种族民族家族与老乡心理效应的族群与区域层次解析精品PPT课件
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人类学概况-第二版官方PPT 第十三章 族性与社会分层
族群成员认同和分享他们与其他族群相区分的祖先、历史和文化传统。
其成员在族籍诉求上带有主观文化认定和场景的变动性。
族性是关于族群认同的感受、族群象征和族群关系等观念的复合体。
这是基于文化特征的一种分类图式。
对文化方面的族群认同不会消失，族群认同感通常通过选择性的符号来表达。
每一个族群都有族界标志，包括语言、宗教、体质特征以及其他文化特质。
人类学界主要流行两种族群认同理论：原生论与场景论。
当今世界的许多冲突是族群／民族之间的冲突，社会、政治和经济的平等与和谐需要通过政治调适来实现。
社会分层虽然有时与族群的区分有关，却是区分人群的另一种方式。
每个社会中分层的程度和种类皆有所不同，但社会等级是不同社会组织中的一项重要特征。
社会分层的三个主要层面是权力、财富和声望。
据此，人类学家已经辨认了三种社会体系类型。
分层最不明显的是平权社会，社会中的每一个成员都平等接近基本资源、权力、声望。
平权体系主要见于游猎采集社会。
在等级社会中，人们被区分为不同的等级而在声望上有所不同。
在分层社会中，社会、政治、经济的不平等是制度化的。
最为彻底的分层社会是那些基于阶级或世袭等级的社会，其成员不平等地接近财富、权力和声望。
阶级社会与获致地位相联系；世袭社会则与先赋地位相关联。
关于社会分层，功能主义理论强调分层体系的整合性质；而冲突理论则聚焦冲突与变迁。
同化族群族性种族民族原生论 场景论 族界标志 族群认同 族群关系 平权社会 等级社会 分层社会 社会分层 社会歧视【基本概念】第1族群与族性节（一）什么是族群族群是相信并分享共同的历史、文化或祖先的人群。
一般来说，族群具有如下要素：（１）共同的名称；（２）共同祖先的神话；（３）共享的历史记忆；（４）共同的文化元素；（５）历史家园的联系；（６）团结感；等等。
（二）什么是民族民族和族群是有区别的。
有的人类学者认为，民族就是一个带有家园感情与拥有政治自生天生权利的族群，而家园则是他们拥有独占权的地理区域，因此，民族不仅是一种人群范畴，还是一种人们共同体。
第十三章群体遗传与进化解析ppt课件
AA~0.64, Aa~0.362, aa~0.04
与上代相同，群体达到平衡。
意义：
（1）揭示了基因频率和基因型频率的在一定条件下的相对 稳定性。因而群体的遗传特性才能保持相对的稳定。基 因和基因型的差异导致生物体的遗传变异。而基因频率 和基因型频率的差异必然造成群体的遗传结构变异。
（2）平衡是有条件的，如果失去平衡条件（如有选择、突 变、迁移等），则有可能产生新的物种。这一点对于动 植物的育种工作具有指导意义。
（3）该定律揭示了在一个随机交配的大群体内，基因频率 和基因型频率的一般关系，特别是隐性纯合体的频率和 隐性基因的关系。为认识群体的性质，分析研究基因的 动态行为，进行各种隐性遗传病的研究，咨询与防治提 供了重要的理论依据。
例1：一人群的ABO血型数据为：A型血
有227人，B型血有91人，O型血有134
基因型
AA
Aa
aa
全群体
初始频率 p2
2pq
q2
1
适应值
1
1
1-s
选择后频率 p2
2pq
q2(1-s) 1-sq2
相对频率
p2 1-sq2
2pq 1-sq2
q2(1-s) 1 1-sq2
从上表可见，经过一代的自然选择后，不利的aa 频率减少了 ，下一代隐性基因a的频率变为：
q1
pq q2 (1 s) 1 sq 2
0.182=0 q=0.150 用1-0.518-0.332=0.150，即q的频率。
例2：在人类中，大约12个男人中有一个红绿 色盲，问：在女人中色盲比例是多少？整个人 群中色盲女人比例为多少？
解：色盲遗传是X染色体上隐性基因控制
男人：XY ，因此男人色盲的比例就是色盲 基因频率。
与上代相同，群体达到平衡。
意义：
（1）揭示了基因频率和基因型频率的在一定条件下的相对 稳定性。因而群体的遗传特性才能保持相对的稳定。基 因和基因型的差异导致生物体的遗传变异。而基因频率 和基因型频率的差异必然造成群体的遗传结构变异。
