人生的智慧读书报告(北京大学思修作业
《人生的智慧》读后感3篇
《人生的智慧》读后感3篇《人生的才智》读后感1哲学书我始终看的很少，由于觉得全是大白话，道理翻来覆去的说。
初看，哇，好有道理，自己想想，又觉得貌似什么也没说，由于哲学在规律上的论述，都是可以合理解释的，最终的选择还是需要自己做推断。
最近马马虎虎地看完了叔本华的《人生的才智》。
我对叔本华并不了解，是看到了有推举这本书的，正好想看书了，就确定看一看。
这本书内容很少，但是精炼，有深意。
对于人生的才智，叔本华到没有直接去说，只是围围着“人”来讲一些道理，讲到了人，美好、不同层次的需要、别人眼中的人，人的一生幼青老阶段以及延长出来的一些的看法和人生建议。
对“人”从里到外，从以前到如今，从内窥自身到外审整体，从财产、技术到精神、美好都谈论到了。
基于目前的阅历，我能得到的思索可能不多，但文中有两处内容，让我很有感受。
“我们美好的缘由在于我们自身之内，而非自身之外。
”这句话，咋一看其实就是一句白话，更像是一晚陈年鸡汤。
我们或许会说，美好是比较出来的，你没有那么重的攀比心，就是美好的，各自有各自的美好。
我们或许会说，你总拿自己的不幸和别人的美好相比，又怎么会感到美好呢。
这些话我也拿来去劝慰过伴侣，宽慰过自己，但始终没有劝说自己，由于一段时间后，我又会陷入不自觉的比较、难受、不美好的感觉中。
叔本华的想法是劝说了我，他说“假如没有精神上的追求，就不会获得精神上的欢乐”。
假如一个人追求的是外在的感官享受的美好，那么感官麻痹后就需要更具刺激性的事物去刺激感官。
假如一个人追求的是某个领域的讨论成果，他会对这个领域的内容感到特别兴奋，那么他对于其他人或者事所表现的不感爱好甚至是漠视也是可以理解的了。
所以，肯定要想清晰自己最终追求的究竟是什么层面的东西。
我并不觉得追求精神或者追求物质有不同或者凹凸之分，只是真正明白了内心深处了想法，才会明白怎样满意自己，怎样提高美好指数。
“假如一个人缺少符合他年龄的神韵，那么他就会拥有他那个年龄特有的各种不幸，我们终其一生都只是生活在现时此刻。
《人生的智慧》读后感
《人生的智慧》读后感《人生的智慧》读后感（精选11篇）《人生的智慧》读后感 篇1幸福不是一件容易的事：她很难求之于自身，但要想在别处得到则不可能。
――尚福尔本书中，所谓“人生的智慧”含义彻底是形而下的方面；“人生的智慧”在这里的意思，就是如何趁心、愉快地度过一辈子这样一门艺术。
关于这方面的教诲在哲学上可称为“幸福论”。
因此，这本书教导人们如何才干享有幸福的生存。
而这样的“幸福生存”，从客观上审视，或者更切当地说，通过镇静。
缜密的思量（因为这里涉及主观的判断），都可以定义为肯定要比非生存好。
既然“幸福生存”是这样的定义，我们就可以这样说：我们依恋这一辈子存，就是因为这一辈子本身的缘故，而不是出于是否活着能够与如此定义的生存相吻合，这本身就是一个问题。
幸福论的这种肯定答案是基于人的一个与生俱来的错误，不少人对不少著作已经赋予了批评，但是要完成这一类型的著作，就只能抛却更高的、属于形而上和道德的审视角度――而真正的哲学本来就是要引领人们进入这样的审视角度。
因此，书中所作的评论是从寻常、实用的角度出发，并且保留着与此角度相关的缪误时，那末，这些议论就确确实实经过了折中的处理。
因此，它们的价值就只能是有条件的。
其实，Eudamonologie这个词本身就是一个委婉词。
此外，这些议论还说不上完整彻底――其中一个原因是我所讨论的主题难以穷尽；另一个原因就是如果我要全面讨论这个主题，那末，就只能重复别人已经说过的话。
卡丹奴斯的《论逆境》其目的与这本书相似，它可以作为这本书的补充。
虽然亚里士多德在他的《修辞学》中，掺进了简短的幸福论方面的论述，但那些只是老生常谈。
