史上最全五行系统对照表
年柱论命的星学、历学解释-有关水土同宫、火土同宫（转）
年柱论命的星学、历学解释-有关⽔⼟同宫、⽕⼟同宫（转）⼀、疑问的起源四柱论命当中，可能最容易被⼈忽略的，也往往是令⼈迷茫的，我想，应该就是，这个命主到底应该⽤五⾏中的那个来代表，定⽴六亲。
纳甲巫法⽐较简单，也有很好的唯⼀性，那就是这挂所属本宫五⾏。
可是四柱就头疼多了。
到底该⽤⽇⼲呢，还是年⼲呢？⽤了⽇⼲，如果有相合的天⼲出现，那该⽤哪个五⾏呢？到底能不能成化呢？没有成化，到底化过去多少呢？等于说，还没有来得及定⽴六亲格局呢，就已经被⼀堆问题困扰的不得前⾏了。
如果四柱是⼀个⽅程，那有没有更好⼀些的算法、解法来处理呢？我们知道汉字最⼤特点就是多义性，因其具有形、⾳、意、像四⼤要素，故⽽⼀个字可以表达的信息很多，⽤处也很多。
这既是优点，但有时也会带来困扰。
⽐如当天⼲地⽀⽤于计数、计时的时候，当他们排列在四柱系统中的时候，到底那个天⼲只是表达时间的概念，还是同时也在表达着其他内涵，那些额外的信息中，哪些才是更本质的？《⼦平真诠评注》⼀书中，引⽤了皇帝内经《素问》中但⼀段话，引起了我的注意。
虽然作者只是作为参考收录了⼀段，并认为那个只是⼀个参考，对四柱之学并⽆多⼤⽤处。
但，真的如此吗？尤其后来看到《星命抉古录》⼀书中，有提到四柱之学实则源于古时的星学与历学，天⼲化⽓、地⽀三合、四柱纳⾳都出于历法与观星。
再后来，我因为对纳⾳的兴趣，⽽查录了⼀些书籍，⽐如《梦溪笔谈》中关于⾳乐的记载，周礼中关于⾳乐的⼀些资料，后来进⼀步查阅了⼀些古时历法⽅⾯的资料，并碰巧发现了⼀些关于河洛书图的⽂档，我想，也许我找到了⼀些五⾏最本源的信息。
就在这个帖⼦⾥与⼤家分享讨论下吧⼆、纪元的开始关于五⾏的最早记载应该源于这段，⼤家经常听闻的话：天⼀⽣⽔，地六成之。
那有没有⼈想过，为什么⼀定是天⼀⽣⽔，⽽不是天⼀⽣⽊、⽣⽕呢？尤其当我想起，被《⼦平真诠评注》收录的那段《素问》中的话时，忽然有了些触动，现摘录于此：丹天之⽓,经于⽜⼥戊分;黅天之⽓,经于⼼尾⼰分;苍天之⽓,经于危室柳⿁;素天之⽓,经于亢氐昴毕;⽞天之⽓,经于张翼奎娄.所谓戊⼰之间,奎璧⾓轸,乃天地之门户也.戌亥之间,奎璧之分也;⾠⼰之间,⾓轸之分也.故五运皆起于⾓轸.甲⼰之岁,戊⼰黅天之⽓,经于⾓轸,⾓属⾠轸属巳,其岁⽉建,得戊⾠⼰巳,⼲皆⼟,故为⼟运.⼄庚之岁,庚⾟素天之⽓,经于⾓轸,其岁⽉建,得庚⾠⾟巳,⼲皆⾦,故为⾦运.丙⾟之岁,壬癸⽞天之⽓,经于⾓轸,其岁⽉建,得甲⾠⼄巳,⼲皆⽊,故为⽊运。
五行与天
西医则是头痛医头，脚痛医脚。头痛 只是病的现象，不是病的根源。因为 生克的关系，任何一个内脏，都可以 产生头痛的病象，所以高明的中医讲 究气化，如患糖尿病的人，是属肾水 的病，但一定与心火有关系，心脏也 会受影响，发生问题，这就是五行生 克的道理。补充一点，五行的生克， 每一“行”都与其它四“行”有关， 如“土”是生金的，克水的，但亦被 火生，被木克）。
也和卦一样， “五行”是一种传统符号。所 谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯 中喝的水一样，千万不要看成了“五行”就 是五种物质。如乾卦的“天行健”这句话， 这个“行”是代表运动的意思，就是“动 能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这 个动能。这个“动能”有五种，以金、木、 水、火、土作代表。金，凡是坚固、凝固的 都是金，上古时不是现代的科学分类，当时 对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代 表。
王莽篡汉后为了证明其政权的合法
性，采用了刘向父子的五行相生说， 并修改汉朝以前诸朝代的德性，交 替顺序为： 黄帝（土）→夏（金） →商（水）→周（木）→汉（火）； “五德终始”一直到元代皆采用此 说：