（2）平衡是有条件的，如果失去平衡条件（如有选择、突 变、迁移等），则有可能产生新的物种。这一点对于动 植物的育种工作具有指导意义。
（3）该定律揭示了在一个随机交配的大群体内，基因频率 和基因型频率的一般关系，特别是隐性纯合体的频率和 隐性基因的关系。为认识群体的性质，分析研究基因的 动态行为，进行各种隐性遗传病的研究，咨询与防治提 供了重要的理论依据。
例1：一人群的ABO血型数据为：A型血
有227人，B型血有91人，O型血有134
基因型
AA
Aa
aa
全群体
初始频率 p2
2pq
q2
1
适应值
1
1
1-s
选择后频率 p2
2pq
q2(1-s) 1-sq2
相对频率
p2 1-sq2
2pq 1-sq2
q2(1-s) 1 1-sq2
从上表可见，经过一代的自然选择后，不利的aa 频率减少了 ，下一代隐性基因a的频率变为：
q1
pq q2 (1 s) 1 sq 2
0.182=0 q=0.150 用1-0.518-0.332=0.150，即q的频率。
例2：在人类中，大约12个男人中有一个红绿 色盲，问：在女人中色盲比例是多少？整个人 群中色盲女人比例为多少？
解：色盲遗传是X染色体上隐性基因控制
男人：XY ，因此男人色盲的比例就是色盲 基因频率。
人类学概论第十三章 族性与社会分层_
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13 David Levinson 1998 Ethnic Groups Worldwide：A Ready Reference Handbook Phoenix，Arizona：The Oryx Press 14 David Levinson and Melvin Ember (eds ）. 1996 Encyclopedia of Cultural Anthropology New York：Henry Holt and Company 15 Serena Nanda and Richard L Warms 1997 Cultural Anthropology(6 th edition）. Belmont，CA ： West/Wadsworth 16 Raymond Scupin 2000 Cultural Anthropology：A Global Perspective(4 th edition）. Upper Saddle River， New Jersey：Prentice Hall 17 Werner Sollers(ed ）. 1996 Theories of Ethnicity：A Classical Reader New York：New York University Press
3
民族就是一个带有家园感情与拥有政治 自生天生权利的族群，而家园则是他们 拥有独占权的地理区域
4
国家(state)常与民族(nation)组合起来指称为 民族—国家(nation state)的实体 作为一种政治组织类型，国家通常指一个人 群，他们分享一种共同的文化背景，并由他 们都认为合法的政治结构所统一。它在文化 上可以是异质的，更可能的情况是，包括几 个不同文化或族群成员
第三章种族民族族群
1。东北内蒙地区7个民族：满族、朝鲜族、蒙古族、达斡尔
族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族；
2。西北地区14个民族：维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、
乌孜别克族、塔吉克族、塔塔尔族、俄罗斯族、锡伯族、回族、
东乡族、撒拉族、保安族、裕固族、土族；
3。西南地区25个民族：藏族、门巴族、珞巴族、羌族、彝
形式的民族支系或民族分支，以及较小的族体单位。
4．某些人数不多的人类集团，或者尚未在政治上得
到确认，但又具有某种独立性与文化独特性的族体单位。
5．包括民族共同体的一切历史类型及其处于过渡状
态中的各种族体形态 。
6．近代以来与社会化的生产方式相联系，并通过统
一的国内市场与民族国家相联系的民族 。
