儒学正统地位的确立资料.
第五讲 儒学独尊地位的确立及今天
第五讲儒学独尊地位的确立及今天我们对传统文化的态度同步导学中国古代对治国思想的选择：史学界认为：自汉武帝至清末，中国统治阶级选择的治国模式是外儒内法而剂之以道。
即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。
这种治国模式的形成，在秦汉以前经历了较长时期的选择和探索的过程。
在原始社会，生产力水平低下，社会生活原始粗放，民风淳朴，没有私有观念，人人平等相亲，过着一种美好的无忧无虑的生活。
在氏族公社和部落联盟事务的管理上享有充分的民主，主要靠部落联盟首领的智慧和美德来教化民众，治理国家的思想处于萌芽状态。
在奴隶社会随王位世袭制取代“禅让制”，产生了阶级和国家，统治者一方面制定了宗法等级制度以维护奴隶主阶级的统治，一方面以武力作为统治的后盾。
春秋战国时期，中国社会处于奴隶制崩溃封建制确立时期，历史经历着划时代的变革，周王室衰微，诸侯坐大，维护奴隶主宗法等级制度的“周礼”遭到极大破坏，诸侯争霸，社会处于动荡之中。
这时候代表各阶级利益的知识分子异常活跃，成为一支重要的社会力量，他们纷纷登上历史舞台，著书立说，提出解决社会现实问题的办法，形成了诸子百家争鸣的繁荣局面。
其中影响最大的是儒家、法家、道家，他们各自为新兴的地主阶级设计了一套结束割据，实现统一的治国方案，为秦汉以后的封建社会治国思想的选择奠定了基础。
法家是先秦新兴地主阶级的代表，其变法思想和法治主张具有务实和进取精神，推动了当时各国的政治、经济、军事改革，为建立大一统的中央集权的封建国家奠定物质基础和思想基础。
法家这套建立在富国强兵基础上的以法律为根本，以愚民为手段，法术势相结合，实行君主专制主义的治国模式是很适合当时新兴地主阶级的口味和需要，因此很快成为秦国的治国路线和统治工具。
秦在法家思想的指导下，一方面采取一系列重大措施巩固统一，另一方面又采取一系列重赋税、严苛法、滥用民力的政策，远远超出了农民所能承受的程度，使阶级矛盾进一步激化，从而使那些本来有利于经济、文化发展的措施，在实际上并未起到应有的作用。
儒学的发展历程
儒学的发展历程儒学是中国古代最重要的学派之一，它以儒家经典《论语》、《孟子》等为核心，通过教育和思想传播，对中国社会和文化产生了深远的影响。
本文将详细介绍儒学的发展历程，从儒学的起源、发展到衰落，全面阐述儒学在中国历史上的重要地位和作用。
一、儒学的起源儒学起源于中国春秋时期，其创始人为孔子（公元前551年-公元前479年），又称孔夫子。
孔子是儒学的奠基人，他提出了“仁”的概念，强调人与人之间的道德关系和社会秩序。
孔子的学说主要通过口头传承，后来由他的学生编纂成《论语》等经典著作，成为儒学的重要基石。
二、儒学的发展1. 春秋战国时期：儒学的初步形成在春秋战国时期，儒学逐渐形成为了自己的体系和理论。
孔子的学说成为当时社会上流行的思想，他的弟子们在各地传播儒学思想，形成为了不同的学派，如孟子、荀子等。
儒学强调礼仪、道德和人伦关系，提倡君子修身齐家治国平天下的理念。
2. 秦汉时期：儒学的正统地位确立秦始皇统一六国后，儒学受到压制，但儒学的思想并未被彻底泯灭。
汉代刘邦执政后，儒学重新兴起，儒家经典成为官方教材，儒学开始在国家教育中占领主导地位。
儒学家如司马迁等通过编纂史书和撰写文章，进一步丰富和发展了儒学的理论。
3. 魏晋南北朝时期：儒学的分化和多元化魏晋南北朝时期，儒学浮现了多种不同的学派和流派。
其中，王弼提出了“理气”说，强调理温和的关系；郭象提出了“心即理”说，主张心性即是天理；道家的影响也渗透到了儒学中，形成为了新的儒学流派。
这一时期的儒学发展呈现多元化的趋势，学者们对儒学的理论进行了深入的研究和探讨。
4. 唐宋时期：儒学的复兴与繁荣唐宋时期，儒学再次得到了复兴和繁荣。
唐朝的孔颖达、程颐等儒学家对儒学进行了系统的整理和阐述，形成为了“二程”学派。
宋朝的朱熹则进一步发展了程朱理学，提出了“心即理”、“知行合一”的观点，对后世儒学影响深远。