汉（火）→曹魏（土）→晋（金） →北魏（水）→北周（木）→隋 （火）→唐（土）→ 后梁（金） →后汉（水）→后周（木）→宋 （火）→金（土）→元（金） 自元之后，又变为相克说： 元（金）→明（火）→清（水）
以现在的地球物理学来说，说是地球 和各个星球的放射功能，彼此吸收互 相发生作用。例如太阳能的放射，对 我们地球人类的干扰很大，尤其学通 讯、电子、太空学方面的人都很清楚， 而我们中国老早就了解，对于这种天 体的运动、物理世界的运动，用木、 火、土、金、水来代表，说明相生相 克的道理。
但人类文化进步了，这个五行的 生克法则不够用，因此我们的祖 先，发现了五行的双重作用，天 体在物理世界中，又用了十个字 的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸。
天干地支纪年的计算方法
天干地支纪年的计算方法简介：天干地支ti a n^ n zh i 天干地支简称“干支”。
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（ji 为、乙（y）丙（bi n）丁（d i n）戊（wu）＞己（j ）庚（ge ng、辛（x i ）壬（r n）癸（gu）十二地支：子（z ）丑（ch 、寅（y n）卯（mdo）、辰（ch旳）巳（ s ）午（wd）未（wei）＞申（shen酉（yb）戌（xu）＞亥（h ci）（注：十二地支对应十二生肖 [1] ------------------------- 子: 鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
早在公元前 2697 年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（ z）丑（ch 6）寅（y n）、卯（mdo）、辰（ch en）、巳（ s ）午（wu）＞未（wei）申（sh e n 酉（y 6 U、戌（xo）亥（hC、十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
”▲天干地支纪年与公历的近似换算从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减 3，除以 10的余数是天干，除以 12 的余数是地支。
（公元前的年份则用 58-“年份数除以 60的余数”后计算）也可以天干：年份出0,得到的商不管，看余数，若余数—3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数，若余数－ 3 为负，则 +10，得到的数即为天干数，若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。
地支：年份^12,得到的商不管，看余数，若余数- 3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数。
若余数— 3 为负，则 +12，得到的数即为地支顺序数，若余数为3，则为地支的最后一位,即亥。
阴阳五行对照表(最全完整综合版)
水一北斗与四时八极关系口令一六太一北斗二十八宿关系口令一气灵布场口令六气灵成象口令水阴阳五气口令坎气灵场态类性口令坚五行气内蕴关系凛五行气内化关系寒五行气机制属性关系操五行气物化关系肃五行气生化关系静五行气所主关系严贞阴阳造化功能关系凝冽五行与时令关系冰雹阴阳违逆关系
夜半地球自转与太阳关系冬太阳辐射场的关系水气太阳系五大气态关系北天地磁场与地球自转关系
壬癸二十八宿与太阳关系
寒地球自转公转与太阳关系环境气候关系玄天地、日、二十八宿关系黑日光分解与水气关系北宫北极星与二十八宿关系水星行星与太阳关系水运五气生化与四时关系
水运临子(丙子)一天阳之气口令冬胜夏天阳制约关系盐五物味气属性关系圆事物外显性状关系下人与空间关系藿菜气类性关系栗果气类性关系藏
天地气消长关系