5 ．相当部分的少数民族从事畜牧业，汉族以农业为
主，形成不同但相互补充的经济类型。
6．各民族间在人口规模上大小悬殊。
7 ．中华民族成为一体是一个逐步发展的过程，先有 各地区的初级统一体，又形成北牧、南农两大统一体， 最后以汉族为核心汇成一个“大一统”的格局。 8．中华民族、汉族和少数民族是分属于不同层次的
灭某一民族、种族或宗教集团的行为。
种族歧视，指的是一些统治者根据种族和民族特
征，划分人们的社会地位和法律地位，限制和侵犯其
他种族的基本权利和自由的现象。 联合国大会通过的《禁止并惩治种族隔离罪行国 际公约》指出，种族隔离罪行指的是为建立和维持一 个种族集团对其他种族集团的主宰地位，并为有计划
地压迫他们而作出不人道的行为。
法国社会学家戈比诺《论人类种族的不平等》：
种族优劣是社会兴衰、文化高低的决定因素。黑种人
和黄种人是低级种族，白种人特别是雅利安种族是高
级种族，其中日耳曼人最高贵，而日耳曼贵族又保留 了更多的纯洁性，是一切文明的创遗者。高级种族的 文明不能渗入低级种族、否则必将导致文化的衰颓。 种族主义理论与社会达尔文主义的思想有密切相 关。
《人口和民族》课件
添加标题
汉族：中国的主要民族，分布在全国各地，占全国总人口的91.5%左右。
添加标题
少数民族：中国除汉族以外的其他民族，包括55个少数民族，主要分布在中国的边疆地区。
添加标题
民族分布特点：中国各民族分布的特点是“大散居，小聚居，交错杂居”。汉族分布最广，主要集中在 东部和中部地区。少数民族则主要分布在西北、西南、东北部地区。
添加标题
民族政策：中国政府实行民族平等、民族团结、各民族共同繁荣的政策，保障各民族的合法权益。
世界人口数量：根据 联合国数据，截至 2021年，世界人口数 量已经超过78亿
人口增长趋势：随着 全球人口数量的不源自 增加，人口增长趋势 也在不断变化
人口增长原因：主 要原因是医疗技术 的进步和公共卫生 条件的改善
人口迁移：由于 战争、自然灾害、 经济因素等原因 导致的人口迁移
印度斯坦族：印度的主要 民族，占印度总人口的大
部分
尼泊尔民族：尼泊尔的主 要民族，占该国总人口的
大部分
犹太民族：主要分布在 以色列和美国等地
朝鲜民族：朝鲜的主要民 族，占该国总人口的大部
分
意大利民族：意大利的主 要民族，占该国总人口的
人口性别结构：中 国人口性别结构基 本平衡
人口数量：中国是世界上人口最多的国家，总人口超过14亿。
人口分布：中国的人口分布不均，主要集中在东部沿海地区，尤其是长江三角洲、珠江三角 洲和京津冀地区。
人口增长：中国的人口增长速度逐渐放缓，但仍保持增长趋势。
人口结构：中国的人口结构正在发生变化，老龄化趋势日益明显，同时城市化进程加速，越 来越多的人涌入城市生活和工作。
大部分
汉族：分布广泛，主要 在东亚地区
阿拉伯民族：中东地区的 主要民族，包括阿拉伯国
种族的形成与划分共42页PPT
种族的形成与划分
46、法律有权打破平静。——马·格林 47法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
46、法律有权打破平静。——马·格林 47法律一多，公正就少。——托·富 勒 49、犯罪总是以惩罚相补偿；只有处 罚才能 使犯罪 得到偿 还。— —达雷 尔
50、弱者比强者更能得到法律的保护 。—— 威·厄尔
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
拉
60、生活的道路一旦选定，就要勇敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
民族社会学概论(第二版)ppt 第七章：族际互动
二、民族分离主义
• 从冷战后的情况来看，民族分离主义有其产生 的复杂原因。
• 第一，冷战体制的结束诱发了民族分离主义的 勃兴。
• 第二，政治经济发展不平衡成为民族分离主义 发展的重要原因。
• 第三，外部势力的介入是民族分离主义势力扩 张的现实因素。
• 第四，冷战后世界经济全球化的深入发展是民 族主义的一个重要根源。
三、移民的文化接触
• 族际迁移必然带来不 同文化的相互接触。 文化接触指不同民族 接触引起的原有文化 的变化和互相影响。
