老庄道家思想和行为艺术(doc 10页)
老庄及道家哲学思想
《周易》从内容到形式都为道教所吸收， 它渗透到道教的基本信仰、神仙体系、 方术仪式、政治伦理等各个方面。老子 的《道德经》在《易经》之后，虽然老 子未曾提及《易经》，但是《易经》的 基本的概念----阴阳，变化，刚柔，进退， 祸福，吉凶，都提及了。
乾、 坤、震、巽xù n、 坎、离、艮gè n 、兑
“名”在这里有两个含义。一是名利，二是指人 或事物的表象。取名于寻常可得的名，所得
的名不是永恒的名。道“道”是内在的、实 际的东西，而“名”是外在的虚的东西。
无名，天地之始；有名，万物之母。
取名于无名，就好比宇宙的初始；取名于有名， 是万物得以化生的根本。 天地之始，无名无相，一片寂静，不知几劫几 世，突然无中生有，“道生一，一生二，二生 三，三生万物”，万物有了母，也就有了名， 故“道”是根本，“名”是表象，同时也是实 质。 所谓“有生于无，无中生有，有无相生”
道家思想核心
5、正言若反 自然是阴阳对立统一的。“反动” 事物的发展一定是朝相反的方向 运动。 “祸兮福之所依，福兮祸之所 伏”，“大勇若怯，大智若愚” （智者一定有所不智的地方，该 智则智，不该智则不智——有所 智有所不智）。“相辅相成”— —太极管理（阴中有阳，阳中有 阴，对立面的统一）
五老
说法一： 南方南极观音 东方崇恩圣帝 三岛十洲仙翁东华大帝君 北方北极玄灵斗姆元君 中央黄极黄角大仙 说法二： 东方青灵始老天君，号青帝； 南方丹灵真老天君，号赤帝； 中央元灵始老天君，号黄帝； 西方皓灵皇老天君，号白帝； 北方五灵玄老天君，号黑帝。
南斗六司： 天府宫：司命星君 天相宫：司禄星君 天梁宫：延寿星君 天同宫：益算星君 天枢宫：度厄星君 天机宫：上生星君。 北斗七元： 天枢宫贪狼星君 天璇宫巨门星君 天玑宫禄存星君 天权宫文曲星君 玉衡宫廉贞星君 开阳宫武曲星君 摇光宫破军星君
中国道家思想——无为的隐士老庄哲学思想分析
老
子
——无为的隐士
孔子问津
公元前489年（鲁哀公六年），孔子一行在 赴楚国负函途中，眼看目的地就要到了，可 是前面有一条河流挡住了去路。
长沮：他不是生而知之吗？他应该知道渡口 在哪里呀，还来问我们这些种地的人干吗？” 桀溺“告诉你，当今天下大乱，犹如滔滔洪 水，谁能改变这样的世道呢？你与其跟着那 个总是躲避坏人的人到处游历，还不如跟着 我们这些避开乱世的人，做个隐士吧。
做事就得提倡做事的精 神
知其不可而为之
老子
天地不仁以万物为刍狗
庄子
北冥有鱼 庄周梦蝶
老庄观点
01 爱护天下，从爱护自 己开始。
老子说：贵以身为天下，若可寄天下； 爱以身为天下，若可托天下。 重视自己超过重视天下，爱护自己超过 爱护天下，就可以把天下托付给他。
02 最好的天下，是不需 要拯救和寄托的。
03 谁都不用管谁，才叫 太平天下。
如果人人都不需要被寄托，天下还 需要寄托吗？人人都可以拯救自己， 天下还需要被拯救吗？
2 拯救天下是拯救自己?
第一阶段
第二阶段
第三阶段
一毛不拔
墨子的学生禽子问杨朱：拔先生一根毫毛，来拯救天下世道，干吗? 杨朱说，世道不是一根毫毛救能拯救的。禽子说，如果可以，愿意吗?
