巴金《激流三部曲》的反封建意义
巴金激流三部曲《春》和《秋》的读后感
巴金激流三部曲《春》和《秋》的读后感巴金激流三部曲《春》和《秋》的读后感最近看了巴金的激流三部曲中的《春》和《秋》。
《春》是《家》的延续，《秋》是《春》的延续。
都是承续了一条主线，写了高家的没落和新生。
在这些人物中我最痛恨的是那些顽固不化封建的卫道士如：克明，周伯通，郑国光等人。
通过巴金的笔墨，一个个面目可憎，是迎敌礼教的伪君子！他们用卑劣的手段厮杀着那些无辜的人，且是被害者还不见血！我看着看着似乎是在撕扯着我的成见。
在文中，我不太同情觉新，我认为：他太怯懦了，两句话反抗精神都没有，他到处敷衍，见人敷衍，敷衍了一辈子，结果落得个：有情人不能成眷属；妻亡子死；家破人亡！觉新的窝囊，懦弱，作揖主义实在让人为他叫屈！他以为抱着牺牲我一人，幸福全家人这样无耻的念头，别人会谅解他，感激他；他以为唯唯诺诺讨好他身边所有人，别人会尊重和感恩他。
他一次又一次随波逐流，一次又一次地充当老好人，失掉的只是别人的鄙视和愤恨。
面对别人的刻意刁难不去反驳不去反抗而是默默地承受。
许多事情都出现了吃力不讨好，还要再说赔本的生意！他的处境和声望的造成，不是你而是他自己，是他自己做人没有个性和原则。
实属可悲！谈起从觉新的这个人物的经历告诉我们：一个人的特质决定命运。
做人不能没有个性和原则。
按自己的想法去活，外在的阻力没法并没有或许中的那么强大！认证目标，还会有什么困难呢？人只有自救，别人才可能将伸手救你。
使人看到希望的是觉新在血的教训面前，碰得头破血流之后地变得更加的成熟与冷静，也清醒一点了。
他试图以改良的方法去挽救这个陷于散架的没落大家庭。
纵然已无法挽回！”春天是我们的“这是淑英的话。
觉民，琴，淑英这是一群代表春的，有活力的，有反抗精神的年青一代。
觉民和琴投身到反封建，反旧礼教的新青年运动中会崭新去，他们写文章，搞印刷，编杂志进行自救和唤醒民众起来反封建反暴力！他们最后举行了新式生日会这一点，就证明了他们的思想已经彻底摆脱了旧式大家庭的束缚，而投身到更新的，更富有生命力的新世界！淑英以实际行动逃离樊笼奔向革命前沿与三哥觉慧并肩奋战。
奔腾的激流——读《激流三部曲》有感
在寒假，我读了巴金的洪流三部曲：家，春天，秋天。
这本书讲述了资产阶级家庭从上升到下降的故事。
巴金祖父以一种活泼和细致的语言，塑造了许多鲜明的人物。
高宇明，出生在富豪的豪宅。
他的个性正直，胆大，有叛逆的精神，封建思想和封建仪式的憎恶。
四姐妹责怪他，说他打她的儿子，但人民不清楚，勇气反驳，而不是因为别人有权力和影响的职位;他也很沉重的感觉：祖父对他的参与，但人民爱的钢琴，强烈反对他的家人的婚姻，不成功，最终逃离婚姻！可以看出他对钢琴的爱如何忠实！他走进报纸，报纸不敢做，这是不可能做的事！他是一个反叛的人，但他是一个英雄，一个抵抗封建社会的英雄！高高新，高子长子。
他是长子，长期封建的监禁意识形态，是受害者的封建社会。
他不敢讨厌，不是爱，即使女孩的心像梅子，不敢反抗他父亲的生活，最后一个陌生人的女人结婚。
从那以后，他已经变得安静，一整天的忧郁。
他听着家人，不敢觉得有勇气感受到同样的阻力，愿意通过气囊做其他人，如何谴责他的家人，感受到新的默默吞下。
他害怕训练，所以当他遇到任何反对老家庭的事情时，他会感到恼火。
虽然他很弱，但它是深刻的意义。
看着心爱的李子忍受折磨的痛苦，越来越憔悴，他的心扭曲像一把刀子后来，梅死了病，他参加了李子的葬礼。
