谈孔子的形象与气质
孔子的五种形象
孔子的五种形象孔子在中国历史上有五种形象：第一种形象“圣化”。
一介布衣的孔子被初步塑造成圣人，中间大概经历了四五百年的过程。
吴国大夫曾向孔门弟子子贡发问:你老师莫非是圣人吗？为什么如此多才多艺呢？子贡回答道：上天赋予他做圣人的资质，所以他又多才多艺。
这里子贡把孔子赞美成“天纵之将圣”，首次把孔子的形象定位成天赋“圣人”。
一百多年后，孟子对孔子作了高度评价，指出：“自有生民以来，未有孔子也。
”意思是说自有人类以来，没有比孔子更伟大的。
孟子认为“行一不义，杀一不辜，而得天下”，孔子“皆不为也”（《孟子•公孙丑上》）。
古代圣人有许多不同的侧面，而在孟子看来，孔子身上凝聚了圣人的各方面的优点，是古代圣人的“集大成”者。
在孔子被“圣化”的过程中，大史学家司马迁推波助澜，起了非常大的作用。
他说：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。
孔子布衣, 传十余世，学者宗之。
自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。
”（《史记•孔子世家》）这是说自帝王至学者，如果要探讨以六经为核心的知识学问，皆以孔子的观点作为是非标准。
援此而论，司马迁就认定孔子是最伟大的圣人（至圣）了。
第二种形象“矮化”。
“矮化”孔子可以说是自老子开始。
孔子当年西行，向老子问礼。
老子认为周礼的创始人周公早已死了，要复周礼必须要估量时代潮流是否允许。
老子告诫说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
”（《史记•老子列传》）这说明孔子身上有两大不足：趾高气扬的神态（骄气、态色），过多的欲望与理想（多欲、淫志）。
在《史记•孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑“矮化”之能事。
或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹三寸，垒垒若丧家之犬”；或策反孔子的学生：与其追随“避人之士”（指孔子），不如跟随避世之士（指隐士）；或暗示孔子应改弦易辙，“往者不可谏，来者犹可追也”。
《庄子•德充符》塑造了一个肢体残缺名叫“叔山无趾”的人物, 向孔子求教并进而论道，最后使得孔子甘拜下风，自惭形秽。
论语中孔子的形象 [《论语》中所描述的孔子形象分析]
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论语中孔子的形象[《论语》中所描述的孔子形象分析]一说孔子，有人马上想到那是圣人，高高在上，很严肃的，老是教训人。
其实，这是误解。
孔子不过是两千多年前一个有见地有理想的学者，一个最平凡却又是最有理想的老人。
孔子不仅不严肃，还很和蔼可亲。
一、敏而好学，乐观进取孔子一生积极求学，乐此不疲。
他自己说过：“十室之邑，必有忠信如孔丘者，不如丘之好学也。
”从忠信上说可能有人赶上孔子，而像他那样好学的人就不多了。
他讲到自己的为人时说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
”乐观而忘我地求学进取，甚至连衰老的到来都不知道。
孔子认为，学习是做人的基础，所以他一贯倡导“博学于文”,“敏而好学”，对刻苦求学的精神品质大加赞赏。
二、安贫乐道，追求真理孔子的一生是在贫困和磨难中度过的，无论怎样艰难曲折，甚至断粮七日，都不能改变他追求真理的决心。
他教育学生“谋道不谋食”,“忧道不忧贫”，自己一生孜孜以求的是用仁道去匡救当时的乱离之世。
为追求这样的政治理想，他“饭疏食，饮水，曲舷而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云”。
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊作枕头，就是孔子的日常生活，并且乐在其中。
用他自己的话说：“朝闻道，夕死可矣。
”只要早晨得到了道，就是晚上死了也值得。
为真理而献身，这就是孔子最重要的品格。
三、和蔼温驯，诲人不倦孔子对人和蔼可亲，谦卑自处。
《论语・学而》篇中，子贡说到孔子对人的态度，用了“温、良、恭、俭、让”五字，很是贴切。
温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，可谓至善之美德。