杨朱不理睬，禽子出门，把这件事告诉杨朱的学生孟孙阳。孟孙阳说，你 是不懂先生的心思啊，还是让我来替先生回答吧！请问，如果有人提出，打你 一顿，给你一万，你干不干吗？禽子说，干！又问，砍断你一条腿，给你一个 国家，干吗？禽子不说话。
3 积极有为还是消极无为？
楚国两位大夫千里迢迢来到濮水，找到正在河边钓鱼的庄子，转达楚威王的意思： 我们大王想以国境之内的事来麻烦先生！庄子没有回答，一边钓鱼，一边头也不回 地问：听说贵国有一种神龟，死了三千年。贵国的大王宝贝的不得了，小心翼翼恭 恭敬敬地珍藏在庙堂之上，有这事吧？那么请问，作为一只乌龟，它是宁愿去死， 留下骨头享受荣华富贵，还是宁愿活着，拖着尾巴在泥巴里打滚呢？当然是后者。 庄子说：二位可以回去了，我会继续拖着尾巴在泥巴里打滚的。
中国文化概论——老庄与道家思想
一、道家的产生背景及演变（演变）
④道家与道教 道教奉老子为教祖，尊称“太上 老君”，以《道德经》为主要经典。 经过历代的发展，道教正式分为正一、 全真两大教派。 正一派从事符篆斋蘸，驱鬼降妖， 祈福消灾，道士可以结婚，非斋期可 食酒肉。全真派重修持，主张“全神 炼气，出家修真”，道士蓄发留须， 守斋出家，不婚配。两派虽在形式和 要求上有不少区别，但基本主张是完 全一致的，都讲求“修道”、“积 德”、“清静”、“无为”。
《道德经》高居第二。
由此可见，老子及其思想在西方受欢迎的程度。
二、主要代表人物及其思想（庄子）
庄子 [人物档案] 姓 名：庄周，字子林 出 生：约公元前369年 逝 世：公元前286年 祖 籍：宋国蒙邑 主要身份:思想家、文学家 主要功过：继承并发展了老子的道家思想 主要著作:《庄子》 曾任职务：漆园吏 荣誉称号：逍遥游仙
二、主要代表人物及其思想（老子）
晚年在陈国居住， 后出关赴秦讲学，不 知所踪。老子是“中 国哲学之父”，遗留 下来的著作仅有《五 千文》,即《老子》， 也叫《道德经》。
老子（BC571？—BC471？）
二、主要代表人物及其思想（老子）
老子的思想智慧 1 “道”——宇宙万物的产生和运行规律 （1）“道”是万物的本原。 （2）“道”生万物 （3） 道法自然 2 “道”——万物变化的原因 （1）事物存在着普遍的矛盾性 （2）矛盾对立面会相互转换 （3）弱者道之用 3 为学与为道——认识世界的方式 4 “小国寡民”——社会的理想形态 ；无为政治
二、主要代表人物及其思想（老子）
“《老子》之书，上之可以明道，中之可以治身，推之 可以治人。” ——魏源《老子本义》
“老子者，民主之制之所用也。” ——严复
老庄哲学思想
老庄哲学思想老庄编辑词条B添加义项老庄，是老子和庄子的并称(类似孔孟)，也指老学与庄学的合称。
借而代指道家(道教)老庄教派学说。
道家分黄老派、关尹派和庄列派。
国家"夏商周断代工程"首席科学家专家组组长李学勤先生指出:"黄老之学，其思想富于积极色彩，与庄列一派隐退截然不同。
"关尹一派"建之以常无有，主之以太一"。
上博简《恒先》是《老子》到庄学之间的联络桥梁。
道家主张"清静无为"、"顺应天道"、"逍遥齐物"等思想。
老子著有《道德经》(别名《老子》、《老子五千言》)，庄子著有《庄子》(别名《南华经》);其核心思想"人法地、地法天、天法道、道法自然"。
庄子实际上是继承发展并且阐释老子的思想，带有自己个性的一种解读。
看法精炼独到、积极遁世、卓尔不群，故而与老子并称，一并成为道家学说的代表人物。
老庄学派不主张满口大慈悲、大智慧、大觉悟的假道德，认为这些不过是愚弄人的幌子。
要德行合一，以己推人，自化，人人化则天下化。
是以出世的精神做入世的事情的思想学派。
基本信息•国籍中国(春秋战国)老庄，是老子和庄子的并称(类似孔孟)，也指老学与庄学的合称。
借而代指道家(道教)老庄教派学说。
道家分黄老派、关尹派和庄列派。
国家"夏商周断代工程"首席科学家专家组组长李学勤先生指出:"黄老之学，其思想富于积极色彩，与庄列一派隐退截然不同。
"关尹一派"建之以常无有，主之以太一"。
上博简《恒先》是《老子》到庄学之间的联络桥梁。
