辟曲炜《六爻多重取象》之谬-张德著
评“无法六爻”与“辟谬系列”
评“无法六爻”与“辟谬系列”任一夫相似相通一“无法六爻”认为：传统方法在测财、官、父、兄、子的时候，测什么六亲找什么六亲。
“无法六爻”测子孙的，这个卦，从你双手举起铜钱摇在地下的时候，第一个爻位就是问孩子的事情，一直到六次结束，反映的都是求测人要求测孩子。
那就是说，当求测人求测孩子的时候，一个卦的整体是孩子；问老人的时候，一个卦的整体也是老人；问爱人，是爱人；问朋友，整个一个卦是朋友，无需要在这个卦中再去找什么子孙、兄弟、父母，因为你测谁，这整体就是他的信息。
“辟谬系列”认为：传统六爻最主要缺陷是——1、凡卦必有世应重心，世应表示关乎此事的重大事物标志，是站在社会公共立场来反映客观现实，持世之爻是第一基本点；临应之爻是第二基本点；动变则表示动态的、明显的信息，卦爻如何排列均有其用意，卦会根据客观实际，将事情按照轻重缓急、动静隐显安排于爻中。
无论谁、测何事，都要顺着卦爻结构组合、排列用意走，不能忽视世应、舍重就轻，否则总结出的技法不免误导后学（对世应重心视而不见，单凭所谓的“取用神”断卦，是传统六爻的又一主要弊病）——知此则又向“人卦合一”靠近了一大步……大家切勿不以为然、等闲视之！2、没有意识到：测他人之事，不论是主动去测还是他人叫帮测；也不论其在不在六亲之列，被测的那个人均是事情的主体、是最主要的当事人，为了集中反映他人之事的情况，卦爻已经按照客观现实去排兵布阵以达到最佳的资源配制。
因此，卦应该是站在他人的立场、从他人的角度来反映实际情况，属于代测形式，相当于他人亲自摇得——不要老想着喧宾夺主，以为世爻就是摇卦人——摇卦人只不过是个跑腿的。
在正确理论的指导下，我们就可打破原来所谓的“取用神”传统，使得问题简单化——大家如果老是觉得不放心，那么先不要急着争辩，只管大胆用去……看看是否一通百通！另，代占他人（尤其非至亲之人）之事，必须是自身眼下没别的更重要事情或者苗头，否则卦往往会“舍人报己”。
二“无法六爻”认为：新派扶抑六爻用神、忌神的确立是从卦宫、世爻的旺衰而来的。
辟刘汶德《卦技二十法点窍》之谬
辟刘汶德《卦技二十法点窍》之谬张德▲原文：不受暗示误导壬申年辰月庚辰日（申酉空）泰国某公司总裁问某女何年可望有生育？假如那个女人将来能生育的话,会生个男孩还是女孩？因为没带铜钱，我便按这个时间起卦得贲之颐卦。
艮宫：山火贲(六合)巽宫：山雷颐(游魂)六神伏神本卦变卦腾蛇官鬼寅木▅▅▅▅▅官鬼寅木▅▅▅▅▅勾陈妻财子水▅▅▅▅妻财子水▅▅▅▅朱雀兄弟戌土▅▅▅▅应兄弟戌土▅▅▅▅世青龙子孙申金妻财亥水▅▅▅▅▅○→ 兄弟辰土▅▅▅▅玄武父母午火兄弟丑土▅▅▅▅官鬼寅木▅▅▅▅白虎官鬼卯木▅▅▅▅▅世妻财子水▅▅▅▅▅应预测最忌暗示。
来预测的人常会有意无意地说出一些与卦象相反的情况，可能会导致你的心理错觉，进入思维误区，而来人的这些暗示，便成为一种误导。
这个卦，如果按他的“暗示”去形成思路，必然会测成某妇“亥年”才能有生育的判断。
但我看了卦象后，排斥了这些暗示的干扰，说：“此妇即你太太——当然是现任的，而不是第一个太太。
她已经怀孕了，而且是个男孩，看样子今年十月份就要恭喜你啦！”他听了，面露惊奇，对他的秘书说：“中国的易经真厉害！”因为他已带太太在泰国做了检查，已经知道怀了男孩，并且预产期是农历十月。
同时告诉我这是他的第二任太太。