儒学在这一时期成为社会上流行的学问，对社会和文化产生了广泛的影响。
儒学正统地位的确立
特点
法家
“君权神授”，“天人合一”“天人 法家道家阴 阳五行家 感应” ——加强君权的需要 “三纲五常”的伦理道德
——稳定统治秩序的需要
儒家阴阳家
“仁政”：限田、薄敛、省赋役
土地兼并 ——缓和阶级矛盾的需要
儒家
春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。 ------《汉书.王吉传》
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也…… 臣愚以为不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪僻之说灭息，然后统纪可一而法度可名，民知所从矣。 -------董仲舒
同学们：倘若你能穿越到汉代，身处汉武帝的特殊地位， 你要怎样应对危机?-----无为？有为？
二、汉武帝选拔治国安邦的人才
董仲舒 主父偃 桑弘羊 赵过 卫青 霍去病
击败匈奴 开疆拓土
罢黜百家.独尊儒术
推恩令
思想 政治 经济
大 一 统
军事
董仲舒的思想主张 “春秋大一统” “罢黜百家，独尊儒 术” ——加强中央集权的需要
——教育为儒家所垄断
★太学兴盛 ★地方教育系统初步建立 ——提高了儒学的地位
——在民间处于独尊地位
孔子周游列国四处碰壁， 汉代儒学为什么能够成为正统？
春秋战国时期，诸侯争霸，战争频繁，孔子要求恢复 周礼和“仁”的思想不符合统治者的要求。 但儒家学说本身就有为统治者服务的因素，董仲舒对 儒家的改造，适应了专制主义中央集权的要求（根本原 因）；汉武帝大力提倡儒学，有相应的配套措施，把教 育、考试、选官结合起来，因此，汉代儒学逐渐成为正 统思想。
董仲舒的新儒学有哪些积极成分，又有哪些 是现实生活中需要摈弃的？
积 极
1.加强了中央集权，巩固了大一统的国家，有利于社会 稳定。 2.对儒学成为传统文化主流起了积极的推动作用。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第2课汉代儒学教案含解析人民版必修3
第2课汉代儒学课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实。
一、“焚书坑儒”批判1．背景秦朝建立后，一些儒生借古代圣贤的言论批评时政，攻击郡县制度。
2．概况秦始皇将秦以外的各国史书、医药、卜筮、种树等有实用价值以外的私人收藏的书籍统统焚烧，后又将违犯禁令的四百六十余儒生坑杀于咸阳。
3．影响“焚书坑儒”是对先秦思想文化成就的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫，儒学的发展也因此进入低潮。
二、“罢黜百家”1．背景(1)汉武帝时代，中国的“大一统”局面得到巩固，高度集权的专制主义政治体制大体定型，需要用思想的统一来维护政治上的统一。
(2)董仲舒改造儒学，并向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的建议。
2．儒学正统地位确立汉武帝接受董仲舒的建议，完成了罢黜百家、提升儒学地位的文化体制和文化政策的转变。
3．影响(1)积极：汉王朝加强了对文化和教育的重视，有利于民族历史文化的进步。
(2)消极：结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。
三、太学的出现1．概况(1)汉武帝创建国家培养政治管理人才的官立学校——太学，并将儒家经典列为官方教材。
(2)汉武帝还令各郡国建立学校，初步建立了地方教育系统。
2．作用(1)太学的出现，是儒学教育官方化和制度化的标志。
(2)带动了民间积极向学的风气，推动了文化的传播。
(3)在一定程度上改变了官僚富豪子弟垄断官位的情形，少数出身于社会中下层的人也得到入仕的机会。
(4)进一步推动了儒学的传播与发展。
