增 删 卜 易
增删卜易
增删卜易一字开后人之茅塞一言破千古之疑团序易书以揲蓍求卦之法,示人趋吉避凶之机,诸先贤阐明精义,莫不谓详且尽矣。
野鹤老人学道数十年,博览群书,依书以断事,广集占验,存验以考书,书之屡验者存之,不验者删之,如单用世爻,使人有一定之见;删去卦身、世身、星煞、本命,使人无歧路之疑。
其谈旬空、月破、刑冲、进神,别有奥理。
墓绝生旺,动散反伏,剖析真伪,财官父子,法用分占,尽辟诸书之谬,独出一心之悟,发先贤未发之理,启后人易晓之门,惜未成帙问世。
觉子得之,不忍秘为枕中藏,加以增删,编辑成书,亟命剖阙,求序于余。
余曰:野鹤有觉子而野鹤传,觉子有野鹤而觉子亦传矣,是为序。
时康熙庚午秋七月宁阳维则张文撰自序易之理微乎?曰:微。
庖羲氏以一画开天,始作八卦,通神明之德,类万物之情;文王周孔系彖、系爻、系象,阐明先天至理,精义入神,惟圣人而後知圣人也。
微乎易乎,迢鬼谷之後,诸名贤继起,别为五行生克、世应向背之理,父子、兄弟爻,妻财、官鬼爻,各以其事为类,以前民用而阐圣教。
善卜者卜之,不善卜者亦卜之,较先圣揲蓍求卦之法更简而便,其为趋吉避凶更明而显也。
予幼季曾究心卜筮,然有验有不验者。
偶遇同乡李我平,授以野鹤老人占验抄本,予静中参悟,豁然有会于心,始知从前之验与不验,皆由书之得失也。
闭户二载,遂将野鹤及予之占验,质证古今卜筮诸书,验者存之,不验者删之,内有不合于理者辟之,另得其巧验者增之,分门别类,辑理成部。
是书也,讲解甚明,初学者不用投师即知占卜,知易者愈得其精,精易者愈得其奥,不须半载工夫,可得野鹤四十余年之积学,从此宁有不验之卦耶?有心觉世者,自不以余言为狂瞽。
时康熙二十九年庚午孟夏朔日湖南李文辉觉子甫叙於山樵精舍。
增删卜易卦例初解（1-5例）
增删卜易卦例初解（1-5例）增删卜易卦解初例（1-5例）例1：辰月戊申日，占父近病，得“乾之小畜”神煞：驿马─寅桃花─酉日禄─巳贵人─丑，未辰月戊申日 (旬空：寅卯)乾宫：乾为天(六冲) 巽宫：风天小畜六神【本卦】【变卦】朱雀父母戌土、世妻财卯木、青龙兄弟申金、官鬼巳火、玄武官鬼午火○父母未土、、应白虎父母辰土、应父母辰土、螣蛇妻财寅木、妻财寅木、勾陈子孙子水、子孙子水、世原断：一人持此卦而问余曰：近病逢冲即愈。
此卦乃系六冲，但父病之甚，再尔看愈于何日?余说此卦辰土、未土、戌土、三重父母爻，当择其旺者而用之，今辰土父母临月建，即用辰土为用神，目下病重者，乃因申日冲寅木而暗动，木动以克辰土。
彼问：卦中午火发动，寅木虽动，不克辰土。
余曰：午火虽动化出未土，午与未合，午未相合不生辰土，所以此辰土单受寅木之克，不得午火之生，故此病体沉重，须待丑日冲去未土而午火无合，其土灾退。
果于丑日起床。
简评：1、取用神：断父母之事，所以要取父母爻为用神。
卦断中的取用神方法很值得学习，他把世爻戌父、应爻辰父、动之变爻未父都作为用神备选，可见他对临世应、临动爻（动之变爻也算动爻范围）的用神是很看重的，事实上处在“世应动”位置上的用神，成为真用神的几率高达90%。
此卦特殊，世应动的位置皆有用神，他以“有旺取旺”为原则细化，终取辰土为用神，我对此有异议，不能以一面倾向性去取用，这样不客观。
我的观点是“有殊取殊”，世父月破，应父值月，都算特殊，但此卦是问他人之事，所以应爻优先，取应爻辰父为用神。
2、断吉凶：前提是巳明确辰土为用，从卦断知道，判断吉兆是基于两因素综合判断，一“卦见六冲近病愈”，二是用神临月建月内逢凶不凶，又得寅木暗动生午火再生应爻父母，形成连环相生的吉局。
所以断病愈。
3、应期与细节：以判断吉凶为前提。
巳经断为吉兆，那午火动绊只是暂时性的，始终会生用神，到了子、丑日，动绊就会被冲开，那为何断丑日好而不断子日好？，因为子日冲绊是因为冲午火，原神也被冲去了不能生父母，所以只有丑日冲绊冲去未土而不伤午火，才会好。
增删卜易
目录分析
增删卜易卷之一 增删卜易卷之二
增删卜易卷之三 增删卜易卷之四
作者介绍
这是《增删卜易》的读书笔记模板，暂无该书作者的介绍。
感谢观看
精彩摘录