后来到十月果然生了一个男孩，两年后他携妻儿又和我见了面，对我说所测者即此儿也，真是非常可爱！从卦上来看，外卦财静而内卦财动，为内人，所以他说的“某女”应当是他的妻子。
但这个卦中有两个“妻财”，说明他应当有两个太太。
五爻是正位，当然是第一任了，但她阴居阳位，与世爻子卯相刑又临勾陈，故已打了离婚官司“一笔勾”了；三爻之妻财中没有五爻的“名份”大，但阳居阳位后来者居正，所以就是第二夫人了，何况她所在的亥还和世爻的卯合得好好的呢！卦上虽不明现子孙爻，但子孙伏于（第二个太太）亥财下，临龙发动，龙动有喜，申的子孙爻胎于世爻，当然是这位总裁播下的种子，此申字临三爻，三爻为腹，养于日月，故已怀孕，已在腹中“长养”矣。
14张德《六爻正道》及讲课录音
14 张德《六爻正道》及讲课录音14.张德《六爻正道》及讲课录音前言《六爻正道》是系统、完整、本色、实用的教材，以心传口授为主、书面文字为辅。
张德凭此神兵利器对六爻诸书进行辟谬时所向披靡；指导实践时势如破竹！《六爻正道》真实还原了六爻本色，真正改进完善了传统六爻，坚决淘汰了花拳绣腿的新派六爻。
《六爻正道》不光对今人负责，也对后人负责，经得起实践的检验、时间的考验。
《六爻正道》学习班原计划设置“基础知识”部分，后来考虑到：首先、关于六爻的基础知识，易学界如今已经比比皆是，尽管门派众多，其实基础知识大同小异；其次、时至今日，绝大多数易友早已过了基础知识这一关；第三、学习班时间宝贵，讲求高效；第四、想在短短的几天给初学者打好基础，马上进入精华理论和实例分析，往往引起消化不良。
所以，参加《六爻正道》学习班得具备一定的基本功。
《六爻正道》教材总共十二讲，实为两部分：第一部分包括前十一讲，为精华理论，占整体含金量的三成，是对“辟谬系列”知识点的归纳、补充、修正、深化，主要为书面文字；第二部分即第十二讲探索发现，占整体含金量的七成，主要为心传口授。
第十一讲探索发现之实例分析，跟“辟谬系列”中卦例分析有显著的区别：一、探索发现之卦例均为张德自测、测身边、测亲朋好友的要事急事卦例；亲朋好友或值得信赖的熟客求测的要事急事卦例；徒弟、学员、值得信赖的易友提供其亲测，反馈真实详细的要事急事卦例。
其起卦过程规范、反馈完整真实细致、印象深刻历历在目，为张德发现、完善六爻本质规律之神兵利器立下了赫赫战功。
二、探索发现之实例讲解先从实战角度出发，传授对于一个例子的原卦和综卦，如何在5—10秒钟内快速取舍，避难趋易，排除干扰，专心以一卦定乾坤。
比如凡是测博彩、办证、求学、开店、签合同、争指标等摇得主卦是《天火同人》时，可以立刻化为综卦《地水师》，更加一目了然；凡是请人办事摇得主卦是《风火家人》的，可以不再多看一眼，立即化为综卦《雷水解》更为直观，世应六亲组合象义就是“花钱或者努力请人办事”……三、探索发现之实例讲解再从研究角度出发，对一个例子的原卦和综卦分别进行细致的剖析。
辟邵伟华、邵伟中《周易预测学讲义》之谬7
辟邵伟华、邵伟中《周易预测学讲义》之谬7◆附：在探索六爻预测怀孕之男女上，出现了各种各样的方法--1、一爻动者，阳动为女；阴动为男。
二爻动者，看上面的动爻，阳动为女；阴动为男。
三爻动者，看中间的动爻，阳动为女；阴动为男。
张德按：六爻模拟客观现实，爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。
“阳动为女；阴动为男”，难道说胎儿在形成过程中必然出现由男变女或者由女变男的现象？2、阳卦多，主生男；阴卦多，主生女。
3、阳爻（指“、”“○”）多，主生男；阴爻（指“、、”“×”）多，主生女。
