司马迁报任安书读后感
报任安书通过此信就司马迁的人格思想极其勇敢选择写点感想
报任安书通过此信就司马迁的人格思想极其勇敢选择写点感想光明磊落之志。
辞气沉雄，情怀慷慨。
其一：司马迁的君子之“礼”——礼遇任安。
《报任安书》是司马迁写给当时正收押在狱的朋友任安的。
在这里司马迁把自己遭受宫刑的前因后果阐述得很清楚。
正是由于自己曾遭受过宫刑，所以不能以残缺之体向国家举荐人才。
写这封书信时，对任安态度之恭敬、谦卑，语气之尊重令人动容。
可见司马迁不是趋炎附势的俗人，对获罪入狱的任安，没有象当初他的朋友对待他那样避之而犹恐不及，相反对任安，感怀知遇之恩、赏识之意。
他把自己那颗孤苦、飘零之心，托付给一纸文字，捎给狱中的任安。
相信收到信的任安一定会感激涕零。
一个人在蒸蒸日上的时候，最容易获得赞美、掌声，这是情理之中的事。
而在遭受逆境，心灰意冷时，真诚的信任、鼓励和问候，却是是实实在在的雪中送炭，足可以温暖一颗孤冷的心灵。
在当今多元化的社会中，竞争激烈。
谁都无法预料，以后的处境会面临什么样的困难，如何为人处事，司马迁为我们树立了榜样。
是当一个人云亦云的应声虫，做一个锦上添花的多余者，还是坚持独立思考，建立自己的是非观和价值观，做雪中送炭的“及时雨”，他人前进的促进者呢？矿山养育着我们。
当矿山效益好时，我们如阳光下幸福的小草，如果有一天企业遇到困难，我们是做一名缩手缩脚的旁观者呢，还是当一位勤于动脑、勇于承担，不惜流汗的奉献者呢？其二：君子之“忠”——知恩图报。
因为司马迁的父亲是太史令，司马迁获得了为皇帝效力的机会，所以专心供职，殚精竭虑，报答皇帝的浩荡之恩。
正基于此，司马迁才仗义执言，替战败被俘的李陵说了几句解释的话而获罪，遭受宫刑之苦，以至于“见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”。
在这种情况下，还在为自己不能为朝廷伸张纲纪、竭尽思虑而痛息，忠心可鉴！人之所以为人，在于有感恩之心。
因为感恩，我们孝顺父母、体恤师长，爱护自然界的一草一木。
人贵有自知之明，知恩图报是一种美德。
对于我们新时代的矿工，在职言忠，忠于自己的信念和职业操守，做好份内的每一件事，对得起奉养我们的工资，对得起先辈们创下的这份基业，是我们应该做到的。
高三作文读后感：《报任安书》读后感
高三作文读后感：《报任安书》读后感伟哉，司马迁——读《报任安书》有感流连于唐朝的风华，流连于宋朝的儒雅，流连于元代的四海归一和明清的肃穆庄严。
我可以对任何一个时代流连，但我知道，在我的心中，那所敬的，所爱的，永远只是那独一的汉朝。
虽然那里有勾心斗角，有尔虞我诈，有诽谤污蔑......但这仍不能阻挡我对汉朝的爱，因为只有在那里，才有那唯一的太史公，才有那让世人惊叹的司马迁。
司马迁在千古绝唱《报任安书》中，将他强烈真挚的情感表现得淋漓尽致。
他将封闭压抑的情怀一吐为快，字字血泪，处处真情，理灼古今，动人心魄。
从《报任安书》中可以看出，司马迁是一位隐忍苟活、坚韧不跋、矢志不渝的大丈夫、真英雄，他有着崇高的人生信念和为《史记》献身的精神。
司马迁被诬定罪，因“家贫，财赂不足以自赎。
交游莫救，左右亲近不为一言”而身受腐刑。
“行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”，他抑郁，他痛苦。
这种最卑劣的刑罚使“才怀随和，行若由夷”的司马迁身心受到了极大的侮辱与摧残。
这种情况下，选择“死节”是一种解脱，活着要承受的痛苦实在太多太多，活着比死去更需要勇气。
但太史公却选择了隐忍苟活。
他说：“人固有一死。
或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
”为了完成先父的遗愿，为了《史记》，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，他宁愿忍受所有的嘲笑、侮辱与自己的责骂。
这是何等的伟大啊！忍受着“肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”的痛苦，司马迁坚韧不跋，矢志不渝。
他以古代圣贤发愤为作的事例激励自己：“盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
”这些古代圣贤历经磨难，最后成功的典例让他看到了那盏指明灯的光辉。
于是他夜以继日地撰写〈史记〉。