道家主张"清静无为"、"顺应天道"、"逍遥齐物"等思想。
老子著有《道德经》(别名《老子》、《老子五千言》)，庄子著有《庄子》(别名《南华经》);其核心思想"人法地、地法天、天法道、道法自然"。
老庄道家思想与行为艺术
老庄道家思想与行为艺术摘要:作为中国三大传统文化思想‚儒‛‚道‛‚释‛之一的道家思想千百年来在中国人的心中深深扎根，影响着中国的各个领域，特别是在做人的行为艺术方面。
通过对老子《道德经》和庄子著作的研读以及结合中国历史人物分析，整体上对老庄思想在行为艺术方面的影响进行概括。
同时其作为一种古老文化在中国发展史上发挥了巨大的作用。
关键字：行为艺术做人处世处事道家思想对于儒道释三家，有人曾做过这样的比喻：儒家好比粮食店，为人们提供必不可少的精神食粮；佛家是百货店，日常用品，林林总总，一应俱全；道家则是药店，灵丹妙药，用以救人救世。
儒家必须光顾，圣人曰：饮食男女，人之大欲。
佛家店则随时可以去逛逛，有钱则购，无钱则望，其中应有尽有，为人生不可或缺之物。
道家店则是无事不必登，有病必须看，否则病入膏肓，悔之晚矣。
人生不可能是风平浪静、一马平川的，总会遇到一些坎坷与失败。
这时候便少不了说服自己重新站起来，往往心里斗争是最残酷的，也是最痛苦的。
而道家思想则为我们提供了一种心态，一种参透生命的感悟，一如‚宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒‛。
这也正是道家所讲究的‚养生、遁世、穷万物‛，其在出世入世之间，行云流水，顺其自然，无形中造就了生活、做人的最高境界。
传说老子骑青牛过函谷关时一时即兴为府尹留下洋洋五千言《道德经》，从此便把道义思想以文字的形式流传下来。
《道德经》可谓是智慧的浓缩，里面包含了做人、处事的道理。
当然‚仁者见仁，智者见智‛，不同人有不同的遭遇，便会又不同的感受。
随后这种思想被庄子继承并进一步的发扬，‚至人无已、神人无功，圣人无名‛的人生境界更是将道家的无为思想发挥的淋漓尽致。
以下将从几个方面阐述其思想中蕴含的行为艺术。
一、道家思想产生的背景及历史必要性隐士思想，历来占据传统文化精神最崇高、最重要的地位，只是它如隐士的形态一样，一向采取"遁世不见知而无闷"的隐逸方式，所以被大家轻易忽略，而容易忘记。
老庄与道家思想
一、老子生平简介
老子（约公元前571年----公元前471年）姓 李名耳，字聃(dān) 。
我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和 史学家，道家学派创始人和主要代表人物。 老子是道家学派的创始人，所以老子又被 古人称为“太上老君”。东汉末期，道家 思想发展成道教，老子被尊为道教始祖。 唐代，被唐朝帝王追认为李姓始祖。
2、人生观——主张养生，做到无过无不及，注重于善 与恶之间，使自己的精力和身体不受损害。——为人 处世，不把名利放在眼里，无所作为且做到不留痕迹， 让人挑剔不出毛病来。与世无争，不用技巧，不用权
谋。“山中直树被人砍，人出头地受攻击”，“驼背
人，不服役，不征赋，得施舍”
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吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已； 已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。 缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以 尽年。 《庄子· 养生主》
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五、庄子生平简介
庄子（约公元前369年 -公元
前286年）：名周，字子休。
道教祖师，号南华真人，为
道教四大真人之一。道家学
说的主要创始人之一。战国
著名哲学家、思想家、文学
家。