浅学者只要先学装卦，知道动变及卦之六冲，卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神；再看何为 旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑即知决断祸福。
六冲卦者乾为天、坎为水、艮为山、震为雷、巽为风、离为火、坤为地、兑为泽，此八宫第一卦皆是六冲卦， 再者天雷无妄、雷天大壮也是六冲卦一共十卦，其余不是。
乾为父、震为长男、坎为中男、艮为少男
一个背，两个字，称作“单”．画乍“ ′ ”为少阳。 两个背，一个字，称作“拆”，画作“ ″ ”为 少阴。 三个背，没有字，称阼“重”，画作“O”为老阳，是变爻。 三个字，没有背，称作“交”，画作 “X”为老阴，是变爻。
元神，生用神之神即为元神。忌神克用神之爻也。仇神者克元神而生忌神也。
假令占功名者得旺官持世，或动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。
元神虽生用神，须要旺相，方可生得用神。元神能生用神者有五：元神旺相或临日月或日月动爻生扶者一也。 元神动化回头生及化进神者二也。元神长生帝旺于日辰三也。元神与忌神同动四也。元神旺动临空化空五也。
事之缓者，迟迟再占，事急者歇歇又占。不管早晚，不必焚香。深更半夜亦可占之。
读书笔记
增删卜易一书是野鹤老人集毕生精力留存下来的预测书籍，其理论被后来研究易学之人无数次验证其精准。 六爻入门第一，卦例多，全文通俗易懂，道理浅入深处，逻辑清晰，完全不懂易学者三五天可基本预测，分 占之法一节一节问下去，看似简单初级，实则环环相扣，无懈可击，六爻卜筮书籍入门必读。 最大的感触不是占卜的神奇，而是古代底层人的生活艰辛困苦。 玄学之难，在其不传也久矣，读野鹤老人《增删卜易》，感觉像一位谆谆教诲的长者和你毫无保留地传授遗 秘，结缘于此，实属幸事！ “尔今先须要先念混天甲子、《六亲歌》，占出卦来会装五行六亲，再学动变。 推算三合以及三合属性，只需要记住十二个地支即可推算三合三合者，其数为三。 几乎每个字都认得，但通篇就是看不懂。 发现爸爸在看这本书，我又重新阅读，同时希望自己不成为庸医，所以会一直提高自己!此书把六爻断卦分析 的淋漓至尽，非常棒!!推荐。 本书囊括占问之细节纷繁，既见古人之智慧深而广博，也见生活之中遇到苦难之事少得社会人事之助，只能 问于鬼神。
《增删卜易》孙正治
《增删卜易》孙正治【原文】曾有先占求财，后占丈人之病。
辰月乙丑日占求财，得随之否。
又占妻父病，得水山蹇。
若依本人之祷告而断者，先占求财，满盘俱是财星，其财必得。
后占丈人病者，父母临日月而不死。
却不知二事皆从此人之念而出，神以前卦应丈人之病，财动克父，丈人死于辰日。
应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓耳。
后卦反应求财，兄爻持世而不得。
若非留神参悟，以前卦而断求财，以后卦而断丈人之病者，令人喷饭。
余故曰：一念只占一事，不妨早占晚占。
心怀两三事者，半夜求神亦有错矣。
此一道理，当预告占者。
【今译】曾有先占求财，后占丈人的病。
辰月乙丑日占求财，得到随卦变为否卦：又占妻子父亲的病，得到水山蹇卦：如果依本人的祷告而断，先占求财，满盘都是财星，求财必定得到。
后占丈人的病，父母临日辰月建，不会死去。
却不知道，两件事都是从这人的念头出来的，神用前一卦应丈人的病，妻财发动克父母，丈人死于辰日。
应验在辰日，是妻财爻属土，辰是土之墓的缘故。
后一卦反而应求财，兄弟爻持世，得不到财。
若不是留神参悟，而是以前一卦断求财，以后一卦而断丈人的病，结果会令人喷饭。
所以我说：一个念头只占一件事，早占晚占都不妨。
心怀两三件事的，即使半夜求神也有错。
这个道理，应当预先告诉占问者。
【原文】我事不可命人，我有心事，不可叫他人代我去占。
我之一念，他又一念，是二念也。
曾有现任官府，命家人代占防害：卯月戊戌日，占主人目下有灾晦否，得比之咸。
