中医医古文课件下载-养生论PPT课件
合集下载
中医医古文养生论精品PPT教学课件
饥饿貌。
夜分：半夜。
殷忧：深忧。 植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢； 內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢， 醇醴發顔， 僅乃得之；壯士之怒， 赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之，
精神之於形骸，猶國之有君也。神
躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，
國亂於下也。
2020/12/8
5
偏：独。
庶几：希冀。
坐：空。 交赊：交，近。 赊，远。 养生失败 本2段020小/12结/8
有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。 以多自證，以同自慰，謂天地之理， 盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷 以所見，謂之不然；其次狐疑，雖 少庶幾，莫知所由；其次自力服藥， 半年一年，勞而未驗，志以厭衰， 中路復廢。或益之以畎澮，而泄之 以尾閭，欲坐望顯報者；或抑情忍 欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之 前，所希在數十年之後，又恐兩失， 內懷猶豫，心戰於內，物誘於外， 交賒相傾，如此復敗者。
世皆知笑悼，謂之不善持生也。至
於措身失理，亡之於微，積微成損，
積損成衰，從衰得白，從白得老，
從老得終，悶若無端。中智以下，
謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨於所
遇之初，而不知慎衆險於未兆。是
由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先
見，以覺痛之日，爲受病之始也。
害成於微，而救之於著，故有無功
之治；馳騁常人之域，故
9
一切：一般的。
2
返回主页
纸本 纵23.5厘米 横602.8厘米上海博物馆藏
此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高
宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。
2020/12/8
3
返回主页
随文注释
两：并，都。 情：实情。
中医医古文课件
主要内容
包括《素问》和《灵枢》两部分，共18卷，81篇。其中，《素问》主要论述了人体生理 、病理、治则等方面的知识，而《灵枢》则重点阐述了经络、腧穴、针灸等方面的内容。
影响
作为中医理论的奠基之作，《黄帝内经》对后世中医发展产生了深远的影响，其理论体系 至今仍是中医临床实践的重要依据。
《伤寒杂病论》
02 中医医古文基础知识
中医学基本概念
01
02
03
阴阳五行
阴阳五行是中医理论的核 心，包括阴阳对立统一、 五行相生相克等基本概念 。
脏腑经络
中医认为人体由脏腑、经 络等构成，各脏腑有各自 的功能和相互关系。
气、血、津、液
气、血、津、液是人体内 的基本物质，对维持生命 活动具有重要作用。
中药材与方剂
主要内容
全书共分为上、中、下三品，详细介绍了每种药物的性味、功效、主治 等信息，并附有药物形态和采收加工方法等内容。
03
影响
作为中药学的奠基之作，《神农本草经》对后世中药学发展产生了深远
的影响，其理论体系和药物分类方法至今仍被广泛应用。
其他经典著作
《难经》
01
是一部解释人体奥秘的医学典籍，主要论述了脉学、经络、脏
促进中医国际交流
通过学习中医古籍，促进中医在国际上的传播和交流，提高中医 的国际影响力。
06 中医医古文的传承与创新
中医古籍的数字化保护与传承
数字化技术
利用数字化技术，如扫描、OCR识别等技术，将中医 古籍转化为数字格式，便于存储、检索和传播。
数据库建设
建立中医古籍数据库，整合分散的古籍资源，实现资 源共享和远程访问。
简介
《伤寒杂病论》是东汉医学家张仲景所著的医学典籍，被誉为中国医学史上的一部奇书。它主要论述了外感热病和内 伤杂病的诊断、治疗，尤其在方剂学方面有着极高的成就。