有这样一件事，一个村子里的居民因不老实而遭人讨厌，而该村的几个年轻人想见孔子，孔子居然也接见了他们，几位弟子对此颇为不理解。
孔子说：“干什么对他们那么凶？我认为，重要的是他们肯来向我请教，而不是他们走后的行为如何。
人家既然诚心诚意来见我，我就要重视人家那份诚意。
要赞成别人进步，而不要老抓住别人以往的错误不放。
”这是多么宽广的胸怀。
这种品格表现在教学中，就是一种诲人不倦的精神。
《庄子》中的孔子形象探究
《庄子》中的孔子形象探究孔子在《庄子》中的形象是一个超凡脱俗的智者。
在《庄子》中，孔子被描述为一个智慧卓然的圣人，他言谈举止间流露出的深邃智慧和高尚品格，给人留下了深刻的印象。
他对于道德和人生的思考和见解，也让人深感敬佩。
例如在《庄子》中有这样一段描述：“孔子观于天地之大德，当则应天地之大宅，应天地之大时，大矣乎也。
”这一段文字表现了孔子对宇宙道义的深刻理解和敬畏之心，展现了其超凡脱俗的智慧。
孔子在《庄子》中的形象是一个仁义和善良的人。
在《庄子》中，孔子所倡导的仁义之道深受人们的赞誉。
他将“仁”置于人生的核心地位，认为人们应该以仁义来对待他人，以宽容和善良来对待世界。
《庄子》中有这样的描述：“孔子之仁德，非鄙夫之能见与！……谄谀言而弗颂，同声而弗和。
”这些文字表现出了孔子深厚的仁义之心，以及对于真诚和善良的坚持。
在《庄子》中，孔子的仁义形象得到了充分展现，让人们对其产生了更深的敬意和钦佩。
孔子在《庄子》中的形象是一个虔诚和谦逊的儒者。
在《庄子》中，孔子被描绘为一个虔诚笃实、谦虚谨慎的儒者。
他将对道德的追求和修养的重要性放在了至高无上的位置，力图求得心灵上的净化和境界上的升华。
在《庄子》中有关孔子的描述：“孔子懿懿乎易成，角力为快，深思为快。
听等诸在位有辅右之才，谋国不用则适受用之妙。
”这段文字展现了孔子宽厚的胸襟、深广的见识和虔诚的修养。
在《庄子》中，孔子的谦逊脚踏实地的形象展现得淋漓尽致，给人留下了深刻的印象。
《庄子》中对孔子形象的描绘，展示了一个超凡脱俗的智者、仁义善良的人以及虔诚谦逊的儒者。
这些形象深刻而生动地展示了孔子的思想和品格，对于我们理解孔子的思想和个性有着重要的意义。
通过阅读《庄子》，我们不仅能够了解到孔子的卓越智慧和高尚品德，更能够从中获得启发和感悟，指引我们走向更加丰富和有意义的人生。
《庄子》中的孔子形象具有极大的思想价值和文化价值，对于我们探索儒家思想和中国传统文化的内涵具有深刻的启发和引领。
史记中孔子的人物形象
史记中孔子的人物形象在《史记》中，孔子被描绘为一个具有高尚道德品质和深厚学术修养的伟大思想家和教育家。
以下是几个描述孔子的人物形象的段落：“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。
门人曰：‘夫子之身亦高，发亦浓，予欲使子密乌焉。
’孔子曰：‘嘻，若使我乎异国，上见金而下为土，岂不悲哉！’”这一段描绘了孔子的外貌，他身材高大，头发浓密，因此被人称为“长人”。
他的学生建议他到密乌去隐居，但他回答说，如果去一个异国他乡，上面有金子而下面只有泥土，那不是很可悲吗？这表现了孔子对物质生活的淡泊，以及他对故乡的深厚感情。
“定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事。
有喜色。
门人曰：‘闻君子祸至不惧，福至不喜。
’孔子曰：‘有是言也。
不曰‘乐在其中’乎？’”这一段描述了孔子在担任大司寇代理相国职务时的喜悦心情。
尽管面临可能的祸患，但孔子仍然能够保持镇静。
他的学生们引用《论语》中的话来提醒他祸福相倚的道理，而孔子则用《论语》中的另一句话来回应，表达了他对工作的热爱和敬业精神。
“季氏飨士，孔子与往。
阳虎绌曰：‘季氏飨宴，不敢及也。
’孔子由是退。
”描述了孔子与阳虎之间的微妙关系。
阳虎是季氏的家臣，他设宴款待士人，孔子也参加了。
然而，阳虎却说：“季氏设宴，我不敢请您出席。
”这使得孔子感到尴尬和失望。
这一事件展示了孔子在政治上的困境，以及他在权贵面前的无奈和无力感。
通过以上三个段落，《史记》成功地描绘了一个具有高尚道德品质和深厚学术修养的伟大思想家和教育家——孔子的形象。
同时，《史记》也展现了孔子在政治上的困境和他对故乡的深厚感情。
这些描写使得孔子的形象更加立体、更加真实。
“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。
孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。
鄐曼父之母欲观之，乃言曰：‘我之曼为总角，甚好。
虽然，少好礼。
’至于大礼，乃知其为圣人之后。
使高行视之。
”描述了孔子儿时的趣事。
他常常把俎豆摆成礼容，模仿大人祭祀的模样。
当他母亲去世后，他将母亲殡葬在五父衢，显示出他对礼仪的谨慎态度。
关于《论语》中的孔子形象
关于《论语》中的孔子形象《论语》是中国传统文化的重要经典之一，其中的孔子形象也是中华文化的重要象征。
孔子是中国古代思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人，被誉为“千古圣贤”，其思想和贡献对中华文化的形成和发展具有重要的影响。
以下从孔子品德、思想和影响三个方面探讨孔子形象的含义和价值。
一、孔子品德孔子是一位高尚的人格魅力者，在《论语》中表现出了他的品德。
孔子不仅具有博学的知识、独特的思想，而且深受他的追随者的爱戴和尊重。
孔子强调“仁义礼智信”等儒家思想，他自己也是一个身体力行的典范。
他体现了尊重他人、虚心好学、正直崇高、坚持信念、助人为乐和孝顺父母等优良品德。
同时，他也很注重自我修养，以此来塑造自己的人格。
他谦虚、宽容、耐心、严谨、公正，在面对困境和挑战时表现出不屈不挠的精神。
这些品德的体现使其摆脱了现实的闲杂和尘嚣，成为人们敬仰的伟人。
这些品德的影响不仅影响了当时，也影响了后世，孔子作为典范和榜样被爱戴和向往。
二、孔子思想孔子思想是中国古代哲学的重要组成部分，对中国传统文化的发展和普及有着深远的影响。
孔子的思想主要包括儒家思想、政治思想、教育思想、伦理思想和人性思想等。
他强调人的本性善良，而不是善恶分明，即人性本善，认为教育可以让人民变得更好。
他对教育的重视，使得教育成为了儒家学派的核心价值。
他强调“以礼治国”，显示出他对于道德、伦理规范的重视，并认为只有敬畏天命、顺应人伦，才能实现和谐社会。
如果把孔子的思想与孟子的思想相比较，孔子更加强调教育、道德伦理和秩序，而孟子更强调人的品质改进和政治理论发展。
三、孔子的影响孔子作为中国古代思想家、教育家、政治家、儒家学派的创始人，他的思想和贡献对中华文化的形成和发展具有重要的影响。
他创立了儒家文化，推广了“中庸之道”，形成了中国传统的“下学上达”教育思想，影响了中国古代社会的政治、经济、文化等方面。
孔子的影响力不仅在中国，而且在世界范围内具有重大的影响。
论语中孔子的形象
《论语》中的孔子形象孔子是我国最伟大的哲学家、思想家、教育家，孔子概括了中国人文的基本思想,建立的独特的信仰体系,他的一生都在用人生道德和基于道德的典范来教育人、影响人。
这也正是孔子的政治思想根基。
孔子的思想贯穿两千年来于国人的生活和文化至今，对世界范围上的许多人都长生了深远的影响.《论语》由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，原著一共二十卷，11705个汉字。
是我国古代儒家经典著作之一,是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则以及孔子的政治思想核心：“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》中通过大量细致的神情语态描写，展示了孔子的人物形象。
孔子也正是《论语》描述的中心，，“夫子风采，溢于格言"(《文心雕龙征圣》）;书中不仅有关于孔子的仪态举止的静态描写，而且有关于孔子的个性气质的传神刻画.此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象.如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良,子贡的聪颖善辩,曾皙的潇洒脱俗等等,都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教,对于不同的对象,考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲.表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人；己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱"。