四、族际人口迁移的社会影响
• 族际人口迁移不仅仅是简单的空间位置的移动， 无论什么形式的族际人口迁移都会有意无意地产 生这样或那样的社会影响，这些影响应主要包括：
• 第一，族际人口迁移有助于人类身体素质的提高。 • 第二，族际人口迁移改变了人口的分布状况。 • 第三，族际人口迁移促进了各民族经济文化的交
流和发展。 • 第四，族际人口迁移会改变一个国家或地区的人
口结构。
第四节 族际融合
• 一、共处合作 • 二、民族分离主义 • 三、民族同化与民族融合
一、共处合作
• 我们提倡世界多元化，文化多样性，提倡在充分 尊重不同民族、不同文明的多样性与差异性的基 础上，各民族间兼容而不歧视，交流而不排斥， 对话而不对抗，共处而不冲突；提倡在彼此尊重、 平等相待、求同存异的基础上，发挥各种文明的 积极作用，促进人类社会的不断发展和世界各国、 各民族人民的共同进步。
• 一是不同民族和不同民族国家之间的社会关系的等级 式结构。
• 二是民族社会关系的政治关系结构。 • 三是民族社会关系的经济关系结构。 • 四是民族社会关系的文化关系结构。 • 五是民族社会关系的婚姻关系结构。
第三节 族际人口迁移与文化接触
人文地理-4-3 人口、人种和民族
人文地理
人文地理
§ 人种
一、人种的划分
3、地理人种
1929年，德.伦什倡议用“地理人种”和次一级的“地域人 种”两个词。1961年，美.加恩提出更低一级的“小人种” ，并首次 采用上述三级系统，把全世界人类划分为9大地理人种，22个地域人 种，发展了人种地理学。
【地理人种】在相当于洲的范围内，由于地理隔离所形成的 在体质、血型系统、免疫系统和遗传基因上都具有一定共 性的人群。
人文地理
§4.5 民俗与流行文化
二、民俗与环境
1、民居
（1）建筑材料 石质、木质、泥质、 竹楼、帐篷、土木建筑等
人文地理
§4.5 民俗与流行文化
二、民俗与环境
1、民居
（2）建筑布局 两种：只有一栋房舍的单元结构；由不同用途房屋集合
在一起形成组合式的或院落式的结构。
人文地理
§4.5 民俗与流行文化
人文地理
§4.5 民俗与流行文化
二、民俗与环境
1、民居
居民的住房，不仅反映民间文化特征，而且也反映与当 地自然环境相关的文化传统。这类建筑物依靠传统，通过实践 与经验积累一代代继承下来的。凭经验与记忆建造其不同用途 的房屋，如住房、谷仓、教堂、磨坊等各种有形的文化景观。 在建筑材料、建筑布局与建筑外形与内部特点上，均能表现出 与环境的关系。
【小人种】 小区域内由于人口稠密、习俗不同所形成的单独 遗传的人群。是最低一级人种分类单位，由于社会习俗的不同 和人口的稠密，本地出生的人不需远离本土婚配，造成长期的 内部婚配，经历几个世纪的遗传所形成的人群。
人文地理
§ 人种
二、人种与地理环境
1、人种的起源与地理环境
自然环境的影响与人类的适应
2、人种演变与地理环境
人文地理
§ 人种
一、人种的划分
3、地理人种
1929年，德.伦什倡议用“地理人种”和次一级的“地域人 种”两个词。1961年，美.加恩提出更低一级的“小人种” ，并首次 采用上述三级系统，把全世界人类划分为9大地理人种，22个地域人 种，发展了人种地理学。
【地理人种】在相当于洲的范围内，由于地理隔离所形成的 在体质、血型系统、免疫系统和遗传基因上都具有一定共 性的人群。
人文地理
§4.5 民俗与流行文化
二、民俗与环境
1、民居
（1）建筑材料 石质、木质、泥质、 竹楼、帐篷、土木建筑等
人文地理
§4.5 民俗与流行文化
二、民俗与环境
1、民居
（2）建筑布局 两种：只有一栋房舍的单元结构；由不同用途房屋集合
在一起形成组合式的或院落式的结构。
人文地理
§4.5 民俗与流行文化
人文地理
§4.5 民俗与流行文化
二、民俗与环境
1、民居
居民的住房，不仅反映民间文化特征，而且也反映与当 地自然环境相关的文化传统。这类建筑物依靠传统，通过实践 与经验积累一代代继承下来的。凭经验与记忆建造其不同用途 的房屋，如住房、谷仓、教堂、磨坊等各种有形的文化景观。 在建筑材料、建筑布局与建筑外形与内部特点上，均能表现出 与环境的关系。