包括《素问》和《灵枢》两部分，共18卷，81篇。其中，《素问》主要论述了人体生理 、病理、治则等方面的知识，而《灵枢》则重点阐述了经络、腧穴、针灸等方面的内容。
影响
作为中医理论的奠基之作，《黄帝内经》对后世中医发展产生了深远的影响，其理论体系 至今仍是中医临床实践的重要依据。
《伤寒杂病论》
02 中医医古文基础知识
中医学基本概念
01
02
03
阴阳五行
阴阳五行是中医理论的核 心，包括阴阳对立统一、 五行相生相克等基本概念 。
脏腑经络
中医认为人体由脏腑、经 络等构成，各脏腑有各自 的功能和相互关系。
气、血、津、液
气、血、津、液是人体内 的基本物质，对维持生命 活动具有重要作用。
中药材与方剂
主要内容
全书共分为上、中、下三品，详细介绍了每种药物的性味、功效、主治 等信息，并附有药物形态和采收加工方法等内容。
03
影响
作为中药学的奠基之作，《神农本草经》对后世中药学发展产生了深远
的影响，其理论体系和药物分类方法至今仍被广泛应用。
其他经典著作
《难经》
01
是一部解释人体奥秘的医学典籍，主要论述了脉学、经络、脏
促进中医国际交流
通过学习中医古籍，促进中医在国际上的传播和交流，提高中医 的国际影响力。
06 中医医古文的传承与创新
中医古籍的数字化保护与传承
数字化技术
利用数字化技术，如扫描、OCR识别等技术，将中医 古籍转化为数字格式，便于存储、检索和传播。
数据库建设
建立中医古籍数据库，整合分散的古籍资源，实现资 源共享和远程访问。
简介
《伤寒杂病论》是东汉医学家张仲景所著的医学典籍，被誉为中国医学史上的一部奇书。它主要论述了外感热病和内 伤杂病的诊断、治疗，尤其在方剂学方面有着极高的成就。
中医古文课件-养生论
牙齿坚固、使年命延长。
❖ 语译：难道只是蒸染身体，使身体重滞、行动不便， 却不能使身体轻捷矫健吗？难道只是损害眼睛使眼 睛变暗，却不能使眼睛变得明亮吗？难道只是熏染 牙齿使牙齿变得发黄，却不能使牙齿变得坚固吗？ 难道只是能使身体产生香味，而不能进一步使年命 得以延长吗？
25
上藥養命，中藥養性
上品药能延长寿命，中品药可陶冶性情。 《神农本草经》分药为三品。“上药一百廿 种为君，主养命以应天，无毒，多服不伤人。 欲轻身益气，不老延年者，本上经。中药一 百廿种为臣，主养性以应人，无毒有毒，斟 酌其宜。欲遏病补虚羸者，本中经。下药一 百廿种为佐使，主治病以应地，多毒，不可 久服。欲除寒热邪气，破积聚愈疾者，本下 经。”（《神农本草经·序录》）
害。
3
遥远的绝响
❖ 嵇中散临刑东市，神气
不变，索琴弹之，奏广陵散。 曲终，曰：“袁孝尼（袁准） 尝请学此散，吾靳固不与， 广陵散于今绝矣！”太学生 三千人上书，请以为师，不 许。文王亦寻悔焉。
❖
——《世说新语雅量》
❖ “鸾翮有时铩， ❖ 龙性谁能驯？”
❖ ——颜延之《五君咏·嵇中散》
4
竹林七贤
❖ （嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶七人相与友 善，游于竹林，号为七贤。——《魏氏春秋》）
据美国学者海弗利克观察，人体细胞 每分裂一次需要2.4年，分裂50代后便停止 了，则人的寿命极限是120岁。这与《尚书》 所说的“一曰寿，百二十岁也”完全一致。
返回主页
返回 10
❖ 记：记载。此处指记载事件的书籍。 ❖ 较：通“皎”，明白。 ❖ 论：叙述。 ❖ 禀： 领受，承受
自
《老子·二十四章》“人法地，地
16
曾子衔哀，七日不饥
14.《养生论》PPT
夫以蕞爾之軀[27]，攻之者非一塗[28]；易竭之軀， 而外內受敵[29]，身非木石，其能久乎？其自用甚者 [30]，飲食不節，以生百病；好色不倦，以致乏絕。 風寒所災，百毒所傷，中道夭於眾難[31]。世皆知笑 悼，謂之不善持生也。
[27]蕞（zuì 最）尔：小的样子。 [28]涂：通“途”，途径；方面。 [29]敌： 攻击。 [30]自用：自以为是，不听劝告；一意孤行。 [31]中道：指人生的中 途。
[12]其次：指较前高一层次的人。 [13]庶几：谓仰慕养生的奥妙。庶，仰慕。几，指养生 的奥妙。 [14]所由：遵从的途径、方法。 [15]畎浍（quǎnkuài犬块）：田间的水沟。这里 比喻补益的少而慢。 [16]尾闾（lǚ吕）：传说中海水流归之处。这里比喻耗散的多而快。 [17]荣愿：指世俗的宏愿。 [18]嗜好：指世俗的嗜好，为饮食美色、名利地位等。 [19]所 希：希望得到的东西，指养生的功效。 [20]战：交争。 [21]交：近，指世俗的物欲享受。 赊：远，指远期的养生功效。
