古人拔牙的方法
古代拔牙方法
古代拔牙方法哎呀，你知道古代人是怎么拔牙的吗？那可真是五花八门，稀奇古怪啊！在古代，没有我们现在这么先进的医疗设备和技术，拔牙可真是一项大工程呢！据说啊，有些地方会用绳子系在牙齿上，然后另一头绑在门上，猛地把门一关，“哎哟”一声，牙齿就被硬生生地拽下来了，这得多疼啊！这就好像是要把紧紧粘在墙上的东西用蛮力扯下来一样，想想都觉得可怕。
还有的会用一些奇怪的工具，比如钳子之类的，但那钳子可不像我们现在牙科用的那么精细，说不定就是个粗糙的铁家伙，夹住牙齿就开始往外拔，那感觉肯定像是被一只大手紧紧揪住往外扯呀！更有趣的是，有些地方还会用一些特殊的咒语或者仪式来拔牙呢！好像念一念咒语，牙齿就能乖乖地掉下来似的。
这就好比说，你对着天上的星星许个愿，然后就期待愿望能实现一样，虽然感觉有点玄乎，但古代人就是这么做的呀！你想想，那时候可没有麻药啊，拔牙得多遭罪啊！要是换做现在的我们，估计没几个人能受得了吧。
古代人可真是坚强呢，为了拔掉那几颗捣乱的牙齿，真是想尽了各种办法。
而且啊，古代的牙医可不像现在这么专业，说不定就是个半路出家的人，凭着一些经验就开始给人拔牙了。
这就好像是让一个没学过开车的人去开赛车，能不出问题吗？不过呢，虽然古代拔牙的方法听起来很荒唐，但也是那个时代的无奈之举呀。
他们没有我们现在这么好的条件，只能用那些土办法来解决问题。
这也让我们更加珍惜现在的医疗技术和条件呀，要是我们生活在古代，那拔牙可真是一件让人头疼的大事呢！现在我们有了先进的设备，打了麻药，拔牙基本感觉不到疼，多幸福啊！所以啊，我们可不能小瞧了古代人的智慧和勇气，虽然他们的方法不太科学，但也是在努力解决问题呢。
我们也要好好保护自己的牙齿，可别轻易让它们出问题，不然去看牙医也是件麻烦事呢！总之，古代拔牙方法虽然奇特，但也让我们看到了时代的进步和医疗技术的发展，我们要好好珍惜现在的一切呀！。
古人如何解决没牙的问题？
古人如何解决没牙的问题？导语：随着我们经济水平的日益增长，我们的粮食和我们的肉类越来越得到细化，含糖的食物也是经常实用，比如我们经常喜欢喝奶茶、吃甜品，这些都是对牙齿保护非常不好的。
现代人的牙齿是出现了非常多的问题的，小到龋齿大到牙根坏掉，这严重的影响了我们的口腔健康。
今天我去治牙，突然想起来，古代人肯定也会有这些问题，如果古代人没有现代这么先进的治疗牙齿的机械，那他们如果掉了牙齿要怎么办呢？怎么处理这个麻烦的问题呢？牙齿疼起来真的是要命，比头疼肚子疼还严重。
如果是门牙的话可能没有太大的关系，毕竟不耽误吃饭。
但是如果是成年人如果因为蛀牙或者一些其他的原因导致我们吃饭的牙齿坏了的话，那应该怎么办呢？如果是老年人的话牙齿都掉光，而且没有假牙岂不是很困难？今天我们就来一起探秘古代人如何解决牙齿的问题吧！古代人牙齿坏了怎么办？首先古代人是有刷牙的，这一点已经被考古所证明了，但是因为他们的饮食习惯跟现在不一样，我们吃的东西种类会比较丰富，而且吃的东西多，生活条件比古代人好，所以反而容易生出各种各样的病。
我们现代人得龋齿的概率高达50%，其中我们的中小学生更是高达70%到80%，作为非常需要防治的疾病之一，近年来农村也要非常多患病的人。
