2018版高中语文人教版中国文化经典研读学案：第二单元 2 《老子》五章

2《老子》五章低下头，你才能看见我老子哲学中，我觉得根源性的那句话应该是：“知其荣，守其辱，为天下谷。

”美德在低处，流水向低处，要把一个人的生命落到实处，实处也即低处。

老子告诉我们，“素”是生命的原色。

绚烂来自“素”，最终还是要回到“素”。

“素”和“朴”一起，成为人生这首大诗的诗眼，一双亮晶晶的眼睛。

这双眼睛蒙了尘，人生就会黯淡无光。

“素”是无杂色，“朴”是无机心。

一个人的内心，既无杂色，也无机心，他就是一个“朴素”的人，反过来也对，一个“素朴”的人。

所谓“天道”，就在“素朴”二字中得到体现。

地位高的人，心可以放得很低，他也是一个“素朴”的人。

心放得很低，生命的境界就得到扩展，他的那颗心，就会成为老子所说的“谿”或者“谷”。

“虚怀若谷”，就是这个意思。

心像谷一样空无，一样宽绰，就能容得下东西。

人的心要是成为一个“谷”，他就有了包容。

有了包容，他就不会认为只有自己过的生活才叫生活，别人的都是瞎扯。

他就不会盛气凌人，也不会虚张声势。

他会活得本分，也活得踏实，活得像一个正常的人。

知识卡片1．作家作品(1)老子(约前580—前500)，姓李，名耳，字伯阳，又称老聃。

相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子。

楚国苦县(今河南鹿邑东)人。

春秋时期伟大的思想家、哲学家，道家学派的创始人，世界文化名人。

做过东周王朝的守藏吏，晚年辞官隐居。

相传孔子曾向他请教，受益颇多。

老子第一个提出把“道”作为哲学的最高范畴，认为“道”是世界万物的根本。

老子是一位杰出的辩证法大师，认为自然界和人类社会都是变动不居的，观察到万事万物存在着互相矛盾的两个对立面，提出了许多富有辩证法思想的命题。

在社会历史观上，老子主张“无为而无不为”，回到“小国寡民”的时代。

老子的哲学思想可归结为客观唯心主义。

他的思想和学说，在中国哲学史上具有重大的影响。

(2)《道德经》的主要内容①老子遗留下来的著作，仅有《老子五千文》，即《道德经》，也叫《老子》。

它是老子用韵文写成的一部哲理经典。

它是道家的主要经典著作，也是研究老子哲学思想的直接材料。

原书分上、下两篇，上篇为《道经》，下篇为《德经》，合称《道德经》。

《道经》主要为宇宙论和本体论；《德经》主要为人生论和政治论。

②《道德经》提出了道、自然、无为等著名的哲学概念，具有朴素辩证法思想。

认为天地万物都是相辅相成的。

如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”就展示了他的辩证思想。

它宣扬自然无为的天道观和无神论。

其思想体系的核心是“道”。

老子反对天道有知，提出了天道无为的思想以及“道常无为而无不为”的思想，即“道”是构成万物的基础，道并不是有目的地构成世界万物，道是世界万物自身的规律。

③在政治思想上，主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。

课本中所选的《〈老子〉五章》集中体现了他的哲学思想，是其思想的内核和精华。

(3)《道德经》的影响①《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。

老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的形成作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。

道家学派成为与儒家学派并列的思想流派，是中国传统文化中的两大支柱之一。

②《道德经》短短五千余字，其思想博大精深，对我国各个历史阶段都产生过深刻的影响，至今仍闪烁着智慧的光芒。

③近代以来，《道德经》也受到了西方思想家的重视，成为世界哲学宝典之一。

当今世界，更是掀起“老子热”“大道热”以应对21世纪的新挑战。

19世纪德国哲学家称赞“《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。

《道德经》已经成为美国研究中国的必修课，美国学者感叹道：“老子的智能是人类的智能。

”2．背景资料在中国历史上，春秋时期是由奴隶制社会向封建制社会变革过渡的时期。

而老子所处的春秋末期，正是阶级矛盾突出尖锐，贵族集团内部争斗激烈，诸侯间攻战不休，社会动荡不已的年代。

老子前半生遭遇坎坷，后来又失去了小小的官职，从统治阶级下层人物沦为庶民。

这种经历和命运，不仅是老子后半生长期隐居的重要原因，而且也是形成老子社会政治思想的重要原因。

老子提倡以“无为”之道治国，要求统治者无事、无欲、好静，顺乎万事万物的自然本性而为，让百姓复归“朴”“静”，像婴孩一般无知无欲。

与此相联系，老子反对战争。

他说：“夫兵者，不祥之器。

”还反对提倡“仁义”和“礼”，在他看来，“仁义”并不是人的天性中本来具有的东西，而“礼”则完全是外在的虚文，足以助人作伪。

和“无为”思想相适应，在个人立身处世上、老子也强调柔弱、谦下、自足、不争，认为唯有这样才能全身远害。

3．文化常识(1)道家道家，先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。

道家崇尚自然，其思想有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对争斗。

道家之名，始见于西汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”。

《汉书·艺文志》称为道家，列为九流之一。

老子是道家的创始人，庄子继承和发展了老子的思想。

道家学说以老庄自然天道观为主，强调人们在思想、行为上应效法“道”的“生而不有，为而不恃，功成而弗居”。

政治上主张“无为而治”，“不尚贤，使民不争”。

伦理上主张“绝仁弃义”，以为“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，与儒墨之说形成明显对立。