他正日没命地挥刀竹简，拼命地刻写，只怕对不起父亲，只怕对不起那些过往的英雄，只怕没有人把他们的事迹写下来留传后世！司马迁拿刀的手指结了茧，茧破了流血，再结茧，再破；不知破了多少次，那简册以弄得血迹斑斑。
报任安书读后感(精选6篇)
报任安书读后感（精选6篇）报任安书读后感（精选6篇）读完一本名著以后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是WTT收集整理的报任安书读后感（精选6篇），欢迎大家分享。
报任安书读后感1《报任安书》是司马迁写给友人任安的回信，信中抒发了对自己身世的悲哀与幽愤，但同时也表明自己为什么还要忍辱负重活下去，那便是像古代贤者一样，有未完成的意愿，著成《史记》，通古今之变，成一家之言。
这是一篇激切感人的至情散文，是对封建专制制度的血泪控诉，司马迁用千回百转的笔法，表现了自己的光明磊落之志，愤懑不平之气，和回肠九曲的情感。
文章中运用大量的排比，增强了感情抒发的磅礴气势，同时善用典故，将古人的不幸与自己联系在一同，但不是一味的诉说不幸，低沉中见激昂。
而且也经过修辞伎俩的多样，丰富了感情表达的内在。
总之，《报》中，司马迁经过富有特征的语言，真切的表达了自己慷慨激昂的情感，表现了他高洁的人品和伟大的精神。
看罢此文，《史记》为什么会有那样重要的成就，也就不敷为奇了。
古者繁华而名磨灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。
盖西伯拘而演《周易》；仲尼而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵书修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。
《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。
司马迁不仅在《报任安书》中提出了“舒其愤”的创作思想，而且以其《史记》的创作实践详细地表现了自己的理论主张。
这种理论和实践的有机结合，使《史记》的创作蕴含着作者极其深沉的感慨，因此具有极其强烈的抒情性。
很明显，《史记》写的是汗青，但它并不是纯客观的实录，而是饱含着作者强烈的爱憎与批驳。
司马迁作《史记》，自比于孔子作《春秋》，在写作方法上，力图遵照据传为孔子所说“我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明”的原则。
报任安书读后感
报任安书读后感
【篇一：生与死——读《报任安书》有感】
《过零丁洋》里有一句名垂千史的话：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”面对生死，有人或许以生践志，亦或许以死明志，亦或许苟且偷生。
论生：在《报任安书》中，司马迁终于有机会吐露压抑了许久的痛楚：“且夫臧获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？”“每思其耻，汗未尝不发背沾衣也。
”他是何等的痛楚啊！在古代文人墨客眼中，遭受极刑，那是何等的奇耻大辱。
可是，司马迁却欣然接受了，因为他心中有一个信念，就是完成著作《史记》而表于后人，这就是以生践志。
还有一种，无耻小人总是惜命，为了使自己活得更久些，做一棵墙头草——两边倒，东倒西歪的。
譬如，《红岩》书中——浦志高，在面临着国民党反动派的严刑拷打时，却放弃了革命党人心中的信念，出卖自己的灵魂，心甘情愿的为国民党做走狗，甚至严重损害了共产党的利益。
这类人或许能够活些时日，但灵魂上却深深烙印上了“叛徒”的耻辱。
这就是苟且偷生吧。
论死：飞蛾扑火，众人皆知，为了追逐那短暂的光明，心甘情愿地冒着被烧死的危险，冲向火光，在终于汲取到那一丝丝的温暖时，也奉献出自己的生命！
古代爱国主义诗人屈原，遭受奸佞的诽谤，直到最后被。
报任安书读后感三百字
报任安书读后感三百字《报任安书读后感》篇一读《报任安书》，就像走进了司马迁那波澜壮阔又充满苦难的内心世界。
这封信，可不仅仅是简单的回复，那是司马迁把自己的血与泪、屈辱与坚守一股脑儿地倾诉出来。
刚读的时候，感觉就像在听一个老友在昏暗的角落里，带着哭腔诉说着自己的遭遇。
“仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？”看到这儿，我心里“咯噔”一下，司马迁啊，你得多难受。