现代人得龋齿的原因是因为我们过分食用提取后的食物，咀嚼时间比较短导致的，但是古代的人多是以粗粮为主，需要长时间的咀嚼，那这样的咀嚼既可以减去牙面磨浅容易产生龋齿的问题，又可以增进口腔的唾液分泌来清洁口腔，所以古代人长龋齿的可能性就降低了。
不过，在司马迁的《史记》里记载了一个因为得了龋齿被医治成功的案子，里面讲到说因为一名大夫得了龋齿，仓公便给他针灸，古代人总是喜欢用针灸来治疗疾病，并叮嘱他要多多进行漱口，不过幸好在五六天之后这个病就好了。
仓公一开始是认为这名大夫是因为中了风邪才得了龋齿，但是按照我们现代的观点来说，我们可以知道这个说法是不对的，但是仓公的办法还是非常管用的，因为多多进行漱口确实可以减少口腔内部的细菌。
河池古代崖洞葬所见拔牙风俗
拔牙, 古文献中又称 凿齿 、 折齿 、 打牙 等。是远古原始居民及近代一些民族以人工方法改变牙 齿形态的一种风俗习惯, 也是对某些拔牙习俗的部落和民族形体特征的称呼 , 如 凿齿之民 、 打牙仡佬 , 以及相关的 金齿蛮 、 银齿蛮 等等。 广西古代某些民族也有拔牙之俗。我在整理古代崖洞葬人骨标本时 , 发现有些人骨有人工缺齿现象。 现就河池境内一些崖洞葬所见的拔牙现象报告如下 , 请予批评、 指正。
∃
韩康信 、 潘其风 : !我国拔牙风俗语的源流及其意义 ∀, !考古 ∀ 1981 年第 1期 P68 、 P75 附表二 。
68
内置棺多达 100多具, 最少也有 2~ 3具 , 一般置棺 20~ 30 具。棺材较小 , 一般棺身长 80~ 120 厘米、 宽 22~ 27 厘米、 高 27~ 32 厘米, 属于小型棺。最小的棺身长仅 46 厘米、 宽 10~ 16 厘米、 高 6~ 11 厘米。如此狭小 的体积容量 , 不可能容纳下成人的完整尸体, 只能容纳尸体腐化后拆散的光骨骸。即为二次捡骨葬。棺内多 为一个个体 , 极少数有 2个个体 , 但尸骨都残缺不全的。 红水河流域的古代崖洞葬很多, 但有人骨遗骸的只见于河池金城江区和大化瑶族自治县。可供观察的 成人标本 17 例, 其中男性 14 例, 女性 3 例。施行过人工拔牙的有 14 例, 明确未拔牙的 3 例。拔牙个体的出 现率达 82 . 4 % 。在成年男女拔牙个体中 , 男性占 13 例, 女性 1 例 , 明确未拔牙的 3 例中男性 1 例 , 女性占 2 例。红水河流域居民拔牙的特点是严格限制于上牙 , 只发现一例是拔下牙的 , 除个别例外 , 都习惯地拔除双 2 侧或单侧的上颌第二门齿 , 这样的例子有 12 例 , 占 85. 7 % 。其中能确定只拔去左右一对上第二门齿 ( 2I ), 而未涉及其他牙齿的 11 例 ( 图二 , 1 、 2 、 3) , 其余 3 例分别是 : 一例是不对称的拔牙 , 为老年男性 , 只拔去一枚 2 2 1 右上侧门齿 ( R I ) ( 图二 , 4)。另一例男性除了拔掉一对上颌侧门齿外 , 还兼拔去一对上犬齿 ( 2I % 2C ) ( 图 二 , 5)还有一例也是男性拔去左右一对下颌中门齿 ( 2I1 ) (图二 , 6) 。拔牙的最小年龄为 18 ~ 20 岁的男性。 拔除左右一对上侧门齿和犬齿 ( 2I % 2C ) 的形态在其它遗址中很少见。这种不同拔牙习俗 , 有学者认为这 是一种服丧的含义, 即所言之的 拔牙的葬俗 ∃ 。