此卦若以本人之念占防害者，最喜子孙克世，克去身边之鬼而无忧也。
若以家人占主，以父母爻为用神，又以官爻而兼用。
巳火父空而墓于戌日，卯官虽临月建，难当叠叠之金，目下虽则无妨，秋来岂无险厄？岂知此卦竟应官府自己之念。
世爻为用神，子孙克世以解其忧。
至申日闻信，有人往上司揭告，被人劝阻，讼之未成。
若以家人占主，而决者如天远矣。
然不可执此卦以为法，其间又有不应主人之念，而应家人之念者。
故曰我事必要亲占，命他人而代者，难取用神，必于不验。
野鹤老人著《增删卜易》避乱、身命、求师篇
野鹤老人著《增删卜易》避乱、身命、求师篇避乱人有穷通，世有否泰。
自嗟薄命，运当离乱之秋，每叹穷途，聊演变通之《易》。
因录已验之卦爻，为决当今之贼寇——官鬼之方并官鬼所克之处，休往；子孙之方并生我之处，宜去。
如占守旧处，得子孙独发生我，止于惊恐，占往处亦然。
此一篇之大旨也。
鬼位兴隆，贼势必然猖獗；官爻墓绝，人心始得安康——官鬼旺相发动，贼必猖獗；若得休囚安静，日辰动爻制它，则安卧无惊。
路上如逢休出外，宅中如遇勿归家——内卦为宅，外卦为路，鬼在外动，出外必遇，宜守家中；若内动，宜遁于外。
动来刑害，总教智慧也难逃；变入空亡，若被勾留犹可脱——若鬼动不伤世，任彼猖獗，不遭其祸；如被刑冲克害，必难逃避；若官爻变入死墓空绝，则是虎头蛇尾，虽有凶无咎之兆。
日辰制伏，何妨卦里刑伤；月建临持，勿谓爻中隐伏——官鬼动来刑克世爻，固是凶兆，若得日辰动爻克制冲散之，皆谓有救，必不为守。
唯怕月建日辰带鬼刑克世爻，虽卦中无鬼，不免遭害。
所恶者提起之神，所赖者死亡之地——鬼爻伏藏固吉，若被动爻日辰冲开，飞神提起，伏神仍被其害；如鬼爻真空真破，方许无灾。
自持鬼墓，坟中不可潜藏；或值水神，舟内犹当仔细——官鬼墓库之爻动来刑克或持世是也，凡遇此象，不可避于坟墓内；木鬼不可避于草丛中；水鬼不可避于舟船，金鬼不可避于寺观，火鬼不可避于窑冶而已。
子爻福德北宜行，午象官爻南勿往——官鬼所临之方，乃寇出入之墟，宜避之；子孙所临之地，乃贼不到之处，宜往之。
鬼逢冲散，何须克制之乡；福遇空亡，莫若生扶之地——子孙之方固吉，以其制鬼故也，若发动则取之可也。
若福静官动，而卦内有冲散官爻者，即以冲散之方为吉，其为得用之神故也。
若子孙空伏，衰静受制，而鬼爻又无冲散者，宜取生世合世之方为吉。
旺相内卦，终来本境横行——凡占贼寇来我境否，若官在本宫内卦发动，必来；在他宫外卦，则不侵境也。
若持世临内卦，直到我家；临外卦持应，虽来不入我室。
卦身亦忌临之。
动化退神，必往他乡剽掠——官爻发动，若化退神，将往他处劫掠也；如化进神，寇必速到，宜急避之。
《增删卜易》序
《增删卜易》序增删卜易清野鹤老人著楚江李我平鉴定湖南李文辉［觉子］增删今人孙正治注释孙正治前言如果有人问我：学习六爻占法最好从那本书开始？我会毫不犹豫的回答：《增删卜易》；如果有人问我：要想使断卦水平提高到神而明之的境界，应该读那本书？我还会毫不犹豫的回答：《增删卜易》。
我认为在六爻占法典籍中，这本书是首屈一指的，既能深入又能浅出，极善于引导后人。
正如增删者李文辉所说：“是书讲解甚明，初学者不用投师，即知占卜，知易者愈得其精，精易者愈得其奥，不需半载工夫，得野鹤四十余年之积学，从此宁有不验之卦乎？”本书的原作者野鹤老人，是历史上的一位神秘人物。
有人说他是宋朝人，也有人提出他是《续金瓶梅》的作者，但都不了了之。
至今没有人知道他的姓名和籍贯，更不用说生活经历了。
我们只能从张文和李文辉的序言知道，他曾经“学道数十年，博览群书”，“存四十余年之占验，考证诸书删辟其谬”，还长于命理、相术和六壬，并留下了六壬方面的占验，可惜没有流传下来。
来去杳无踪迹，正像一只超脱凡尘的野鹤。
本书的另一位作者李文辉，字觉子，也是一位占卜高人。
他闭门两年，根据野鹤老人和自己的实占经验和卦例，质证古来的各种卜筮书籍，对其中内容应验的就留存，不应验的就删去，不合于易理的就加以批驳，另外得到巧妙应验的就增加进来，然后分门别类，编辑成书。