看着Meina的平静的脸，感觉新的心脏像一样抓住同样，刺痛的痛苦。
这时新的心灵可以说是人的失败。
然而，令人意想不到的是，经历了一次又一次的家庭变化，一次又一次地受到了新人在最后一次争吵之前对分会的影响的灵魂，最后不再只是诺诺，他醒了！这对他来说是一个巨大的变化。
感觉新的，失败的人，并最终找到自己的尊严，这是一个人！关闭最后一页，我的想法仍在挥之不去的故事，那些纯洁和年轻的灵魂让我难忘。
巴金的三部小说向我们展示了封建社会的情况：有真理，虚伪，嫉妒，仇恨，使我们看到邪恶的心，爱情忠诚，真诚的温暖虽然这是一部虚构的小说，但生动。
在我们的生活中也有在字符的阴影的书。
巴金《激流三部曲》解读
巴金《激流三部曲》解读作者：朱峰樟来源：《参花·下半月》2016年第08期摘要：巴金的《家》《春》《秋》三部曲被人们称为《激流三部曲》，也是巴金的长篇代表作，自问世以来备受广大读者的喜欢。
作者通过描写金陵城高公馆的盛衰，展现了旧中国的腐朽和没落，揭示了封建家庭旧礼教的残酷和在这样环境下一代青年人的不同命运。
[1]这部长篇作品之所以被称为激流，是因为作品描写一个封建大家族的在近代衰败的故事中，歌颂了知识青年思想的最初觉醒，它就如同一股激流，唤醒了近代人如死水般的思想。
关键词：巴金《家》《春》《秋》作品设定的时间是近代“五四”运动时代，“五四”运动的思想浪潮慢慢被吹到了思想相对闭塞的成都，以当地具有代表性的封建大家族高家为故事主线，真实地描述了高家衰落的历史过程。
[1]高家外表光鲜亮丽，是传承多代的书香门第，但是在这层遮羞布后面的，是一个家族内部的荒淫无度、明争暗斗、无耻龌龊，以高家老太爷为代表的高家卫道者，竭力维护着克己复礼的封建教条，希望以此来维护面临崩溃的家庭，拒绝一切新思想新事物，甚至不惜牺牲青年人为代价，这样就加深了老一代和新一代、旧思想和新思想、当权势者和被压迫者之间的矛盾，使年轻人在这样的夹缝中痛苦地生存着。
在《家》中，作者主要描写了高家这个封建大家庭的威严，由于这个家族的封建礼教的威严，瑞珏的悲惨命运应运而生，梅抑郁致死，鸣凤的投湖悲剧等，这些青年女性的悲惨结局，无一不是揭示了封建礼教和迷信的黑暗和其对人们思想严重的禁锢性。
[2]尤其是鸣凤投湖的悲剧，她爱上了三少爷觉慧，因为身份的悬殊，这是一场没有结果的无终爱恋，但是却因为自己无法去做一个老头子的姨太太，因此毅然决然为了爱情和抵抗自杀而死，在这样的一个家族里，一个人微言轻的丫鬟估计也只有用这种办法来捍卫自己的尊严了吧，看到这个结局，人们也只剩唏嘘了，封建礼教害人不轻啊。
五四的先进思想浪潮逐渐吹醒了青年一代，接受了新思想的青年一代对于封建旧思想的厌恶也更加加深了新一代和旧一代之间的矛盾。
《激流三部曲》读后感
《激流三部曲》：巴金笔下的封建家族衰亡史《激流三部曲》是巴金创作的一部长篇小说系列，包括《家》、《春》、《秋》三部作品。
这部作品以成都为背景，主要描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭高家四代人的生活。
读完这部小说，我深感震撼，对巴金的文学才华和社会批判精神深感敬佩。
首先，我被小说中封建家族的衰亡史所震撼。
高家这个曾经显赫一时的封建大家庭，在历史的洪流中逐渐走向衰亡。
家族中的年轻一代逐渐觉醒，开始追求自由、民主和尊重人格的生活，而老一辈则坚守着封建传统和家族荣誉。