4、阳支（指子、寅、辰、午、申、戌）多，主生男；阴支（指丑、卯、巳、未、酉、亥）多，主生女。
5、子孙爻为阳爻，主生男；子孙爻为阴爻，主生女。
6、子孙爻为阳支，主生男；子孙爻为阴支，主生女。
7、子孙爻在阳卦，主生男；子孙爻在阴卦，主生女。
8、胎爻为阳爻，主生男；胎爻为阴爻，主生女。
9、胎爻为阳支，主生男；胎爻为阴支，主生女。
10、胎爻在阳卦，主生男；胎爻在阴卦，主生女。
11、卦包阳包阴，主生女；阴包阳，主生男。
12、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看子孙爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。
13、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，看胎爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。
14、孕妇自测或者他人代测，以持世之爻为孕妇，以持世之爻所生之爻为胎儿，看此爻与持世之爻的“地支”是异性还是同性：同性，主生女；异性，主生男。
15、由第12、13、14种分别演化出看子孙爻、胎爻、持世之爻所生之爻与持世之爻的“爻划”之异同来确定怀孕之男女。
16、有人甚至认为子女测母亲怀孕之男女，取兄弟爻甚至取与持世之爻同五行之爻为用等等。
17、以卦宫五行为孕妇，方法与第12、13、14种相同。
18、有的新派六爻先定出子孙爻是喜神还是忌神，如果子孙爻为喜神旺而无伤则主生男，为喜神弱而受伤则生女；子孙爻为忌神旺而无伤则主生女，为忌神弱而受伤则生男；19、或者卦主想要个女孩，卦中子孙爻为喜神旺而无伤则主生女，为喜神弱而受伤则生男；子孙爻忌神旺而无伤则主生男，为忌神弱而受伤则生女等等。
曲炜六爻讲义秘籍卦例卦例收集
◎壬某测财运：巳月丁酉日(辰巳)《未济》《鼎》兄巳、应兄巳子未、、子未财酉、财酉兄午X世财酉子辰、官亥父寅、、子丑1、l、兄弟发动有投资求财或合伙求财之象。
2、世化出财，就是自己投资求财。
3、午火克主卦酉金之财，但克不伤，因酉值日建，相当于第一层次爻，午火是第三层次爻。
4、到午月，午火上升为第一层次爻，就可以克伤原象为第一层次爻的酉金，所以，午月破财。
5、这就是断应期的窍门，午火兄弟发动就是要劫财．动就破财．如果未土动了，午未合，就是午火生未土，末土生金，起到通关作用，反而主发财。
◎例：男测谈朋友发展情况。
戌月壬辰(午未)兑宫：雷山小过(游魂) 震宫：雷风恒六神伏神本卦变卦白虎父母戌土————父母戌土————应螣蛇兄弟申金————兄弟申金————勾陈子孙亥水官鬼午火—————世官鬼午火—————朱雀兄弟申金—————兄弟酉金—————世青龙妻财卯木官鬼午火————╳→子孙亥水—————玄武父母辰土————应父母丑土————1、l、世爻休囚逢空且入月墓，说明心里无底，自身条件不好。
2、应爻辰土暗动，临日建，能力强、漂亮、有文化。
3、二爻午火官鬼发动，是又出现一个男的主动与应爻辰土相生。
午火发动变出子孙亥水临青龙，主玩乐。
由于官鬼午火下伏财爻，说明这男的，原来有妻子或女人。
4、世爻午火入父母戌土之墓，说叫家庭条件好，受家庭、父母因素影响、限制。
5、应爻临父母辰土随着卦变化退，也说明女方父母也不同意。
世爻在震宫，临日、月休囚，主家庭条件不好，也代表工作单位。
