位，即月将加时、行成天地盘！这也是时空太极定位，从无到有的第一步！然后根据干支分为两仪，即太极生两仪，由干支两仪即日干寄宫、地支上神立四课，为两仪生四象！四课、干支上神以及相互之间的影响，为主客关系，以及所预测事物最主要的两方目前静态情况的呈现！有四课静态模式，在四课中根据“被克或所克”最明显的矛盾点，定发用（即初传），事实上，大六壬中的三传是课式的“动态过程”的呈现！大体上来说初传发用是事情矛盾点的爆发点，也是事情的开始，为事物的开始阶段状态；中传为事之变易中间过程，末传为事之归计结束、结局。
再看所占之事的类神，类神落地、阴神对类神的生克、类神对日主是否有利等，配合主宾、三传定得失、难易、开始、事由、过程、结局。
还要参照占时与日的关系，以及占时所乘之神的易象，看为目前的运气、事情状态!类神入课传则主事情明显，不入课传则主事情隐藏、不好办，如占感情婚姻主要看青龙、天后、六合等类神，因为测感情婚姻，青龙为为新郎、天后为新娘、六合为结合，这是占断感情婚姻最主要的三个类神。
我们还要明白三传是事情发展最主要、最明显的一条线路图，为大体基本形态过程。
北海闲人-大六壬九大类象系统
北海闲人-大六壬九大类象系统北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统，几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中，干与支本身就是类神。
壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。
大六壬十天干的参考类象
大六壬十天干的参考类象一、甲：（天福）甲：甲木在震位，属于阳木，属于雷木，喜欢生在春天，在天上是雷震龙舞，在地上是栋梁之才。
凡日干为甲木，喜欢生在春天。
不喜西方庚金克（并非绝对如此），有韧劲，为味道为酸，为声音为混浊，为体为方长，代表生长萌动，得时为栋梁，失令为废才，性格过于自负。
大多对应为贵人，为高档次，为名贵，为首脑、头领、大人物。
为大梁、大树，领导，带甲的东西、马甲，办事能力。
领导能力，西瓜，苹果，主管，经理，高大的家俱，为柱子、横梁，为乔木，为头部，为肝胆，性质为直，为硬。
有高贵的，有管理能力的，有名望的意思，指甲，名医名院名药。
富贵病，名贵的品牌。
天文：火星，雷，旭日和风、新星、温暖的气候。
地理：森林、大路、桥梁、风水的左（龙）砂。
楼梯、闹市，高楼大厦、电线杆、烟囱、乔木、柱子、横梁、高大的家俱、粗壮直立之物等。
人物：元首、统帅、领导、家长、主角、楷模、兄长、董事长、师长、军人、医生、法官、君子、劳工。
性情：刚健、正直、积极、木讷、自负、不圆滑、天真、不拘小节、好大喜功。
身体：胆囊、头面、脚部、胡须、声音、上肢、脑神经元、经络、痉挛、抽搐、麻痹、嗝逆、呕吐、毛发、指甲。
事物：创始、政治、总务、农林、木材厂、建筑业、监督机构、启动、虚惊、鼓噪。
植物：松树、柏树、槟榔、杉树、椰子、荔枝、山楂、竹子、牧草、芦苇。
动物：布谷鸟、鹤、黄莺、云雀、金丝雀、画眉鸟、狮、虎、猫科动物、豹、鹿、蟒蛇、壁虎、蜥蜴。
器物：萧、鼓、笛等音乐器材、按摩棒、手杖、棍棒、农具、织机、农林交通工具、吉他、琵琶等弹拨乐器。
数目：序数为1，先天数为9，六壬数为7，五行数3，8。
其他：青绿色、为“青龙”、“直符”、琥珀、种子、太岁名“阏逢”，月名“毕”，星座名“阴玑”二、乙：（日奇、天德）乙：乙木在巽位，属风，所以为风木，是有一种山林活木，在地上为树木，称为阴木，乙木是花草，在夏季午月生产，向阳，喜欢阳光的照暖。
日干是乙木的，生在秋天大吉，秋令金旺，乙木能化能从。
大六壬详解.pdf
大六壬详解.pdf自古以来，六壬就被称为六壬神课，是被公认的中国三大高层次预测术之一，由于其简单的起课方式使得多数易友爱好者能轻松的入门，但其繁琐的判断过程使得诸多易友自学多年还一度徘徊在其门外。
纵观古书《大六壬指南》、《大六壬大全》、《六壬断案》等起点又太高，几乎无一例外的均没有起课过程，也没有判断思路和判断过程介绍，书中全是判断经验的阐述和探讨，使得初学者觉得入门太难，不得不放弃这门高层次预测术，而当今市面书籍很多介绍九宗门起课，但却很少详细介绍六壬判断思路和过程的，对壬课的判断过程并不多加以介绍，甚至在分类预测中也有很多难以琢磨的古籍文言文。