这种新旧思想的冲突和矛盾，不仅揭示了封建家族的腐朽和没落，也让我们看到了历史的进步和必然。
其次，小说中的人物形象也让我印象深刻。
觉新、觉民、觉慧等年轻一代的形象，他们有着自己的追求和理想，不愿意被封建传统所束缚。
而高老太爷、克明等老一辈的形象，则代表了封建传统和家族荣誉的坚守者。
这些人物形象不仅具有鲜明的个性特征，也让我们看到了不同时代、不同思想的人们在历史进程中的选择和抉择。
此外，巴金在小说中还运用了大量的象征和隐喻，通过家族的兴衰和人物的命运，揭示了封建社会的黑暗面和人性的复杂性。
例如，高家的衰败不仅是一个家族的衰亡，更是封建社会的衰落和历史的进步。
同时，小说中的人物命运也让我们看到了人性的复杂性和无常性。
总的来说，《激流三部曲》是一部充满震撼和启示的作品。
它不仅让我深刻地认识到了封建社会的腐朽和没落，也让我更加珍惜和尊重现代社会的自由和民主。
同时，巴金的文学才华和社会批判精神也让我深受启发，让我更加坚定地追求真理和进步。
我相信，这部小说将会在我的心中留下深刻的印记，并影响我对文学和社会的看法。
品读激流三部曲
品读激流三部曲——走进巴金，领悟大家族的悲欢离合巴金先生笔下的《家》《春》《秋》以20年代初期中国内地城市四川成都为背景，真实地写出了高家这个“诗礼传家”“四世同堂”，具有代表性的封建大家庭腐烂、溃败的历史，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家庭制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，赞颂了年轻一代的反抗斗争精神。
在作品的序言中，作者多次谈到，他写作这部长篇小说，一是要表达对封建专制制度的愤恨，“宣告一个不合理的制度的死刑。
我要向一个垂死的制度叫出我的控诉”，二要为青年一代呼吁，“要为过去那无数的无名牺牲者‘喊冤’！我要从恶魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。
故事发生在成都一家姓高的大公馆里，塑造了众多富有典型的形象。
每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。
小说中的人物既有专横、衰老的高老太爷，荒淫残忍的假道学冯乐山，腐化堕落的五老爷克定，又有敢于向封建专制抗议的丫头鸣凤，温顺驯良的梅芬，善良厚道的长孙媳瑞钰等；以及受新潮思想、向往自由平等的觉慧、觉民、琴等青年觉悟者和叛逆者的形象。
作为这个大家庭里的长孙，高觉新被剥夺了学业与爱情。
在中学毕业那天放弃了自己所爱的能够了解他、安慰他的钱家表妹，和父亲指定的姑娘结了婚。
觉新的二弟觉民和三弟觉慧就不同，他们接受了西方文化知识的熏陶，有着先进的思想、昂扬的斗志，是新时代的新青年。
觉新同他们一起接受新思想，但他依旧还是“作揖主义”和“无抵抗主义”的拥护者。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。
由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。
他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。
他的父亲为他做的一切，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的这一切。
虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。
而后他与妻子瑞钰成了亲。
祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，让觉新送她到城外去。
激流三部曲
巴金“激流三部曲”的反封建意义巴金是四川成都人，原名李芾甘，1922涉足文学，1923年走出封建家庭。
《家》于1930年开始创作1931年在上海《时报》连载，题名为《激流》。
此后又于1938年写了《春》、1940年写了《秋》，与《家》合称为“激流三部曲”。
“激流三部曲”表现了一个封建家族的悲剧与青年艰难的新生。
巴金的“激流三部曲”是以作者自己生活过十九年的封建大家庭为素材，以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云起的时代。
这是一部控诉旧家庭的罪恶，展现自己的社会理想的系列小说。
“激流三部曲”不仅展现了封建家庭内部的罪恶和腐败、倾轧和迫害，还着力表现了青年一代在“五四”新思潮影响下的觉醒和对封建势力的不妥协斗争，满怀激情地歌颂了他们叛逆封建家庭、封建制度的革命行动。
“激流三部曲”里的高氏家族式“五四”时期的一个封建家族，而当时高家所处的时代已面临分崩离析。
家族中的三代人面对江河日下的情况，有的仍是醉生梦死，有地希冀苟延残喘，有的追求冲破樊篱的个性解放。
小说整体以觉新不幸的爱情和婚姻，以及对封建体制的屈服，觉慧等人的抗争与醒悟为线索，预示着封建主义扛不过土崩瓦解的历史厄运。
作者还塑造了生活在高家众多被欺凌、被吞噬、被侮辱、被迫害的女性艺术群形象，通过这些小人物的悲惨命运，深刻抨击了封建势力的残忍和虚伪。
最终随着觉新的醒悟，巴金先生所期盼的秋天过去了，春天总会来的“民主”主义亮出了曙光。
一、以觉新为代表的“作揖主义”者，成为封建社会下男性的悲哀在“激流三部曲”中，有一个重要的人物，那就是觉新，他贯穿作品的始终。
作者在他的身上花了大量的笔墨，作者为他塑造的人物形象表明在封建社会以他为代表的男性的悲哀。
觉新，是一个复杂的人物，他的体内存在着两个不同的“觉新”，一个是渴望向往民主革命，希望自己能够从封建大家庭中解放出来，去追求属于自己的幸福；一个是碍于自己是长房长孙，不得不奉承听从长辈的言语，不得不用“作揖主义”和“无抵抗主义”去拥护自己不喜欢的封建制度，尽管内心很痛苦。
简述巴金“激流三部曲”的内容和意义
简述巴金“激流三部曲”的内容和意义《激流三部曲》由《家》《春》《秋》三部长篇组成，是巴金众多小说中成就最高、影响最大的一部巨制。
（1）“激流三部曲”的内容《激流三部曲》以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭高家四代人的生活。
记述了一个封建大家庭走向分化与衰落，以及青年一代冲破封建宗法束缚，走向新生活的过程，描绘出封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中掀起的改变旧生活的巨大力量。
①《家》以爱情故事为主干情节《家》描写了觉慧与鸣凤，觉新与钱梅芬、李瑞珏，觉民与琴等几对青年爱情上的不同遭遇，以及他们所选择的不同生活道路，比“五四”以后许多同类题材作品思想上显得深刻。
其中高觉慧与婢女鸣凤构成了第一个悲剧事件；高觉新与钱梅芬及瑞珏构成了另外两个悲剧事件。