女方在艮宫，临曰、月旺相；主家庭条件好。
世、应爻的旺衰主自身条件。
应爻暗动，主动权掌握征女方手中。
所以此婚不成。
◎男测婚，未婚。
子月庚戌日(寅卯)坎宫：地火明夷(游魂) 艮宫：山火贲(六合)六神伏神本卦变卦螣蛇父母酉金————╳→子孙寅木—————勾陈兄弟亥水————兄弟子水————朱雀官鬼丑土————世官鬼戌土————应青龙妻财午火兄弟亥水—————兄弟亥水—————玄武官鬼丑土————官鬼丑土————白虎子孙卯木—————应子孙卯木—————世1、l、月建子水把世爻丑土合住，日建戌土把应爻卯木合住，各自因合而联系不上，主婚不成。
六爻正道 张德
六爻正道张德
【卦意预测法】探索发现者
代表作《六爻正道》《辟增删卜易之谬》《辟卜筮正宗之谬》震撼易学界
拥有众多读者、学员、弟子，影响力延至中国台湾及周边地区
被誉为“一代宗师”、“六爻真龙”、“易界霍金”
张德
1974年生于广西宾阳，右手残疾，左撇子。
1997年大学毕业后任职于文化部门。
2001年农历七月十五，弟弟不幸英年早逝，回光返照时，从不懂《周易》的他竟然重复一句话：“四哥，《周易》是本好书！”使张德踏上了专攻六爻的历程，博览群书…
2003年底辞职远行，遍访名师…
恪守“不迷信权威，不迷信自我，只服从真理！”的原则，2006年起进行回顾对比，探索实践，深入思考…
在深谙古今六爻的基础上，2007年厚积薄发，连续撰写十多本“辟谬系列”，逐一指正两千多年来六爻代表作中的一些误区…不折不扣，还原真法；不屈不挠，统一六爻！
大陆易学界闻风而动，全国易学网站议论纷纷，各地易学书市盗印猖獗…
向张德求学的人越来越多：国内的、国外的、职业的、业余的、机关干部、大学教授…大都比张德年长，学了十几甚至几十年，多数之前参加过不少六爻学习班，把张德誉为“一代宗师”、“六爻真龙”、“易界霍金”，让张德备感责任重大！
2008年起，张德《辟增删卜易之谬》、《辟卜筮正宗之谬》相继在台湾出版发行…。
王虎应六爻取象取象技法固定的方法和规则，主要靠“练”
王虎应六爻取象取象技法固定的方法和规则，主要靠“练”王虎应六爻取象技法取象，没有固定的方法和规则，主要靠“练”，只有练出卦感来，取象才能从心所欲、左右逢源，“象”没有“理”那么有章可循、有据可查、看书就能学会，要培养出卦感才能熟练掌握、运用自如。
当然取象也有参考书，首选曲炜老师的《六爻多重取象》，因为此书比较全面地对事物进行了类象归纳，是学习六爻的必备工具书六爻案例精解贾双萍，其次是赵奎杰的《六爻信息符号》，再就是刘昌明老师的著作，刘老师“象意”断法王虎应六爻取象取象技法固定的方法和规则，主要靠“练”，以象见长，还有王虎应老师的《六爻预测疾病新探》，此书专述针对疾病的取象，值得收藏，另外刘汶德老师的《卦技二十法》中也重点提到取象的一些方法，其他很多著作就不一一列举了，更多的都散落在各个书籍里，咱们到那些书缝里自己去用心寻找。
所谓类象，就是古人根据万物的本质、性质、形象等六爻案例精解贾双萍，把事物进行了类分，关于“象”的更深含义这里不作探讨，现在只是围绕“六爻取象”来说说“象”的归类和用法。
很多资料里都有“万物类象”，可以死记硬背，也可熟能生巧，首先要把这些类象都记住，记得越多，用得越熟，随手拈来也要有东西可拈才行，其实只要悟出类象中各种事物之间的共同之处，完全可以不去死记硬背，如乾，凡是圆的东西都可以用乾卦来表示，凡是冷的东西也可以用乾卦来表示，圆和冷都是乾所代表的涵义，只要理解乾卦所覆盖的所有涵义，乾卦中的类象自然就能记住。