六壬难学难精，但是基础不牢，学习方向不明确是很多易友所面临的，以致使得自己不知道自己如何去努力、去突破，走了大量的弯路才发现学到一点有用的东西，如果有一本很好的书籍或老师能带领你往正确的方向走，至少能让你少走大量的弯路，让你直奔六壬大道，当你学有所成后回过头来看你才会发现其实六壬并不难，而是自己使错了劲，努力的方向错了。
《大六壬详解》这本书能让你少走大量弯路，并带领你顺利步入六壬的中层次。
《大六壬详解》是林烽老师在大量实践的基础上，并且理论与实践结合编著而成，全书中作者采用50余现代实践案例，化繁琐为简洁，突出重点，判断思路和过程简单而清晰是本书的主要特点，本书在六壬预测上首次提出了“六壬的四个层次理论”、“四课的作用路线理论”、“四课干支定位论”，使得六壬的判断过程更加的清晰和明确，本书中详细的介绍了六壬判断的根本思路，使初中学者能迅速的把握占断壬课的特点，同时在分类预测章节中置入了大量的占断经验和技巧，以便初中级学者在实践时更好的参照对应，可以说该书中披露的大量诀窍和技巧已经大大超过了书籍自身的价值。
书籍目录第一章大六壬的优势第一节六壬介绍第二节大六壬的优势第二章大六壬的基础要素第一节大六壬的天算与人算第二节确定占时第三节月将加时排天盘第四节十干寄宫与四课的排法第三章六壬课式的起法第一节九宗门第二节起遁干和贵人第三节定六亲第四节查本命和行年第四章六壬预测和判断的基础知识第一节六壬中旺衰的判断第二节十二贵神第三节十二月将第四节常用的课体课格第五节德煞第1页第五章详论空亡与神煞第一节空亡总论第二节详论神煞第六章六壬中的四个层次理论和四课三传第一节六壬中的四个层次理论第二节四课阴神阳神和干支定位第三节四课之间的作用路线第四节四课的作用关系第五节论三传第七章六壬判断的根本思路和应期第一节类神论第二节六壬判断的根本思路第三节断应期第八章分类预测第一节测疾病第二节测婚姻第三节测财运第四节工作与就业第五节测升学考试第六节生产与怀孕第七节测失物第八节测行人走失第九节天气预测第2页。
（北海闲人）大六壬學習心路
（北海闲人）大六壬學習心路(北海闲人)大六壬學習心路大六壬學習心路（系列）之一前言大六壬是高深的学术，独学、无师、无友、凭书的人，要走无数的弯路。
虽然机缘巧合，幸蒙师授，得窥大六壬门径。
但回首学壬之路，也是曲折迂回，山重水复。
很想把十几年学壬走过的道路写下来，既为总结心路历程，以便找到更便捷的提高法门；又是揭自己的丑，展示曾经走过的“弯路“，为有志于壬的朋友作个向导，使之走上学壬的康庄大道。
计划有时间就写一点，写成一系列的文章，长短不拘。
大六壬學習心路（系列）之二《大六壬大全》翻开《大全》，真是篇篇让人着迷，段段让人钦敬，句句催人记诵，口诵心唯，神而明之，爱不释手。
少年时代，机缘巧合，学上了金口诀，因为年龄阶段的整体思维水准问题，一直不能登堂入室，偶然的机会，在书摊上发现了一部《秘藏大六壬大全》，属盗版，盗得惨不能睹，籍着一点金口诀月将加时、干神将方、登明神后、贵蛇朱六的基础，愣是学会了起课，那是翻遍全书，东拉西扯，上拼下凑，反复失败的结果。
金口用地分，大六壬不用地分；大六壬以日辰之阴神阳神为基础起课，金口则是干神将方上下排列；金口的贵人顺逆看天盘，大六壬看地盘；金口的贵蛇朱六叫神，大六壬叫将，金口的登明神后叫将，大六壬叫神，金口是神将同用论生克，大六壬则将主事神主吉凶，金口的玄武本家子天后本家亥，大六壬的玄武本家子天后本家亥，这些搅不清的粥，都是在多个不眠之夜里弄清的，现在看起来实在是简单得可笑，但作为一段心路历程，还是要羡慕现在有这么多壬书可读，有这么些文章可参考的初学者，他们处在了一个全国的整体大六壬认识水准比十几年前不知高多少倍的时段啊。
实话实说，初学大六壬，确确实实认识不到《大全》的价值，实际就是“没有读懂”，等到壬海边上摸爬滚打了多年之后，等到把壬学的针头线脑都缕齐以后，在整体的阴阳五行、理气象数认识提高之后，在数不清的实占之后，回头再看《大全》，就有点想“纳头就拜”的冲动，读到精彩处，不禁手为之舞，足为之蹈了。
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北海闲人-大六壬九大类象系统————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：ﻩ北海闲人大六壬九大类象系统一类象二干支三支神四天将五神煞六六亲八课体七十二长生运九年命一类象壬式复杂，实战之际,往往不知从何下手,有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取,令人摇摆不定。