3．太学清议东汉太学生参与议政，迫使黑暗的政治势力有所收敛。
四、科举制的文化影响1．科举制的创立(1)实行时间：隋唐时代确立，一直沿用到清末。
(2)主要内容：以考试成绩作为选官的主要标准，考试内容以儒学经典为主，明代以后发展为八股取士。
2．影响(1)积极：①有益于中国专制主义政治体制的巩固。
②提高了儒学的地位，使其成为执政者奴化臣民的工具。
③使得知识分子阶层成为官僚队伍的后备力量，提高了官僚队伍的整体素质。
高考历史一轮复习：考点40 汉代儒学成为正统思想
高考历史一轮复习：考点40 汉代儒学成为正统思想一、董仲舒的新儒学1．背景⎩⎪⎨⎪⎧(1)经济：汉武帝时期，经济恢复发展，国力增强，为 中央集权奠定了物质基础。
(2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患， 威胁着西汉的稳定。
(3)思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加 强中央集权的需要。
2．内容⎩⎪⎨⎪⎧(1)为加强中央集权需要，提出“春秋大一统”和“罢黜 百家，独尊儒术”的主张。
(2)为加强君权需要，宣扬“君权神授”。
提出了“天人 合一”和“天人感应”学说。
(3)为维护统治秩序提出“三纲五常”。
3．特点 把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。
[轻巧识记] 董仲舒的新儒学二、儒家思想主流地位的确立1.汉武帝尊儒的措施⎩⎪⎨⎪⎧ (1)起用儒学家参与国家大政。
(2)规定儒家经典为国家教科书，教育为儒家所垄断。
(3)兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的规矩，大大提高了儒学的地位。
(4)在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。
2．影响：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
[思维拓展]董仲舒的新儒学，已经不是春秋战国时儒家思想的原貌，而是糅合了法家、道家、阴阳五行家等学说思想的新思想体系。
其根本目的是维护封建统治秩序，神化皇权。
[答题术语]1．汉初统治者采用“无为而治”的思想，采取与民休息的政策，汉朝经济实力逐渐恢复和增强。
2．汉武帝时，董仲舒融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，适应了统治者加强中央集权的需要。
3．董仲舒为适应汉武帝加强中央集权的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。
4．为加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。
5．汉武帝在中央设立太学，在郡县建立地方教育系统，儒家经典成为国家规定的教科书，教育为儒家所垄断。
汉代儒学独尊地位的确立
合作探究1
材料组一 1. 经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐步恢复
和增强，国力日盛。但社会也潜伏着危机。诸侯国的势 力日益膨胀……，为了加强中央集权，适应国家统一的 发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
----人教版必修三《“罢黜百家，独尊儒术”》
请依据材料1思考汉朝时期儒家思想为什 么会成为传统文化的主流的？
注入了新的时代生机却难以发展，而西方人文主义在17、18 世纪发展为西方民主启蒙思想？
演练巩固
意识形态影响社会的发展。思想是一种具有双重价值的文
化体系，它既可以为统治提供合法性基础，也可为批判现实提
供伦理参照。阅读材料:
材料一 中国历代统治者多把孔子儒学作为“立国之本”，虽然在思想史上
也曾出现过“善恶”、“义利”、“理欲”、“公私”之辨，但“存天理、