这种形态不仅在山东茌平尚庄的大汶口文化墓中发现过 一例; 而在湖北房县七里河屈家岭文化遗址中也是较为普遍的一种拔牙形态 , 在 20 余例拔牙个体中除去 10 2 余例是拔去一对上侧门齿 ( 2I ) 外, 另有 7 、 8 例是拔去一对上侧门齿再加旁边两个犬齿的 & , 占拔牙个体的 30% 以上。难道说该遗址具有那么多的服丧者 ? 此外在台湾的一些史前遗址中这种拔牙形态是主要流行形 态。据台湾大学考古人类学系连照美教授的研究, 属于圆山文化的台北圆山、 芝山岩和属于牛稠子文化的垦 丁寮遗址和屏东鹅銮鼻遗址的拔牙形态, 都是拔掉上颌左右对称的侧门和犬齿; 卑南文化的拔牙习俗, 拔掉一对 上颌侧门齿和一对犬齿的占 84 . 3 % , 只拔除一对上颌侧门齿的例数很少, 占 5 . 88 % ∋ 。并且这种形态也是现 2 1 代台湾少数民族中比较定型的拔牙形态之一。所以服丧之说不可能代表这种拔牙形态 ( 即 2I % 2C ) 的意义。 2 2 1 河池、 大化崖洞葬古代居民拔掉一对上颌侧门齿 ( 2 I )与拔掉上颌一对侧门和一犬齿 ( 2I % 2C ) 的两种 形态共存的现象与湖北房县七里河屈家岭文化居民的拔牙习俗相同。同时继承了我国最早、 最原始、 最普遍 流行的拔除上侧门齿的形式。
岭南古代居民拔牙习俗的考古发现
民族考古彭书琳南方文物2009·3岭南古代居民拔牙习俗的考古发现（广西文物考古研究所）拔牙，也称拔齿，古代文献中又称“凿齿”、“折齿”、“缺齿”、“断齿”、“打牙”等。
是原始居民及流传到近代一些民族在年轻时，基于传统文化的因素，以人工方法拔掉或凿去特定的几颗健康强壮的恒齿改变牙齿形态的一种风俗习惯，以损伤身体，达到装饰或标明个人的身份与社会地位。
有的部落和民族甚至以这种拔牙形体特征为称号，被称为“凿齿之民”、“凿齿之人”、“打牙仡佬”等等。
考古资料表明，我国拔牙之俗主要流行于东部———东南沿海一带。
我国境内拔牙风俗最早可追溯到大汶口文化早期，已经有明确年代证据的最早拔牙资料出自山东滕县北辛文化中期，大约距今6800年前，而盛行于山东———苏北的大汶口文化（公元前4300~2600年），到了山东龙山文化开始衰落。
随之在东南地区的苏、沪、浙、鄂、闽、粤、港、台等地史前遗址中也发现了拔牙遗迹，并随着纬度的下降，这些拔牙遗迹的年代越往南越晚①。
岭南地区拔牙遗迹，史前时期主要出现于广东沿海和香港，广西和海南尚未发现。
历史时期的，目前只见于广西，在海南、广东和香港尚未发现。
在这一文化现象的演变中呈现出错综复杂的局面，对探索我国东部———东南沿海地区史前居民的拔牙风俗、民族起源和迁移以及文化交流、碰撞、融合关系具有重要意义。
一.史前时期的拔牙遗迹1961年9月，在广东增城县金兰寺村贝丘遗址的②A层，发现4座墓，其中M1、M2、M4为成年男女，葬式为仰身直肢一次葬，M3为幼童墓。
M2为25岁左右男性青年，经鉴定为拔牙个体。
拔牙形态是上颌“两外侧门齿及右犬齿生前脱落”，可能是在青少年时就已拔去；另外，“左第一前臼齿生前折断，残根尚留在骨内”②。
1977年至1978年夏，在佛山市澜石镇河宕贝丘遗址发现77座墓，除13座为幼童，其余64座为成年男女葬式以单人仰身直肢一次葬为主，在可供观察的22例成年标本中，施行过人工拔牙的占19例，明确未拔牙的3例。