七、《庄子》
《庄子》，又名为《南华真经》。计五十二篇，今存《庄子
三十三篇。其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。名篇主要有 哲学的文学”。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》。被人称之为“文学的哲学
它和《周易》、《老子》并称为“三玄”。
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六、《庄子》的主要思想
1、自由观——逍遥游。就是绝对自由，这种绝对自由 是庄周幻想出来的，是不依赖外界任何事物的绝对自 由。不仅如此，还必须摆脱自己身心的牵制，做到无
老庄思想文档
老庄思想简介老庄思想，即道家思想的主要流派之一，是中国古代哲学的重要组成部分。
它的主要代表人物是老子和庄子，因此被称为老庄思想。
老庄思想强调返璞归真、无为而治，提出了一系列关于人生、道德和修养的重要观点，对于人们的生活和社会治理有着深远的影响。
老子的思想老子是老庄思想的创始人，他的思想主要体现在《道德经》中。
老子认为道是宇宙的根源，是一切事物的本体。
他提出了“道可道，非常道；名可名，非常名。
”的观点，意味着道无法被言语所描述，只能通过无言无为的境界来感悟和修行。
老子强调“无为而治”，即通过放弃个人的欲望和努力，顺应自然的规律，才能达到真正的自由和和谐。
老子还提出了“无为而无不治”的思想，他认为，只有放弃权力的争夺和人为的干预，才能使社会达到和谐稳定的状态。
他主张“无为而治、无欲而止”，反对过分追求功名利禄和权力的执着，主张以淡泊无欲的心态面对人生和社会，追求内心的平静与安宁。
庄子的思想庄子是老庄思想的重要发展者，他的思想主要体现在《庄子》一书中。
庄子与老子一样，认为道是宇宙的根源，强调人与自然、人与社会的和谐统一。
不同于老子的是，庄子更加注重个体的修养和心态的培养。
庄子提出了“大道废”和“大音希声”的观点，意味着追求真正的道并非简单的行为和言辞，而是通过人的内心去感悟和修行。
他强调以“道德为主”而非“法令为主”，认为真正的道德是源于内心的修养和自觉的追求，而非外在的约束和惩罚。
庄子还提出了“变化无穷”的观点，认为世界上的事物都在不停地变化和演化，人们应该学会适应和接纳这种变化，避免埋怨和争斗的情绪。
他主张“自在无知”，通过放下执着和欲望，以自由自在的心态去享受生活，并在生活中追求灵感和境界的提升。
老庄思想的影响老庄思想对中国古代和现代社会都产生了深远的影响。
它强调返璞归真、无为而治的理念对于人们生活的指导具有重要意义。
在古代，老庄思想为儒家思想的过于功利主义的弊端提供了一种反思和补充，为人们提供了追求心灵自由和道德修养的道路。
国学与我们的时代之四道家思想与老庄的智慧课件
道家思想在未来发展的展望
未来，道家思想将在许多领域发挥重要的作用。例如， 在环境保护方面，道家思想的顺应自然、尊重规律的 理念将为解决环境问题提供重要的思路和方法；在科 技发展方面，道家思想的创新思维和开放包容的精神 将为科技创新提供强大的动力和支持。同时，随着道 家思想研究的深入和拓展，未来将有更多的学者、专 家致力于道家思想的研究和传播，推动其不断发展和 完善。
THANKS
感谢观看
国学与我们的时代之 四道家思想与老庄的 智慧课件
• 道家思想概述
• 道家思想在现代社会的应用 • 道家思想的未来发展
目录
PART 01
道家思想概述
道家思想的形成与发展
道家思想起源于先秦时期，以老子和 庄子的思想为代表，强调道法自然、 无为而治等理念。
老子思想强调“道”的观念，认为“ 道”是宇宙万物的本源和规律，主张 “无为而治”，即顺应自然而不强加 人为。
道家思想的未来发展
道家思想在全球文化交流中的地位
全球文化交流中的道家思想
道家思想作为中国传统文化的重要组成部分，在全球文化交流中扮演着重要的角 色。随着全球化的深入发展，越来越多的国家和人民开始关注和了解中国文化， 道家思想也因此在全球范围内得到了更广泛的传播和认同。