坎万物阴阳气灵象数理类性关系北斗星每月所指向及黄道十二星座位置关系申酉坤无极太极生化关系口令宇宙信息与生命节律关系子亥五星六十年中宿位与天气主气关系。
五 行
•
四合院内生活用水的排泄多采用渗坑的 形式，俗称“渗井”、“渗沟”。四合院 内一般不设厕所，厕所多设于胡同之中， 称“官茅房”。 • 北京四合院讲究绿化，院内种树种花， 确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的 花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等， 树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可 盆栽、水养。
• 盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银 桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴“多子”之 兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、 扁豆花，更是四合院的家常美景了。 • 清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、 鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头”，可以说 是四合院生活比较典型的写照。 • 四合院一般是一户一住，但也有多户合住一 座四合院的情况，多为贫困人家，称为“大杂 院”。大杂院的温馨
• • • • • • • • １、震宅 坐东方，大门向西。 ２、 巽宅 坐东南方，大门向西北。 ３、离宅 坐南方，大门向北。 ４、坤宅 坐西南方，大门向东北。 ５、兑宅 坐西方，大门向东方。 ６、乾宅 坐西北方，大门向东南。 ７、坎宅 坐北，大门向南。 ８、艮宅 坐东北，大门向西南。
我国建筑选址图
•
2、中四合院比小四合院宽敞， 一般是北房5间，3正2耳，东、西 厢房各3间，房前有廊以避风雨。 另以院墙隔为前院（外院）、后院 （内院），院墙以月亮门相通。前 院进深浅显，以一二间房屋以作门 房，后院为居住房，建筑讲究，层 内方砖墁地，青石作阶。
•
3、大四合院习惯上称作“大宅门”， 房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9 间或者11间大正房，一般是复式四合院， 即由多个四合院向纵深相连而成。院落极 多，有前院、后院、东院、西院、正院、 偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一 进、二进、三进……等等。院内均有抄手 游廊连接各处，占地面积极大。 如果可 供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承 受的话，四合院又可改盖为三合院，不建 南房。 • 中型和小型四合院一般是普通居民的 住所，大四合则是府邸、官衙用房。
最全五行系统对照表
决断出焉
受盛之官
化物出焉
仓廪之官
五味出焉
传道之官
变化出焉
州都之官
津液藏焉
气化则能出矣
三焦
心包络
三焦者，绝渎之官，水道出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。（膻中=心包络）
脏象
肝
心
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱
肺
肾
罢极之本
魄之居也
其华在爪
其充在筋
阳中之少阳
通于春气
生之本
神之变也
其华在面
其充在血脉
阳中之太阳
鼻
耳
五声
呼
笑
歌
哭
呻
五音
角
征
宫
商
羽
五智
魂
神
意
魄
志
五指
食指
中指
大拇指
无名指
小指
五性
曲直
炎上
稼穑