C.实现了儒学的世俗化和普及化 D.实现了儒学的哲学化
材料组二
材料4.自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看
来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成
了皇权之下的官员。
——葛兆光《中国思想史》
材料5.这一思想体系（宋明理学）将儒家对道德的追求与佛家对精神的追求
”之言作为判断是非的标准 B.黄宗羲的进一步批判君主专制， C.康有为假借孔子的名望宣传维新变法，成为维新派的理论武器。 （分层次论述中要求时空脉络清晰，史论结合，有材料要回扣材料，表述清晰完整） 西方 为统治 启蒙运动中的理性主义思想成为资产阶级革命和统治的工具。 为批判 1. 苏格拉底提出“有智慧的人是万物的尺度”，批判导致社会道德
---日本诺贝尔文学奖获得者大江健三郎
一、课程标准与考试说明
儒学独尊地位何时被打破？
“罢黜百家，独尊儒术”的大一统思想何时被打破？汉武帝时期，为适应封建统治的政治需要，董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”的大一统思想被汉武帝采纳，定儒学为独尊。
从此，儒家思想成为汉朝的统治思想，也成为以后中国封建社会的正统思想。
那么，儒学独尊的地位何时被打破呢？在讲授历史课和复习历史的过程中，我向学生提出这一问题时，有的学生回答是新文化运动。
其依据是：新文化运动猛烈批判旧道德，提出了“打倒孔家店”的口号，并动摇了封建思想的统治地位，使人们的思想得到空前的解放。
有的学生回答是明朝后期，其依据是：明朝后期进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”，反对“咸以孔子之是非为是非”。
以上说法都是不正确的。
首先要清楚，儒学作为封建正统思想和处于独尊地位是两个不同的概念。
“独尊”是唯我，否定或排除其他思想，而“正统”是指统治的主导与主流思想，不排除或不否定利用其它思想。
所以，儒学作为封建正统思想被打破是由于新文化运动的兴起。
而儒学的独尊地位被打破则是在魏晋时期南北朝。
魏晋南北朝时期，儒学的独尊地位为什么会被打破呢？第一，是由于玄学的产生，统治阶级把玄学作为新的思想统治工具。
自西汉后期以来，一方面儒学日趋烦琐迂腐，无力解决尖锐复杂的现实社会问题，加上黄巾起义对东汉政权的打击，致使儒学独尊的地位发生动摇，地主阶级需要新的精神武器；另一方面则是由于汉末以来社会动荡不安，统治阶级内部权力争斗残酷激烈，一部分人地位沉浮不定得失无常，一般士人上进无路，且时有生命之虑，因而思想消沉，趋于虚无淡泊，以寻找新的精神寄托。
于是，玄学应运而生。
在魏晋时期，玄学成为封建统治阶级一种新的思想统治工具。
第二，是由于道教的革新，佛教的炽盛，宗教成为统治阶级又一重要的精神武器。
1 道教的革新。
道教原本是在东汉民间兴起的宗教，东晋的葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，把道教变成地主阶级的宗教。
萧梁时，陶洪景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义，使道教变成了与儒、佛并列的一大宗教体系。
【平说历史·2014届】专题三：中国传统文化主流思想的演变(第2讲：汉代儒学成为正统思想)
制度：察举制； 原因：通过太学求学、政府考核，取代贵族世袭为官。
环节一：知识整合· 有序识记
考点2、董仲舒新儒学体系的内容
（1）来源：以儒家为主干，融合阴阳、法、黄老之学。 （2）著作：《春秋繁露》
（3）主张：一统二独权神授，三纲五常为美德。
A、中央集权：“大一统”；“罢黜百家，独尊儒 术”； B、君主专制：“君权神授”； “天人感应” （天人合一；天谴论）
【解析】A
2.（2013北京文综15）秦汉以来儒家思想不断发展。下 列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是 ①《春秋繁露》 ②《四书章句集注》 ③《儒林外史》 ④《孔子改制考》 A．①② B．②④ C．①③ D．③④