古代治疗牙疼的方法
古代治疗牙疼的方法如下是有关古代治疗牙疼的方法：1.传统方法：《黄帝内经》中有以针刺治疗龋病的记载。
晋朝皇甫谧在《针灸甲乙经》中具体指出了针刺治疗龋病的穴位，如合谷、商阳、下关等。
司马迁在《史记·扁鹊仓公列传》中记载了西汉名医淳于意（即仓公）以针灸法和苦参汤漱口治愈了齐中大夫的龋齿病。
古时候的医疗以汤剂为主，针灸经穴为辅，治疗牙痛的方剂有不少，比如清胃散，玉女煎。
清胃散主治胃火炽盛，上攻牙齿的牙痛，玉女煎主治胃阴虚牙痛。
古时候牙疼还有用含镇痛、麻醉作用的中药填充到黢洞止痛吧比如荜苃，丁香之类的。
《甄嬛传》里安陵容初入甄府，喜欢上甄衍，看他牙疼不仅劝告让他牙疼时取两三粒丁香咬着，可祛痛也可保持口中的香气。
但这也不过是治标不治本，仅能缓解当时的疼痛感。
2.硬核治疗法：要说最硬核的还得是，东汉名医张仲景，曾在其著作《金匮要略》中提出缓解牙疼的药方，只是这个药方有点吓人。
据医圣张仲景《金匮要略》记载：“以雄黄、葶苈，上二味，末之，取腊日猪脂溶，以槐枝绵裹头四五枚，点药烙之。
”这就是补龋齿的材料，那为什么说硬核呢？后人发现，雄黄等加热氧化，生成三氧化二砷，俗称砒霜，也就是各大古装剧中使用最普遍的一种毒药了，当然它也可以有效杀死病菌和神经。
喝下去可以杀菌止疼，但如果一不小心控制不住剂量，恐怕没被牙疼疼死，就先被砒霜毒死了。
前面提到《诸病源候论》中提到牙虫是导致牙病的一个重要原因，古人同样有许多以治牙虫来治牙疼的方法。
唐代王焘的《外台秘要方》提到“雄黄末，枣膏和为丸，塞牙孔中，以膏少许置齿，烧铁篦烙之，令彻热，以瘥止。
”意思就是说先将用雄黄末，枣膏混合而成的药丸塞入牙孔中，再用烧红的铁块放在牙齿上，彻底加热牙齿，以此彻底止疼。
这种止疼方法貌似也得用到雄黄加热，那不也得...3.求神问卜法：唐代“药王”孙思邈在其名著《千金翼方》记载了几种治牙符咒，例如：“人定后，向北斗咒曰：北斗七星，三台尚书，某甲患龂，若是风龂闭门户，若是虫龂尽收取，急急如律令。
古代蛀牙治疗方法
古代蛀牙治疗方法
在古代，人们可没有我们现在这么先进的医疗技术和设备来对付蛀牙呢！那他们是怎么应对这可恶的蛀牙的呀？嘿，那方法可真是五花八门！
你能想象他们会用一些奇奇怪怪的东西来治疗蛀牙吗？比如说，有些地方会用草药来敷在牙齿上。
这些草药或许是经过一代代人的尝试和摸索才发现的，说不定其中还蕴含着一些神奇的功效呢！就好像我们现在发现了某种新的药物一样令人惊叹！
还有啊，古人居然会用一些刺激性的东西来刺激牙齿，试图让蛀牙好转。
这是不是很不可思议？就好像是在跟蛀牙进行一场战斗，用各种“武器”去攻击它。
他们可能会用盐水漱口，那咸咸的感觉，就像是给牙齿来了一场特别的洗礼。
甚至有些时候，他们会相信一些特殊的仪式或者符咒可以赶走蛀牙呢！这听起来有点荒唐，但在那个时候，人们也许是把希望寄托在了这些看似神秘的东西上。
这不就跟我们现在有时候也会相信一些心理上的安慰一样吗？
你说古人怎么就这么有创意呢？虽然这些方法在我们现在看来可能有些不靠谱，但那也是他们在有限的条件下努力去解决问题呀！他们没有先进的工具，却依然想尽办法去和蛀牙作斗争。