[22]至物：最精妙的事物，指养生之道。 [23]豫章：枕木和樟木。章，通“樟”。 [24]觉： 分辨。《史记· 司马相如列传》张守节《正义》：“（枕樟）二木生至七年，枕、章乃可分 别。” [25]躁竞：急于求成。 [26]希静：指清心寡欲的修行之事。《老子》第十四章：“听 之不闻名曰希。” 涂：通“途”。 [27]事迟：指养生之事收效缓慢。 [28]悠悠者：指众多的 世人。悠悠，众多。一说：远，谓心远于养生之事。亦通。 [29]偏恃：偏重一个方面的方法， 文中指偏重修性保神之法或吐纳服食之法。 兼：全面。 [30]小道：小的技术。 自溺：意为使 自己沉溺于小技而迷失大道，以致养生无果。
养生论
陕西中医学院人文科学系
医古文课件下载-《养生论》PPT课件
养生论
嵇康
2020年10月2日
第一课件网( )
1
授课目录
➢ 教学要求 ➢ 作者简介 ➢ 题目解释 ➢ 内容提要 ➢ 随文注释 ➢ 重点总结 ➢ 课后思考
2020年10月2日
2
2020年10月2日
教学要求
➢ 掌握：重点单词，特殊字、词、句。 ➢ 熟悉：有关理学的一些任务及其主要学 术思想。 ➢ 了解：本文所阐述的“学在躬行， 不在讲也”的观点，正确理解道艺两 者的关系 。
聲色是躭，目惑玄黃，耳務淫哇。 躭：沉溺，“耽”的异体字
滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香 鬻：伤害，“煮”的异体字
芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮
銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞 蕞尔：小的样子
爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，塗：途径，通“途”
而外內受敵。身非木石，其能久乎？ 其：犹“岂”，表反诘
2020年10月2日
相懸。謂商無十倍之價，農無百斛之 望，此守常而不變者也。
为一斛，南宋末年改为五 斗。
区种（zhòng） ：又称区
且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲 田法，一种精耕细作的耕
忿，萱草忘憂，愚智所共知也。薰辛 田方法。
害目，豚魚不養，常世所識也。虱處 种（zhǒng ）：种子
頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭， 树养：种植管理之法
三、音乐家。嵇康善于弹奏古琴，以弹《广陵散 》著名。嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理 论上也有独到贡献，曾作《琴赋》与《声无哀乐论》。
据《世说新语》描述，嵇康风度非凡，娶曹操曾 孙女长乐亭主为妻，在曹魏当权时曾任中散大夫，故 史称“嵇中散”。司马氏掌权后，嵇康因对司马氏集 团采取不合作的态度，惨遭司马昭杀害。
齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，价：利润
嵇康
2020年10月2日
第一课件网( )
1
授课目录
➢ 教学要求 ➢ 作者简介 ➢ 题目解释 ➢ 内容提要 ➢ 随文注释 ➢ 重点总结 ➢ 课后思考
2020年10月2日
2
2020年10月2日
教学要求
➢ 掌握：重点单词，特殊字、词、句。 ➢ 熟悉：有关理学的一些任务及其主要学 术思想。 ➢ 了解：本文所阐述的“学在躬行， 不在讲也”的观点，正确理解道艺两 者的关系 。
聲色是躭，目惑玄黃，耳務淫哇。 躭：沉溺，“耽”的异体字
滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香 鬻：伤害，“煮”的异体字
芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮
銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞 蕞尔：小的样子
爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，塗：途径，通“途”
而外內受敵。身非木石，其能久乎？ 其：犹“岂”，表反诘