还有一位叫李坦，字我平的，他不仅把野鹤老人的占验抄本介绍给李文辉，使之得以在美玉上施展雕琢技艺，还以鉴定者的身份对书中的内容加以点评，起到了画龙点睛的作用。
由此可以看出，本书的作者不是一人，也不是一代人，而是一个因共同的见地而形成的集体；所增益和删削的不是一两种占卜书，而是当时的“古今占卜诸书”。
所以本书可以说是一部六爻占卜的总结性的著作，意味着对历代占卜典籍的一次总检讨和总批判。
作者们这次检讨和批判的成就，是多层次、多方面的：其一，许多人对《周易》关于“初筮告，三再渎”的说法发生了误解，以为凡再三占同一件事，都属于亵渎神明。
《增刪卜易》——李文辉自序
《增刪卜易》——李文辉自序[清] 野鹤老人原著湖南李文辉觉子增删楚江李我平鉴定【原文】《易》之理微乎？曰微。
庖牺氏②以一画开天，始作八卦，通神明之德，类万物之情；文王周孔系彖，系爻，系象③，阐明先天④至理，精义入神。
惟圣人而后知圣人也。
微乎易乎！迨鬼谷⑤之后，诸名贤继起，别为五行生克、世应向背之理，父子兄弟爻，妻财官鬼爻，各以其事为类，以前民用，以阐圣教。
善卜者卜之，不善卜者亦卜之，较先圣揲蓍求卦之法更简而便，其为趋吉避凶，更明而显也。
【注释】①原题仅“自序”，为区别于野鹤老人的《自序》而改为此题。
②庖牺氏：又作伏羲、宓羲、庖牺等。
中华民族的人文始祖和古籍中记载的最早的王，所处时代约为新石器时代早期。
相传他结绳为网，用来捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方法；根据天地万物的变化，发明创造了八卦，成了中国古文字的发端，结束了“结绳纪事”的历史。
③文王周孔系彖，系爻，系象：文王：指周文王。
姓姬名昌，商封时为西伯，即西部诸侯（方国〉之长。
相传在位五十年，为灭商兴周大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。
周人谥之为文王。
《史记》记载“文王拘而演周易”，发明了“文王八卦”和“文王六十四卦”。
还有文王作卦辞的说法。
周：指周公。
名旦，周文王的第四子，封地在周地（今陕西岐山北）。
曾摄政多年，制礼作乐，是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。
传说他写作了《周易》的爻辞。
孔：指孔子。
名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，是春秋末期的政治家、思想家、教育家，儒家学派的创始人。
《史记》记载，孔子写了《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言》、《说卦》等十篇辅助读《易》的文章，史称“十翼”。
④先天：指伏羲所作之《易》。
⑤鬼谷：鬼谷子，因隐居清溪鬼谷而得名。
姓王名诩，战国时期卫国人。
“诸子百家”之一，纵横家的鼻祖，也是位卓有成就的教育家和重要的术数大师，传说在六爻占筮学方面有精深的造诣。
《增删卜易》（1-10章）
《增删⼘易》（1-10章）《增删⼘易》001章、⼋卦章乾三连坤六断震仰盂⾉覆碗离中虚坎中满兑上缺巽下断━━━单━ ━拆━ ━拆━━━单━━━单━ ━拆━ ━拆━━━单━━━单━ ━拆━ ━拆━ ━拆━ ━拆━━━单━━━单━━━单━━━单━ ━拆━━━单━ ━拆━━━单━ ━拆━━━单━ ━拆天地雷⼭⽕⽔泽风乾为⽗，震为长男，坎为中男，⾉为少男，俱属阳。
坤为母，巽为长⼥，离为中⼥，兑为少⼥，俱属阴。
乾为⽗震长男坎中男⾉少男坤为母巽长⼥离中⼥兑少⼥━━━━ ━━ ━━━━━ ━━━━━━━━ ━━━━━ ━━━━━ ━━ ━━━━━ ━━━━━━━━━━━ ━━ ━━ ━━ ━━━━━━━[乾按]此卦象图以“三连”、“六断”、“仰盂”、“覆碗”、“中满”、“中虚”、“上缺”、“下断”、喻指卦象⽘画特点，极为形象。
且两两相对相反，知前即能推后，初学者由此记忆最为快捷。
[注] 原增删有卦象图章，其只有⽂字，⽆卦象之图，今排出卦画，利于初学者理解和记忆。