这难道不值得我们敬佩吗？
想想我们现在，有了各种高科技的设备和专业的医生，治疗蛀牙已经变得相对容易和安全了许多。
我们真的应该好好珍惜现在的医疗条件，不要等到牙齿出了问题才后悔莫及呀！古代的蛀牙治疗方法虽然有趣，但也让我们更加明白科技进步的重要性。
所以呀，我们要不断努力，让未来的医疗更加发达，让人们不再受蛀牙等各种疾病的困扰！。
明明古人也长智齿,为何我们的智齿就需要拔掉？古人怎么办？
明明古人也长智齿，为何我们的智齿就需要拔掉？古人怎么办？“拔智齿”——一个多么令现代人心惊胆战的词语，让还未长智齿的人暗自侥幸，让受着智齿折磨的人惶惶不可终日，让拔过智齿的人唏嘘感慨不已。
拔智齿这么痛苦，当然也有人找理由推脱，古人明明也长智齿，他们没有牙医是不是就不用拔牙了，那凭什么我的智齿就一定要拔掉呢？什么是智齿？在回答古人的智齿之前，我们首先来说一下，什么是智齿？智齿也就是人们常说的“尽头牙”，它们长在牙槽骨上最里面的位置，上下左右各一颗。
因为这4颗磨牙正好在20岁左右的年纪开始萌出，此时人的生理、心理发育接近成熟，于是就被看作是“智慧到来”的象征，被称为“智齿”了。
一般在经历6~13岁左右的换牙期之后，人的口腔里就已经配备好28颗牙齿，按理说这个数量的牙完全够用了，因为之前很长一段时间我们都是这样度过的，直到某天感觉口腔深处红肿胀痛、食不下咽、夜不能寐，去医院检查才知道又多出了几颗磨人的小东西，这就是智齿了！古人拔智齿吗，他们会不会疼死虽然我们很少听说古人长智齿和拔智齿的事例，但是他们当然也免不了这种人间疾苦！早在《黄帝内经·素问》中便有记载：“女子......三七，肾气平均，故真牙生而长极。
”所谓的“真牙”就是智齿，那么古人真的像大家说的那样不需要拔智齿吗？作为历史悠久和充满智慧的中华民族，古人自然发明过各种牙齿护理的小妙招，但具体到如何处理智齿，现有文献记载却很少。
不过从一些中医书中可以了解到，针对口腔牙齿问题，古代人会依据药方调配药剂，通过内服、外涂、漱口等多种手段缓解牙病的炎症和痛感；再就是借助木棒、石头或是特制的器械击碎拔除，这种方法受罪不说（疼哭、疼晕），还有感染的风险甚至会危及生命。
此外，在几千年的阶级社会里，医疗资源是相对稀缺的，普通百姓没有那么好的医疗条件，牙病在其他疾病面前算是个小问题，在穿衣吃饭等生存问题面前就更是微不足道了。
我也很疼呀，我能怎么办？忍着呗！所以“古人不拔智齿也没事”的说法并不可靠，哪怕是杨玉环牙疼，唐玄宗也只能干着急！听起来让人很无奈，既然智齿这么多余，那它为什么没有在进化过程中慢慢退化消失呢？其实如果我们再追溯得更久远一点，这四颗多余的智齿不仅不会给人类使绊子，反而像造物主送给人类的生存工具，在原始时代发挥着重要作用。
古人发明的奇葩治牙方法，以及古代丧心病狂的拔牙术
古人发明的奇葩治牙方法，以及古代丧心病狂的拔牙术详见：《颠覆：写“曾经沧海难为水”的元稹，是大唐顶级渣男？》一文。
▲古代名医扁鹊对齿疾亦束手无策。
好好一位读书人，因为贪慕权势，想走捷径成为武则天男宠，于是各种写情书。
武则天当然是没有那么好泡的，拒绝他的理由也是很奇葩，说““吾非不知之问有才调，但以其有口过”。
▲现代拔牙术。