在那个看重名声的年代，遭受宫刑，这简直是比死还难受的事儿。
他可能无数次想过一了百了，但又想到自己还没完成的事儿，就像在悬崖边上死死抓住一根藤蔓一样，纠结又痛苦。
我就想到自己有一次参加比赛，因为一个小失误输得很惨。
当时我觉得特别丢人，就想放弃这个项目再也不碰了。
可是后来我又不甘心，就像司马迁不甘心就这么含冤死去一样。
我重新开始练习，过程那叫一个苦啊，就像司马迁在狱中遭受折磨一样。
不过最后我取得了不错的成绩，这时候我就有点理解司马迁为什么能坚持下来了。
司马迁说“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”这话说得太对了。
以前我觉得死就是一种解脱，可是他让我明白，要是就这么轻易地死了，啥也没留下，那就太不值当了。
他为了写《史记》，忍受着那么大的屈辱，这就像在黑暗中抱着一团小火苗，小心翼翼地呵护着，就盼着它能照亮整个世界。
他这份坚持，真的是让人既敬佩又心疼。
也许有人会说，他干嘛要这么折磨自己呢？直接死了不就一了百了了吗？可是我觉得，正是因为他的坚持，我们才能看到这么伟大的《史记》，这是他留给全人类的宝藏啊。
他把自己的生命价值发挥到了极致，就像一颗星星，虽然在遭受磨难时黯淡了一下，但最后却爆发出了无比耀眼的光芒。
这《报任安书》，就像是他的呐喊，喊出了他的不屈，也喊醒了我们这些在困难面前可能轻易低头的人。
《报任安书读后感》篇二《报任安书》，读完后我心里久久不能平静。
这封信就像一面镜子，照出了司马迁那受尽折磨却又无比强大的灵魂。
司马迁在信里写的那些遭遇，哎呀，简直就像一部超级虐心的大戏。
司马迁报任安书读后感
司马迁报任安书读后感司马迁报任安书是中国古代文学名著《史记》中的一篇文章，它以一封信的形式，表达了作者对自己遭遇的不幸和对朋友任安的思念之情。
这封信不仅展现了司马迁的坚韧和乐观，也体现了他对友情的珍视和对人生的深刻思考。
读完这篇文章，我深受感动，也对司马迁的人生态度和情感表达有了更深的理解和认识。
首先，司马迁报任安书中展现了作者对自己遭遇的不幸的坚韧和乐观。
在这封信中，司马迁坦诚地向任安述说了自己遭受的种种不幸，包括被腐刑所伤、家破人亡、遭受流放等等。
然而，司马迁并没有因此而沮丧和悲观，相反，他用坚定的语气表达了对生活的乐观态度和对未来的信心。
他说，“故人之生也，不得与之久长，或为富贵，或为贫贱，或为贤良，或为愚顽，或为齐全，或为残缺。
然则天之所以人也，岂偶然哉？”。
这段话让我深刻地感受到了司马迁对人生的深刻思考和对命运的理解。
他认为人生的不幸和苦难是不可避免的，但只要心态积极，坚持乐观向上，就能战胜一切困难，迎接未来。
这种乐观的人生态度和对命运的理解，让我深受启发。
在面对困难和挫折时，我们不应该沉湎于悲伤和绝望，而是要保持乐观的心态，坚信自己能够战胜一切困难，迎接未来的挑战。
其次，司马迁报任安书中展现了作者对友情的珍视和对朋友的思念之情。
在这封信中，司马迁对任安表达了自己对友情的珍视和对朋友的思念之情。
他说，“愿闻故人之状，虽有不幸，不废望也。
”这句话表达了司马迁对任安的深切思念和对朋友的关心之情。
即使自己遭受了不幸和苦难，司马迁仍然牵挂着任安，希望听到他的消息，希望他能够过得幸福快乐。
这种对友情的珍视和对朋友的思念之情，让我深受感动。
在现代社会，人与人之间的友情显得越来越稀缺，许多人都忙于自己的事业和生活，很少有时间和精力去关心和照顾朋友。
而司马迁报任安书中的情感表达，让我深刻地感受到了友情的珍贵和可贵。
在我们的生活中，我们要珍视和维护自己的友情，对朋友要有真诚的关怀和深厚的情感，这样才能让友情更加持久和美好。
写作实践一：司马迁的生死抉择——读《报任安书》有感
司马迁的生死抉择——读《报任安书》有感《报任安书》让我们感受到了司马迁那傲然不羁的风采，在《史记》中，司马迁用实践诠释了他的生死观念：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。
古往今来，追问生死几乎是每一个哲人不断追寻的话题。
孟子云：“生亦我所欲也，死亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
”孔子曰：“未知生，焉知死。
”而《史记》作为一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的著作，自然无法回避生死的问题，司马迁作为一位经历磨练的史学家，更是有着自己独特的生死观。