在十年的学壬过程中,每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂,应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。
不过苦学良久,去寻找这一条路子,竟是渺如云烟，未能识荆。
学壬过程中，一个“核心迷糊”就是:壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。
学壬之初,心思全在课体，实践下来,准确率并不很高。
后来读到《说约》，认为课体为重,类象参考，实证之后，准确率略有提高,但仍有不少课例，在断错之后回头去理解,竟是茫然不知所以。
排除戏占的影响不谈,一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。
还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。
”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识,象伙矣,一个课中的象，到底谁主谁次,何去何从,却还是不知所以。
如果一切归入象，而象中则有“类象”,以类象为核心来推断,不知情况如何。
于是苦读《指南》、《断案》等,先贤的论述、遗例，竟是印证不爽!于是那一条思路在脑中逐渐形成。
壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神,依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。
有人会笑,这样搞法，大六壬不就成了六爻卦?取出用神，看用神的旺衰?不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻,可以看作是一种小六壬。
六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟,卦象、五行、爻位等也参照。
基本上是一个主系统,几个辅系统。
宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统:干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。
二干支很多占类中,干与支本身就是类神。
壬占之日辰,系指占日之干与支,干与日、支与辰，异名而同义。
邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。
能知百事备于我，肯把三才别立根。
”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长,才能知道事物将向哪个方面发展,也才能判断吉凶祸福。
在很多占类中,干支定位，即干代表什么，支代表什么,是六壬取类的重要内容。
一般地,凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。
先贤对干支定位极其重视,《心印赋》云：“六壬如入,先明日辰。
”《指掌赋》云：“日辰定动静之位,日为人而辰为事。
”翻开大六壬分类占最典范的《会篡》,大部分类占均十分重视日辰的定位,有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动,这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中,也是诵之能用，用之能验,叫人欣羡不已。
我们来看先贤的占例:庚寅五月庚申日丁丑时,徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往,看吉凶，八专、绝嗣（《指南》）。
蛇龙贵空后虎阴常子丑寅卯合合阴常合合阴常父壬戌合合朱勾亥辰玄玄戌卯戌卯鬼丁巳常阴合合戌巳常阴卯申卯庚子◎子蛇龙酉申未午勾朱龙蛇空贵虎后陈公献断曰:男女远行俱不得意,中途被劫，死于他乡,有沉溺破舟之虞。
盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳,是阳生临阳绝,合为死字。
且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克,主车船破坏，其祸必矣。
近江西百余里，男女五人被盗而死。
出行占与行人占,可资选取的象最多，干支定位也极为灵活。