颜渊学养高深，故答以“仁"学纲领,对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸？”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。
"答冉有：“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”这不仅包涵了因材施教这一教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心和挚爱之心。
《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
描写孔子外貌的一段话
描写孔子外貌的一段话
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，他的外貌给人留下了深刻的印象。
孔子是一个身材高大、体态挺拔的人。
他的身高超过了常人，高度约在1.8米以上，让人不禁对他的气质产生敬畏之感。
孔子的面容庄重而端正，他有一双明亮而有神的眼睛，透露出睿智和聪明。
他的眉毛黑而浓密，略微向上翘起，给人一种坚毅和果断的印象。
他的鼻子高而直，轮廓分明，给人一种高贵的感觉。
孔子的嘴唇红润丰满，微微上扬，时常挂着一丝微笑，给人一种亲和力和温暖感。
孔子的面颊略显苍白，但肌肤细腻，散发着健康的光泽。
他的脸型方正，轮廓分明，下颌线条清晰。
孔子的脸上常带着一种平和而自信的表情，透露出他内心深处的智慧和从容。
他的额头宽广而高，显示出他的聪明才智。
孔子有一头黑色的头发，虽然在年岁渐长之后有些斑白，但依旧显得浓密有光泽。
他的发际线整齐，头发梳理得整整齐齐，显得干净利落。
孔子的头发经常梳理得整整齐齐，这也体现了他对仪容仪表的重视。
孔子通常穿着一件宽松的礼服，衣袂飘逸，给人一种庄重而端庄的感觉。
他的衣服多为黑色或深色，显示出他的严肃和正直。
孔子的
仪态庄重，举止从容，给人一种高雅和自信的印象。
总的来说，孔子的外貌给人留下了深刻的印象。
他高大挺拔的身材、庄重而端正的面容、明亮而有神的眼睛，都彰显了他作为一位伟大思想家的气质和魅力。
他的仪表庄重大方，给人一种高雅和自信的印象。
孔子的外貌与他的思想一样伟大，让人敬佩和钦佩。
孔子的品质
孔子的品质孔子是中国古代一位重要的思想家，更是中国传统文化的代表人物。
他的思想影响了几千年后的文化发展。
其中最重要的，就是孔子的品质。
孔子的品质，就是他的仁慈，谦虚，尊重长辈，坦荡，朴素等特质。
首先，孔子拥有极强的仁慈。
他对弱小的人总是给予特殊的关怀，无论是在言语行动上，都能使人感受到他充满爱心的一面。
同时，他也给予违背仁义的人一定的宽容。
他把自己的仁慈以身作则，用行动带领人们认识到真正的仁义才是至高的境界。
其次，孔子有着很强的谦虚。
他在说话行动中，总是严谨谦虚，从不说自己的优越，而是把自己的智慧放在长者身上，他也会不断地向长辈请教，汲取知识和理解。
他不论任何场合都可以保持一定的客观态度，而不是把自己放在优越位置，看得见别人却无法看见自己，这样就能增强他们信任他的心情。
此外，孔子也强调尊重长辈。
他对他的长辈总是怀着最高的尊敬，在做事情的时候，也会充分考虑长辈的想法，并且总是恪守尊重长辈的习俗。
同时，他也会教育年轻人要时时敬老，给长辈最大的尊重，为自己以及家人树立榜样。
此外，孔子也拥有极强的坦荡，他做任何事情都会尽力为他人，他从不寻求个人的利益，而是以大局为重。
他总是能做出正确的选择，无论是出于个人的利益，还是出于大局的考虑，他都会有所取舍，这也是他的受人尊敬的原因。
最后，孔子追求朴素，他以一种洒脱的态度对待生活，他不盲从时尚和权势，而是勇于反抗，勇敢地捍卫自己的原则，选择朴素的生活，这也是他深受人们爱戴的原因。
总而言之，孔子是中国历史上最重要的人物之一，他的品质也是他受人尊敬的重要原因。
他的仁慈、谦虚、尊重长辈、坦荡和朴素等品质，都让人们对他充满敬意。
孔子的品质不仅可以作为中国传统文化的精髓，也是我们今天追求的一种生活态度。
我心中的孔子形象
我心中的孔子，不是神也不是那些流芳百世的文字或者膜拜的木牌，反而是一个静静聆听人的内心与漠漠观察世界的智慧老人。
说是老人，那是从我这个两千年后的人类眼里追溯回去的结果，不管从哪方面，他都足以教我、育我去领略我们这个民族的文化与根。