固然，普通来说，各个时代的智者们，都说过同样的话语，但是不少人却在做着相反的一件事，因此，伏尔泰说过：“当我们离开这个世界的时候，这个世界还是照样愚蠢的邪恶，跟我们刚来到这个世界的时候多发现的并没有两样。
”《人生的智慧》读后感 篇2有人把叔本华归入悲观主义哲学家的范畴，但他的悲观多来自于对世界更理性的审视，他用他的痛苦经历去凝结智慧。
《人生的智慧》读后感(11篇)
《人生的智慧》读后感（11篇）《人生的才智》读后感篇1这是一本美好人生的哲学入门书，我读了一半，反复回头看，边读边懊悔，懊悔怎么不早早读这本书。
悔之晚矣，悔之晚矣！翻开封面，才知道这本书是中北高校人文社会科学学院外语系王晋华教授翻译的。
王教授是有名翻译家，硕士生导师，长期从事英美文学讨论与翻译工作。
叔本华是德国有名哲学家。
他在书中讲到人们命运最根本的差异可以归纳为以下三类：1.一个人的自身，即在最广泛的意义上属于人的独特的东西，包括人的安康，力气，外貌，脾性，道德品行，智力和所受的教育。
2.一个人所拥有的身外之物：财产以及其他的各种占有物。
3.一个人在他人心目中的地位：这可以理解为，一个人在他四周人眼中所呈现的样子，或者更准确地说，别人是如何看他的。
别人的看法主要表达在对他所持有的荣誉，职位和名望方面的看法。
明显一个人的自身最重要，现实中我们却往往迷失在身外之物中。
我本人就有切身体会，我们从自身得到的美好远大于从外界获得的美好。
与其艳羡别人，不如好好做自己，爱自己。
可悲的是，现实中很多人具有奋不顾身的献身精神，为了功名利禄，不惜一切，不珍惜自己的身体，不惜以身试法，甚至是珍贵的生命也可以不要。
正如书中所写，历代的智者总是讲着同样的事情，而构成历代社会绝大多数的愚人们也是做着一样的事情，做着与智者们恰为相反的事情，而且，这种情形仍将持续下去。
正如伏尔泰所说的：“在我们离世时我们会觉察这个世界仍旧像我们刚到来时一样的愚蠢和邪恶。
”最高级的，最为丰富和长久的欢乐是那些精神思想上的欢乐。
尽管年轻时我们对这一点缺乏足够的熟悉：心理上的愉悦主要是来自精神思想的力气。
从这里我们可以清晰地看出，我们的美好在很大程度上取决于我们自身，取决于我们的独特，而命运或运气那么往往只是用来指我们的拥有物，或是指我们的荣誉。
这一意义上的命运是可以得到改进的，可要是我们的内在丰富的话，我们也就不会太去要求好运了。
一个舒适欢乐的性情，安康的体魄，乐观的心态，清楚、活泼的智力，能够洞察事场的头脑，温柔、节制有度的意欲，由此带来的良心上的安静——全部这些品质都是职位和财宝无法赐予，无法替代的。
《人生的智慧》读后感
《人生的智慧》读后感《人生的智慧》读后感1近来阅读了叔本华的《人生的智慧》一书，颇多感触，写出来与大家共享。
《人生的智慧》是叔本华1850年写的《附录和补遗》中的一部分。
叔本华是德国著名的哲学家，唯意志主义和现代悲观主义创始人。
他一生未婚，没有子女，以狗为伴。
他的作品蕴含着丰富而伟大的哲学思想，但早期的作品并不受到同行们应有的欢迎和理解，当然也不会得到世人认可和赞许。
金子总是会发光，在去世的前几年，叔本华终于获得了他早应获得的名声。
书中讲述了，决定人生命运的根本区别在于三项内容：人的自身，人所拥有的身外之物和人向其他人所显示的样子。
人的自身对于造成人们的幸福抑或不幸福会产生根本和彻底的影响，它包括人的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展。
人所拥有的身外之物，亦即财产和其他占有物，对人的幸福的影响仅次于人的自身。
人向其他人所显示的样子，是指人在其他人眼中所呈现的样子，亦即人们对他的看法。
他人的看法又可分为名誉、地位和名声。
这些对人的幸福所发挥的作用是最微弱的。
我们应该爱护，培养和发展我们的自身，因为它是我们得到幸福的关键，对我们的幸福起决定性的作用。