什么意思呢西奇妹再翻译一下：我知道宋之问有才有貌，但他每次吟诗都口臭熏的我难忍，我实在下不去口啊原来啊，大诗人宋之问有非常严重的齿疾，导致口臭熏天，惹的武则天不快，不然人生起码可以少奋斗30年。
患者2：白居易。
白居易你们也是知道他的。
白乐天，和元稹是一对儿。
能把白乐天折磨至痛哭的，大概牙病算是一个了。
他写了一首诗：《病中赠南邻觅酒》头痛牙疼三日卧，妻看煎药婢来扶。
今朝似校抬头语，先问南邻有酒无。
西奇妹解读，白乐天这病的已经有些厉害了。
因为牙疼啊，老夫已经三天起不来床了。
今儿貌似好些了，老夫先去问邻居讨些酒喝。
约莫喝醉了就不会疼了吧。
省得到时疼起来连床都下不来，也没法讨酒了。
嗯就这么办。
这一次的齿疾，似乎就在老白乐天的“讨酒喝”中落下帷幕。
▲为齿疾困扰的白居易。
可谁知啊，随着年龄渐长，龋齿它它它，啊啊啊，呜~~~~~~~ 未语泪先流的白居易，在60多岁时写下这么一首诗。
《齿落辞》齿虽无情，吾岂无情。
老与齿别，齿随涕零。
西奇妹翻译一下，全篇只有一个意思：泪奔~~~它（牙齿）终于离我而去了。
呜~~~~~~~顺便西奇妹想问一下苏东坡，您老人家这么爱吃美食，牙，还好吗？患者3：杜甫。
老杜的齿疾在今日患者里还算比较轻的。
他也写过一首诗，节选如下。
《寄赞上人》年侵腰脚衰，未便阴崖秋。
……近闻西枝西，有谷杉黍稠。
亭午颇和暖，石田又足收。
当期塞雨干，宿昔齿疾瘳。
原来这首诗是老杜写给好友赞公和尚的。
因为听说附近有个叫西谷的”楼盘“相当不错，故想邀好友赞公和尚陪自己看房。
西奇妹来翻译一下。
▲为齿疾困扰的杜甫。
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各位小伙伴你们好
你们的牙齿也好吗
上周我拔个智齿
疼。
了。
一。
星。
期。
每天敷着冰袋葛优瘫
玩手机技能都退化到清朝人民水平
在医学水平一步两步三步往前走的今天拔牙竟然这么疼那一没牙医二没麻药的古代都是怎么拔牙的？
来，跟着我一起看
古人的花式拔牙法
1、系绳法
就是绳子一头系在牙齿上另一头系在别的东西上，比如门然后用力关门——砰！成了
也可以系在箭尾然后用力拉弓——piu~又成了
不过春秋时期的齐景公有一丢丢特别
他选择绳子另一头让小儿子拿着还弯腰伏地扮成牛让小儿子骑
结果这孩子手一挥——啊啊啊！当场收获以下装备大门牙 x 1
任性的小儿子 x 1吃醋的其他儿子 x 5典故『孺子牛』x 1
鲍子曰：女忘君之为孺子牛而折其齿乎？而背之也！——《左传•哀公六年》
2、暴击法
这在遥远的新石器时代非常普遍一边默念口诀『叫你不掉叫你不掉叫你不掉』一边用石头、棍棒对着牙齿蛮力敲打此时坚信风雨中这点痛算什么擦干泪不要怕的人最后可以成功
但缺点是牙齿搞断率高达99.87%如果在博物馆看到新石器时代人类头骨化石胆大的仔细瞅瞅就能发现残留的齿断根
以上两种方法要说能够实现无痛拔牙大家不要犹豫立马拨打110举报有人行骗这么拔很可能不仅痛cry还诱发疾病甚至直接扑街
比如东晋名将温峤温先森得了牙病去拔牙结果引发中风，不到十天就挂了
峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒，时年四十二。
——《晋书•温峤传》所以更多古人都倾向于第三种方法
3 . 等牙自己掉法