说到孔子的智慧，我想首先是他学识上的渊博，面对他高深的学问，颜渊曾喟然叹曰“仰之弥高，钻之弥坚。
瞻之在前，忽焉在后。
”试想，这是怎样的一种学问能让这位孔子最欣赏，最器重的学生发出如此深刻的感叹。
当然，孔子作为一位老师，他的智慧也体现在他的教育之中，“性相近也，习相远也。
”原来2500年前的孔子早已指出了后天学习的重要性，纵然孔子是诲人不倦的，但这一份“不倦”却是建立在一个学生对学问痴心向往却百思不得其解的时候，诚然，细想一下，如果一个学生他自身就不想学，那么硬逼着他又能有什么大的效果呢？都说言教重于身教，孔子用它自身良好的品行潜移默化的影响着学生，在观看《孔子》这部影片的时候，我们都能注意到一个细节：每次孔子面见君上，他都要在殿外行一个大礼，这时一旁的太监就会告诉他那是周礼，现在不需要了，但孔子照做不误……就是这样一位极力推行周礼的“固执”的老师教育出了一批批懂礼知礼守礼的学生。
“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。
处于那样的乱世，孔夫子以笑面对，乐观地在思考中漂泊。
因此不会在铜镜前流连，不会看到头上的银丝，不会在意何时离去，智慧的光辉洗去了一切，生活因知识而富足。
并非什么也没有，而是什么都知足。
看开人生，绝非悲观，而是积极乐观。
世人只发现物质的落寞，习惯性的忽视夫子背后的伟大，所以他们是“世人”。
正如奥运会上奋斗的健儿，难道只有得奖牌的运动员努力了吗？不！那些追逐不到成功的人们，也在不停的追逐梦想，靠着乐观闯出只属于自己的未来！“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇，缺一不可。
人无完人，只能说夫子在某一个角度，是一个完人。
辉煌的文化遗产，传承千年，教育后人，这个过程是艰辛而具有意义的，它的价值体现在：就像一千个读者心中有一千个哈姆雷特，同样的知识每个人的见解都不尽相同，却无一是不受益的。
论语中的孔子形象
《论语》中的孔子形象发言稿《论语》是一部收录孔子及其弟子言行的儒家经典，在孔子和弟子们相处之中，孔子所表现的形象是及其生动和多变的，在我看来，主要为一下几个方面。
1.博学多才。
孔子是十分好学的，韩愈在《师说》里写道：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
”证明了孔子拜师很多，为了学习知识，他学而不厌，不耻下问，向很多人学习，得到了很好的城果。
《论语》中大约有九则孔子自述，其中显示对学问的孜孜以求成就了孔子的博古通今，并通过学习孔子修养身心，端正人生态度，思考、认识生命的意义。
《为政》中孔子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”可见孔子幼年立志于学，一生不间断地学习，刻苦地学习，韦编三绝至今传为美谈；《述而》篇：“叶公问孔子于子路.子路不对.子曰：”女奚不曰.其为人也.发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
”可见，孔子不但刻苦学习，并且以此为乐。
这里说出了孔子对自己的评价：为了理想他发愤忘食，乐以忘忧，都忘了年岁已暮。
子曰：“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者。
” (《雍也》)一个享受学习的孔子形象跃然纸上。
孔子不但勤学，而且好问。
《乡党》中有他“入太庙, 每事问”的求学态度。
孔子学的刻苦不是说他学的痛苦, 恰恰相反, 孔子是提倡乐学的。
除此之外，孔子还提出了很多学习的方法，如“学而不思则罔，思而不学则殆”等。
孔子立志于学，并端正学习态度，运用正确的学习方法，乐在其中，享受在学习之中，达到学习的理想境界。
这是值得我们中文系学生向孔子学习的地方。
这样渊博的知识为孔子传播自己的思想打下了坚实的基础，当时的社会名流都向孔子请教问题，孔子也得以向统治者推荐自己的治国方案。
2.良师益友。
读《论语》我们不难发现，孔子大部分的话语，都是和学生们“坐而论道”时说的，室内、山上、杏树下、沂水旁、田野里，都能留下孔子教学的身影，一个“诲人不倦”的导师形象跃然纸上。
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谈孔子的形象与气质
一个人的形象与气质来源于先天，但与后天的学习、修养关系极大。