从革
润下
五变动
握
忧
哕
咳
栗
五腧
井(出)
荥(溜)
俞(注)
经(行)
合(入)
黄帝内经五行归纳表
五脏
肝
心
脾
肺
肾
五脏之官
将军之官
谋虑出焉
君主之官
神明出焉
仓廪之官
五味出焉
相傅之官
治节出焉
作强之官
伎巧出焉
五腑
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
五腑之官
生于脾，如以缟裹栝楼实
生于肺，如以缟裹红
生于肾，如以缟裹紫
色味当五脏
青当肝
酸
青当筋
赤当心
九宫八卦(文化与养生)-中华讲师网
是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇
宙迷宫之门的金钥匙。所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。 • • 德国大哲学家黑格尔在《哲学史演讲录》中指出：“《周易》包含着中国人的智慧。” 瑞士心理学家、卡尔•古斯塔夫•琼认为《周易》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉。 芬兰国家科技院的一位科技学者说：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将震惊西 方。” 找讲师，就上中华讲师网 中国最大的培训 讲师选聘平台
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养生
养阳
世界万物皆分阴阳，日为大阳。地乃大阴，万物 因阳而生。以阳为长，时数千年。有一草得阳最 全，谓之艾。 “天之大宝，只此一丸红日。人之大宝，只此一 息真阳。”人生天地间，生老病死全赖一身阳气 为主宰，养生其实就是养阳气，泱泱医宗，有一 法养阳最佳，谓之灸。
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仰观天文 俯察地理 中知人事
*阴阳二气（平衡，稳定）阴阳二气的运动是不亢， 不烈。 *地球三十八亿年的演化才有了万紫千红的生命世 界。 *如果没有阴阳二气的变化。 *生之本，本于阴阳。千真万确。 *阴阳二气的生命变化为所有生命打下了烙印，我们 从这个角度探索生命，阴阳之伟大可见非同一般， 是大自然化育生命的伟大规律。
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• 布朗式运动： 将后天八卦顺 序数由坎一至 离九按顺序连 起来则为，跳 涧式曲线，爱 因斯坦将这条 运动式曲线称 之为“布郎式 运动”（九宫 跳涧）
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解密六十甲子纳音
解密六十甲子纳音前言社会广泛流传《甲子纳音口诀》。
如下：学界称之为“谜”。
中国古史上，许多学者试图破解、结果是越解越糊涂。
譬如，《沈括·梦溪笔谈》说：“六十甲子有纳音，鲜原其意。
盖六十律旋相为宫法也。
……纳音之法，同类娶妻，隔八生子，此《汉志》语也。
此律吕相生之法也。
”--沈括那些文字是望文生义地从律吕角度破解，结果得出结论说：“甲子乙丑金，与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生；甲午乙未为阳吕，阳吕皆上生。
六十律相反，所以分为一纪也。
”他那个说明和结论等于什么也没说：不过是用自己的话重复了一遍口诀，而那口诀是什么意思和到底是干什么用的，还是没说明白。
当今，有些学者研究出了公式计算而得到甲子排列对应的五行，可他们也没说明“甲子纳音”到底是干什么用的，也没能说明五行对应的各个数字又是什么意义。
譬如，网媒上流传着一个长久没有得到回答的问题：“我得到了‘金箔金’，跟‘海中金’有什么不同？”那些学者回答不了。
于是，一些搞“命理”的名人和所谓“算命”出版物说：海中金是海底宝藏，金箔金是首饰风光。