最直接带给我们幸福的莫过于轻松、愉快的感官，因为他所带来的好处是即时呈现的。
一个人如果他能时刻保持轻松、愉快的心情，那么幸福就会想他招着手走过来。
所以乐天派是幸福的，他们总能找到高兴的理由，拥有轻松、愉快的心情。
我们的幸福取决于愉快的`情绪，而愉快的情绪取决于我们身体的健康状况。
健康的体魄，会使我们精力充沛，干劲十足，专注于我们的学习、工作和生活。
没有人会愿意像病人一样躺在床上，或者坐在轮椅上度过他的一生，因为健康的乞丐比染病的君王幸运。
叔本华认为最大的愚蠢就是为了诸如金钱、晋职、学问、名声，甚至为了肉和其他片刻的欢娱而献出自己的健康。
痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，而我们就生活在这两者之间。
当距离痛苦越远的时候，我们离无聊就越近，反之亦然。
人生的智慧读书报告
《人生的智慧》读书报告基础医学院刘家诚1510305114简介：《人生的智慧》的作者是德国著名哲学家叔本华，也正是因为这本书，叔本华成为享誉世界的哲学家。
在这本书中，叔本华通过六个章节阐述了自己对于人生的看法，讨论了人的基本划分、人所拥有的财产、人所展现的表象、建议和格言，以及人生各个阶段的问题。
这本书旨在传递给人们如何快乐的生活。
我并不能很好的理解这本书中的哲学意义，但是对于人的命运的决定，也有一些自己的看法。
命运由什么决定？叔本华认为人的命运由三种因素决定：一是人的自身的健康、力量、外貌、气质、道德品格、精神智力及其潜在发展；二是人所拥有的身外之物亦即财产和其他占有物；三是人在其他人眼中所呈现的样子即人们对他的看法，可分为荣誉、地位和名声。
第一种因素显然更多的是由先天性、客观性因素决定的，也是最能对一个人感受幸福产生影响的。
个人的健康、力量、外貌能够决定自己的命运和是否幸福，这使我想到了史铁生，一个乐观、坚强的残疾作家。
它尽管不断地思考着他自己的生命和一代人的生命，积极、勇敢地去面对，但坐在轮椅上的命运终究是不能改变。
他也在《我与地坛》说出自己羡慕百米飞人刘易斯的强健体魄，自己渴望奔跑。
但他的残疾很大程度上已经决定了他的命运，决定了他无法感知到拥有健康身体的幸福。
但是同时，他又拥有着另一些能够决定幸福的自身因素：他善于思考，他会探索人与世界的玄妙关系，他懂得发现生命中的美。
这些是很多身体健康、力量强大的人所不具备的。
这也正是史铁生，这位“职业病人”的幸福感最主要的来源吧。
从他身上，我们可以看到，两类能够决定命运和是否感到幸福的个人因素的冲突与互补。
第二种决定命运因素，按照我的理解，即为个人占有物。
不妨用金钱代表，来讨论个人占有物对命运的决定的力量。
俗话说，钱不是万能的，但没有钱是万万不能的，这表明了钱很重要，但是同时又没有那么重要。
但是有时候，对于一些人来说钱仿佛又是最重要的，毕竟俗话还说，有钱能使鬼推磨。
人生的智慧读后感(优秀5篇)
人生的智慧读后感（优秀5篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《人生的智慧》读后感
《人生的智慧》读后感（通用23篇）《人生的才智》读后感1一本书或者一堂课只要有一句话能触动我们，那就是一本好书、一堂好课了。
假如把一次触动比方为一朵浪花，那么，在读这本书时，你会觉得波涛汹涌，浪花翻滚！在阅读前，下了很大决心，要求自己肯定要沉下心来细致领悟，因为总认为和哲学相关的书籍都是深邃、晦涩难懂。
但当我翻开书时，吃了一惊，因为它娓娓道来，通俗易懂，且翻译本的文笔美丽，引人入胜。
里面许多观点并不新奇，但却分析透彻，且加以佐证，有理有据，使人觉得言之有理，绝无空洞乏味之感。
前言里，亦非介绍叔本华时，提到他是一个非常冲突的人，“从小就性格孤僻，孤傲敏感且喜怒无常”，此书字里行间也流露出来了。