【小人种】 小区域内由于人口稠密、习俗不同所形成的单独 遗传的人群。是最低一级人种分类单位，由于社会习俗的不同 和人口的稠密，本地出生的人不需远离本土婚配，造成长期的 内部婚配，经历几个世纪的遗传所形成的人群。
人文地理
§ 人种
二、人种与地理环境
1、人种的起源与地理环境
自然环境的影响与人类的适应
2、人种演变与地理环境
05第五章--种族-民族-民俗PPT课件
多元论以魏敦瑞(1873~1948)为代表，他在1946年提出了 人类有四个进化中心：
周口店的北京猿人——黄种人； 印尼的爪哇猿人——棕种人； 赞比亚的布罗肯山人——黑种人； 西亚猿人——白种人。
2021/4/8
4
（二）种族与环境
各种族自然形态的形成与环境有密切的联系，既受环境 条件制约，又在环境的长期影响下表现出自己的适应性。
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一、民俗的形成与特点
民俗：又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体 在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的、 较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、 习俗。
由于自然环境的不同而形成的习尚叫做“风”。 由于社会环境的不同而形成的习俗叫做“俗”。
民间文化是一个国家或地区、一个民族世代传袭的基 层文化，具有独特性和相对稳定性，变化比较缓慢，往 往保存在传统文化占统治地位的农村。
发卷曲，鼻梁高而不扁，唇厚但不外翻
分布：太平洋及美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚
等群岛
分类：澳大利亚种族、美拉尼西亚种族、波利尼西亚种
族、密克罗尼西亚种族
2021/4/8
9
白黑 色色 人人 种种
棕黄 色色 人人 种种
2021/4/8
10
世界人种的分布
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11
三、地理人种
地理人种：一些学者考虑到人种的混合，把地理条件对 体质、血型系统、免疫系统和遗传基因上有一定影响， 并具有一定共性的人群，称为地理人种。
西亚地理人种和波利尼西亚地理人种。
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14
第二节 民族
民族的形成与特征 世界民族的分布 民族的迁移与集聚 民族的变化与整合
周口店的北京猿人——黄种人； 印尼的爪哇猿人——棕种人； 赞比亚的布罗肯山人——黑种人； 西亚猿人——白种人。
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（二）种族与环境
各种族自然形态的形成与环境有密切的联系，既受环境 条件制约，又在环境的长期影响下表现出自己的适应性。
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一、民俗的形成与特点
民俗：又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体 在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传的、 较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、 习俗。
由于自然环境的不同而形成的习尚叫做“风”。 由于社会环境的不同而形成的习俗叫做“俗”。
民间文化是一个国家或地区、一个民族世代传袭的基 层文化，具有独特性和相对稳定性，变化比较缓慢，往 往保存在传统文化占统治地位的农村。
发卷曲，鼻梁高而不扁，唇厚但不外翻
分布：太平洋及美拉尼西亚、密克罗尼西亚和波利尼西亚
等群岛
分类：澳大利亚种族、美拉尼西亚种族、波利尼西亚种
族、密克罗尼西亚种族
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9