然而，纳音之“金”是五行，并不特指某种物品、更不是说宝藏首饰之类。
由于甲子纳音流传方式多是“命理”，于是，一些宣传人员就试图把甲子纳音列入“伪科学”和“封建迷信”而置于政治死地；可是，他们也不得不承认，他们根本就没看懂甲子纳音、他们根本就不知道纳音是干什么用的；可他们还是抡起了政治棍子、试图把纳音打死。
其实，纳音方法是中国古代天文历法里的一部分，代表作之一是宋初道家陈希夷的《紫微斗数》。
民间早有人说明了纳音方法就是天文历法推算，说明了陈希夷对古典天文历法学的贡献远超过欧洲哥白尼等人。
可直到现在，官媒学界还是没有领会，还是把《紫微斗数》及其纳音法作为“命理”看待。
前些时候，根据网友来信要求提问，本人发了《纳音：隐蔽了千年的中国奇葩》，说是看看反馈如何来分享自己的相关知识和看法。
如今兑现承诺。
必须说明的是：·包括纳音方法在内的《紫微斗数》实际上是天文历法核对推算方法。
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心
脾
肺
肾
黑眼
络
约束
白眼
瞳子
风轮
血轮
肉轮
气轮
水轮
角膜、黑睛
眼角的血络
眼睑、眼皮
巩膜、白睛
瞳孔
五色
青
赤
黄
白
黑
五色之见死
色见青如草兹者死
色见赤如衃血者死
色见黄如枳实者死
色见白如枯骨者死
色见黑如炲者死
五色之见生
青如翠羽者生
赤如鸡冠者生
黄如蟹腹者生
白如豕膏者生
黑如乌羽者生
五藏所生之外荣
生于肝，如以缟裹绀
生于心，如以缟裹朱
其荣毛也
其主心也
肾之合骨也
其荣发也
其主脾也
五脏所主
五充(体)
筋
脉
肉
皮
骨、髓
五华
爪
面
唇四白
毛
发
五窍
目
舌
口
鼻
耳
五脏化液
泪
汗
涎
涕
唾
五脏所藏
魂
肝藏血
血舍魂
神
心藏脉
脉舍神
意
脾藏营
营舍意
魄
肺藏气
气舍魂
志
肾藏精
精舍志
五志
怒
喜
思
忧、悲
恐、惊
关节分布
两腋
两肘
两髀(髋)
两肘
两腘
脏热分布
左颊红
颜面全部红
鼻红
右颊红
两颧红
舌分布
汗
涎
涕
唾
五窍
目
舌
口
鼻
耳
五声
呼
笑
歌
哭
呻
五音
角
征
宫
商
羽
五智
魂
神
意
魄
志
五指
食指
中指
大拇指
无名指
小指
五性
曲直
炎上
稼穑
从革
润下
五变动
握
忧
哕
咳
栗
五腧
井(出)
荥(溜)
俞(注)
经(行)
合(入)
黄帝经五行归纳表
五脏
肝
心
脾
肺
肾
五脏之官
将军之官
谋虑出焉
君主之官
神明出焉
仓廪之官
五味出焉
相傅之官
治节出焉
作强之官
伎巧出焉
五腑
胆
五宜
肝色青，宜食甘
心色赤，宜食酸
脾色黄，宜食咸
肺色白，宜食苦
肾色黑，宜食辛
五病宜食
肝病者宜食
梗米饭、牛肉、枣、葵
心病者宜食
麻、犬肉、、韭
脾病者宜食
大豆、猪肉、栗、藿
肺病者宜食
麦、羊肉、杏、薤
肾病者宜食
黄黍、鸡肉、桃、葱
五脏所苦
肝苦急，急食甘以缓之
心苦缓，急食酸以收之
脾苦湿，急食苦以燥之
肺苦气上逆，急食苦以泻之
其华在面
其充在血脉
阳中之太阳
通于夏气
仓廪之本
营之居也
其华在唇四白
其充在肌
至阴之类
通于土气
气之本
魄之处也
其华在毛
其充在皮
阳中之太阴
通于秋气
封藏之本
精之处也
其华在发
其充在骨
阴中之少阴
通于冬气
凡十一脏，取决于胆也。
五脏生成
肝之合筋也
其荣爪也
其主肺也
心之合脉也
其荣色也
其主肾也
脾之合肉也
其荣唇也
其主肝也
肺之合皮也
五气：风，暑，湿，燥，火；
五色：青，赤，黄，白，黑；
五音：角，征，宫，商，羽；
五味：酸，苦，甘，辛，咸；
五臭：臊，焦，香，腥，腐；
五谷：麦，黍，稷，稻，豆；
五畜：鸡，羊，牛，马，彘；
五脏：肝，心，脾，肺，肾；
五腑：胆，小肠，胃，大肠，膀胱；
五神：魂，神，意，魄，志；
五液：泪，汗，涎，涕，唾；
五体：筋，脉，肉，皮，骨；
肾苦燥，急食辛以润之
五脏所欲
肝欲散，急食辛以散之
心欲软，急食咸以软之
脾欲缓，急食甘以缓之