2020年10月2日
相懸。謂商無十倍之價，農無百斛之 望，此守常而不變者也。
为一斛，南宋末年改为五 斗。
区种（zhòng） ：又称区
且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲 田法，一种精耕细作的耕
忿，萱草忘憂，愚智所共知也。薰辛 田方法。
害目，豚魚不養，常世所識也。虱處 种（zhǒng ）：种子
頭而黑，麝食柏而香，頸處險而癭， 树养：种植管理之法
三、音乐家。嵇康善于弹奏古琴，以弹《广陵散 》著名。嵇康除以弹奏《广陵散》闻名外，在音乐理 论上也有独到贡献，曾作《琴赋》与《声无哀乐论》。
据《世说新语》描述，嵇康风度非凡，娶曹操曾 孙女长乐亭主为妻，在曹魏当权时曾任中散大夫，故 史称“嵇中散”。司马氏掌权后，嵇康因对司马氏集 团采取不合作的态度，惨遭司马昭杀害。
齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣，价：利润
《养生论》课件
所殺。有《嵇中散集》傳世。
l一、瞭解本文提出的論點及養生方法。 l二、瞭解嵇康文的語言特點，重點掌握課
文出現的通假字和詞類活用現象。
l全文十一個自然段，分爲五部分：
提出導養得理可以長壽的觀點。
說明人體神與形的互相依存關係， 提出“修性保神”“服食養身”的養生方法。
論述聲色酒食傷體、喜怒思慮傷神， 都不能使人長壽。
l康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽 焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂 爲神。
——《晉書·嵇康傳》
（224-263），字叔夜，譙郡铚（今安徽宿縣 西南）人。三國魏著名文學家、思想家、音樂家。 “竹林七賢”之一。曾任中散大夫，世稱嵇中散。嵇 康崇尚老莊思想，好服食養生之道，主張回歸自然，
厭惡煩瑣禮教。因對執政的司馬氏不滿，爲司馬昭
仰看宇宙， 俯察人間。
仰觀俯察，莫不皆然。 以多自證，以同自慰，
無指代詞。沒有誰。
謂天地之理，盡此而已 矣。縱聞養生之事，則
多數人的情況。名 詞。
斷以所見，謂之不然；
相同的情況。名詞。
其次狐疑，雖少庶幾，
庶慕。
莫知所由；
养生之微妙。
其次自力服藥，半年一 年，勞而未驗，志以厭 衰，中路復廢。或益之 以畎澮，而泄之以尾閭， 欲坐望顯報者；或抑情 忍欲，割棄榮願，而嗜 好常在耳目之前，所希 在數十年之後，又恐兩 失，內懷猶豫，心戰於 內，物誘於外，交賒相 傾，如此復敗者。
漓貌。
大汗淋
通“枵”。空 虛。
含。懷著。
深。
合目。
梳子。
同義複用。 僅，才。
盛怒貌。
豎立。
p 夫爲稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸於 燋爛，必一溉者後枯。然則，一溉之益固不可 誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以 傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉 穀於旱苗者也。
l一、瞭解本文提出的論點及養生方法。 l二、瞭解嵇康文的語言特點，重點掌握課
文出現的通假字和詞類活用現象。
l全文十一個自然段，分爲五部分：
提出導養得理可以長壽的觀點。
說明人體神與形的互相依存關係， 提出“修性保神”“服食養身”的養生方法。
論述聲色酒食傷體、喜怒思慮傷神， 都不能使人長壽。
l康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽 焉忘反。時有樵蘇者遇之，咸謂 爲神。
——《晉書·嵇康傳》
（224-263），字叔夜，譙郡铚（今安徽宿縣 西南）人。三國魏著名文學家、思想家、音樂家。 “竹林七賢”之一。曾任中散大夫，世稱嵇中散。嵇 康崇尚老莊思想，好服食養生之道，主張回歸自然，
厭惡煩瑣禮教。因對執政的司馬氏不滿，爲司馬昭
仰看宇宙， 俯察人間。
仰觀俯察，莫不皆然。 以多自證，以同自慰，
無指代詞。沒有誰。
謂天地之理，盡此而已 矣。縱聞養生之事，則
多數人的情況。名 詞。
斷以所見，謂之不然；
相同的情況。名詞。
其次狐疑，雖少庶幾，
庶慕。
莫知所由；
养生之微妙。