驿马、年命、课体、三传传导方向等均可作为类象；而干支之定位，也是多端的，有以干为外支为内者，有以干为行人支为外乡者，有以干为行人支为家者，要根据课体的不同特点来确定。
在这一课里，陈公献根据“已知因”——徐盟鹿是全家远行,以干为徐氏，以支为其妻，分别占断吉凶。
《会篡指南》上说：“出行先看天干踪,务须地道五成逢。
中末两仪玩其意，七战应须断是凶。
”今庚申日,干与支都落在地盘丑上，丑为庚、申之墓，又为空亡。
犯了出行之大忌,主有灾祸。
这个灾祸凶到什么程度呢?课中子来加巳,合为死字,主有死丧之事。
是什么样的灾祸呢?中传劫煞旬丁刑克支干，劫煞为劫夺，旬丁为突然其来的灾祸,又金日逢丁主大凶，就是有强盗来袭。
在这一课里，陈公献首先是进行了干支定位,用干支分别代表夫与妻，然后以干支坐空墓断出行大凶,凶的程度以子巳相加断为死，祸的性质以劫煞旬丁克日断为强盗。
《会篡》中是以玄劫为强盗，与这课的断法相通。
己丑五月/癸酉日/辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否？蒿矢、退茹（《指南》）。
蛇蛇贵朱后合阴勾辰巳午未阴勾玄龙空常龙玄鬼辛未阴勾朱贵卯申玄龙未申亥子财庚午后合合后寅酉常空申酉子癸财己巳贵朱丑子亥戌勾阴龙玄空常虎虎断曰:占婚必成，成后必有讼。
盖因干支上下相合,支上神又生干上神,女愿与男连姻。
喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。
有讼者何？中末生助初鬼,克害日上龙神。
又财乘旬鬼,必主因妻致讼。
娶月余,前夫之弟告理，破财百金;庚寅岁果生佳儿。
占婚姻，是典型的二元对待问题,对干支定位的利用最为显明。
《壬归》中讲到“日干之象,为阳为天,夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。
喜其互合交生，恶其明刑暗克。
”占婚姻成否，干支上神生合而不空则婚成，否则不成。
合，包括六合和半三合,六合必成，半三合必须合而且生才可以。
此课干支上神申子半合而相生，谓之生合,必成之象。
干上神生干，支上神生支,是女方愿意联姻之象。
壬本象学，有其象必有其事，既有生合之象,必有成就之实。
至于财遁暗鬼之因妻致讼、干上神后乘龙必有佳儿，也是因有其象而直断其事。
再以那个换窗帘的课为例,某易友因搬家,买的窗帘不满意，欲将此窗帘作价给一家窗帘店,然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘,占看如何。
乙酉年未月，午将寅时己未日。
合蛇朱朱蛇合贵勾酉戌亥子玄虎蛇合玄虎蛇合财癸亥蛇合勾贵申丑后龙卯亥卯亥鬼乙卯玄虎龙后未寅阴空亥未亥己兄己未龙后午巳辰卯空阴虎玄常常玄虎此课属交易课,干为买家,支为店家,交车作财，最利兑换。
盖财既为钱,又为物，干上之财为钱，支上之财为物，互利之象,易成。
后果成就，只是为价钱事反复数次。
《毕法赋》为壬学圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言简而旨深；《会篡指南》在分析类占时亦多处提到干支定位；各六壬古赋中也多有提及干支定位的问题,如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰，次辨尊卑长幼分。
官人百姓从头记，贤德奸邪次第陈。
舟车水陆夫妻定,病鬼人宅表里寻。
既往即须寻至处,为客方知有主人。
出入但依南北路，左右须详男女身。
使作往住知的当，有求人物见虚真。
弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。
干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为迍。
”《括囊赋》中的“干禀长上，支云贱卑。
支克干而尊祸,干制支而幼疲。
日临辰位,招两姓以同居;支就干宫，寄一身而匹偶。
”等，这些经验，弥足珍贵,一定要坚信不疑,才能真正充实起自己的头脑，形成真正的六壬思维。
三支神支神,是大六壬取类的来源之一。
支神，指登明、神后等,有的书上也称为月将、天神。
大六壬中的月将,即指正月登明的“太阳”,在习惯上有时也把十二支均称作天将,这是大六壬“称谓”的特色之一。
在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很多,这个“月将”叫法,即属同名异义。