她们的不幸都与高老太爷直接间接地联系着。
作品在描写青年一代爱情悲剧的同时，揭示了造成这种悲剧的根源——封建大家庭的必然的衰落过程：高觉慧在“五四”新思潮的影响下，积极参加学生运动，创办杂志，对家中在道德礼法掩盖下的种种F败现象十分厌恶。
他的祖父高老太爷是家中的专*制魔王，一手包办儿孙的婚姻，造成了梅芬、鸣凤、瑞珏、觉新等人的悲剧。
觉慧不满大哥觉新的“作揖主义”，积极支持二哥觉民抗婚。
最后，当这个封建大家庭的象征——高老太爷死去时，觉慧毅然离家出走，奔向新的生活。
《家》不再是那种人们熟悉的自由恋爱和反抗旧礼教的故事，它的矛头不仅针对着旧礼教，而且更集中指向作为封建统治核心的专*制主义；它的意义也不只是主张自由恋爱，而是号召青年反抗封建专*制，投入社会革命的洪流。
②《春》是《家》的续集，故事也随之继续发展其主要内容是：高克明要把女儿淑英嫁给轻浮浪*荡的陈公子，周伯涛要把女儿蕙嫁给品行恶劣的郑某。
尽管她们都对自己的婚事不满，但生性懦弱的蕙逆来顺受，对她充满同情爱慕的觉新又不敢帮她摆脱困境，她只得按照父命出嫁，最后含恨死去。
巴金先生《家》的读后感
巴金先生《家》的读后感巴金先生《家》的读后感（通用5篇）巴金先生《家》的读后感1《家》是巴金笔下的《激流三部曲》的第一部，他的文笔朴素自然，带有一些方言色彩，笔调清新新，这部小说被誉为民国版的《红楼梦》。
书中主要描绘了觉新，觉民和觉慧三兄弟的生活画面，他们是高家三兄弟，他们像是一面镜子折射出了封建统治虚伪残酷的面目。
可以说，他们三兄弟分别代表着对待新文化与旧文化冲突的不同态度。
首先觉新代表着心里上接受新文化并且向往着新文化，但是行动上却依旧维护着一些陈旧的思想和习俗，而对于一些封建思想的维护给他带来的却是让他自己终止了学业，转而取了个不喜欢的女人结婚生子，让他性情温和的妻子在生子只是因为旧的习俗而要住在郊外不能得到良好的照顾而难产而死。
虽然他最后偷偷帮助三弟去上海求学，但是他所葬送的确实他和他妻子和他爱的初恋三个人的一生。
他并不是没能力改变，只是他缺乏的是勇气，这种懦弱的性格是不可取的。
觉慧是三弟，他是最小的一个，也是最敢和封建家族反抗的一个，即使是一个手无缚鸡之力的小孩，却能拼尽自己的所能维护正义。
他参加学生运动并且独自去上海求学，去学习先进的思想来唤醒新一代的年轻人。
一方面展现了他的与众不同，另一方面展现了他的正义感和创新意识。
敢于接受新文化是好的，但是他过于激进。
觉民是老二。
对于新的文化他是一种理智的接受态度，不盲从，有自己的主见，比觉新更大胆，比觉慧更沉稳，对于他来说不仅收获了爱情也让自己做了自己想做的事，而不是像觉新一样在别人的轨道上浑浑噩噩的度过一生。
所以我们对于外来文化，应当怎样来权衡新旧的冲突，相信心中已有答案。
我们想他人学习的同时，虽说要守护自己民族的优秀文化，但是也不要故步自封，默守陈规。
巴金先生《家》的读后感2家是巴金的代表作，也是现代文学史上的一块丰碑。
小说中的人物，故是细节都是作者极为感触的。
作品中的高老太爷作为祖父的影子，三个孙子，觉新不敢反抗，觉民和作者敢揭露封建专制的腐朽本质。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
论文题目：巴金《激流三部曲》的反封建意义巴金《激流三部曲》的反封建意义作者：杨飞指导老师：内容摘要：巴金的《激流三部曲》包括了《家》、《春》、《秋》三部。