其次自力服藥，半年一 年，勞而未驗，志以厭 衰，中路復廢。或益之 以畎澮，而泄之以尾閭， 欲坐望顯報者；或抑情 忍欲，割棄榮願，而嗜 好常在耳目之前，所希 在數十年之後，又恐兩 失，內懷猶豫，心戰於 內，物誘於外，交賒相 傾，如此復敗者。
漓貌。
大汗淋
通“枵”。空 虛。
含。懷著。
深。
合目。
梳子。
同義複用。 僅，才。
盛怒貌。
豎立。
p 夫爲稼於湯之世，偏有一溉之功者，雖終歸於 燋爛，必一溉者後枯。然則，一溉之益固不可 誣也。而世常謂一怒不足以侵性，一哀不足以 傷身，輕而肆之，是猶不識一溉之益，而望嘉 穀於旱苗者也。
最新[说明]医古文名校精品课件——养生论-药学医学精品资料
随文注 释
中道：中途。
闷若：愚昧的样 子。
其自用甚者，飲食不節，以生百病，好 色不倦，以致乏絕，風寒所災，百毒所傷，中 道夭於衆難。世皆知笑悼，謂之不善持生也。 至於措身失理，亡之於微，積微成損，積損成 衰，從衰得白，從白得老，從老得終，悶若無 端。中智以下，謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨 於所遇之初，而不知慎衆險於未兆。是由桓侯 抱將死之疾，而怒扁鵲之先見，以覺痛之日， 爲受病之始也。害成於微，而救之於著，故有 無功之治；馳騁常人之域，故
较：通“皎”， 明白，明显。
长寿观
精，故莫能得之。 何以言之？夫服藥求汗，或有弗獲；而愧情 一集，渙然流離。終朝未餐，則囂然思食；而 曾子銜哀，七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢； 终朝：整个早晨。 內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢，醇醴發顔， 嚣然：嚣通枵， 僅乃得之；壯士之怒，赫然殊觀，植髮衝冠。 饥饿貌。 由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。神 躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，國亂於下 夜分：半夜。 也。 殷忧：深忧。 植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
生理：养生之理。 棲:停留。 泊：恬静。 形神关系
随文注 田种：散播漫种 释
夫田種者，一畝十斛，謂之良田，此天 下之通稱也。不知區種可百餘斛。田、種一也， 的耕作方法。 至於樹養不同，則功效相懸。謂商無十倍之價， 斛：十斗。 農無百斛之望，此守常而不變者也。 树养：种植管理 且豆令人重，榆令人瞑，合歡蠲忿，萱草 的方法。 忘憂，愚智所共知也。薰辛害目，豚魚不養， 三段小结 常世所識也。虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處 險而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡所食之氣， 蒸性染身，莫不相應。豈惟蒸之使重而無使輕， 蠲：消除。 害 萱草：同“谖 草”。 薰辛：大蒜。薰 通“荤”。
坐：空。 交赊：交，近。 赊，远。 养生失败 本段小结
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
夫神仙雖不目見，然記籍所 載，前史所傳，較而論之，其有 必矣。似特受異氣，禀之自然， 非積學所能致也。至於導養得理， 以盡性命，上獲千餘歲，下可數 百年，可有之耳。而世皆不
4
本段小结 精，故莫能得之。
何以言之？夫服藥求汗，或有
终朝：整个早晨。 弗獲；而愧情一集，渙然流離。終
嚣然：嚣通枵， 朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，
銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞
蕞尔：小的样子。 爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，
涂：通“途”。 而外內受敵。身非木石，其能久乎？
两20段20年小10月结2日
8
中道：中途。
闷若：愚昧的样 子。 由：通“犹”。
2020年10月2日
其自用甚者，飲食不節，以
生百病，好色不倦，以致乏絕，風
寒所災，百毒所傷，中道夭於衆難。
清虚静泰：心地
善養生者則不然也，清虛靜泰，