《增删⼘易》002章、占卦法章占卦法：⽤钱三⽂（以乾隆通宝铜钱为佳）占卦时．⾸先将三个铜钱平⼊于⼿⼼，两⼿合扣，问事之⼈要集中意念，脑⼦只准专想所要预测之事，反覆摇动⼿中铜钱，然后将铜钱掷于盘中，看铜钱的背和字的情况。
⼀个背，两个字，称作“单”，画作“ ′ ”为少阳。
两个背，⼀个字，称作“拆”，画作“ ″ ”为少阴。
三个背，没有字，称阼“重”，画作“ ○ ”为⽼阳，是变⽘。
三个字，没有背，称作“交”，画作“ × ”为⽼阴，是变⽘。
共摇六次，第⼀次为初⽘，画在卦的最下⾯，依次上升，第六次为第六⽘，画在卦的最上边。
如遇有×、○，再画出变卦来。
现摇⼀卦为例：第⼀次摇得⼀背，画作′；⼆次得两背，画作″；三次得三背，画作“○”；四次得三字，画作“×”；五次得三背，画作“○”；六次得两背，画作″；画法如下。
[注] 左边为正统的六⽘点卦法，初学者对○、×不易懂，今在箭头右侧加上另⼀种排卦⽅式，初学者可对照理解，⽽后卷之卦象均按此排。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
增删卜易增删卜易野鹤老人著楚江李坦我平鉴定湖南李文辉觉子增删男婿陈文吉茂生茹芝山秀仝校增删卜易序野鹤曰：卜易之道，乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。
得其精者可以参天量地；粗知其理亦可趋吉避凶。
凡学卜者可以深求，亦可浅学。
浅学者只要先学装卦，知道动变及卦之六冲，卦变六冲看熟用神章中占何人占何事以何爻为用神；再看何为旬空、月破及春夏秋冬四时衰旺、生克冲刑即知决断祸福。
假令占功名者得旺官持世，或动爻作官星生合世爻，求名如拾芥耳。
倘遇子孙持世，或子孙动于卦中，不拘占入场占升迁悉如水中捞月。
占求财若得财星持世，或日月动爻作子孙生合世爻，或官鬼持世财动生之，或父母持世财动克之世，皆许求财之易如摘枝耳。
若遇兄弟持世及兄弟爻动于卦中，或世临旬空月破，何异缘木求鱼。
如占一年月令现任官者，宜官星持世，财动生之，皆许吉庆。
若遇官鬼相克，日月动爻作子孙冲克世爻，或作官鬼冲克世爻，或世空世、官破官空，或世动化回头克及子孙持世皆为凶兆。
士民而占流年者，最喜财爻及子孙爻持世，管许一岁亨通。
若遇官鬼持世，得日月动爻作财星生合世爻者，必见灾非。
倘世破世空及鬼动克世多见凶灾。
兄动克世，口舌破财。
以上官府士民占流年者，合世之月则吉，冲世之月则凶。
皆不宜世爻变鬼及化回头之克定见凶危。
又不宜财动化父，父化财爻，鬼化父母必有长上之灾。
弟兄变鬼，鬼变弟兄，防手足之厄。
财化鬼，鬼化财，财化兄，兄化财，主伤克妻妾婢仆。
子化鬼，鬼化子，父化子，子化父，小口有伤。
青龙天喜持世生世而有喜。
虎鬼发动主孝服。
腾蛇朱雀临兄，鬼动而克世者，须防口舌。
玄武临兄，鬼动而克世者，防贼盗及阴人。
如占避讼防非、仇人为害及行江漂海、深入险地旅店孤眠，穷乡僻壤，投寺宿庙，或营中贸易，错买盗物，或见邻家火起，或闻瘟疫流行，防虎狼，防盗寇，或夜行早起，或险偷关，或已入是非之场，心忧祸患，或欲管闲事，恐惹灾非，或人病家以防沾染，或误服毒物恐致伤生，或已定重罪而盼郝，或已得险病病而防危，或问此物此药可以服否，或问歹人烈马伤害我否，凡遇一切防火虑患者，但得子孙持世及子孙动于卦中，或世动变出子孙，或世动化回头相生，或官鬼动以相生，即使身坐虎口，管许安如泰山，唯忌官鬼持世，忧疑不解。
鬼克世灾祸必侵。
世动化鬼及化回头克者，祸已及身，避之不及，唯世爻空者无忧，世爻破者不利。
占病者如自占病，若得世爻旺相或日月动爻生合世爻，或子孙持世，或子孙动于卦中，不拘久病近病，或求神或服药，立保安康。
近病者世值旬空或世动化空，或卦逢六冲及卦变六冲，不须服药，即许安痊。
久病者官鬼持世，遇休囚，或遇日月动爻克世，或值旬空月破，世动化空化破或卦逢六冲，卦变六冲，或世动化鬼及化回头克者，速宜救治，迟者扁鹊难医。
占父母病以父母爻为用神。
若得父爻旺相，或日月动爻生父母，或父动化旺，不拘久病近病，求神服药立见安宁，近病者父爻值旬空，父动化空，或卦逢六冲，不药而痊。