深刻的揭露了封建制度的腐朽。
总体来说，可以分为四大类：一类是以觉新为代表的封建社会下男性的悲哀；二类是以梅、鸣凤、瑞珏为代表的封建社会下沉睡中的生命；三类是以觉民、琴、淑革为代表的封建社会下的觉醒者；四类是以觉慧为代表的封建社会叛逆者。
在作品中，作者通过四类人物的命运，提示了以高老太爷、冯乐山为代表的封建专制主义者。
他们一方面统治着这个家族，另一方面又充当丑恶残忍的封建专制刽子手。
在作者的笔下表现出了对社会、人生独到的体验。
启迪着人们对社会，对人生的思考。
关键词：封建制度反抗旧礼教自我意识觉醒叛逆者读了巴金《激流三部曲》以后，我看到了许多不为人知的事实。
看到了隐藏在大家庭背后许多丑陋的面孔。
更深刻的了解到封建社会所带给人们的痛苦。
《激流三部曲》以成都为背景，描写了1919年至1924年中国历史处在转折时期这一风起云涌的动荡时代中，封建大家庭以高家四代的生活为主线。
记述了一个封建大家庭中的青年一代冲破封建家法束缚，走自新生活的过程，描绘出封建家法制度的崩溃和革命潮流，在青年一代中掀起的改变生活的伟大力量。
该小说以巨大的规模，对封建家庭崩溃的过程进入了深刻的剖析。
揭露出了旧家庭旧礼教的罪恶，表现新生的民主力量成长的过程。
作者在作品中，直接把矛头指向封建社会的统治者，即以高老太爷、冯乐山、高克朋等一系列道貌岸然的丑陋形象。
通过他们对年轻人一代的戕害得到展示。
把他们人性变态剖析得淋漓尽致。
一、封建社会下男性的悲哀在《激流三部曲》中，有一个重要的人物——觉新，他始终贯穿在作品中。
作者对他所花的笔墨也最多，而且可以说是整个作品布局的主干。
作者以他为代表，展示封建社会下作为男性的悲哀。
从他的个人遭遇中，来表现作者对整个封建进行有力的批判。
在作品中，主要从他的爱情生活入手，来突出他的悲剧人生。
蕴藏在觉新身上的悲剧，与封建专制主义有着十分密切的关系。
也反映了封建社会下人性的泯灭与无奈的精神态度。
觉新作为新一代的青年，原本也有着自己的理想和追求。
其实他也极具才华和前途的。
脑子里充满美丽的幻想。
本打算毕业后到北京或上海有名的大学里去继续升造。
他酷爱化学，内心对爱情有执著的追求。
然而，在高老太爷、冯乐山等封建制主义者腥风血雨的压迫下，他的愿望终将破灭，而更残忍的事实也将向他袭击。
他内心深爱着梅，幻想着能够与梅长相厮守，然而父亲却用抓阄的方式决定了他的婚姻。
这种腐朽而愚昧的方式终将一个年青人的对爱情的追求化为泡影。
经过人生中重大的打击以后，觉新的性格也彻底发生了改变。
觉新性格中的两面性，包含着作者对封建社会造成人生扭曲的控诉。
一方面，他是封建社会下的牺牲品，受旧制度所熏陶失掉了反抗性格的青年。
他心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去他所爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信。
”但他无力挣扎，只能伤心地痛苦。
作品中对他是有一些批判的，通过觉慧的口中，曾多次批判他的怯弱，但更多的是同情和原谅。
这一性格的变化，使作者直接把矛头指向了封建统治者。
借用觉新的个人遭遇，批判了封建专制主义者。
另一方面，他又在封建专制主义者的压迫下，不得不充当他们的帮凶。
他也是青年，也曾为新思想所触动，但他背着因袭的重担，长期的封建教育和长房长孙的地位，使他对旧家庭、旧制度抱着留恋、存有幻想，懦弱的觉新缺乏新人的勇气和力量，面对封建势力的压迫，他痛苦伤心，却又无可何，只好逆来顺受。