但这样也会觉得叔本华也和我们常人一个样，一下子拉近了距离，总的来说，本书内容还算正面、主动向上，读完后可以提升我们对人生的理解和感悟，唤醒藏在我们内心的那份激情！“人们在世间有何种感受，主要在于人以什么方式来看自己所处的世界”。
中国有句古话：“仁者见仁，智者见智”就是这个道理，同样是逛街、参观，但每个人却会有不同的感受，对同一个事物也会有不同的见解。
这个老生常谈的问题提示我们要留意学习，不断提升、拓展自己“看世界的方式”。
当别人有不同看法时，不要轻易地以自己的看法去推断对错，而应当顺藤摸瓜，找到产生这个观点的“方式”，以此提高自己；另外，要敬重别人的看法，错和对都不是肯定的，做到“合而不同”。
“人长久不变的并不是财宝而是人格”，这是亚里斯多德的名言。
“江山易改，本性难移”，由此可见，人格会伴随我们走过一生，意义非凡！从小的方面来说，人格会影响我们的人生观、价值观等，进而影响我们的生活、事业。
中国命相学上有句名言：“性格确定命运，气度影响格局”真是有它的道理！从大的方面来说，一个人的人格好坏确定了他对社会是贡献还是损害，而人格不会因为财宝、学识、实力的多寡强弱而变更，相反，假如一个人的人格不健全，那么他拥有的实力越强，只会增加对社会的威逼，因此，科学是把双刃剑，关键就看它驾驭在谁的手里，所以我们常强调做事先要学会做人。
人生的智慧读后感(精彩3篇)
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《人生的智慧》浅析与随笔
【摘要】
叔本华的哲学直透事情本质，深刻、冷峻、毫不妥协，与常人肤浅、颠倒、虚妄的世界观格格不入。
深刻的哲学必然渗透着常人所以为的悲观意味，因为“天地不仁，以万物为刍狗“，它并不以人们的意志为转移。
本书取自《附录与补遗》，讨论的事情与我们的世俗生活至为接近。
作者在本文中初用叔本华的理论，对几个错综复杂而又众说纷纭的话题进行剖析。
【关键词】《人生的智慧》；叔本华；生存；好；快乐与痛苦
一、理论基础
根据叔本华的理论，意欲是这个世界的本源，它超越于时间、空间和因果律以外，既没有原因，也没有目的；它盲目、不顾一切地争取客体化。
我们这个存在与时间、空间、遵循着因果律的复杂多样的现象社会就是意欲的产物和表现，是意欲在时、空中的客体化。
由于意欲在客体化的过程中遵循着个体化原理，以及存在于现象世界中的具体、单个组成部分的意欲各自为战，为生存、发展而努力；在现象界中，这也表现在低一级的形态向高一级的形态的争取、斗争之中，所以，意欲客体化的过程是一场永恒的、无目的的斗争和发展；它与痛苦和灾难是不可分割地联系在一起。
二、对于生存的见解
叔本华认为：我们依赖于这一生存，就是因为这一生存本身的缘故，而不是出于对死亡的恐惧；并且我们渴望看到这一生存能够永远地延续。
[1]但是我并不能很好地理解他的观点，或者说，我希望提出我的反对意见，我认为，为了死而活着，这才是世界的真理。
有限之物才是生命，活着和生命是一样的，因为有死亡，人才能感受到生存。
人终有一死。
来到这个世界的理由呢？意义呢？你是明知故问，那些不过是幻想而已。
没有死的积累就算不上人生，只是单纯的经验而已。
世上本没有错，说的人多了，也变成了错。
——我的日记[2]
三、对于“好”的评判
什么是好的呢，什么又是不好的呢？我认为，所谓好和不好，首先，我们要清楚，无论在什么情形下，好，亦或者不好，都是相对而言的，是一种状态与另
一种状态的比较。
那么这种比较的标准又从何而来呢？我认为源头有三：人的内心，自然，社会。
对于真正智力高尚，懂得享受自身的精神乐趣而又不囿于满足生存的基本要求的人，他的内心准则就是他所处的社会的准则。