久病者父爻值旬空月破，父动化空、化破，父动化财，财化父母，卦逢六冲，卦变六冲，或父爻休囚又出被日月动爻冲克，为子者须宜急急求医，亲尝汤，勿远离也。
占兄弟病者，若得兄爻旺相，或临日月动爻相生，或动化旺化生，不拘病之远近，立许全安。
近病者，兄爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，服药即愈。
久病者兄爻值旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，兄动化鬼，鬼动化兄，或兄爻休囚被日月动爻冲克，急急服药求神，迟则难调理。
占子孙病者，子孙爻旺相，或临日月，或日月动爻生合，或子孙爻化回头生，化旺，不拘病之新久，服药求神即愈，近病者子孙爻值旬空及动而化空，卦逢六冲，卦变六冲，不药而愈，出痘者不宜六冲，久病者子孙逢旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，子孙动而化鬼，鬼化子孙，父化子，子化父及日月动爻冲克者，速宜服药，心则难于治矣。
占妻妾病者，以财爻为用神，财爻旺相或临日月，或日月动爻相生，或财爻化子孙及化帝旺者，不拘久病近病，治之即愈，近病者妻财逢旬空及动而化空，或爻逢六冲，卦变六冲，何须服药，即许灾除。
久病者财爻逢旬空月破及动而化空化破，卦逢六冲，卦变六冲，或财动化鬼，鬼化财爻，兄动化财，财化兄弟，名医亦难取效。
凡占三党六亲及官长、师生、婢仆诸人之病，皆于用神章内以取用神。
占朋友、外人以应爻为用神，理之常也，往往多有不验者何也？疑因不甚关切，不诚之故耳。
野鹤曰：客有问于予曰："据尔之言，占卜极易事也，即如占功名得旺官持世以成名，子孙持世而失望。
占疾病近病逢冲逢空，不药而愈；外病逢冲逢空灵丹莫救。
如若得此，显然者自是不难知矣。
倘占疾病不逢六冲，用神不遇旬空，旺不旺而衰不衰，凶不凶而吉不吉。
又如占功名，官与子孙皆不持世，六爻乱动，财父同兴，何以决之？"予曰：尔若垂廉卖卜，每日数卜之占，未必尽得显而易见之卦，凶中藏吉,吉处藏凶者有之，必须奥理深求，细心参悟，尔欲自知趋避者，必然卦不乱占，心无杂念，每遇一事，即刻卜之，神不欺人。
如若间有卦之恍惚，次早洁诚再卜，再遇恍惚，还可再卜，自然响应，只不可心怀两事而占，一念至诚则应，若占两三事者，则不灵也。
又如占疾病更容易耳，一人有病，一家俱可代占，但有一卦爻逢六冲或卦变六冲，或用神值旬空或用神动而化空者即愈，久病逢此者难治。
又如防灾虑患，但得子孙持世，便与霹雳同居，管许安然无恙，有何难耶？客曰：再占有渎之，不敢再三，何敢连占几日？予曰：因此一语，误尽卜卦之人，岂不闻三人占听二人之言，一事既可三处而占，何妨再占？然亦有不可再渎者，以此一事一刻而再占也，须于次日再卜可也。
又有连日亦不可再渎者，如占功名，已得子孙持世，我心不悦，必欲求其官鬼持世而后已，此则谓之再三渎也。
然予亦有见其再三渎者，未见神之不应也，予因少年复功名占过七次，竟有六次而得子孙持世，此乃神不厌我多问而屡报也。
又有厌予多问者，如我问求财卦已明，现有财我心知矣，我再问之神不告矣，而又以我未占之事告我也。
如一日占求财，旺财持世，是我明知辰日得财，次日再占一卦，果于辰日得财否？卦得申金兄动而不得，是何说耶？及到辰日得财，至申日因他事而破财。
而悟辰日之得财，次日而再问之，神不告矣，报我申日而破财也。
故知再三渎者，神亦不见责而又报我未问之事也，此事极多。
予著此书传后贤之秘法者，无他法也，教学者凡遇卦之恍惚，心若未明，多占无碍，倘卦中已明现，不可再渎。
至于占病者，一人有病，一家俱可代占，自有显然之卦，再者遇事即占，乘此心而未乱，不可多积事情于心，事多心乱即非一念之诚也。
教其深学卜者，后有分占之法及予所辟诸书之谬，宜细味之，此皆予四十余年须臾不离以得之也，实先贤之所未传。
须宜通前彻尾，细心详悟，自然巧夺天工，参天地之化育，测鬼神之隐微而不难矣！录入者言学易久了，觉得占卜，只是一种分析问题、解决问题的方法。
命定者，吾不信也。