道家思想在跨文化交流中的价值
道家思想强调自然、和谐、无为而治等理念，这些理念具有普世价值，因此在跨 文化交流中能够引起不同国家和民族的共鸣。通过道家思想的传播，可以促进不 同文化之间的相互理解与尊重，推动世界文化的多样性和共同发展。
柔性和适应性
道家思想强调柔性和适应性，这在企业面对复杂多变的市场环境时尤为 重要。企业应灵活应对变化，调整战略和组织结构，以适应市场需求。
道家思想在个人生活中的实践
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老庄道家思想与行为艺术摘要:作为中国三大传统文化思想“儒”“道”“释”之一的道家思想千百年来在中国人的心中深深扎根，影响着中国的各个领域，特别是在做人的行为艺术方面。
通过对老子《道德经》和庄子著作的研读以及结合中国历史人物分析，整体上对老庄思想在行为艺术方面的影响进行概括。
同时其作为一种古老文化在中国发展史上发挥了巨大的作用。
关键字：行为艺术做人处世处事道家思想对于儒道释三家，有人曾做过这样的比喻：儒家好比粮食店，为人们提供必不可少的精神食粮；佛家是百货店，日常用品，林林总总，一应俱全；道家则是药店，灵丹妙药，用以救人救世。
儒家必须光顾，圣人曰：饮食男女，人之大欲。
佛家店则随时可以去逛逛，有钱则购，无钱则望，其中应有尽有，为人生不可或缺之物。
道家店则是无事不必登，有病必须看，否则病入膏肓，悔之晚矣。
人生不可能是风平浪静、一马平川的，总会遇到一些坎坷与失败。
这时候便少不了说服自己重新站起来，往往心里斗争是最残酷的，也是最痛苦的。
而道家思想则为我们提供了一种心态，一种参透生命的感悟，一如“宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒”。
这也正是道家所讲究的“养生、遁世、穷万物”，其在出世入世之间，行云流水，顺其自然，无形中造就了生活、做人的最高境界。
传说老子骑青牛过函谷关时一时即兴为府尹留下洋洋五千言《道德经》，从此便把道义思想以文字的形式流传下来。
《道德经》可谓是智慧的浓缩，里面包含了做人、处事的道理。
当然“仁者见仁，智者见智”，不同人有不同的遭遇，便会又不同的感受。
随后这种思想被庄子继承并进一步的发扬，“至人无已、神人无功，圣人无名”的人生境界更是将道家的无为思想发挥的淋漓尽致。
以下将从几个方面阐述其思想中蕴含的行为艺术。
一、道家思想产生的背景及历史必要性隐士思想，历来占据传统文化精神最崇高、最重要的地位，只是它如隐士的形态一样，一向采取"遁世不见知而无闷"的隐逸方式，所以被大家轻易忽略，而容易忘记。
如果强调一点来说，隐士思想，与历史上的隐士们，实际上，便是操持中国文化的幕后主要角色。
至于讲到道家的学术思想，更与隐士思想，不可分离。
与其说道家渊源于黄、老，或老、庄，毋宁说道家渊源于隐士思想，演变为老、庄，或黄、老，更为恰当。
所以说道家思想的根底倒是古老的隐士思想。
道家源于老子。
然而纵观历史，我们可以发现老子生活的那个时代恰好是战乱纷纷的春秋时代。
老子是东周初期人，在此以前周幽王荒淫无度，为使褒姒一笑，竟然烽火戏诸侯，致使犬戎大闹镐京，外患又加上内乱，幽王死于乱刀之下，西周亡。
7平王东迁，失去根基，加之朝政腐败，主子昏庸无能，对诸侯国失控，形成诸侯割据，不服从中央政府管束，大国吞并小国，那一个地方王国有实力，便可挟天子令诸侯，成为天下霸主。
这样一来围绕争夺天下霸权的战争，越演越烈。
那时的战争，本质上属于内战。
且不说生灵涂炭，战争使人民生活于水深火热之中。
知识分子更是一无所是，没落贵族知识分子不甘心自己的沉沦，到处游说，鼓吹自己富国强兵争霸的学说。
各地贵族养纳食客千百，有的甚至多到三千。
这些说客辩士绞尽脑汁使尽心智，为侯王出谋划策，争相得宠。
那一个说客得宠便鼓吹为“贤才”、“圣贤”。
于是没有人再去关心下层的劳动人民疾苦，为了适应诸侯争霸需求，各种学派萌生。