【解析】B 朱熹《四书章句集注》；康有为《孔子改制考》。
环节三：研析高考· 探究命题
A．韩非子
B．孟子
C．董仲舒
D．朱熹
【解析】D C
环节三：研析高考· 探究命题
9.（2013广东肇庆二模14）夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术 之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳”。 儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要
①仁义恭俭 ②“君权神授” “三纲五常”
③“天人感应” ④
环节三：研析高考· 探究命题
7.（2011鞍山二模）下列“天”字，意思较为接近的是 ①董仲舒的天人感应思想
②天行有常，不为尧存，不为桀忘
③天赋人权
④人法地，地法天，天法道，道法自然 B．③④ C．①④ D．②③
A．①②
8.（2013重庆文综1）我国古代有一位学者，运用阴阳五 行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天 命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是
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1.秦朝实行“焚书坑儒”，西汉 实行“罢黜百家，独尊儒术”，二者 的根本着眼点是什么？
2.从战国“百家争鸣”到西 汉“独尊儒术”的转变体现了 什么？
①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统局面的形成
3.儒家思想之所以能够成为封 建社会的统治思想，关键是因 为什么？
P10学习思考：汉武帝是以“雄才大略”著称的帝王。 在我们以前学过的历史知识中，能不能总结出汉武帝有哪些 突出的历史成就?这些成就和罢黜百家，表彰六经的政策有 何关系?
提出为人处事标准， 维护统治秩序
特点：继承和改造了先秦儒学
君权
中央 集权
统一
新儒学的评价
❖ 有利于巩固国家的统一， 打击地方割据势力。
❖ 限制君主的权利，使君主 实行“仁政”。
❖ 兴办学校，有利于教育的 发展。
❖ 结束了各派思想平等竞争 的局面，确立了儒学在中 国的统治地位。
探讨：秦始皇和汉武帝对儒学的政策的比较
（2）根据其含义，再思考董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术” 能够起到什么作用？
（3）由此看来“独尊儒术”的实质是什么呢？
（4）董仲舒为什么要提出这样的思想？他是为解决西汉的 什么问题而提出的呢？
阅读材料： 材料一 “天子受命于天，天下受命于天子” ,“受 命之君，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之 道，莫明于在身之与天同者而用之 .
然后用儒统人家纪政思可策想一：，而汉禁法武止度帝其可起他明用学，儒说民生传知，播所咨和从询研矣治读”国其方他略学说的人求
取功名。
──摘自《汉书·董仲舒传》
请思考针：对（的1问）题根：据面材临料匈分奴析等董少仲数舒民提族出的的内“犯罢、黜诸百侯家王，国独 尊儒术反”叛的、含土义地是兼什并么导？致社会矛盾尖锐等
政策
“焚书坑儒”
“罢黜百家，独尊儒术”
不
原因
秦刚统一；秦统 治受到儒士攻击
同 点
态度
排斥、打击
国力强盛；董仲舒发 展儒学，适应了现实 统治的需要
尊崇
影响 儒学发展进入低潮 确立了儒学的正统地位
目的 相 同 实质 点
巩固专制主义中央集权制度，以思想统 一巩固政治统一
文人们思想，不 利于学术思想自由发展
──《春秋繁露》
请思考：（1）上述材料体现了董仲舒的什么思想？
君权神授、 天人感应