清静，行动安和 少私寡欲。知名位之傷德，故忽而
2020年10月2日
不營，非欲而彊禁也；識厚味之害 性，故棄而弗顧，非貪而後抑 11
醇泊：淳朴恬静
旷然：开朗的样 子。
寂然：心神安静 的样子。
一：纯一，即和 理和理。
也。外物以累心不存，神氣以醇泊 獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。 又守之以一，養之以和，和理日濟， 同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴 泉，晞以朝陽，綏以五絃，無爲自 得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺 生而後身存。若此以往，庶可與羨 門比壽，王喬爭年，何爲其無有哉！
内容提 要
养生论
随文注 释
整篇翻 译
重点提 示
嵇康
参考文 献
自2测020练年10月2日 第一课件网网站
1
习
2020年10月2日
内容提要
作者简介：嵇康(223-263)， 三国时曹魏文学家。“竹林七 贤”之一。早年丧父,家境贫 困,但仍励志勤学，文学、玄 学、音乐等无不博通。他娶曹 操曾孙女长乐亭主为妻。曾任 中散大夫，史称“嵇中散”。 他的诗今存50余首，以四言体 为多，占一半以上。如：“人 生譬朝露。世变多百罗。茍必 有终极。彭聃不足多。”
2
返回主页
纸本 纵23.5厘米 横602.8厘米上海博物馆藏
此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高
宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。
2020年10月2日
3
返回主页
随文注释
两：并，都。 情：实情。
较：通“皎”， 明白，明显。
2020年长10寿月2日观
世或有謂神仙可以學得，不 死可以力致者；或云上壽百二十， 古今所同，過此以往，莫非妖妄 者。此皆兩失其情。請試粗論之。
庶几：希冀。
坐：空。 交赊：交，近。 赊，远。 养生失败 本2段020小年1结0月2日
有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。 以多自證，以同自慰，謂天地之理， 盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷 以所見，謂之不然；其次狐疑，雖 少庶幾，莫知所由；其次自力服藥， 半年一年，勞而未驗，志以厭衰， 中路復廢。或益之以畎澮，而泄之 以尾閭，欲坐望顯報者；或抑情忍 欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之 前，所希在數十年之後，又恐兩失， 內懷猶豫，心戰於內，物誘於外， 交賒相傾，如此復敗者。
棲:停留。
棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，
泊：恬静。
而體氣和平，又呼吸吐納，服食養
形神关系
2020年10月2日
身，使形神相親，表裏俱濟也。 6
田种：散播漫种
夫田種者，一畝十斛，謂之
的耕作方法。 良田，此天下之通稱也。不知區種
斛：十斗。 可百餘斛。田、種一也，至於樹養
树养：种植管理 的方法。
不同，則功效相懸。謂商無十倍之
三段小结
價，農無百斛之望，此守常而不變
者也。
蠲：消除。
且豆令人重，榆令人瞑，合歡
萱草：同“谖 蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。
草薰” 辛。：大蒜。薰 薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。
通“荤”。 虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險
险：通“岩”。 而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡
2020年10月2日
所食之氣，蒸性染身，莫不相應。
饥饿貌。
夜分：半夜。
殷忧：深忧。 植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢； 內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢， 醇醴發顔， 僅乃得之；壯士之怒， 赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之，