有的主张“尚贤”，有的主张“仁义”，有的主张“克已复礼，归仁矣”有的鼓吹“术数讖纬学说”，有的鼓吹星象天命论，有的主张加重赋税，有的鼓吹酷刑法。
正是在这样的人类浩劫中，老子兼其德才，他无限同情黎民百姓的疾苦，无比痛恨那些似虎狼残暴的统治者，驳斥众多学说助长统治者的野心膨胀。
众多学派说教治标不治本，不能成为治世方针。
因此老子发表自己的时局观，提出正统的三皇五帝治世时创立的“无为大同治世原则，执政为民，才是治世良方。
”当然迫于时代的大背景，没有一个君王会相信能再以德屈人，不战而胜人之兵。
没有人再对社会存在期望，与其苦苦挣扎，倒不如乘一叶扁舟，沉浮浮于海，或藏于深山密林。
与清风为伴，以日月为邻。
这就是最早的隐士，可以说是一种无奈的逃避，更是一种不得已而为之的无声反抗。
之后又出现了有名的竹林七贤，其产生的原因无不与历史背景有关。
当然老子纵有三头六臂，怎奈何世事摧残？孔子和老子同处一个时代，孔子也曾想劝服君王改走仁政治国路线，可留下的尽是遗憾。
但孔子这个人闲不下来，没事就不习惯，照样教了三千学徒，也算不枉此生。
但老子不同，本身他就做过周朝的史官，可以说是有工作的了。
不像孔子驾个驴车，到处云游。
毕竟在其位就要谋其政，这一点老子还是明白的。
孔子也曾拜访过老子，书有记载：“孔子适周，将问礼于老子。
老子曰：‘子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳!且君子得其时则驾,不得其时,则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
去子之骄气与多欲态色与淫志，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已。
’孔子去，谓弟子曰：‘鸟吾知其能飞；鱼吾知其能游；兽吾知其能走。
走者可以为罔；游者可以为纶；飞者可以为矰；至于龙，吾不能知其乘风云而上天！吾今日见老子，其犹龙邪！’”当然这段记载绝不是孔子拍马屁，也没有那个必要。
只能说明老子确实是位得道高人。
老子的辞职可以说是无奈之举，当时的社会只能让老子失望，他怎忍心去记载这段伤心血泪史。
老子选择隐去也是别无选择的选择，是现实让他不能再待下去。
云游山野更让其心胸宽广，道家的思想便在感悟天地中产生。
二、道家思想中的行为艺术1．老庄思想中的世界观、人生观“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳。
”老子认为世间万物是统一和谐的，这也是最早的和谐思想。
人生天地间要想与自然达到和谐、统一，就当表现为不争、处柔、寡欲和知足。
庄子主张精神上的逍遥自在的，所以在形体上，他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界；庄子主张宇宙中的万事万物都具有平等的性质，人融入于万物之中，从而与宇宙相终始；庄子提倡护养生命的主宰亦即人的精神是要顺从自然的法则，要安时而处顺；庄子要求重视内在德性的修养，德性充足，生命自然流注出一种自足的精神的力量。
正如《逍遥游》中描述的一样，放弃杂念，才能游于天地之间。
不争并非不思进取，而是不要因为世间的一些蝇头小利而迷失自我，做出伤天害理之事。
不要因为嫉妒而凭空增加烦恼。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
”道家思想的无为并不是虚度光阴，无所事事，而是在用另一种途径去改变世界。
想必甘地的“非暴力不合作运动”也是这个道理吧。
“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
”人们一旦有了善恶、美丑的观念，随之就会产生追逐真、善、美等之名的各种欲望，自然就会出现明争暗斗、尔虞我诈等各种恶劣的现象。
而一味的不择手段满足欲望只会闹出“东施效颦”的笑话。
“知足之足，常足矣。
”知足者长乐，郑板桥的“难得糊涂”就是说莫再耍小聪明，到头来聪明反被聪明误，送了小命，遗憾终生。