肺欲收，急食酸以收之
肾欲坚，急食苦以坚之
补
用辛补之
用咸补之
用甘补之
用酸补之
用苦补之
泻
酸泻之
甘泻之
苦泻之
辛泻之
咸泻之
五行系统
五行：木、火、土、金、水；
五数：八，七，五，九，六；
五方：东，南，中，西，北；
五季：春，夏，长夏，秋，冬；
史上最全五行系统对照表
中医思维十
丨天象
五行
木
火
土
金
水
五星
木星
火星
土星
金星
水星
五方
东
南
中
西
北
五灵
青龙
朱雀
麒麟
白虎
玄武
五季
春
夏
长夏
秋
冬
六气
风
热、火
湿
燥
寒
五促
生
长
化
收
藏
五时
日旦
日中
日西
日入
午夜
八卦
震巽
离
坤艮
干兑
坎
天干
甲乙
丙丁
戊己
庚辛
壬癸
地支
寅卯
巳午
辰戌
申酉
子亥
五数
三、七
一、九
五ห้องสมุดไป่ตู้五
二、八
四、六
丨地象
五色
青
小肠
胃
大肠
膀胱
五腑之官
中正之官
决断出焉
受盛之官
化物出焉
仓廪之官
五味出焉
传道之官
变化出焉
州都之官
津液藏焉
气化则能出矣
三焦
心包络
三焦者，决渎之官，水道出焉。
膻中者，臣使之官，喜乐出焉。(膻中=心包络)
脏象
肝
心
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱
肺
肾
罢极之本
魄之居也
其华在爪
其充在筋
阳中之少阳
通于春气
生之本
神之变也
精舍志
肾气虚则厥
实则胀
五气所病
在肝为语
在胆为怒
在心为噫
在小肠为泄
在脾为吞
在胃为逆、为哕、为恐
在肺为咳
在大肠为泄
在肾为欠为嚏
在下焦为水
膀胱不利为隆，不约为遗溺
五精所并
精气并于肝则忧
精气并于心则喜
精气并于脾则畏
精气并于肺则悲
精气并于肾则恐
五脏所恶
肝恶风
心恶热
脾恶湿
肺恶寒
肾恶燥
五禁
肝病禁辛
心病禁咸
脾病禁酸
肺病禁苦
肾病禁甘
五味所伤
多食辛则筋急而爪枯
(味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。)
多食咸则脉凝泣而变色
(味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。)
多食酸则肉胝绉而唇揭
(味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。)
多食苦则皮槁而毛拔
多食甘则骨痛而发落
(味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。)
舌两旁(肝胆)
舌尖
舌中心(肺胃)
舌中心(肺胃)
舌根
气血筋脉注入处
诸筋者皆属于节
(睡觉时，血归于肝)
诸脉者皆属于目
诸血者皆属于心
诸气者皆属于肺
诸髓者皆属于脑
五精所并
精气并于肝则忧
精气并于心则喜
精气并于脾则畏
精气并于肺则悲
精气并于肾则恐
精气注入
(五轮)
五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
生于脾，如以缟裹栝楼实
生于肺，如以缟裹红
生于肾，如以缟裹紫
色味当五脏
青当肝
酸
青当筋
赤当心
苦
赤当脉
黄当脾
甘
黄当肉
白当肺
辛
白当皮
黑当肾
咸
黑当骨
生死面相
凡相五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑，皆不死也。面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五味所入
酸入肝
苦入心
甘入脾
辛入肺
赤
黄
白
黑
五臭
臊
腥
焦
香
腥
腐
朽
五味
酸
苦
甘
辛
咸
五气
(食物药物)
温
热
平
凉
寒
五谷
麻
麦
稷(梗米)
黄黍(稻)
大豆
五果
杏
枣
桃
栗
五菜
韭
薤
葵
葱
藿
五实
核
络
肉
壳
濡
五畜
犬
羊
牛
鸡
猪
五虫
毛
羽
倮
介
鳞
五长
麟
凤
人
龟
龙
丨人象
五脏
肝
心(心包)
脾
肺
肾
五腑
胆