司马迁在《太史公自序》中说：“自周公卒五百岁而有孔子，孔子卒后于今五百岁，有能绍明世，正《易传》，继《春秋》，本《侍》《书》《礼》《乐》之际，意在斯乎，意在斯乎，小子何敢让焉！”这种性格，这种口气上的矜夸与自负，就是当时那种时代精神的充分体现。
当我再次翻开《报任安书》时，心中不禁默默替司马迁极不平，司马迁因“李陵之祸”被判宫刑，可见他的遭遇如此悲惨，而面对同病相怜的友人，司马迁以满腔的悲愤，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了自己内心的痛苦与不满，说明自己“隐忍苟话”的原因，并表达了自己坚持要完成《史记》的决心，也同时反映出司马迁的生死观。
其实《报任安书》是司马迁生死观寻求表达的一种形式，如果当时司马迁无需给友人任安写信，他也一定会用其他形式来表达当时的思想感情。
不过在我们看来，在司马迁看来，书信都是再适当不过的形式。
在《报任安书》中，表达了司马迁的无辜之冤，愤激之情，生死观念，显示了他伟大的人格。
在司马迁遭受不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。
但他并没有选择死土，在人生的十字路口来了个急转弯。
他想到了死去父亲的遗命，要完成一部史书，他要立志继承父业，他忍辱负重，顶着巨大的压力完成了史记》。
因为他懂得，人生可创造价值，人只要不死，脚下便有路，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”！在这一思想的支配下，司马迁没有被现实生活中的烦恼、苦闷、孤独、失落、绝望等而搅乱内心深处的宁静。
灵魂的拷问 生命的思考 ——从《报任安书》看司马迁的生死观
夜深人静，再次翻开司马迁的《报任安书》，细细想来，文章思路开阔，气势起伏跌宕，言辞真切感人，心中默默替司马迁和任安鸣不平。
司马迁因“李陵之祸”而被判为宫刑，任安也因戾太子事件被判为腰斩。
可见，他们的遭遇是那么的相似，那么的悲惨，都是关乎人的生命的重大遭遇。
面对同病相怜的友人，司马迁以满腔的悲愤，叙述了自己蒙受的耻辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”，坚持完成《史记》创作的决心，同时也反映了他的生死观。
司马迁的生死观是其特殊遭遇与伟大人格的产物。
他在《报任安书》中说：“人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛。
”这个阐明人生意义的罕譬，片言居要，百意烛照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震响史册，成为照亮后人奋斗之途的火炬，激起一个个创造人生价值者的生命巨浪。
《报任安书》是司马迁生死观寻求表达形式的偶然结果。
如果当时司马迁无需给友人任安写信，他必须要用其他形式来表达他当时的思想感情。
不过，用书信形式表达，在司马迁看来，在我们看来，是当时最恰当不过的形式。
因为书信是一种亲切的，心与心直接交流的方式。
所以，他运用书信的形式可以和有过不幸遭遇的知心朋友面对面地、像促膝谈心一样地娓娓道来，弹奏心曲，使文章更真切、更感人、更容易叩响自己和友人灵魂深处那根最为亢奋人心的琴弦。
于是乎，在《报任安书》中，那种刚柔相济的谈吐，鞭辟肯綮的伦理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辞，简直有“惊风雨，泣鬼神”之势，表现了司马迁的无辜之冤、愤激之情、生死之观，显示了他伟大的人格，在我国文坛上激起了石破天惊的反响。
在司马迁遭受极为不人道的宫刑时，他可以选择以一死来求得自己的清白，求得后人的赞誉。
但他并没有选择死亡，在人生的十字路上来了个急转弯。
他想到死去的父亲司马谈遗命他完成自己尚未完成的史书，他要立志继承父业，他要忍辱负重，顶着极大的压力和痛楚来完成《史记》。
因为他懂得，人生可以创造价值，人只要不死，脚下便有路，尽管他“腐刑”后的躯体是卑微的，然而，他有伟大的思想和满腹的文才，只要通过奋斗，创造出非凡的人生价值，就可以反卑微为伟大，使生命“重于泰山”！在这一思想的支配下，现实生活中的烦恼、犹疑、苦闷、凄凉、孤独、失落、痛楚、绝望等等，都不能搅乱他内心深处的宁静。