精神之於形骸，猶國之有君也。神
躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，
國亂於下也。
2020年10月2日
5
偏：独。
世皆知笑悼，謂之不善持生也。至
於措身失理，亡之於微，積微成損，
積損成衰，從衰得白，從白得老，
從老得終，悶若無端。中智以下，
謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨於所
遇之初，而不知慎衆險於未兆。是
由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先
見，以覺痛之日，爲受病之始也。
害成於微，而救之於著，故有無功
之治；馳騁常人之域，故
9
一切：一般的。
10
豫章：豫，枕木。 夫至物微妙，可以理知，難以 章，樟木。 目識。譬猶豫章生七年，然後可覺
希静：安静，静 耳。今以躁競之心，涉希靜之塗，
谧。
意速而事遲，望近而應遠，故莫能
相終。
悠悠：众多。
夫悠悠者既以未效不求，而求
者以不專喪業，偏恃者以不兼無功，
追術者以小道自溺。凡若此類，故
欲之者萬無一能成也。
夫爲稼於湯之世，偏有一溉
焦烂：偏义复词， 之功者，雖終歸於燋爛，必一溉者
焦枯。 诬：轻视。
後枯。然則，一溉之益固不可誣也。 而世常謂一怒不足以侵性，一哀不
足以傷身，輕而肆之，是猶不識一
溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。是
以君子知形恃神以立，神須形以存，
生理：养生之理。 悟生理之易失，知一過之害生。故
修性以保神，安心以全身，愛憎不
嵇康养生
后三段小结
2020年10月2日
12
世 或 《抱朴子·内篇》“或曰：仲尼称自古 有 皆有死，老子曰神仙之可学。”
2020年10月2日
返回主页
返利克观察，人体细胞 每分裂一次需要2.4年，分裂50代后便停止 了，则人的寿命极限是120岁。这与《尚书》 所说的“一曰寿，百二十岁也”完全一致。
豈惟蒸之使重而無使輕，害
7
延：当为“脠”， 之使暗而無使明，薰之使黃而無使
指腥臭味。
堅，芬之使香而無使延哉？
故神農曰“上藥養命，中藥養
性”者，誠知性命之理，因輔養以
通也。而世人不察，惟五穀是見，
务：通“瞀”。 聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇。
鬻：同“煮”， 滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香
伤害。
芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮
4
本段小结 精，故莫能得之。
何以言之？夫服藥求汗，或有
终朝：整个早晨。 弗獲；而愧情一集，渙然流離。終
嚣然：嚣通枵， 朝未餐，則囂然思食；而曾子銜哀，
銷其精神，哀樂殃其平粹。夫以蕞
蕞尔：小的样子。 爾之軀，攻之者非一塗；易竭之身，
涂：通“途”。 而外內受敵。身非木石，其能久乎？
两20段20年小10月结2日
8
中道：中途。
闷若：愚昧的样 子。 由：通“犹”。
2020年10月2日
其自用甚者，飲食不節，以
生百病，好色不倦，以致乏絕，風
寒所災，百毒所傷，中道夭於衆難。
清虚静泰：心地
善養生者則不然也，清虛靜泰，
清静，行动安和 少私寡欲。知名位之傷德，故忽而
2020年10月2日
不營，非欲而彊禁也；識厚味之害 性，故棄而弗顧，非貪而後抑 11
醇泊：淳朴恬静
旷然：开朗的样 子。
寂然：心神安静 的样子。
一：纯一，即和 理和理。
也。外物以累心不存，神氣以醇泊 獨著。曠然無憂患，寂然無思慮。 又守之以一，養之以和，和理日濟， 同乎大順。然後蒸以靈芝，潤以醴 泉，晞以朝陽，綏以五絃，無爲自 得，體妙心玄，忘歡而後樂足，遺 生而後身存。若此以往，庶可與羨 門比壽，王喬爭年，何爲其無有哉！
内容提 要
养生论
随文注 释
整篇翻 译
重点提 示
嵇康
参考文 献
自2测020练年10月2日 第一课件网网站
1
习
2020年10月2日
内容提要
