_骆驼祥子_悲剧命运浅析

14. 参考文献： [1]李勇红. 老舍笔下的市民形象 〔DBPOL〕 易起论文网， . 2004 - 08 -
并能发现其缺陷、 弊病的高明智者。作品中的祥子正是这场 悲剧的实践者、 亲历者和体验者。 作为创作主体来说， 老舍占 据着创作悲剧作品、 打造悲剧人物的精神立场、 思想意识， 也 有着相当充足、 厚实的塑造这类人物的艺术准备和创作经验。 作家所选取的观察点和视角---以祥子独特的婚恋、 买车卖车 经过来考察他的同类的整体性悲剧生存态势、 命运情状---非 常恰适、 精当， 他所采取的从人性和社会、 文化等方面挖掘个 人悲剧根源体现出来的艺术水准也相当惊人。 人本悲剧是客观的、 实存的，我们每个人都生息在这一 悲剧之中。当对这一悲剧有所领悟， 我们都会深感这种悲剧 性宿命力量的强大。既然祥子的悲剧是铁定的， 那么可以认 为， 祥子的悲剧， 其实也能上升到这一生命哲学层面; 老舍对 祥子悲剧的展显， 深度地看， 也表明了他对这种生存宿命的 把握。 更进一步， 我们如果能够设身处地站在处于极为盲目、 困惑、 迷惘、 糊涂状态的祥子一边，从他的生存境遇、 命运遭 际出发， 反思、 窥测祥子身上表现出来的性格特征， 其悲剧意 们更真切、 实在地感受、 体验到。由祥子外在生活、 表面生存 获得的认识、 发现是属于感性思考范围的东西，这些感性的 存在对塑造祥子丰富生动的悲剧性格特征自是特别重要， 我 们不能脱离这些感性的、 具体的、 有血有肉的存在来空谈祥子 的悲剧命运， 同时我们还要跳出感性世界启动理性思维， 通 过理性思考获得属于理性认识范畴的东西。 有了这种理性观 照和把握， 就能更深入地认识老舍在作品中所采用的表现方 式、 艺术策略和修辞技艺的用意; 也就能更本质、 到位地理解 祥子宿命性悲剧结局的深邃含义， 就能真正明白祥子性格中 通过祥子 “这一个” 人物来表现整个社会黑暗的深层意图， 通 过祥子这一 “个别” 所达到的以点带面的艺术效果。 就作品本 因而我们不能无视、 忽略融会在作品中的那些理性的、 抽象 的、 概括的概念、 命题、 定律， 因为它们是用来标识、 表明祥子 悲剧命运的实质和黑暗社会的本质的。可以这样认为， 正是 因为老舍把具有深度、 见地的理性思考和具体、 生动、 丰富的 感性 “质料” 有机结合、 融会贯通起来了，使得作品塑造的人 物形象鲜明生动， 传达的内涵意蕴深刻厚实。祥子这一经典 文学形象， 可以说是共性和个性的凝聚体， 是旧社会底层劳 动人民的缩影。 借助他， 我们看到了旧社会贫困交加的底层人民的无奈、 辛酸和悲楚、 窘迫，以及由此造成的美好人性和美好生存的 毁灭、 丧失。祥子的悲剧就是社会的悲剧，是我们的民族一 个时代的悲剧。 老舍，凭其卓越的艺术才能和深刻的思想、 厚实的文化 素养，为我们打造了祥子这一罪恶时代、 畸变社会底层迎领 着悲剧性命运的市民的典型代表。
的看，有的听，到处是光色，到处是声音;自己只要卖力气， 味就会更浓烈、 更深刻，祥子滴血淌泪的困顿遭遇就能被我
感: 身体不仅仅是他生产的手段， 而且也是他的第二个自我。 变与不变、 变多变少的内在逻辑和真实原因，就能领会老舍
因此， 当祥子把自己的身体当作资本投入到生产中去时， 身来说， 老舍的理性思考的力度具有很强的渗透性和穿透力，
力的上等车夫。但刚拉半年，就在兵荒马乱中被逃兵掳走， 冲突，则使祥子的理想在一开始就埋下了悲剧的种子， 而这
也开始游戏生活， 吃喝缥赌。 平日最怕最可耻的一件事， 地一步步走进这个陷阱。 “ 这件事使祥子开始直面自己身体里
2009 年第
1期
安徽文学
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经 典 重 释