白黑 色色 人人 种种
棕黄 色色 人人 种种
2021/4/8
10
世界人种的分布
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三、地理人种
地理人种：一些学者考虑到人种的混合，把地理条件对 体质、血型系统、免疫系统和遗传基因上有一定影响， 并具有一定共性的人群，称为地理人种。
西亚地理人种和波利尼西亚地理人种。
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第二节 民族
民族的形成与特征 世界民族的分布 民族的迁移与集聚 民族的变化与整合
第二章-民族定义民族特征与民族识别PPT课件
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19
5、种群发展是民族发展的前提
民族人口的发展，主要是指人口数 量的发展和人口质量即素质的提高，一 定规模的人口是民族壮大的一个标志。
-
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四、民族发展的条件
（一）民族发展的内在因素
1、民族属性与民族发展 2、民族结构与民族发展 3、民族素质与民族发展
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1、民族属性与民族发展
民族自然属性、民族社会属性和民族生物属性是民族 所具有的基本属性。
-
13
二、民族发展的动因
1、物质资料的生产方式、社会生产力的发展是 民族发展的决定性因素
“人为了能够‘创造历史’，必经能够生活。但是为了生活，首
先就需要衣、食、住以及其他东西。因此第一个历史活动就是生
产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。同时这也是人们
仅仅为了能够生活就必须每日每时都要进行的(现在也和几千年前
（二）民族同化 鲜卑人
汉民族
-
41
（三）民族一体化 56个民族56朵花
中华民族多元一体格局
-
42
三、民族的融合
（一）民族融合 （二）民族消亡
-
43-Biblioteka 52、三次社会大分工的发生， 是民族形成的促进因素
野蛮时代中级阶段，人类发生了第一次社会大分工：游牧部落从
其他野蛮人中分离出来，畜牧业从农业分离。野蛮时代的高级阶
段，人类发生第二次社会大分工：手工业和农业分离。第一次大
分工导致私有制的出现；阶级的分化；母权制被父权制所代替，
出现男子独裁和一夫一妻制家庭；出现最初的物质劳动和精神劳
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3、民族跳跃发展
民族由低级社会形态和发展阶段，越过一个或 几个较高社会形态和发展阶段，直接向更高社会 形态和发展阶段跃迁的现象。
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概念
社会心理
学视域的
主
种族民族 氏族家族
逻辑关系
要
内
容
老乡
家族氏族民族种族梯度递进关系
心理
族群梯度递进与区域梯度递进
效应
族群层次强度和区域层次强度变化关系
关键词
老乡心理效应 氏族 种族 民族 家族
一、（一）社会心理学视域 的种族民族氏族家族的概念
种族：亦称人种，是具有形态生理特点 和语言习俗等历史文化因素组成的有区 域性特点的群体。
Learning Is To Achieve A Certain Goal And Work Hard, Is A Process To Overcome Various Difficulties For A Goal
举例说明
国域
省域 市域 பைடு நூலகம்域 乡域 村域
综括起来……
个体距离家乡越远，遇到的老乡籍 贯地越近，老乡心理效应越强烈， 反之亦然。
最核心的认同基础----地方语言 最核心的认同纽带----风俗习惯 最核心的认同心理----情感依赖 最核心的认同观念----相互支持
四、老乡心理效应的族群层次强度变 化和区域层次强度变化关系
其次会认同同一民族的老乡，产生第二 级强度的认知、情感、行为的心理效应；