“易为君子谋”，日常生活，常常要作出些推断分析，由于条件的限制，大部分依据的是假设和不齐全的资料，准确性是很低的，占卜或者可以对此有所帮助。
《增删卜易》乃野鹤老人一生心血，注重实用性，极少模棱两可的浮泛之语。
初学读之可以入门，入门读之可以精通。
依之而行，虽不能如其他人般由一卦得出一二十条方方面面天上地下无所不包的断语，然却一针见血，单刀直入，关键问题，百试百灵，对于解决实际问题极有帮助。
手头上有两个版本的《增删卜易》，一本文言，是地摊版，错谬百出。
一本白话，翻译得一塌糊涂。
每次阅读都要两本书对照，猜测词意。
遂决定一次性全部整理出来，时间仓促，并未仔细校对，错漏应该不少，读者诸君，如有善本，发现错误，烦请告知：不胜感激。
目录卷之一八卦章第—…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;………（8）卦象图第二…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;………（8）八宫章第三…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;………（9）浑天甲子章第四…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（17）六亲歌章第五…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;……（17）世应章第六…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;………（18）动变章第七…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;………（18）用神章第八…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;………（18）用神、元神、忌神、仇神章第九…………………………………… 230;…（19）元神、忌神、衰旺章第十—…………………& #8230;……………… 230;………（19）五行相生章第十—…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;（20）五行相克章第十二—…………………& #8230;……………… 230;………………（20）克处逢生章第十三…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;（21）动静生克章第十四…………………&230;………………̷ 0;（21）动变静生克冲合章第十五…………………& #8230;……………… 230;…………（22）四时旺相章第又十五…………………& #8230;……………… 230;………………（22）月将章第十六…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;……（22）日辰章第十七…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;……（25）六神章第十八#8230;……………… 230;………………̷ 0;……（26）六合章第十九…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;……（26）六冲章第二十…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;……（28）三刑章第二十一…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（30）暗动章第二十二…………………& #8230;………………P…（30）动散章第二十三…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（30）卦变生克墓绝章第二十四…………………& #8230;……………… 