他既是旧制度的牺牲者，又不时充当着旧制度的维护者。
作者批判和否定了觉新屈从于封建势力的“作揖哲学”和“无抵抗主义”。
但对他内心的矛盾和苦痛，又寄与了应有的同情。
揭露了封建社会下男性的悲哀。
觉新是三部曲中刻画得最丰满的一个典型形象。
他在精神上给予了觉民、觉慧很大的支持和关怀。
在觉民抗婚的过程中，觉新给予了他很大的精神鼓舞，他作为一个牺牲者，知道服从祖父的命令意味着什么。
但他又不失其软弱的一面，在面对强大的压力下，却又以劝降者的姿态再三要求觉民服从。
由此，前后对比，把觉新性格中的两面性表现得淋漓尽致。
我们不能不说这一人物形象赋予了很强的社会意义；作品通过觉新形象的逆造和悲剧命运的揭示，控诉了封建专制主义重压下我们民族的苟且怯弱的国民性，同时以最后他这一贯逆来顺受的封建的孝子贤孙的觉醒，说明以封建专制制度和封建礼教制度为主要精神支柱的封建大家庭溃灭的必然性。
二、封建社会下沉睡中的生命作品除了塑觉新的悲剧命运以外，还写了以梅、鸣凤、瑞珏为代表的封建社会下的沉睡中的生命。
在她们身上上演了一出人性的悲。
通过她们生命的毁灭，对封建社会进行了有力的控诉。
这三位女性都是封建专制主义及封建礼教的牺牲品，在内心美上有致之处。
她们不仅有美好的的品格，而且也很有才能，鸣凤聪明过人，心灵手巧，很有领悟力；梅的诗文修养很深，言谈中夹有大量的古诗，有深沉的诗意，是一个富有诗人气质的女性；而瑞珏能书会画，外庄内秀，是一个画家。
她们的毁灭，代表着封建制度对人性的毁灭。
鸣凤、梅、瑞珏她们都很爱梅花，她们的命运也都从不同的方面和梅花联系着。
鸣凤是含苞未放既遭摧残的花骨朵，梅是乍放即败的碾入泥土的花瓣，瑞珏则是含苞怒放突遭风雨的香魂。
她们都正逢青春而又都没有青春，这就是她们共同的悲剧。
梅本来与觉新相互爱慕，却要屈从家长的意志嫁与另一个陌生的男人。
守寡以后，她在封建节烈火观念的束缚下，以恪守封建礼教为己任，陪着顽固的母亲过着尼姑庵似的生活。
她虽身为大家小姐，生活却异常孤寂，她在精神上饱受着打击。
在家丝毫得不到母亲的关心，只有找最亲近的表兄妹倾诉衷肠。
瑞珏虽为人温和，善良，却还是逃不过封建专制的魔掌。
在爱情上，她算是幸运的，虽是以抓阄的方式获得婚姻。
但却碰上了一位心地善良的丈夫。
由于她的善良和温顺，获得了高家上下的欢心。
在高老太爷死后，陈姨太、四太太、五太太提出所谓“血光之灾”，认为长辈的灵柩停在家里有人生小孩，死者身上会出许多血为由，将瑞珏迁出家庭，到城门外生产。
最后瑞珏在生小孩时却因难产，乡间缺少应有的医疗条件，悲惨的死去。
作品在描写青年代爱情悲剧的同时，也让每一个读者认识到了这种悲剧的根源——封建社会下的罪恶。
他们充当着刽子手、魔王。
将一个个活生生的灵魂戕害。
另外一个特殊的女性——鸣凤，这个十六岁的婢女爱上了三少爷觉慧。
然而也正是从这儿，种下了悲剧的种子。
不同的阶级出身成为爱情的不可逾越的障碍。
鸣凤是外表非常温柔平静，然而内心却是激荡起伏的女性，她始终处在极其矛盾的状态下。
鸣凤性格中的柔顺正是专制制度长期压抑的结果。
爱得胆怯而又强烈。
正是这一内心与外表的矛盾构成鸣凤的悲剧美。
当高老太爷要把她当礼物一样送给冯乐山作姨太太时，她无力违背命运，只能苦苦哀求大太太周氏。
她说：“我宁愿在公馆里做一辈子的丫头，服侍太太，服侍小姐，服侍少爷。