大六壬所有书籍名单，失传的，没失传的。
张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。
徐伟刚的《袖里乾坤》。
其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。
《神奇之门》陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。
北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。
2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。
辟张德伪六爻之谬
《六爻卦例说真》真的有误吗？-------辟张德伪六爻之谬作者：灵山易客注意：[]中的语句就是我所辟▲原文：P27例八、丁丑年甲申月乙未日，有个学校某男单位抓阄分房，测会不会抓上直对楼梯的房子，因他不想要对着楼梯的房子。
摇得风水涣变天水讼卦。
离宫：风水涣离宫：天水讼(游魂)六神伏神【本卦】【变卦】玄武父母辛卯木━━━子孙壬戌土━━━白虎兄弟辛巳火━━━世妻财壬申金━━━螣蛇妻财己酉金子孙辛未土━━×→兄弟壬午火━━━世勾陈官鬼己亥水兄弟戊午火━━兄弟戊午火━━朱雀子孙戊辰土━━━应子孙戊辰土━━━青龙父母戊寅木━━父母戊寅木━━应断卦思路：以父母爻为用神。
父母爻两现，以月破初爻父母寅木为用。
用在初爻，房子在一层，临木靠东面。
五爻为道路，临白虎其意更强，这里可以理解为楼梯。
世爻临之空亡，卦言求测者的房子不对楼梯。
下午回去后抓阄，果然抓的是一层的东面，没有对着楼梯。
★张德：◆父母寅卯木月破处死地、入日墓，当作何解释？----------[这一定要做解释吗？卦主想知道的只是：会不会分到对着楼梯的房子而已。
不是什么都要看的。
只认死理。
不看卦的本意，说的就是张德自己。
再说了，卦中父母并没有临死地。
只有临月建绝地。
难道这也要解释？还是《增删卜易》说的好：“用者重之，不用者去之，如是而不验者，未之有也。
”如果非要做解释,也不是不可以,父母被财冲破,又绝于月之财.就是指将来分到的房子,财运不好。
入于日墓.就是说房子是被其他栋楼,包围在中间.]◆此卦非常简单，但原文分析已被所谓的“取用神”绑架，并非卦的本意，不是卦的本意的思路便不是规律，不是规律便没有普适性，便不能指导实践。
六爻模拟客观现实，解卦就是先正确领会、解读卦所要反映的信息，然后用语言文字将之忠实地表述、还原成客观现实的过程。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
“人卦合一”就是让思路跟着卦走，而不能让卦跟着思路走，不是要你胡思乱想、先入为主，专注于所谓的取用神——顺从卦意才是真正意义上的取用神，以前那套其实是自以为是的瞎子摸象做法。
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辟曲炜《六爻多重取象》之谬张德辟《六爻多重取象》理论之谬▲《六爻多重取象》P10原文：“测比赛、对弈等等具有对抗、对立、竞争性质的一类事情时，无论对手是谁都是以应爻为对应点代表对方。
”★张德：测竞争、比赛、对弈、对抗、对立等，有时临应之爻就体现为做这件事的目的——所求之事；对手这个角色反而体现在旁爻或者月日上。