230;…………（31）反伏章第二十五…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（31）旬空章第二十六…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（33）生旺墓绝章第又二十六#8230;……………… 230;……………（34）各门类题头总注章第又二十六…………………& #8230;……………… 230;……（35）各门类应期总注章第又二十六…………………& #8230;……………… 230;……（35）归魂游魂章第又二十六…………………& #8230;……………… 230;……………（36）卷之二月破章第二十七…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（37）飞伏神章第二十八#8230;……………… 230;………………̷ 0;（39）进退章第二十九…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（42）随鬼入墓章第三十…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;（47）独发章第三十一…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（49）两现章第三十二…………………& #8230;………………P…（50）星煞章第三十三…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（51）增删黄金策千金赋章第三十四…………………& #8230;……………… 230;……（52）天时章第三十五…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（69）卷之三身命章第三十六…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（79）终身财福章第三十七…………………& #8230;……………… 230;………………（79）终身功名有无章第三十八…………………& #8230;……………… 230;…………（85）寿元章第三十九…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（86）趋避章第四十…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;……（87）父母寿元章第四十…………………& #8230;……………… 230;…………………（91）兄弟章第四十二…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（92）夫妇章第四十三…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（93）子嗣章第四十四…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（94）学业章第四十五…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（96）治经章第四十六…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（97）延师章第四十七…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（97）求名章第四十八…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（98）童试章第四十九…………………& #8230;……………… 230;………………̷ 0;…（98）岁科考章第五十…………………& #8230;………………。