再次是认同同一种族的老乡，产生第三 级强度的认知、情感、行为的心理效应。
三、老乡心理效应的族群梯
度递进与区域梯度递进
20世纪80年代以来，中国心理学工作者已做了许多 跨文化心理学研究，但绝大多数研究都是狭义民族 跨文化心理学研究，没有将地理区域、行政区域、 历史区域、生态区域等文化区域作为变量来研究区 域跨文化心理学或者区域心理差异的跨文化研究。
国域强度
省域强度
市域强度
县域强度
乡域强度
村域强度
种族
1级
2级
3级
4级
5级
民族
7级
8级
9级
10级
11级
家族
13级
14级
15级
16级
17级
6级 12级 18级
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
23
谢谢聆听
·学习就是为了达到一定目的而努力去干, 是为一个目标去 战胜各种困难的过程,这个过程会充满压力、痛苦和挫折
这显然不符合跨文化心理学的定义中“比较研究两 个或多个社会或文化背景中，个体或群体心理发展 和变化的规律”的限定，因为多个社会或者文化， 显然应该包括不同地理、生态、历史、行政等文化 区域
经过进一步推论，我们发现
中国人民的行政区域认同度非 常高，老乡心理效应按照区域认 同度排序，
依次为村域、乡域、县域、市 域、省域、国域
个人处 境利益
老乡作为一个松散的社会群体，
其形成必须具备四个条件：
个体流 动在外
原籍地 切近且 文化共 识趋同
彼此关 怀与帮
助
个体对 行政区 划的认
知
二、（二）老乡心理效应的
家族民族种族梯度递进关系
老乡观念、老乡情结、老乡心理效应都是老乡 群体心理规律的表征。
老乡群体可以是当前生活在某一个区域的实在 群体，也可以是当前跨区域生活的虚拟群体， 但都与种族、民族、氏族、家族紧密关联。
当同一家族、氏族、民族、种族的人民， 离开自己家乡居住地，进入相异区域时， 自然产生老乡观念、老乡认同，进而因为 各种社会要素的交互作用，便会形成老乡 心理效应。
举例说明
当张姓张氏家族的人离开老家区域，
进入相异区域，遇到同族群老乡时
首先会更加认同张姓张氏老乡，产生第 一级强度的认知、情感、行为的心理效 应；
民族：民族是人们在历史上形成的一个有共同语
言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文
化上的共同心理素质的稳定的人们共同体。
氏族：原始社会相同血缘关系结合的人类 社会群体，其成员出自一个共同的祖先。 往往以一种动物或植物作为图腾标记。
家族：姓氏衍生而来，姓产生于原始 氏族社会，若干氏族组成一个原始部
落 同，时部，各落氏内族各之氏间族又又有独着立密存切在的。婚姻
联系，姓就作为识别和区分氏族的特 定标记符号应运而生
一、（二）种族民族氏族家
族间的内在联系和逻辑关系
种族是民族、氏族、家族之生物学根源，同一 民族和氏族肯定是同一种族；
民族又是氏族和家族的生物学根源，同一氏族、 家族肯定是同一民族；
氏族又是家族的生物学根源，后来的氏族其实 已经演化为家族。
------ 张海钟 教授 制作人：梁 春 燕
现代社会心理学、跨文化心理学、 文化心理学、民族心理学、心理人类 学的研究过程中，研究民族心理比较 多，很少按照社会生物学的层次顺序 把种族、民族、氏族、家族、放在一 个序列来研究。
从社会心理学角度而言，族者群也， 种族、民族、氏族、家族心理研究都 应该是群体心理研究的组成部分。
无论种族、民族、氏族、家族都是社会心理学 视域的族群或者群体。
二、（一）老乡心理效应的
家族民族种族梯度递进关系
老乡观念
老乡认同
老乡心理效应
老乡观念的形成是动态心理过程
以心理地 域图式为 基本单位
以认知 为基础
以情感联结 为纽带
老乡认同的影响因素
家乡亲 性别年 友舆论 龄经历
区域文 化传统
老乡 认同
因为相异民族居住区域的交叉重叠化，虽然同 一区域的相异民族个体也会认同为老乡，但老 乡认同和心理效应首先会表现在同一家族，随 后是同一氏族，再后是同一民族，再后是同一 种族。
二、（二）老乡心理效应的
家族民族种族梯度递进关系
当同一家族、氏族、民族、种族的人民， 处于同一相对距离比较近的区域时，不存 在老乡心理效应问题。