村生产方式中是被视为异端的， 但在资本主义入侵后的都市 中却是习以为常的。当祥子染上性病后， 周围的车夫们不但 没有歧视他， 反而热心地向他推荐治疗的方法。车夫们生活 方式的选择， 并不是因为他们自甘堕落，而是与他们所从事 的职业有关， 是生存的压力所致，因为他们的劳动只能养活 自己而不能养活家庭。 当中国由一个独立自主的国家开始变 成一个半殖民地、 半封建国家，不能再像从前那样主宰自己 的命运时， 它的子民也同样不能主宰自己的命运。不仅传统 的生活方式受到挑战， 而且原本属于自己的自足的身体也开 始异化， 它们不再仅仅是获得生活的手段， 而成了被奴役的 对象。 值得注意的是， 祥子是带着对城市的向往来到城市的。 当祥子摆脱乱兵重新回到城市时， 祥子的喜悦之情溢于言表: “祥子想爬下去吻一吻那个灰臭的地， 可爱的地， 生长洋钱的 地! 没有父母兄弟， 本家亲戚， 他的惟一的朋友是这座古城。 这座城给了他一切， 就是在这里饿着也比乡下可爱， 这里有 这里还有数不清的钱， 吃不尽穿不完的万样的好东西。 这表 ” 明祥子在摆脱了乱兵的迫害后， 并没有吸取教训， 仍然固执 地认为凭借自己的努力可以重新买一辆新车。 他仍然选择独 立自主的方式实现自己的梦想， 想像着通过自己艰苦的劳动 获得私有财产权(买一辆新车) ，获得他本人的独立， 重新掌 握自己的命运。既然他缺少可以投入的物质手段， 他就必须 继续出卖自己的体力， 并将他的肌肉转化为资本。结果， 一 种矛盾油然而生于二者之间， 其一是祥子对自己身体的自恋 式的爱慕; 其二是他由自己的身体而亲身经历的深刻的异化 当他失去了用自己的血汗买来的车后， 事实上他也就丧失了 自我。 这个身体就不再属于他自己。而与虎妞的性关系， 则使他丧 失了对自己的身体的自信， 这就从根本上动摇了祥子生活信 仰的基础。 因此， 他的失败是必然的， 而非祥子所认为的 “偶 然的事件” （乱兵拉夫与孙侦探的敲诈） ——祥子的彻底失败 仅仅是时间问题。 三、 悲剧命运的社会意义 通过对祥子必然悲剧命运的揭示， 突显了作家老舍在作 品中对祥子悲剧命运的本质的思考， 对酿成祥子悲剧命运的 根源的理性发掘。 老舍在小说中一再提到所谓 “辙儿” ——当 起初祥子好强自爱时，作品说他是还没有入车夫门道的 “辙 儿” “辙儿” —— ;而当他后来自甘堕落后又称他为名符其实的 其实便隐含着祥子的悲剧性性格是从一而终因而是不可抗拒 的。由此看来， 在作家的体认领会中， 作品所呈现的这场悲 剧是铁定的。当我们阅读并深入把握作品的内涵意蕴后， 也 会强化、 肯定这种必然的悲情含义，并因此给我们带来一种 异样的审美感受。从某种意义上可以说， 小说的创作过程是 一个完全清醒、 冷静、 理智的作者在刻意创造一个相当糊涂、 困惑、 难堪的盲目奋斗者的过程。也就是，其实老舍对这场 悲剧的结局早已心知肚明下了定论， 但在构思设计时，故意 让笔下的祥子表现出极大的不明智状态。
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“骆驼祥子关键词
江苏・南京
211171）
本文首先介绍了祥子的悲剧命运， 分析了骆驼祥子悲剧命运的根源和悲剧命运的社会意义。 骆驼祥子 悲剧命运
一、 祥子的悲剧命运 祥子来自农村， 是个破产的青年农民。他保留着农村哺 育他、 教养他的一切， 勤劳、 纯朴、 善良的他， 却再也不愿意回 农村去了， 渴望在城里创立新的生活。进了城的祥子， 选中 拉车这一行， 把买上车做个独立的劳动者， 作为自己的生活 目标， 是他的 志愿， 希望， 甚至是宗教'， 凭着勤劳和坚忍， 他 用三年的时间省吃俭用， 终于实现了这个理想， 成为自食其 失去了洋车， 只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心， 他依然倔强 地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是， 还没有等他再买 上车， 所有的积蓄又被侦探敲诈、 洗劫一空， 买车的梦想再次 成泡影。当他又一次拉上自己的车， 是以与虎妞成就畸形的 婚姻为代价的。但好景不长， 因虎妞死于难产， 他不得不卖 掉人力车去料理丧事。至此， 他的人生理想彻底破灭了。再 加上他心爱的女人小福子的自杀， 吹熄了心中最后的一朵希 望的火花。连遭生活的打击， 祥子开始丧失了对于生活的任 何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气， 不再像从前一样 以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。