2.道家思想中的做人、处事老子在《道德经》中提到：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
”弯曲反而能使一切周全，委曲才可以伸展。
正所谓退一步海阔天空，忍一时风平浪静。
人生的路是一条充满坎坷的曲线，有时候更多的是需要委曲求全。
三十六计中所谓将计就计、以守为攻说的便是这个道理。
用一个词来形容也叫做隐忍。
太极里讲究借力打力，以其人之道还之以其人之身。
大丈夫能屈能伸，不为一时之怒气而撑匹夫之勇。
当然这句话也高度概括了人生的苦难性，这一点和佛家的思想大相径庭。
佛家讲人皆生于苦难，欲脱离苦海，必得消去七情六欲。
西方基督教义也讲苦行忏悔。
司马迁忍受宫刑，只为《史记》照耀乾坤；韩信忍得胯下之辱，方成就一番大业；越王勾践为人奴婢，蓄势待发，方雪前耻；项羽只知匹夫之勇，落得乌江自刎。
人生不过是路过，用心享受沿途风景才是意义所在。
往往人们被结果拖累，忽视了过程中的种种。
“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
”所谓高下相倾、前后相随讲的是做人谦逊为上，世间自是又公正。
莫为一些失败而完全打败了自己。
3.道家思想中的出世、入世《庄子·秋水》载：惠施在梁国作了，庄子想去见见这位好朋友。
有人急忙报告惠子，道：“庄子来，是想取代您的相位哩。
”惠子很慌恐，想阻止庄子，派人在国中搜了三日三夜。
哪料庄子从容而来拜见他道：“南方有只鸟，其名为凤凰，您可听说过？这凤凰展翅而起。
从南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。
这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好凤凰从头顶飞过。
猫头鹰急忙护住腐鼠，仰头视之道：‘吓！’现在您也想用您的梁国来吓我吗？”这个小故事讲的是庄子事权贵为粪土，但这里并不是不鼓励为官。
道家创始人老子也是官宦出身，而在道家思想里蕴含了许多入世的道理。
穷则独善其身，达则兼济天下。
“抱一为天下式。
”高处不胜寒，既处位则谋事。
造福一方百姓，才能赢得千古美名。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
”《史记·越世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
’”翻开历史的长卷，不难发现多少人死在自己无尽的欲望当中。
历史上最不成功的人，可能韩信就是一个，韩信这么大的功劳，他舍不得“功成身退”，最后没有好结果，杀了，被杀了。
这里的退并不是隐退，而是在说适可而止，莫让欲望冲昏了头脑。
名利场里人暴露的是一种原始的野性，只有时时拂拭心中的尘埃才能推进有度。
刘备当年假装糊涂，在煮酒论英雄中逃过大劫。
曹操（《三国演义》，第21回）青梅煮酒论道：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内”。
何为真龙？只是随时而化，变化无端而已。
“故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。
”庄子之所以能看透这官场，就是有那种“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”的浩然正气罢了。
老庄道家思想作为中国传统文化思想被后人传承和发扬，里面蕴含的做人、处事道理更是一种宝贵的财富。
它久经岁月风云的洗刷，已经根植于人们的心灵深处，涵养、陶冶着历代知识分子的高贵人格和浩然丈夫气，今天仍然闪耀着其灿烂的光芒。
我们应该用历史的、发展的眼光，重新审视、解读、研究它，弘扬中华民族优秀文化，从中体会一种智者的行为艺术。
参考文献【1】许庆元宿春礼《听南怀瑾讲<老子>》民主与建设出版社，2007年【2】老子《道德经》【3】庄子《逍遥游》【4】罗贯中《三国演义》【5】叶舟《老子的智慧》中国物资出版社，2005年。