……太太，只求你不要送我出去，我在公馆里事情还没做得够……我才只做了八年……”这些话真是字字血，声声泪。
八年的奴隶生活在她的心灵和肉体上都留下一斑斑伤痕，她从内心诅咒这种生活，但把这一切与冯乐山的霸占相比，又是多么“美好”。
正因为如此，充当了封建制度下的一个替死鬼。
鸣凤的自杀集中反映了高公馆的阶级压迫。
从这三位沉睡中的女性生命中，我们看到了封建制度酿成的悲剧。
从她们的口中，更进一步的了解到封建制度的残酷，深刻地揭露和批判了封建伦理观念对人性的麻痹和毒害。
对善良、纯洁、美的摧残。
三、封建社会下的觉醒者作品不只是从牺牲的角度去剖析封建社会，还从一些反抗者的眼中透露出作者对封建专制制度的强烈憎恨。
以觉民、琴、淑英为代表的封建社会下的觉醒者，在作者的笔下，对她们是进行正面描述的。
从他们身上，我们看到了希望。
觉民的性格是沉着的，也是比较定型的。
他是在封建社会下逐渐成长和觉醒起来的。
在《家》中，作者给他安排了一个比较顺利的遭遇是。
使他胜利地得到爱情，跨过了逃婚的斗争。
他在一步步的成长中，对社会的认识也逐渐成熟。
在《秋》中，他已站在斗争的前沿，不妥协地和长辈们当面争辩，并且护着淑英、淑华的成长。
他在给觉慧的信中说：“我现在也是‘过激派’了。
在我们家里你是第一个‘过激派’，我便是第二个。
我要做许多使他们讨厌的事情，我要制造第三个‘过激派’。
”从觉民的谈话中，我们看到封建社会将必然走向毁灭。
琴是女性中的初觉者。
在对社会的认识中逐渐使自己的思想变得成熟。
作品中主要表现在她首先进行学校学习，并抗婚，追求自己的幸福生活。
正因为她的这种反抗精神，才得到命运的公正待遇。
可见，琴身上具有浓厚的反封建意识。
而高家三房的小姐淑英。
为反抗封建婚姻的“父母之命媒妁之言”，从哀叹命运到反抗意识，到争取自己的幸福，一个弱不禁风的女子，走出束缚的牢笼，创造自己的生活。
它充满了激情，青年一代的人反抗命运的禁锢，就好像春天刚出生的小草，为了生存的空间，惊人地顶掉了压在自己身上的巨大石块。
在她们的眼中充满着对封建专制主义的憎恨和轻蔑，她们口中所折射出封建专制者的虚伪和腐朽、残忍和冷漠。
不惜一切代价维护自己的统治，然而在他们压迫下的青年们，也在思想意识上逐渐觉醒。
从她们的行动中，让我们对未来充满了希望。
在作品中，作者开始也批判了她们思想中一些落后意识。
希望反封建意识更强烈一些。
由此可见，作者在创作中丝毫不离开“反封建”意识这一主题。
四、封建社会下的叛逆者在作品中，凝聚着作者最大希望的便是——觉慧，作者用大多笔墨赞扬了以觉慧为代表的封建社会主义叛逆者。
他是“家”里青年一代中最行觉醒的民主主义力量的代表。
一个封建制度下“幼稚”而大胆的叛逆者，他敢于反抗“吃人”的封建礼教，走自己应走的路，他经过新思潮的洗礼，成为高家“第一个‘过激派’”。
他对封建礼教、制度抱着否定的态度，蔑视长辈的权威，不但积极参加反军阀，反封建的社会活动。
他的信条是“不顾忌，不害怕，不妥协。
”[4] 邓英华、于寒主编：《巴金研究》，成都：电子科技大学出版社。
[5] 谭兴国著：《巴金的生平和创作》，成都：四川人民出版社，1983年3月初。
[6] 张慧珠著：《巴金创作论》，成都：四川人民出版社，1983年8月初版。
[7] 贾植芳著：《巴金专集》，南京：江苏人民出版社，1982年十月初版。
[8] 陈丹晨著：《巴金评传》，石家庄：河北人民出版社，1981年初版。