生活捉弄了他，他 现在他打着哈哈似的泄露给大家。为了喝酒， ” 到处骗钱， 连 他一直都尊称好人的曹先生家， 他也行骗。更有甚者， 为了 多弄几个钱享受生活， 他竟出卖阮明。最后， 他靠给人干红 白喜事做杂工来维持生计。祥子彻底堕落为城市垃圾， 由一 个 体面的， “ 要强的， 好梦想的， 利己的， 个人的， 健壮的， 伟 大的” 底层劳动者沦为一个 堕落的， “ 自私的， 不幸的， 社会 病胎里的产儿， 个人主义的末路鬼” 二、 骆驼祥子悲剧命运的根源 祥子是一个来自农村的青年， 他没有父母， 乡村生活的 破产使他来到了城市， 他希望凭借拉车在城市谋生。祥子之 所以选择拉车作为自己的职业， 是因为拉车在很大程度上是 一个力气活而不是技巧活。祥子有强健的体魄: “到城市以 后， 他还能头朝下， 倒着立半天。 他相信凭借自己强健的体 ” 魄， 有朝一日能够成为一名高等的车夫， 过上独立有尊严的 生活。当他想到有一天他可以成为最出色的车夫时， 傻子似 地自己笑了。由此可见， 祥子的自信是建立在对自己身体自 信的基础上的。 他对自己能成为一名高等车夫的想法深信不 疑:“看着自己的青年的肌肉， 他认为这只是时间的问题， 这 是必能达到的一个志愿与目的， 绝不是梦想。这表明， ” 祥子 已经做好了出卖体力的准备， 他要用自己的劳动实现买车的
[2]曾广灿. 老舍研究纵览. 天津:天津教育出版社， 1987. [3]高树森. 中国当代文学研究资料 (老舍专集). 徐州师范学院中 1979. 因而，老舍是看清了社会实质，看透了祥子悲剧人生， 文系(内部印刷 ) ，
理想。 祥子的劳动一开始就带有 “异化” 色彩。在这种带有 “异 化” 色彩的劳动中，祥子想象中的带有表演色彩的拉车过程 中身体展示时的快感荡然无存， 祥子成了自己劳动 “对象” 的 奴隶而不是主人。 这就意味着祥子从一开始便无法保持身体 的自足与完整， 他的身体开始与他本人分离， 自足的身体开 始异化。 他对自己身体的过分自恋与身体被迫 “异化” 之间的 仅仅是他悲剧性命运的开始。 开始的时候， 祥子还是一个天真浪漫的乡间小伙子， 带 有乡间小伙子的纯朴与善良。 祥子知道自己的全部财产只有 自己的身体，知道怎样照看自己的身体， 也晓得如何把自己 的身体投资到梦想中去。与其他车夫不同， 祥子拒绝沉迷酒 色， 以免葬送自己的身体。与洋车不同， 祥子认为这个身体 生下来就属于他自己， 他深信自己能够控制自己的身体。但 事实证明他错了， 他与虎妞的性关系首先动摇了这一信念。 尽管祥子对刘四爷的女儿虎妞看不上， 但他还是被她引诱了。 虽然祥子在这件事中始终处于被动地位， 但他还是不由自主 有着他自己以前所不知道而且无法控制的东西。 尽管祥子对 自己的行为颇感后悔: 不但身上好像粘上了点什么， “ 心中也 仿佛多了一个黑点儿，永远不能再洗去” 但 ， “不管怎样的愤 恨， 怎样讨厌她， 她似乎抓住了他的心。这种矛盾的心态显 ” 示出祥子对自己性行为的暧昧态度。 他始终无法确认自己的 行为究竟是受虎妞赤裸身体的吸引还是排斥。 他无法弄清自 己身体的真实情况， 更无法提出明确的思想指导自己的行动。 面对自己内在的性驱力， 祥子无能为力: 渺茫的他感受到一 “ 种比他自己还要更有力气的劲头儿，把他要揉成一个圆球， 抛到一团烈火里去， 他无法阻止自己的前进。 ” 从此以后， “他不敢再像从前那样自信了” 祥子的失贞， 。 致使他在试图一如既往地控制自己的身体、 心智、 男性气质于 完整健全的状态时，遭受到连续的失败， “在人格独立、 身体 健壮和生活方式诸方面， 不同程度地失去了农民——车夫的 完整性。祥子对自己的身体由自信到怀疑的转变， ” 使得他赖 以生存的信念受到致命的打击。他理想中的世界开始坍塌， 这就使得他以后所做的全部努力， 都成了一种徒劳的挣扎。 既然连自己的身体都不能把握， 又怎能把握本来就不属于他 的世界!祥子的经历并非是个别现象， 而是年轻男子在变化 了的生存环境中的代表。车夫们身体的使用和滥用， 这在乡