（2）上述思想能够起到什么作用？
巩固政权，加强统治 ，也对君权有一定的制约
阅读下列材料： 君为臣纲──君臣义 父为子纲──父子亲 夫为妻纲──夫妻顺 【仁】──亲也。对人宽厚有爱心 【义】──事之宜也。为人正派，爱憎分明 【礼】──理也。待人彬彬有礼，行为端庄 【智】──智慧也。处事果断周密 【信】──诚信也。做人诚实稳重讲信誉 请思考：上述材料体现出董仲舒的什么思想？其实质又 是什么？
汉武帝
董仲舒
课标要求
知道汉代儒学成为正统的史实
考纲规定
“罢黜百家，独尊儒术”
知识结构
◆儒学走向低潮——焚书坑儒 ◆儒家正统地位的确立——罢黜百家，独尊儒术 ◆儒学教育官方化和制度化——太学和郡学 ◆儒家思想正统地位的进一步强化——察举制和 科举制
◆儒家学说走向低潮——焚书坑儒
“学战评焚竹习国价书帛思和：坑考秦烟儒：朝销”文为帝的化什业原氛么因虚围秦：，王：朝关不河焚空禁锁医祖药龙、卜居筮。、种 文时树而直围加制展化政之医接较强①，进成，①②③书学有思宽秦战秦一步诗①②③为不导坑 请？、益想松王国朝定，实积消秦儒人政利火灰 思卜，控朝：：程是质极极统生在治于线筮不制焚尚巩未 考度文：：：一、这权秦：、构书未固上化有文a后游冷 ：.力 朝关首种成的形统史维特化，士山—钳的的于树对目成一诗上护定专建引东—制附统郡之政的统，中的统的制立用思庸治县乱唐书权是一建浩治历政了儒讽想。制，是的·为的立劫史策专家刺，与实威了中专刘章。背制经了摧分用胁遏央制景主典项碣残封哪之。制集主，义、原文制学知权义一《有中圣来化之，识的中历利焚央贤，争不对分国央于集言史书阻。读社子家集加权论事坑碍会的，权书强制，件了》、思文制思度批。社？国想化度想，评会家，氛，为控发什 么当时会出b现.使这儒种学历走史向低局潮面？
成就：汉武帝改革仕进制度，大力选拔人才；实行“推 恩令”，解决了诸侯王和中央政权分庭抗礼的问题；惩治豪 强，打击不法贵族；推行盐铁官营；铸“五铢钱”，统一货 币；抗击匈奴，保持了北方边疆的和平稳定；派张骞出使西 域等。
关系：大力推行儒学教育，提拔儒生担任高级行政职务， 为以上政策措施的制定和推行进行了理论准备和人才准备。
思想：三纲五常；
实质：把封建统治的等级秩序神化。神权、君权、父权、 夫权贯穿在一起，形成一整套的封建神学体系，用以维 护封建君主集权制
董仲舒的儒学思想
思想主张
①“儒学独尊”
②“君权神授” “天人合一” “天人感应”
③发挥儒家仁 政思想
④“三纲五常”
作用 统一思想，加强中 央集权 加强君权
缓和社会矛盾
★问题探讨
阅读材料：
“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师
异法之道制科（但的（（统（，数，3241后发一人变孔））））来展异，子实作现；含质却，论下之用实义：成特，不术：的：以为别百知者思思需为封是家所，想想 要 保建个殊守皆上统：证的专性方，绝一需“大制思，臣其要大一的想，指愚道统加一重的统意以，实强统要发一不为勿现中”政组展舆同，使央的治成。论，诸并集实上部、是不进的权现分稳以在。大， ，，定上六邪一维主统禁国亡艺避护张锢家以（之国大了的持六说家力思作一经灭的倡想用统）息导，，，
◆儒学教育官方化和制度化——太学和郡学
●汉武帝对教育体制的改革
太学：第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校
C.被主流文化批判为“灭学之祸”
②秦始皇为什么要“焚书坑儒”？你怎样评价 “焚书坑儒”？
③战国和秦朝文化氛围有何不同？
◆儒学正统地位的确立—罢黜百家，独尊儒术
董仲舒：中国古代著名的思 想家,广川人（今河北景县人） 汉武帝朝举贤良文学之士， 进“天人三策”，建议“诸 不在六艺（礼、乐、射、御、 书、数）之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。”为 武帝所采纳，形成“罢黜百 家，独尊儒术”政治格局， 创立新儒学，为此后两千余 年间封建统治者所沿袭。