比如世持兄弟、子孙临应，兄弟生子孙，表明是为了消遣、娱乐；世持子孙、妻财临应，子孙生妻财，表明欲运用战略战术换来奖金等等。
很多人不明白：怎么世应相生，竞争还如此白热化呢？有时还是世生应，应该我方输（放水、妥协、求和）才对呀？其实无论测什么，应永远为世所面对的环境；临应之爻为该环境中具体的事物；世持之爻为世所持的心态或者采取的方法。
解卦的“解”首先是理解，理解卦爻排列用意。
▲《六爻多重取象》P15原文：（男）已婚测婚姻感情，取妻财爻为用神来对应妻子；若是未婚，则应取应爻为用神来对应女友。
★张德：测感情婚姻，官鬼代表控制权、话语权；妻才代表付出感情——官鬼并非代表丈夫；妻财并非代表妻子。
世应是一卦中最为敏感的阴阳对应点，无论已婚、未婚，世为自己；应为对方、是另一半、是感情婚姻之位；世持之爻是自己的态度，临应之爻是对方的态度。
男测婚世持官鬼、妻财临应，表示男方有本事、手段、魅力、魄力使得女方俯首贴耳，夫唱妇随，是男方说了算；女测婚世持官鬼、妻财临应，表示女方说了算，男方是“气管炎”——为什么古人说测上门女婿，得世官应财不算阴阳反错呢？就是因为上门女婿听话（连生儿子都跟女方家姓）。
▲《六爻多重取象》P22原文：老阴爻还代表未来将要发生的事。
▲《六爻多重取象》P23原文：“○”爻还代表已经发生的事，因为它象句号，形象上喻意着已经完成、过去，代表已经结束之意，所以老“○”主过去。
★张德：“阳动主过去；阴动主将来”，这句话学六爻的人都知道。
由于特别想验证一下已经发生的事，我们对“阳动主过去”尤其感兴趣。
在众人长期大量的实践中，我们却发现时灵时不灵，甚至不灵的时候居多。
表明没有普适性——既然没有普适性，就不是六爻体系的内在机制、基本规律，是因几次碰对、套对而使我们念念不忘甚至执迷不悟。
比如《乾为天》卦都是阳爻，它们所代表的人事物要发生、行动必然是阳动——难道说凡是摇得《乾为天》卦有动爻的，都是测过去之事或者都是事情已经发生？已经发生，从时间上可分为老早发生和近期发生；从程度上可分为大事和小事；从关系上可分为与所测之事有关和与所测之事无关。
卦爻有“舍远报近、舍小报大、舍疏报亲”等特点：老早发生之事，只有与所测之事有关、至今尚未消停、或者虽然已经结束但是影响深远的，卦爻才会显示出来。
近期发生之事，若虽与所测之事有关但是关系不大，只是小事一桩并且已经完结的，卦爻不会再浪费载体资源去显示；若目前仍在继续且与所测之事有关的、尤其是大事，卦爻会酌情显示；若虽然已经结束但关系重大的，卦爻会在重要部位有所显示。
事情是大是小？是已经发生还是将要发生？已经发生的是已经结束还是仍在继续？卦爻均会通过爻的动静以及爻在原象时空的状态来反映——此是正理！读者联系上文，用心品读以下段落，自会开悟：爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化。
动必有因，爻动则变，阴动变阳、阳动变阴，有爻变才有了卦变，知道了变成什么卦，才知道动爻化出什么地支六亲来。
动为某一因素之始、变为某一因素之终，主卦为总体事件之始、变卦为总体事件之终。
某爻明动而变，代表该爻所对应的现实因素积极主动地行进、改变。
由于明动而导致其它爻被动地虚化，代表由于该因素的行进、改变而引起其它相关因素也随之被动地发生行进、改变，所谓牵一发而动全身。
一切事物均依赖时空而形成、证实其存在与幻灭，以观其变化。
我们考察爻的旺衰，实际上就是考察人事物在时空中的状态。