选择不要问不要说一切尽在等待中大法只要假以时日，病牙就会自动脱落可以有效避免残暴拔牙带来的疼痛南宋写诗大V陆游就是这样一边吐槽一边等待的
似病非病臂已瘳，当堕末堕齿难留。
——《病齿》。
我好像有颗牙要掉了
一齿危将坠，双瞳久已昏。
——《老叹》。
我好像又有颗牙要掉了
齿落不废嚼，足跛尚能履。
——《对酒作》。
掉就掉，表以为掉了我就没法吃！
齿豁头童尽耐嘲，即今烂饭用匙抄。
——《初归杂咏》。
还真没法吃了啊
南宋另一个作词大V辛弃疾面对掉牙却拥有师徒互撕般的谜之底气
刚者不坚牢，柔底难摧挫。
不信张开口角看，舌在牙先堕。
已缺两边厢，又豁中间个。
说与儿曹莫笑翁，狗窦从君过。
——《卜算子•齿落》
牙齿掉啊掉啊，我的骄傲放纵！舌头还在啊还在啊，我依然骄傲放纵！
不知道谁能告诉这两位大V年纪轻轻的牙周病要早治啊
既然古人三大拔牙法让人眼睛都疼要是还有人发自五脏六腑地迷恋拔牙甚至连自己名字都叫“拔牙”那一定是word妈呀作妖了别说，妖来了
凿齿
凿是挖掘开凿，齿是牙齿长妈妈念不好的《山海经》里就记载了这位名叫凿齿的神人
大家知道上古时期的人物名字普遍写实主义叫燧人，就是钻木取火的神人叫神农，就是尝百草的神奇老农
所以这位凿齿先森hin可能是最早的拔牙医师可惜莫名其妙地被射日的后羿射死了
有人曰凿齿。
——《山海经•大荒南经》羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之。
——《山海经•海外南经》
说来很奇怪后羿明明是专业太阳射手为什么要对一个拔牙的迷弟痛下毒手呢？我仔细读了一遍《山海经》发现后羿绝对是个腹黑boy！
帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
——《山海经•海内经》
后羿的弓箭是帝俊送的
帝俊生黑齿，姜姓，囗食，使四鸟。
——《山海经•大荒东经》
帝俊生了个儿子叫黑齿根据上面的写实主义画风
帝二代黑齿，估计是个牙都蛀黑了的神人
羲和者，帝俊之妻，生十日。
——《山海经•大荒南经》
帝俊又生了十个太阳儿子
汤谷上有扶木，一曰方至，一曰方出。
——《山海经•大荒东经》
同父异母，基因相近
太阳兄弟也有不同程度的牙病问题所以经常排着队挨个用纯天然树枝刷牙
十日所浴，在黑齿北。
——《山海经•海外东经》
太阳们也常和黑齿交流牙病感受探讨如何科学刷牙洁牙护牙爱牙交流着交流着就一起洗澡了
黑齿还把凿齿安利给太阳们加为好友自己享受了推荐10人就能免费拔牙的服务太阳们一看，哎哟，凿齿不错就抱住凿齿大腿要和他永远做盆友
但是帝俊木有想到的是后羿是尧安排在帝俊身边的卧底后羿拿着帝俊送的弓箭一口气射死他九个太阳儿子连他们的牙医朋友凿齿也木有放过
到了最后一个太阳的时候帝俊大喊『再不住手就把箭还我！』后羿这才留下一个太阳给你肩并肩
无奈大势已去尧顺利成了新帝
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野……上射十日……置尧以为天子。
——《淮南子•本经训》这么横看竖看拔牙都是危机四伏险象环生所以古代医生都建议大家能不拔就不拔当然如果一定要拔的送句咒语给大家默念可以求顺利
I want nobody nobody but you
哎我牙哦拔掉哦拔掉拔掉哟。