这样的人，他们的幸福不依赖于自身之外的任何好处，比如财产，比如他人对自己的看法（这包括名誉，名声和荣誉），也不依赖于某些人自身所有的好处，诸如外貌这样通过别人的看法间接影响主体的好处。
从而，大众的现实世界对他们而言只是生存的途径，真正的世界则是他们内心的丰富的思想活动，这也是人获得真正而恒久的幸福的唯一途径。
世界即我，我即世界。
后两项（尤其是社会的评判）对他是毫无价值的。
这第二个源头和第三个源头，在历史中一般是相符的——自然界中的其他生物的生存规则我在这里不想过多讨论，但是我们是清楚的，它们所选择的生存规则总是最适合它们生活（至少是在过去的一段比较稳定的时间里）的，所以我们无条件地认为它们的选择是好的。
当然，也可以认为它们的选择并无好坏之分，是中性的，因为这些规则是那么司空见惯而又深入人心。
如果有人对这个评价表示怀疑或者反驳的话，先不说这关系到对生活的定义和价值的探讨，首先他要面对的就是我们所说的第三者，社会的评判价值。
社会是人和人际关系的集合体，社会的标准就是符合这社会大多数组成单元的个人利益的标准。
这和自然的标准有所类似，但是作为智慧体的人，大多数人的思想却是相当低级的——他们理解不了思想的乐趣，而只通过物质生活的享受，挥霍来让自己摆脱无聊这一人类恒久的敌人的纠缠。
但是，与之相对的另一个敌人，痛苦，就会在财产，精力等好处竭尽之时到来，从而带来的结果就是社会中的嫉妒——不只是对拥有恒久幸福的人的嫉妒，更多的是对财富这种外在的，不会直接影响人的幸福的嫉妒。
前者还可以认为是低级智慧的人对深远思想羡慕和追求，后者则是完全愚不可及。
而正是许许多多这样愚蠢的人构成了社会规则的制定者和行为的评审员，毕竟拥有优秀的智慧的人寥寥无几（符合正态分布），因此我们社会的好与不好的评判标准就从这些低级的头脑中策划形成。
而且还要清楚，这种社会的标准是会随着这些大脑的改变而改变的，因为这些低级的大脑并不会持续一个恒久的意欲，从而带来了社会标准的摆动。
这从另一个方面说明了社会对于好与不好的判断的愚蠢与无知。
四、对快乐和痛苦的观点
我们的快乐、痛苦，以及许许多多的感情，并不是由我们所拥有的物质，所处的环境决定的，正如我在高中时代写过的：
无论五感、六欲
不过都是人自己的产物
如果谁能找到控制他的钥匙
就能得到永恒的幸福
在这里我们可以清楚地看到，快乐，痛苦，不过是人自己的情感活动，并不具有客观上的实体，但在一定意义上具有改变客观世界其他实体的趋势。
因为人的内心快乐亦或者内心痛苦首先就是人的感情、意欲和思想的产物。
而人自身之外的所有事物，对于人的幸福都只间接发挥影响。
因此，同一样外在事物和同一样境遇对于我们每个人、每个时刻的人的影响都不尽相同；就算处在同一样的环境，每个人都生活在不同的世界中。
因为与一个人直接相关的是这个人对事物的看法、他的感情以及他的意欲活动。
外在事物只有在刺激其他的上述东西时才能发挥作用。
相反，如果这个外在的刺激没有造成他内心思想的变化，那么这个影响也就无从说起。
每个人至于生活在这样的世界首先取决于这个人对世界的理解。
这个世界因为个人头脑和精神的差异而相应不同。
所以说，不少人羡慕他人在生活中发现和遇到饶有趣味的事情，其实前者应该羡慕后者所具有的理解事物的禀赋才是；同样的，不少人因为生活中的各种琐碎的“不悦之事”而大动肝火，意欲强迫她的做出改变和退让来满足自己的需求。
但是这往往是困难的。
心平气和的人同样会遇到很多类似的事情，但是他们懂得外界的刺激终究是外界，只要内心平和，自能安然处之，在英文里也就是“Inner peace”。
正如每个人都囿于自己的皮囊，每个人也同样囿于自己的意识。
一个人只能直接活在自己的意识之中。
因此，外在世界对他帮助不大。
对于人来说，存在和发生的一切事情都只是直接存在和发生在他的意识里面，所以额，很明显，人的意识的构成是首要关键。
在大多数情况下，主体意识比呈现在意识中的物象、形态更加重要。