具体来说就是考察人事物“一直以来和当前以及有可能延续下去的状态”。
原象中月日对卦爻的作用：月令在先，表示一直以来并有可能延续下去的状态，而非单指当月的情况——进行时月令对卦爻的作用才是只司一月之权；日辰在后，往往表示当前并有可能延续下去的状态，而非单指当天的情况（除非专测当天）——进行时日辰对卦爻的作用才是只司一日之权。
▲《六爻多重取象》P22原文：卦象往往体现事情的大象和表象，很多求测之事与卦象、卦位、卦名都有关联。
▲《六爻多重取象》P24原文：卦象、卦名往往揭示整个事体的轮廓，但并不一定能够决定吉凶。
▲《六爻多重取象》P29原文：卦名“既济”，意思已经成功完美，实际在预测中，遇此卦多数难以成功完美，因为物极必反，《既济》是已经成功之意，而实际人家正在办理尚未成功，所以必以反论。
★张德：一个六爻卦由上下（内外）两个经卦组成，两经卦各持世应。
爻位有天位、人位、地位之分；上位、中位、下位之别；刚柔贵贱之殊。
从六爻预测机理上讲，卦位与爻位都属于六爻体系的内在机制、基本规律，具有普适性，不可或缺。
而体用生克、卦名、卦爻辞、卦象断法属于梅花易数断法范畴，存在很大的随意性。
卦爻纳入地支六亲升级而成的六爻预测术具备更加清晰、独立、不依赖梅花易数断法的运算机制，卦名用以确认所起之卦属于哪一宫、第几卦；卦象用以确认所起之卦的纳支。
六爻预测术非但不靠梅花易数来参断，而且由于二者一个清晰、一个模糊，只会产生干扰。
正因梅花易数断法存在很大的随意性，信马游疆、任意理解的空间很大，所以受到广大初学者的普遍欢迎，习惯成自然之后，再也舍不得放下。
卦象、卦名不是“不一定能够决定吉凶”，而是“一定不能够决定吉凶”——吉凶由原象即起卦时空和卦爻六亲组合决定，卦象、卦名与吉凶之间只是偶然、随意、随机性的碰对或者套对。
比如作者那样去理解《水火既济》，明显自相矛盾却还要强词夺理。
《水火既济》一般之所以不吉，是因为世应均持临兄弟，意气用事、互不相让。
▲《六爻多重取象》P50——52原文：将卦象、爻象、卦位等等反看、正看、变形看、形象看等等任意发挥。
比如爻划：“▅▅”可以提取的象有：女性性器官、虚、缺少、残缺、口、洞、分裂、小人、阴人、柔物、顺从、阴柔、众多……“▅▅▅”可以提取的象有：男性性器官、实、刚直、圆满、完整、整体、君子、刚硬……“×”可以提取的象有：交叉、支丫、树杈、交叉路口、剧毒标志、封条、捆绑、禁止、预防、警示、错误、违令、未完成、未圆满……“○”可以提取的象有：一个张开的口、一个孔洞、球类、球形物、圆形物、圆形的井口、井盖、缸盖、缸口、瓶口、瓶盖、环形物、环形运动场、公章、戒指、项链、耳环、手镯、手链、绳套、钢圈、钢套、轴承、圆满、完成、结束、句号、答复、张口说话、进食……★张德：爻划“、”“、、”“○”“×”旨在反映事物的动静变化，曲炜等人却把本来不属于它们的东西大肆强加到它们身上——尤其在真泰弘易的《六爻信息符号》中达到了泛滥成灾的地步，看上去华丽光鲜，却是对六爻最基本规律、最本质内涵的践踏蹂躏！▲《六爻多重取象》P111原文：测子女，父母爻为子孙爻的忌神（相当官鬼爻的性质。
这是六亲通变原理，读者可参看《六爻详真》一书的“六亲通变原理”一章），所以代表灾难、祸患。
★张德：◆测子女分为：1、测子女对自己如何，即测子女与自己的关系；2、测子女的事情，如测子女的身体、学业、事业、婚姻等等；3、测替子女办某事，如为帮子女找工作而跟人打交道等等。