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司马迁报任安书读后感（一）
《报任安书》那荡气回肠的气息，尽管与它相隔两千多年，也能穿梭时空透过课本薄薄的纸张扑面而来，这股气息来的霸道，彰显着它的主人也非寻常人物。
孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤……”司马迁是很懂得这个道理的。
一个人，只有摔得狠了之后的崛起，才能让人们记住，才能让历史记住。
一个人的意志要有多坚定，才能熬过“最下腐刑”并且坚持自己的梦想？司马迁有着“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大理想，在遭受的非常人所能忍受的侮辱后，他从古代伟人中寻找榜样，勉励自己，学习他们隐忍度日。
当悲伤逆流成河，当骄傲入了尘土，司马迁用《报任安书》告诉人们，要重生，要永生！这也是他在困苦时对自己许下的誓言！司马迁选择执起梦想的笔杆，选择在地狱中重生！他用血与泪写下煌煌巨着──《史记》，为自己乃至华夏添上了一笔重彩。
司马迁报任安书读后感（二）
司马迁的故事早就让人耳朵生茧，我自以为对司马迁已摸得透彻，可今时今日读了《报任安书》才算真正了解了司马迁。
想他司马迁前日何等风光，可世事难料，不过为正义辩驳几句，却惨遭宫刑。
“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”这耻辱的滋味，就像躺着天堂的软云忽的消失，尔后重重的摔下地狱。
遭受了重大打击之后，楚国大夫屈原选择投身汨罗江，再不问世事。
而司马迁却选择了一条截然相反的路，他不顾周遭人的眼光，把自己关在自己的世界里，用他明亮的双眸洞悉历史的长河，记载了上下三千年。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
显然，司马迁的人生价值得到了最大程度的发挥。
倘若当时他承受不住屈辱，选择了自裁，那他就会“如九牛亡一毛”，被漫漫历史淹没。
骄傲有多少次被粉碎入土，但是人啊，不能被外物所击败，至少自己要有自己坚持的方向。
这是我读后最大的感悟。
司马迁报任安书读后感（三）
读罢《报任安书》，我被司马迁的精神和意志所震撼，总想了解他是如何写出这样读来令人荡气回肠的文章。
字里行间的愤懑，不满与痛苦，从何而来？
司马迁因为李陵上谏辩护而使汉武帝勃然大怒，面对自杀和遭官刑的两难选择，他也曾犹豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”他还有理想要实现，还有使命要完成，所以他不能就这样含冤而死。
于是，他毅然接受官刑，最终写出了不朽着作《史记》。
纵观历史，有不少伟人，他们不是在一帆风顺的环境下创造出价值，而是在困境和挫折中，创造骄人的能够留传后世的成绩。
我们最耳熟能详的贝多芬，人们大多知道他是一位伟大的音乐家，许多作品足以震撼心灵，可却不了解那些光鲜艳丽的音乐章后面，()埋藏着他曲折的一生。
贝多苍从小就表现出了极强的音乐天赋，他的爸爸为了把他培养成一位音乐家，
从而成为自己的摇钱树，不惜对小小的贝多芬施加武力，当贝多苍不认真练琴时，爸爸甚至饿他，关他在小黑屋里。
但这没有成为贝多芬前进的阻力，多年后，他终于小有成绩，正当他的事业爬上巅峰时，他突然意识到自己的耳朵出了毛病，而与此同时，他深爱的女人，幼稚自私，风骚的爱丽丝也因不理解贝多芬的事业而离开了他。
贝多芬也有正常人的七情六欲，这对他的打击非同小可。
在短暂的低迷后，他重新振作，创作出了更加精彩的音乐。
然而，挫折还在不断地攻击着他，三四年后，贝多芬失聪了。
然而令我们震撼的是，有着钢铁般意志的贝多芬竟然又创作出了震惊世界的《命运交响曲》，铿锵有力的曲调仿佛描述了他铿锵有力的一生，给我们上了铿锵有力的一课。
《钢铁是怎样炼成的》作者尼古拉·列克塞耶维奇·奥斯特洛夫斯基，在创作这本书时的处境是全身瘫痪，双目失明，躺在病床上口述完成了这部着作。
这些伟人的事例，都和司马迁一样告诉我们：困境往往使那些有梦想、有意志的人们更加坚强。
司马迁心中有一股气，这是对皇帝、对专制不满的怨气，忍辱负重的豪气，正是有这股气，才使司马迁在极度困难和痛苦的时期，实现了他那“重于泰山”的价值。
他坚忍的意志，对理想的坚持，对生命的忠诚，值得我们用心去思考、学习！
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