再如传将即指三传，日辰即指干支,子孙即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。
学壬日久,习惯了就行了,在具体的语境中，这些是不会混淆的。
支神可以代表哪些事物？大部分壬书都会列专章来论述,比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等,内容丰富,取象确切。
笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。
支神之象万万千,但都是从基本象推演出来的。
《指掌赋》即多次谈到这些基本象：“寅功曹主木器文书,申传送主行程消息,卯太冲主林木舟车,酉从魁主金刃奴婢,天罡为词讼兼主死丧,戌天魁为欺诈或称印绶,巳太乙惊怪癫狂,亥登明阴私哭泣,午胜光官讼连绵，子神后奸*＊女,丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。
”“子作内房，妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院，秃头病腹患脾肠。
寅主道路，入长生则为道士,主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济,主手背而病在膏肓。
辰为墙垣书簿,主皮毛臃肿之灾;巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。
午为堂屋,主心目叶泻瘟；未为井院,主头胃膈噎椎梁。
申为驿递,主骸骨心胸脉络不利；酉为门户,主口耳小肠喘咳难当。
戌为墙院足腿,亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢,定应脾疝膀胱。
自兹触类而长,当遵此例推详。
”这个“自兹触类而长,当遵此例推详。
”非常重要,说明取类：1、要依据基本象来推演,而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“；2、要触类旁通，依理取象,不能生搬硬套。
一般地，支神偏重于事物质的方面，可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到;而天将偏重于事物气的方面,一般是用“心”去“感受”到。
如占人之形貌,法看行年上神，辰乘玄武,辰为其外貌，玄武为气质,辰为相对粗壮、较矮、肩宽背后，而玄武则有贼盗之象，给人的感觉是目光游移,行为猥琐,叫人“不放心”。
甲申年亥月,卯将午时癸巳日,本命乙卯，行年在卯。
合蛇朱贵蛇后贵阴寅卯辰巳空勾合蛇阴常虎龙鬼丙戌虎龙勾朱丑午后玄亥寅未戌鬼◎未阴常龙合子未阴常寅巳戌癸鬼壬辰蛇后亥戌酉申空勾虎龙常空玄虎当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼,恐怕是不行。
实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶,今河魁为印，加于干上且发用,又白虎克干谓之催官,一定评上，且速度很快。
年命上俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。
后引:丙申日即得到消息,董老师顺利评上讲师职称。
下面我们看看先贤是如何运用支神类象的：丙寅四月/丙寅日/庚寅时,卯命,维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静,偶晤求占,涉害、周遍。
（《指南》)蛇合朱勾合龙勾空子丑寅卯龙虎阴贵常阴蛇合鬼甲子蛇合贵朱亥辰龙虎辰酉未子子辛未常阴后蛇戌巳空常酉寅子丙父丙寅合龙酉申未午阴贵玄后常阴虎玄断曰:神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。
僧默然久之，曰:凶吉若何？曰:干支首尾相见，一时不能拆离;且河魁加卯命，驿马临行年,必有相携而逃之意。
然而传将互克,提防有人攻讦事。
因而众施主送僧渡江，后复来扬,携妇而去。
干上蛇鬼,蛇为缠绕,鬼为灾祸，必有灾祸缠绕。
但是哪一种灾祸呢?《指掌》云“子作内房,妇女鬼神兼泄泻。
”故因妇女缠扰而有灾。
何以断“往来”？往来就是屡次,来了去，去了来。
因一旬周遍，矿曰往来。
何以河魁加卯命，驿马临行年,即有相携而逃之意？驿马主行动，这是一种神煞类象。
而河魁主被迫而动，《大六壬翠雨歌》云：“魁罡若向日辰游,贬出天涯海角头。