第一种情况是以自己为中心，看用神与自己的关系；第二种情况为代测形式，卦相当于子女本人摇得，即世为子女，世持之爻为子女在这件事上所持的态度或者采取的方法；第三种情况卦着重反映办这件事情的过程、结果。
◆关于所谓的“六亲通变原理”，我在《辟曲炜六爻详真之谬》中不止一次批驳过，今再次重申：专攻六爻的这些年，我遇到过形形色色所谓的“六亲转换理论”：1、有根据“世爻”定六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来定六亲的；2、有把经卦转化成六亲的，以及由此引申出的以某六亲为轴来给经卦定六亲的，随便举个例子，如：乾宫《天地否》卦，内卦坤土生乾金为父母爻，“世爻”卯木克坤土，坤土为“世爻”的妻财爻；3、张代祥先生在《六爻新法》P98中说：“六亲转换主要是选取克我我克的两个六亲。
”在《六爻学习》（2005年第一期）P1中进一步提到：“六亲转换就是百神论和反断论的复合。
”在印象中，这些理论一开始给我的感觉是“高层技法”；在试验中，我最大的感触是可操作性、实用性差，发现一旦引入这些理论，不但将问题复杂化，而且增加许多新病种，让你越处理问题越多；在思考中，我终于明白越是高级技法，就应该越接近六爻的本色，越是本色的东西，就越朴素简易。
以卦宫五行为中心定六亲始终是最高级、最正确的，其余不论讲得多么头头是道，均非六爻本身所固有，都是人为的移植、画蛇添足，失之毫厘，谬以千里……真假六亲、以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，最早见诸清代曹九锡所著《易隐》理论部分所罗列的“变六亲法”，筮例部分却无一涉及。
而我们知道：六亲是以卦宫五行为中心确定的，反映的是从社会角度对人事物进行客观定位。
再者，持世之爻只是世爻在这件事上所持的态度或者采用的方法——持世的意思其实是世持（持着、凭着）；持世之爻并不等于世爻。
世爻的五行属性与卦宫五行相同，以世爻本身为太极坐标进行六亲定位，其实还是原六亲。
以世爻所持的地支五行为太极坐标进行六亲定位转换，并不等于以世爻本身为太极坐标进行六亲定位。
常见日卦预测：凡子孙持世而旺主一天轻松；凡官鬼持世而旺一天事多难安。
子孙持世和官鬼持世在心性、状态上明显不同，而如果以世爻为中心定六亲，则每卦都是兄弟持世，也就没有心性、状态上的差异。
既然不同的六亲持世有不同的心性、状态，就说明传统的以卦宫定六亲是正确的；以世爻为中心定六亲就是错误的，不存在两者都正确——科学的东西容不得半点马虎，真理岂有双重标准？滴水见太阳，通过小小的日卦，反映出以“卦宫”定六亲的唯一正确性！其实随便什么样的“六亲转换理论”都会有一定的准确率，当你主观上希望它正确的时候，接下去的研究只要有正中下怀的情况，在骨子里你便会认定它就是正确的。
渐渐地，你的研究便会不知不觉转为一厢情愿地证明它是正确的，鬼使神差地钻进它的套子里，难以做到跳出来全面审视——这就是为什么“否定自我”这么难的原因！▲《六爻多重取象》P111原文：测生意，兄弟爻代表劫财、破财、代表阻力、代表竞争、代表口舌争斗、争执。
★张德：这样的表述比较笼统，没有把世持兄弟的情况区分开来——测求财，世持兄弟克财：世为事主；持为持着、凭着；世持兄弟有可能是凭着合伙，而更贴切的含义是放手一博、豁出去了（尤其是缺乏官鬼制约时，这种求财心切、这种占有欲表现得尤为突出）；克的实质就是制约、控制。
世持的兄弟越旺以及越缺乏官鬼制约，虽然竞争力越强，但是非理性的成分也越大，因此求财的过程往往伴随着口舌争执。