“象随心转”、“腹有诗书气自华”，就是说的后天的学习、修养带来的变化。
孔子是什么样的形象与气质呢？尽管没有历史典籍完整地介绍孔子的形象与气质，当时更没有摄影技术将孔子的形象拍摄下来并流传到后世，但是，我们可以通过《论语》等著作，把有关孔子形象和气质的语言联系起来，而后可以看到孔子完整而丰满的形象与气质。
孔子的学生子夏在《论语·子张第十九》中对孔子的形象评价说：“君子有三变，望之俨然，即之也温，听其言也厉。
”这个描绘虽然只有十多个字，可是非常生动。
白描的手法，写实的手法，非常真实、具体。
子夏对孔子的观察、认识由远及近，先看外表，孔子的形象很严肃庄重，如果不深入接触，这样的形象会令一般人畏惧。
但只要和孔子交谈、接触，就感到孔子很温和，很有人情味。
再听孔子讲人世间的道理，那是义正词严，很有个性色彩的。
从“厉”字可以推知孔子讲话不快不慢，声音洪亮，观点鲜明，爱憎分明，很有震慑力和感染力。
孔子最欣赏的弟子颜回在接受孔子长久教育后喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”（《论语·子罕第九》）颜回对孔子的评价与子夏近似，但更
加深入和深刻，有深厚的感情和发自内心的感慨。
这段话，翻译成白话就是：瞻仰孔子的形象，越仰望越显得高远，越研钻它越显得坚固，看它好像在前面，一忽又像在后面。
夫子循着次序一步步诱道我；先教我博学文章典籍，然后要我以礼约束自己的行为。
我想停止不学了也不可能，已经用尽我的才力，而夫子的道依然卓立在我的面前，我想再追从上去，但总感到无路可追从上去啊！
“弥高”，颜回感到孔子是巍巍高山；“弥坚”，是颜回感到孔子的崇高品质十分坚强。
“循循善诱”，是说孔子教育学生的态度、方式方法。
这是多么宽仁的形象啊!
孔子的学生子禽问子贡：我们的老师每到一个国家，一定能听闻到这个国家的国政，这到底是我们的老师自己去四处打听而求得的？还是人家主动告诉他的呢？子贡回答说：我们的老师是靠他的温和、良善、恭敬、节制、谦让五种美德得来的，就算是我们的老师是去求得的，这种求法应该也是和别人的求法有所不同的吧。
这里，我们看到了孔子处世为人的又一个侧面：“温、良、恭、俭、让”。
孔子自己曾说：“文质彬彬，然后君子。
”可见孔子是一个很文明的人。
孔子的形象与气质还体现在人际交往方面，以善良、真诚的心广泛地与人们交往，他说：“泛爱众，而亲人”；“君子周而不比，小人比而不周”。
孔子形象与气质的基石是“中庸之道”。
他坚毅如磐石立于“道”上，巍然屹立，不偏不倚，持正、守正、刚正。
这个“正”，就是“真理”和“正义”。
展示正确的思想观念、价值观念也就是展示了自己
的形象和气质。
现在有些人认为孔子迂腐、保守，这是对孔子的误读。
孔子的形象与气质不是平面的而二十立体的，是庄严与快乐、温和与阳刚的统一。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐时，孔子问他们想做些什么事情。
子路、冉有、公西华三人谈的是治国的严肃话题，但是孔子不满意。
最后，正在弹琴的曾皙放下琴，谈了自己对某种生活的向往，那就是在春天，穿着漂亮的衣服，邀约一些人，来一次春游，好好享受春光的沐浴，在河里去洗澡，然后上岸，迎着春风吹，同时向着旷野引吭高歌。
听了曾皙的生活向往，孔子长叹一声说，好啊，我赞成啊！说明孔子的生活方式主张“文武之道，一张一弛”。
孔子是音乐专家，可以想见，一个酷爱音乐的人迂腐吗？从“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我”《子罕·第九》中也看到孔子不仅不迂腐，而且很具有灵活性。
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”。
《论语·子罕第九》“君子不重则不威，学则不固”。
《论语·学而第一》“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
《论语·子罕第九》子曰：“刚、毅、木、讷近仁。
”从这些话语里，我们感到孔子的形象和气质里贮藏着强大的力量。
总之，孔子的形象和气质非常饱满、丰富、生动。
它的胸襟博大、坦荡，既庄严谨慎，又豁达乐观，心地善良，亲爱温和，追求真理，
乐以忘忧。
其形象与气质在年富力强岁月里表现的尤为突出。
一句话，孔子的形象与气质很崇高、很文明、很伟大。
他作为中国的文化圣人，当之无愧！
（2011年3月5日至6日草）。