作者简介：嵇康(223-263)， 三国时曹魏文学家。“竹林七 贤”之一。早年丧父,家境贫 困,但仍励志勤学，文学、玄 学、音乐等无不博通。他娶曹 操曾孙女长乐亭主为妻。曾任 中散大夫，史称“嵇中散”。 他的诗今存50余首，以四言体 为多，占一半以上。如：“人 生譬朝露。世变多百罗。茍必 有终极。彭聃不足多。”
2
返回主页
纸本 纵23.5厘米 横602.8厘米上海博物馆藏
此为宋高宗以真草两体所书，通篇用笔稳健练达、结构端严整饬，为高
宗倦勤后当太上皇时所作，钤有“德寿御书”朱文印记。
2020年10月2日
3
返回主页
随文注释
两：并，都。 情：实情。
较：通“皎”， 明白，明显。
2020年长10寿月2日观
世或有謂神仙可以學得，不 死可以力致者；或云上壽百二十， 古今所同，過此以往，莫非妖妄 者。此皆兩失其情。請試粗論之。
庶几：希冀。
坐：空。 交赊：交，近。 赊，远。 养生失败 本2段020小年1结0月2日
有一切之壽。仰觀俯察，莫不皆然。 以多自證，以同自慰，謂天地之理， 盡此而已矣。縱聞養生之事，則斷 以所見，謂之不然；其次狐疑，雖 少庶幾，莫知所由；其次自力服藥， 半年一年，勞而未驗，志以厭衰， 中路復廢。或益之以畎澮，而泄之 以尾閭，欲坐望顯報者；或抑情忍 欲，割棄榮願，而嗜好常在耳目之 前，所希在數十年之後，又恐兩失， 內懷猶豫，心戰於內，物誘於外， 交賒相傾，如此復敗者。
棲:停留。
棲於情，憂喜不留於意，泊然無感，
泊：恬静。
而體氣和平，又呼吸吐納，服食養
形神关系
2020年10月2日
身，使形神相親，表裏俱濟也。 6
田种：散播漫种
夫田種者，一畝十斛，謂之
的耕作方法。 良田，此天下之通稱也。不知區種
斛：十斗。 可百餘斛。田、種一也，至於樹養
树养：种植管理 的方法。
不同，則功效相懸。謂商無十倍之
三段小结
價，農無百斛之望，此守常而不變
者也。
蠲：消除。
且豆令人重，榆令人瞑，合歡
萱草：同“谖 蠲忿，萱草忘憂，愚智所共知也。
草薰” 辛。：大蒜。薰 薰辛害目，豚魚不養，常世所識也。
通“荤”。 虱處頭而黑，麝食柏而香，頸處險
险：通“岩”。 而癭，齒居晉而黃。推此而言，凡
2020年10月2日
所食之氣，蒸性染身，莫不相應。
饥饿貌。
夜分：半夜。
殷忧：深忧。 植发冲冠：义近 “怒发冲冠”。
七日不饑。夜分而坐，則低迷思寢； 內懷殷憂，則達旦不瞑。勁刷理鬢， 醇醴發顔， 僅乃得之；壯士之怒， 赫然殊觀，植髮衝冠。由此言之，
精神之於形骸，猶國之有君也。神
躁於中，而形喪於外，猶君昏於上，
國亂於下也。
2020年10月2日
5
偏：独。
世皆知笑悼，謂之不善持生也。至
於措身失理，亡之於微，積微成損，
積損成衰，從衰得白，從白得老，
從老得終，悶若無端。中智以下，
謂之自然。縱少覺悟，咸歎恨於所
遇之初，而不知慎衆險於未兆。是
由桓侯抱將死之疾，而怒扁鵲之先
見，以覺痛之日，爲受病之始也。
害成於微，而救之於著，故有無功
之治；馳騁常人之域，故
9
一切：一般的。
10
豫章：豫，枕木。 夫至物微妙，可以理知，難以 章，樟木。 目識。譬猶豫章生七年，然後可覺
希静：安静，静 耳。今以躁競之心，涉希靜之塗，
谧。
意速而事遲，望近而應遠，故莫能
相終。
悠悠：众多。
夫悠悠者既以未效不求，而求
者以不專喪業，偏恃者以不兼無功，
追術者以小道自溺。凡若此類，故
欲之者萬無一能成也。
夫爲稼於湯之世，偏有一溉
焦烂：偏义复词， 之功者，雖終歸於燋爛，必一溉者
焦枯。 诬：轻视。
後枯。然則，一溉之益固不可誣也。 而世常謂一怒不足以侵性，一哀不
足以傷身，輕而肆之，是猶不識一
溉之益，而望嘉穀於旱苗者也。是
以君子知形恃神以立，神須形以存，
生理：养生之理。 悟生理之易失，知一過之害生。故
修性以保神，安心以全身，愛憎不
嵇康养生
后三段小结
2020年10月2日
12
世 或 《抱朴子·内篇》“或曰：仲尼称自古 有 皆有死，老子曰神仙之可学。”
2020年10月2日
返回主页
返利克观察，人体细胞 每分裂一次需要2.4年，分裂50代后便停止 了，则人的寿命极限是120岁。这与《尚书》 所说的“一曰寿，百二十岁也”完全一致。
豈惟蒸之使重而無使輕，害
7
延：当为“脠”， 之使暗而無使明，薰之使黃而無使
指腥臭味。
堅，芬之使香而無使延哉？
故神農曰“上藥養命，中藥養
性”者，誠知性命之理，因輔養以
通也。而世人不察，惟五穀是見，
务：通“瞀”。 聲色是耽，目惑玄黃，耳務淫哇。
鬻：同“煮”， 滋味煎其府藏，醴醪鬻其腸胃，香
伤害。
芳腐其骨髓，喜怒悖其正氣，思慮