其后，道家思想与名家、法家相结合，成为黄老之学。

到汉武帝独尊儒术，黄老渐衰。

魏晋间玄学盛行，王弼等人以老庄解释儒家经文，促成儒道融合，佛学传入中国后，学者用老庄诠释佛典，又有释道合流之势。

宋明理学家力倡儒家道统，佛老并斥，但对道家思想仍有某些吸收。

道家思想对中国政治、思想、科技、文化、艺术等方面，都有深刻影响，是中国传统文化中的重要组成部分。

(2)无为“无为”，是道家最基本的思想之一，是一种精神境界；老子的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。

有人认为“无为”就是毫无作为、消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。

老子说：“无为而无不为”，意思是说：“不妄为，就没有什么事情做不成了。

”显然“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。

无为的本质就是“无为而无不为”。

老子的“无为”思想包含着对人与自然相互关系的深刻理解，包含着对社会的有益启示，它要求人们树立一种超脱的忘我的思想境界，无私无欲，利于他人。

数千年来，它对中华民族的性格行为和人生观产生了很大的影响。

自主学习1．易误读字观其徼．(jiào)见．素抱朴(xiàn)受国之垢．(ɡòu) 舟舆．(yú)无所乘．之(chénɡ) 为而不恃．(shì)2．通假字见．素抱朴(“见”通“现”，显露，表现)3．一词多义道⎩⎪⎨⎪⎧道．可道（自然规律、自然法则）道可道．（言说，说出）师道．之不传也久矣（风尚）道．芷阳间行（取道）策之不以其道．（途径，方法）名⎩⎪⎨⎪⎧名．可名（名称、称呼）无，名．天地之始（命名）名．闻天下（名声，名望）一生好入名．山游（有名的，著名的） 绝⎩⎪⎨⎪⎧绝．圣弃智（弃绝）而绝．江河（横渡）以为妙绝．（达到极点）率妻子邑人来此绝．境（隔绝的） 属⎩⎪⎨⎪⎧故令有所属．（依从）若属．皆且为所虏（等，辈）名属．教坊第一部（隶属）属．予作文以记之（通“嘱”，嘱托）衡少善属．文（撰写，缀辑） 见⎩⎪⎨⎪⎧见．素抱朴（通“现”，显露，表现）郦元之所见．闻（看见）于是入朝见．威王（谒见，求见）徒见．欺（被）项伯乃夜驰之沛公军，私见．张良（会见，会面）暴见．于王，王语暴以好乐（接见）而⎩⎪⎨⎪⎧此两者，同出而．异名（只是，表轻微转折）劳苦而．功高如此（又，表并列关系的连词）君子博学而．日参省乎己（并且，而且，表递进）诸君而．有意，瞻予马首可也（如果，假如，表假设）而．翁归，自与汝复算耳（通“尔”，你，你的）吾尝终日而．思矣（表修饰）余方心动欲还，而．大声发于水上（接着，表承接） 4．古今异义(1)名可名，非常．．名 古义：不是永恒不变今义：程度副词(2)少私寡欲，绝学．．无忧 古义：抛弃学问今义：失传的学问；高明而独到的学问(3)受国不祥．．，是为天下王 古义：灾祸今义：不吉祥5．词类活用甘．其食，美．其服，安．其居，乐．其俗(使动用法，使……香甜、漂亮、安适、习惯) 名可名．，非常名(名词作动词，叫出) 欲以观其妙．(形容词作名词，微妙的地方) 使民重．死而不远徙(形容词作动词，看重，重视) 6．文言句式(1)判断句道可道，非常道此两者，同出而异名玄之又玄，众妙之门(2)倒装句天下莫柔弱于水(介词结构后置句)莫之能胜(宾语前置句)7．熟语集释绝圣弃智：指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃这也要想那也要想的念头。

见素抱朴：“见”通“现”，呈现，推出；“素”是没有染色的生丝，这里比喻品质纯洁、高尚的圣人；“朴”是没有加工的原木。

“见素抱朴”比喻合乎自然法则的社会法律。

以柔克刚：用温和的方法、手段制伏强硬的对手。

暗合道家主张的学说，顺其自然，万物相生相克，刚劲的东西不一定要用更刚劲的东西征服，有时最柔软的事物才恰恰是它的弱点。

小国寡民：指国家小，人民少。

鸡犬相闻：鸡犬的叫声彼此都能听见。

形容住得很近。

老死不相往来：形容彼此从不联系，从不交往。

8．名句集锦(1)道可道，非常道；名可名，非常名。

(2)天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。

(3)受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。

(4)甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

(5)邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

文本研读道 可 道， 非 常 道； 名 可 名，可以言说的道理，就不是永恒不变的道理；可以被命名的名称，非 常 名。

就不是永恒不变的名称。

⎣⎢⎡道：第一、三个“道”，指的是自然规律、自然法则。

第二个“道”是动词，⎦⎥⎤言语，说出。

名：第一、三个“名”字是名词，名称，称呼。

第二个“名”字是动词，叫出。

非常：不是永恒不变。

无，以“无” 名 天地 之始；有， 名 万物之母。

来命名天地万物之始，以“有”来命名万物之母。

⎣⎢⎡无：天地万物发生的最原始⎦⎥⎤状态。

有：天地万物发生的根子。

故 常 无，天地万物发生的最原始状态是永恒的， 欲以 观 其 妙；所以说“常无”，从它可以观察宇宙的微妙之处；万物从根子常 有， 欲以观 其 徼。

萌发成形，这也是永恒的，所以说“常有”，由此可以推知万物的极限。

⎣⎢⎡⎦⎥⎤故：相当于后世的发语词“夫”，无义。

欲以（之）观其妙：本句省略代词“之”，代“常无”。

徼：边界。

此 两者，常无和常有，同出 而 异 名， 同谓 之 玄。

同出一源，只是名称不同罢了，本质是一样的，都是玄妙的道理。